Коржuк, uкона u топор
22.02.202521:09
🟥е только шпили
Спустя 8 веков после создания (13 век) карманная Библия Sarum Master («Мастера из Солсбери») вернулась в город своего происхождения, но не в музей, а в кафедральный собор.
Книга размером 17 см на 11,5 см — очень ранний образец портативной Библии (на Руси полный сборник Библии издали печатным и только в 15 веке, а карманный будет и того позже, а частные рукописные Библии на Руси были роскошными, дорогими и огромными). Письмо на очень тонком пергаменте настолько миниатюрное, что трудно читаемо. Библия создавалась для индивидуального использования и 800 лет хранилась в частных руках, выходя в свет только на аукционах. Библия содержит предисловия блаж. Иеронима и ранних толкователей ко многим священным текстам, ну и всякую красоту в виде фигурных инициалов.
Библия Sarum Master будет выставлена с 28 февраля по 20 марта в Солсберецком соборе и осмотр заботливо включен в общую плату за вход в храм.
Новость подается в контексте «наконец-то Библия вернулась в родную гавань», хотя английским по белому написано, что она создавалась для некоего богатого частного лица, а не для институции. Непонятно, что будет с книгой через месяц после показа. Благотворительный фонд купил её для собора на народные деньги. Как там… «Сказка о попе и работнике его Балде, о тебе то есть»: у частного собственника эти благочестивые люди купили предмет фактически для другого частного собственника. Хотя после передачи Троицы уже нет внутренних сил переживать за сохранность памятников.
Спустя 8 веков после создания (13 век) карманная Библия Sarum Master («Мастера из Солсбери») вернулась в город своего происхождения, но не в музей, а в кафедральный собор.
Книга размером 17 см на 11,5 см — очень ранний образец портативной Библии (на Руси полный сборник Библии издали печатным и только в 15 веке, а карманный будет и того позже, а частные рукописные Библии на Руси были роскошными, дорогими и огромными). Письмо на очень тонком пергаменте настолько миниатюрное, что трудно читаемо. Библия создавалась для индивидуального использования и 800 лет хранилась в частных руках, выходя в свет только на аукционах. Библия содержит предисловия блаж. Иеронима и ранних толкователей ко многим священным текстам, ну и всякую красоту в виде фигурных инициалов.
Библия Sarum Master будет выставлена с 28 февраля по 20 марта в Солсберецком соборе и осмотр заботливо включен в общую плату за вход в храм.
Новость подается в контексте «наконец-то Библия вернулась в родную гавань», хотя английским по белому написано, что она создавалась для некоего богатого частного лица, а не для институции. Непонятно, что будет с книгой через месяц после показа. Благотворительный фонд купил её для собора на народные деньги. Как там… «Сказка о попе и работнике его Балде, о тебе то есть»: у частного собственника эти благочестивые люди купили предмет фактически для другого частного собственника. Хотя после передачи Троицы уже нет внутренних сил переживать за сохранность памятников.
16.02.202523:32
#авитоиконостас
Ангел Хранитель смотрит на тебя: «А не грешник ли ты часом?»
Ангел Хранитель смотрит на тебя: «А не грешник ли ты часом?»
Reposted from:
📍БОГОСЛОВ.RU / БОГОСЛОВЫ РОССИИ
21.01.202508:36
Публикуем правильный ответ на #богослов_интерактив ⛪️
✔️Иображение креста на колонне в сюжете Крещения Господня вмещает в себя многие смыслы: это и символ начала служения Христа, и образ будущей смерти Спасителя, и каменный памятник на реке Иордан (об истории которого ниже).
✔️Исторические истоки этого изображения можно найти в Книге Иисуса Навина. Для того, чтобы народ Израиля оказался в Земле обетованной ему нужно было перейти реку Иордан. Иисус Навин получает указание Божие, о том, что первыми в воду должны зайти левиты с ковчегом Завета. Когда священники вошли в Иордан, его течение остановилось и открылось дно, по которому народ переправился на противоположный берег.
