اندیشه دینی معاصر
09.04.202509:49
رسول اللّه(ص)
✳️ أکیسُ الکیسِینَ مَن حاسَبَ نَفْسَهُ وعَمِلَ لِما بَعدَ المَوتِ.
زیرک ترینِ زیرکان، کسی است که از نفْس خویش حساب بکشد و برای بعد از مرگ کار کند.
🌐بحار الأنوار: ج ۷۰ ص ۶۹ ح ۱۶، حکمت نامه پیامبر اعظم(ص)، جلد ۸ صفحه: ۱۱۶
https://t.me/andishedinimoaser
✳️ أکیسُ الکیسِینَ مَن حاسَبَ نَفْسَهُ وعَمِلَ لِما بَعدَ المَوتِ.
زیرک ترینِ زیرکان، کسی است که از نفْس خویش حساب بکشد و برای بعد از مرگ کار کند.
🌐بحار الأنوار: ج ۷۰ ص ۶۹ ح ۱۶، حکمت نامه پیامبر اعظم(ص)، جلد ۸ صفحه: ۱۱۶
https://t.me/andishedinimoaser
Could not access
the media content
the media content
05.01.202507:59
▫️▫️پیش نشست همایش ملی وفاق با عنوان:
✅«الهیات وفاق»
◽️اساتید:
🔹دکتر مسلم محمدی (رئیس دانشکدگان و دانشیار دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی)
🔹دکتر علی راد (دانشیار دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی)
🔹دکتر مهراب صادق نیا (دانشیار دانشگاه ادیان و مذاهب)
🔹دبیر نشست: دکتر علی مهجور (استادیار پژوهشکده اندیشه دینی معاصر)
🔸زمان: دوشنبه(17دی 1403) - ساعت: 10:30
🔸مکان: قم، بلوار دانشگاه(جاده قدیم تهران)، دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران، تالار امام هادی(ع) دانشکده الهیات
✅«الهیات وفاق»
◽️اساتید:
🔹دکتر مسلم محمدی (رئیس دانشکدگان و دانشیار دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی)
🔹دکتر علی راد (دانشیار دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی)
🔹دکتر مهراب صادق نیا (دانشیار دانشگاه ادیان و مذاهب)
🔹دبیر نشست: دکتر علی مهجور (استادیار پژوهشکده اندیشه دینی معاصر)
🔸زمان: دوشنبه(17دی 1403) - ساعت: 10:30
🔸مکان: قم، بلوار دانشگاه(جاده قدیم تهران)، دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران، تالار امام هادی(ع) دانشکده الهیات
27.03.202502:35
✅نشست علمی: رمضان؛ ماه شادی
🔘دبیر نشست: مصطفی سلیمانی
🔘اساتید:
مسعود آذربایجانی
و
مهراب صادق‌نیا
پرسش اصلی:
چرا در ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی ما به سمت کسالت و حزن و اندوه قدم می‌گذاریم؟
دکتر مهراب صادق‌نیا؛
🔹در تاریخ اجتماعی ایرانیان در گذشته، ماه رمضان، فصل شادی بوده و به این اندازه فصل حزن و اندوه نبوده است. بخش زیادی از دلایل این پدیده برمی‌گردد به تغییر موقعیت اجتماعی دین در جامعه ایران در این چند دهه اخیر.
🔸در گذشته پایگاه اجتماعی دین در ایران، خانواده، مردم و خیابان بودند. اما در این چند دهه اخیر موقعیت اجتماعی دین با قدرت و حکومت گره خورده است.
🔹مدیریت دین به دست ساختارها و سازمان‌هایی است که از هویت سلطه و مشروعیت‌بخش حاصل می‌شود.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://t.me/andishedinimoaser
🔘دبیر نشست: مصطفی سلیمانی
🔘اساتید:
مسعود آذربایجانی
و
مهراب صادق‌نیا
پرسش اصلی:
چرا در ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی ما به سمت کسالت و حزن و اندوه قدم می‌گذاریم؟
دکتر مهراب صادق‌نیا؛
🔹در تاریخ اجتماعی ایرانیان در گذشته، ماه رمضان، فصل شادی بوده و به این اندازه فصل حزن و اندوه نبوده است. بخش زیادی از دلایل این پدیده برمی‌گردد به تغییر موقعیت اجتماعی دین در جامعه ایران در این چند دهه اخیر.