✔️Далее Господь повелел Иисусу избрать от каждого из двенадцати колен Израилиевых по одному мужу. Каждый поднял на плечо с открывшегося дна реки по камню: «…чтобы они были у вас [лежащим всегда] знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: „к чему у вас эти камни?“, вы скажите им: „в память того, что вода Иордана разделилась перед ковчегом Завета Господа [всей земли]; когда он переходил через Иордан, тогда вода Иордана разделилась“; таким образом камни сии будут [у вас] для сынов Израилевых памятником навек» (Нав 4:6-7).
✔️В тексте говорится об указании на повеление Иисуса Навина сложить на месте, где стояли левиты, посреди Иордана каменный памятник: «И [другие] двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег Завета [Господня]. Они там и до сего дня» (Нав 4:9).
✔️Как отмечает кандидат искусствоведения и художник-иконописец Д. Г. Мироненко, это место, где Бог явил народу Израилеву очередное знамение, очень почиталось среди иудеев. Именно туда пришел Иоанн Креститель для призвания к покаянию перед лицем грядущего за ним Мессии. Именно туда вошел Христос и воды реки вновь двинулись вспять.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
✔️Иображение креста на колонне в сюжете Крещения Господня вмещает в себя многие смыслы: это и символ начала служения Христа, и образ будущей смерти Спасителя, и каменный памятник на реке Иордан (об истории которого ниже).
✔️Исторические истоки этого изображения можно найти в Книге Иисуса Навина. Для того, чтобы народ Израиля оказался в Земле обетованной ему нужно было перейти реку Иордан. Иисус Навин получает указание Божие, о том, что первыми в воду должны зайти левиты с ковчегом Завета. Когда священники вошли в Иордан, его течение остановилось и открылось дно, по которому народ переправился на противоположный берег.
✔️Далее Господь повелел Иисусу избрать от каждого из двенадцати колен Израилиевых по одному мужу. Каждый поднял на плечо с открывшегося дна реки по камню: «…чтобы они были у вас [лежащим всегда] знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: „к чему у вас эти камни?“, вы скажите им: „в память того, что вода Иордана разделилась перед ковчегом Завета Господа [всей земли]; когда он переходил через Иордан, тогда вода Иордана разделилась“; таким образом камни сии будут [у вас] для сынов Израилевых памятником навек» (Нав 4:6-7).
✔️В тексте говорится об указании на повеление Иисуса Навина сложить на месте, где стояли левиты, посреди Иордана каменный памятник: «И [другие] двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег Завета [Господня]. Они там и до сего дня» (Нав 4:9).
✔️Как отмечает кандидат искусствоведения и художник-иконописец Д. Г. Мироненко, это место, где Бог явил народу Израилеву очередное знамение, очень почиталось среди иудеев. Именно туда пришел Иоанн Креститель для призвания к покаянию перед лицем грядущего за ним Мессии. Именно туда вошел Христос и воды реки вновь двинулись вспять.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
18.02.202516:56
🥰 миру по нитке — христианам на иконографию
Интересующиеся нас мозаики мавзолея Санта-Констанца изначально не литургического, а мемориального характера и связаны с погребением царственных особ, несмотря на это, они не исторического, а догматического содержания. На обеих бог-император в золоте и пурпуре передает апостолам Петру и Павлу и пророку Моисею в сенаторских одеждах свитки писания-закон. Иконография опирается на римский церемониал вручения консулам вверительных императорских грамот, в этом отношении изображение достаточно клишированное.
А вот что касается частностей, они оригинальные и в дальнейшем зададут тренд иконографии Пантократора/Вседержителя — Судии Второго пришествия/Страшного суда.
🌿За спинами персонажей пальмы, которые перешли из благопожелательных образов, но уже как библейский параллелизм («Праведник яко финик процветет» Пс.91:13), как символ процветания, коим служили плодовые и цветочные гирлянды в античности, плюс из мученической иконографии пальмовая ветвь пришла как знак спортивной победы, в дальнейшем это станет общим местом раннехристианской иконографии практически для всех святых, а ещё получит возрождение в академической живописи 19 века.
🏜Четыре райские реки под ногами безбородого Христа, задающие эсхатологический контекст Второго пришествия (визуализация видений из книги Откровения).
😠О фланкирующих постройках говорилось ранее и о том, во что они развились уже в 4 веке, но в литургическом пространстве — тоже (на примере Санта-Мария-Маджоре и при рассказе о практике дублирования темы второго пришествия в аллегорическом регистре — с овцами, крестом, деревьями под основным изображением).
С точки зрения стиля, здесь пока ещё наблюдается римская иллюзионистическая традиция и импрессионистское изображение с цветными тенями и сложными цветами, это особенно видно на мозаике с зевсообразным Космократором в пурпуре, в изображении которого призываю обратить внимание на тень от него, которая падает внутрь сферы, на которой он восседает.
Интересующиеся нас мозаики мавзолея Санта-Констанца изначально не литургического, а мемориального характера и связаны с погребением царственных особ, несмотря на это, они не исторического, а догматического содержания. На обеих бог-император в золоте и пурпуре передает апостолам Петру и Павлу и пророку Моисею в сенаторских одеждах свитки писания-закон. Иконография опирается на римский церемониал вручения консулам вверительных императорских грамот, в этом отношении изображение достаточно клишированное.
А вот что касается частностей, они оригинальные и в дальнейшем зададут тренд иконографии Пантократора/Вседержителя — Судии Второго пришествия/Страшного суда.
🌿За спинами персонажей пальмы, которые перешли из благопожелательных образов, но уже как библейский параллелизм («Праведник яко финик процветет» Пс.91:13), как символ процветания, коим служили плодовые и цветочные гирлянды в античности, плюс из мученической иконографии пальмовая ветвь пришла как знак спортивной победы, в дальнейшем это станет общим местом раннехристианской иконографии практически для всех святых, а ещё получит возрождение в академической живописи 19 века.
🏜Четыре райские реки под ногами безбородого Христа, задающие эсхатологический контекст Второго пришествия (визуализация видений из книги Откровения).
😠О фланкирующих постройках говорилось ранее и о том, во что они развились уже в 4 веке, но в литургическом пространстве — тоже (на примере Санта-Мария-Маджоре и при рассказе о практике дублирования темы второго пришествия в аллегорическом регистре — с овцами, крестом, деревьями под основным изображением).
С точки зрения стиля, здесь пока ещё наблюдается римская иллюзионистическая традиция и импрессионистское изображение с цветными тенями и сложными цветами, это особенно видно на мозаике с зевсообразным Космократором в пурпуре, в изображении которого призываю обратить внимание на тень от него, которая падает внутрь сферы, на которой он восседает.
16.02.202523:31
#авитоиконостас
Продавец иконы заявляет о 16 веке, однако для 16 века Евангелист подозрительно дёшево стоит. И «уж что-то с трудом верится в её латынь».
Не могу ручаться за древность — на ресурсе много гуляет подделок, но икона все равно мне нравится: у неё выигрышное цветовое сочетание и приглушённые тона к ним хорошо подходят, плюс следы жизни (или как часто пишут на авито «следы бытования») по краям. Но больше всего мне нравится интересный фейс — в нём что-то есть от Джотто.
И да, напоминаю, что в Москве можно посмотреть на икону Джотто.
Продавец иконы заявляет о 16 веке, однако для 16 века Евангелист подозрительно дёшево стоит. И «уж что-то с трудом верится в её латынь».
Не могу ручаться за древность — на ресурсе много гуляет подделок, но икона все равно мне нравится: у неё выигрышное цветовое сочетание и приглушённые тона к ним хорошо подходят, плюс следы жизни (или как часто пишут на авито «следы бытования») по краям. Но больше всего мне нравится интересный фейс — в нём что-то есть от Джотто.