🔸در گذشته پایگاه اجتماعی دین در ایران، خانواده، مردم و خیابان بودند. اما در این چند دهه اخیر موقعیت اجتماعی دین با قدرت و حکومت گره خورده است.
🔹مدیریت دین به دست ساختارها و سازمان‌هایی است که از هویت سلطه و مشروعیت‌بخش حاصل می‌شود.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://t.me/andishedinimoaser
20.01.202506:15
♦️دولت پاسخگو، در نگاه فقه و حقوق
🎙محمد سروش محلاتی
انواع پاسخگویی
پاسخگویی در سنت اسلامی
چگونگی حذف پاسخگویی
محدودیت پاسخگویی در ج.ا.ا.
https://t.me/andishedinimoaser
🎙محمد سروش محلاتی
انواع پاسخگویی
پاسخگویی در سنت اسلامی
چگونگی حذف پاسخگویی
محدودیت پاسخگویی در ج.ا.ا.
https://t.me/andishedinimoaser
12.01.202506:13
⚡️فعاليت‌های خيريۀ نهاد دين؛ همبستگی يا هويت‌گرايی
✍آرمان ذاکری
🔹 پرسش ما در اين پژوهش اين است که واکنش نهاد دين به عنوان يکی از مهم‌ترين نهادهای جامعه با کارکرد همبستگی اجتماعی، به مسائل اجتماعی چيست؟
🔹 از آنجا که مسائل اجتماعی به منابع مالی گره خورده، بايد ديد سازوکار فعاليت اقتصادی در نهاد دين و به‌ويژه روحانيت چگونه عمل می‌کند.
🔹 منظور ما از نهاد، هم به معنای سازمانی آن، نظير بيمارستان و مؤسسه و آموزشگاه و مسجد است و هم به معنای رفتارهای تکرارشونده مانند شهريه دادن و تبليغ.
🔹 نهاد خيريه در نظام يکسان‌انگار تصوف در ايران، در ميانه‌های دورۀ صفويه از هم می‌پاشد، اما اين نهاد در نظام تمايزگذار فقها با وکالت و نقابت و صدر و مرجعيت ادامه می‌يابد و با هدف حفظ تشيع، در وهلۀ اول به رفتارهای خيريۀ اعتقادی و پس از آن به خيريۀ اجتماعی می‌پردازد.
🔹 موقوفات به‌شدت تحت تأثير فضای سياسی، نهادی ناپايدار است، اما خمس که تا ميانۀ دورۀ قاجار به دليل جمعيت اندک و کمبود گردش مالی چندان تأثيرگذار نبوده، اندک‌اندک جای خود را پيدا می‌کند و با حضور حاج شيخ عبدالکريم حائری در قم و تأسيس حوزۀ علميه وجه نهادی می‌يابد و وجوهات، به شکلی جهت‌يافته به سوی بيمارستان‌سازی و مدرسه‌سازی و عمران و آبادی هدايت می‌شود.
🔹 اين نهاد پس از دورۀ تأسيس، در زمان آيت‌الله بروجردی با رشد اقتصادی کشور و بهبود وضعيت مالی مقلدان، به دورۀ تثبيت می‌رسد و حتی به خارج از کشور راه پيدا می‌کند.
🔹 در دورۀ آيت‌الله خوئی با فشارهای حکومت بعث عراق، سرمايه‌ها به خارج از کشور می‌رود و وجوهات دلاری مقلدان صرف شکل‌گيری مؤسسات ثبت‌‌شدۀ دولتی در غرب می‌گردد و قدرت علمای نجف افزايش می‌يابد.
پس از انقلاب ايران، از يک سو، درآميختگی نهادهای خيريۀ دولتی کار تفکيک ميان نهادهای مرجعيتی و دولتی را دشوار می‌کند و از سوی ديگر، موج دوم بنيادگرايی اسلامی در منطقه، و نگرانی از گسترش تبليغات اهل سنت، بخشی از اين وجوهات را به‌خصوص در مناطق تلفيقی، به سوی فعاليت‌های هويت‌گرايانه سوق می‌دهد.
🔹 بايد توجه داشت که بنيادگرايی افراطی نه يک مسئلۀ اعتقادی که امری برخاسته از يک امر اجتماعی و بعضاً واکنشی به بحران‌های اقتصادی است و اگر کسی می‌خواهد جلو رشد افراطی آن را بگيرد، بايد با فعاليت اجتماعی به اين کار بپردازد و حل مسائل اقتصادی و ساخت مدرسه و درمانگاه و ايجاد اشتغال در مناطق تلفيقی از مهم‌ترين کارها در اين زمينه است.