И да, напоминаю, что в Москве можно посмотреть на икону Джотто.
14.01.202507:09
🟥ежный яд
Ядовитая, но всё же попытка показать, что античность была цветной.
Ещё бы в Пушкинском музее в зале Ближнего Востока могли время от времени включать цветные проекции на барельефы 👼
Ядовитая, но всё же попытка показать, что античность была цветной.
Ещё бы в Пушкинском музее в зале Ближнего Востока могли время от времени включать цветные проекции на барельефы 👼
17.02.202519:55
😄еликий пост
Цикл о раннехристианской иконографии прервался спонтанно. Будучи уверенным, что я опубликовал заключительные посты о мозаиках мавзолея Санта-Констанца, я не возвращался к ней, полагая, что после новогодних каникул мы начнем с апокалиптического характера мозаик церковных апсид. Но я их не опубликовал — вот опасность заготовки материалов впрок.
Наш цикл мы начинали с описания культовых пространств, которые появились после Миланского эдикта, когда христиане вышли из тени домашних литургий и катакомбных поминальных практик. Далее мы безответственно упростили до общего тезиса семиотику раннехристианской живописи в эпоху первых вселенских соборов. В качестве исследовательского полигона мы использовали мозаики базилики Санта-Мария-Маджоре вдоль нефа и на триумфальнойм арке, и даже поспекулировали в интерпретациях её богородичного цикла.
Думаю, что всё это можно пропустить, но стоит прочитать резюме о разнице христианской и римской мозаиках (о функционале и регистрах бытования на стене здания, а не на полу, и о последствиях этого размещения). И ещё вот тут тоже посмотрите об иерархизации орнамента в христианской мозаике.
На примере мозаик Санта-Констанца мы зафиксировали переходные формы иконографии христианской античности: как языческие благопожелательные образы заложили будущую основу христианской символики, а фигурные композиции голозадых путти вероятностно ввели евхаристический контекст (но это не точно) — так античная мифология стала служанкой христианского искусства.
Материала, конечно, больше (но это уже факультативно), я выделил важное для понимания концепции того, что здесь будет происходить дальше. А дальше, отталкиваясь от серии постов об императорской иконографии «передачи закона», мы всё-таки закончим с мозаиками Святой Констанции.
Всех новоприбывших приветствую и лобзаю целованием томным.
На фото: фрагмент картины П. Рубенса и Ф. Снейдерса «Статуя Цереры» с голозадыми путти, украшающими плодовой гирляндой статую богини плодородия #картинкисвыставки «Франс Снейдерс и фламандский натюрморт» в ГМИИ им.Пушкина
Цикл о раннехристианской иконографии прервался спонтанно. Будучи уверенным, что я опубликовал заключительные посты о мозаиках мавзолея Санта-Констанца, я не возвращался к ней, полагая, что после новогодних каникул мы начнем с апокалиптического характера мозаик церковных апсид. Но я их не опубликовал — вот опасность заготовки материалов впрок.
Наш цикл мы начинали с описания культовых пространств, которые появились после Миланского эдикта, когда христиане вышли из тени домашних литургий и катакомбных поминальных практик. Далее мы безответственно упростили до общего тезиса семиотику раннехристианской живописи в эпоху первых вселенских соборов. В качестве исследовательского полигона мы использовали мозаики базилики Санта-Мария-Маджоре вдоль нефа и на триумфальнойм арке, и даже поспекулировали в интерпретациях её богородичного цикла.
Думаю, что всё это можно пропустить, но стоит прочитать резюме о разнице христианской и римской мозаиках (о функционале и регистрах бытования на стене здания, а не на полу, и о последствиях этого размещения). И ещё вот тут тоже посмотрите об иерархизации орнамента в христианской мозаике.
На примере мозаик Санта-Констанца мы зафиксировали переходные формы иконографии христианской античности: как языческие благопожелательные образы заложили будущую основу христианской символики, а фигурные композиции голозадых путти вероятностно ввели евхаристический контекст (но это не точно) — так античная мифология стала служанкой христианского искусства.
Материала, конечно, больше (но это уже факультативно), я выделил важное для понимания концепции того, что здесь будет происходить дальше. А дальше, отталкиваясь от серии постов об императорской иконографии «передачи закона», мы всё-таки закончим с мозаиками Святой Констанции.
Всех новоприбывших приветствую и лобзаю целованием томным.
На фото: фрагмент картины П. Рубенса и Ф. Снейдерса «Статуя Цереры» с голозадыми путти, украшающими плодовой гирляндой статую богини плодородия #картинкисвыставки «Франс Снейдерс и фламандский натюрморт» в ГМИИ им.Пушкина
03.02.202520:50
#авитоиконостас
Наивная икона мне как-то ближе по эстетике: моих впечатлений и рефлексии от неё больше. Обычно я это связываю для себя с народной религиозной искренностью среди житейских крестьянских или старообрядческих тягот, которые приносились перед незамысловатыми образами.
Я понимаю, что перед профессионально исполненной иконой душевных молитв было вознесено не меньше. Но в наивных образах визуально для меня больше искренности, в них проще найти что-то для себя. А вот какому-нибудь графу это было сделать комфортнее в формах изысканных и «апскейл» ТМ.
Цена по объявлению договорная.
Наивная икона мне как-то ближе по эстетике: моих впечатлений и рефлексии от неё больше. Обычно я это связываю для себя с народной религиозной искренностью среди житейских крестьянских или старообрядческих тягот, которые приносились перед незамысловатыми образами.
Я понимаю, что перед профессионально исполненной иконой душевных молитв было вознесено не меньше. Но в наивных образах визуально для меня больше искренности, в них проще найти что-то для себя. А вот какому-нибудь графу это было сделать комфортнее в формах изысканных и «апскейл» ТМ.
Цена по объявлению договорная.
16.02.202523:35
#авитоиконостас
Сдаётся мне, венцов на всех не хватит.
Офтоп: вспомнилось, как с другом на экскурсии по Благовещенскому собору Московского Кремля смотрительница спросила друга кавказской внешности: «Какой вы крови?»
Он ответил: «Первой положительной»
Смотрительница с досадой: «А были бы армянской, я бы вам про икону Севастийских мучеников рассказала»
Так и остался товарищ непросвещён. А мог бы и уверовать 🌚
__________________________
Upd: пересчитал венцы — хватит на всех! Оч компактно разместили.
Сдаётся мне, венцов на всех не хватит.
Офтоп: вспомнилось, как с другом на экскурсии по Благовещенскому собору Московского Кремля смотрительница спросила друга кавказской внешности: «Какой вы крови?»
Он ответил: «Первой положительной»
Смотрительница с досадой: «А были бы армянской, я бы вам про икону Севастийских мучеников рассказала»
Так и остался товарищ непросвещён. А мог бы и уверовать 🌚
__________________________
Upd: пересчитал венцы — хватит на всех! Оч компактно разместили.
03.02.202516:40
Заканчивая затяжной отпуск, открою страницу в этом году впечатлением от концерта в московском лютеранском Соборе Петра и Павла: смотреть на проекцию денег по всю алтарную апсиду под звуки Pink Floyd “Money” — бесценно.
А ещё в соборе так непонятная для нас иконография апостола Павла с совой. Очевидно, символ заимствован из греко-римского символического тезауруса уже в Новое Время. Потому что в средневековье на Западе сову не жаловали, и была она символом слепоты и спящего разума.
А ещё в соборе так непонятная для нас иконография апостола Павла с совой. Очевидно, символ заимствован из греко-римского символического тезауруса уже в Новое Время. Потому что в средневековье на Западе сову не жаловали, и была она символом слепоты и спящего разума.
Shown 1 - 10 of 10
Log in to unlock more functionality.