🔹 در بين همۀ علما، مجموعۀ بزرگ و پيچيدۀ آيت‌الله سيستانی با يک فدراليسم ارتباطی به گونۀ ديگری عمل می‌کند؛ دو فتوای آيت‌الله سيستانی:
يکی جلوگيری از صرف وجوهات در ساخت مسجد و حوزه و ديگر اجازه دادن به نمايندگان برای صرف وجوهات در مراکز پرداخت به جای ارسال آن به مرکز راه را برای اجتماعی‌سازی فعاليت‌های خيريه باز کرده است. علمای بلاد رفتارهای هويت‌گرايانۀ کمتری نسبت به علمای مرکز دارند؛ زيرا از نزديک با مردم و نيازها و مسائل آنان درگير هستند.
@Hekmat_Harkat
https://t.me/andishedinimoaser
✍آرمان ذاکری
🔹 پرسش ما در اين پژوهش اين است که واکنش نهاد دين به عنوان يکی از مهم‌ترين نهادهای جامعه با کارکرد همبستگی اجتماعی، به مسائل اجتماعی چيست؟
🔹 از آنجا که مسائل اجتماعی به منابع مالی گره خورده، بايد ديد سازوکار فعاليت اقتصادی در نهاد دين و به‌ويژه روحانيت چگونه عمل می‌کند.
🔹 منظور ما از نهاد، هم به معنای سازمانی آن، نظير بيمارستان و مؤسسه و آموزشگاه و مسجد است و هم به معنای رفتارهای تکرارشونده مانند شهريه دادن و تبليغ.
🔹 نهاد خيريه در نظام يکسان‌انگار تصوف در ايران، در ميانه‌های دورۀ صفويه از هم می‌پاشد، اما اين نهاد در نظام تمايزگذار فقها با وکالت و نقابت و صدر و مرجعيت ادامه می‌يابد و با هدف حفظ تشيع، در وهلۀ اول به رفتارهای خيريۀ اعتقادی و پس از آن به خيريۀ اجتماعی می‌پردازد.
🔹 موقوفات به‌شدت تحت تأثير فضای سياسی، نهادی ناپايدار است، اما خمس که تا ميانۀ دورۀ قاجار به دليل جمعيت اندک و کمبود گردش مالی چندان تأثيرگذار نبوده، اندک‌اندک جای خود را پيدا می‌کند و با حضور حاج شيخ عبدالکريم حائری در قم و تأسيس حوزۀ علميه وجه نهادی می‌يابد و وجوهات، به شکلی جهت‌يافته به سوی بيمارستان‌سازی و مدرسه‌سازی و عمران و آبادی هدايت می‌شود.
🔹 اين نهاد پس از دورۀ تأسيس، در زمان آيت‌الله بروجردی با رشد اقتصادی کشور و بهبود وضعيت مالی مقلدان، به دورۀ تثبيت می‌رسد و حتی به خارج از کشور راه پيدا می‌کند.
🔹 در دورۀ آيت‌الله خوئی با فشارهای حکومت بعث عراق، سرمايه‌ها به خارج از کشور می‌رود و وجوهات دلاری مقلدان صرف شکل‌گيری مؤسسات ثبت‌‌شدۀ دولتی در غرب می‌گردد و قدرت علمای نجف افزايش می‌يابد.
پس از انقلاب ايران، از يک سو، درآميختگی نهادهای خيريۀ دولتی کار تفکيک ميان نهادهای مرجعيتی و دولتی را دشوار می‌کند و از سوی ديگر، موج دوم بنيادگرايی اسلامی در منطقه، و نگرانی از گسترش تبليغات اهل سنت، بخشی از اين وجوهات را به‌خصوص در مناطق تلفيقی، به سوی فعاليت‌های هويت‌گرايانه سوق می‌دهد.
🔹 بايد توجه داشت که بنيادگرايی افراطی نه يک مسئلۀ اعتقادی که امری برخاسته از يک امر اجتماعی و بعضاً واکنشی به بحران‌های اقتصادی است و اگر کسی می‌خواهد جلو رشد افراطی آن را بگيرد، بايد با فعاليت اجتماعی به اين کار بپردازد و حل مسائل اقتصادی و ساخت مدرسه و درمانگاه و ايجاد اشتغال در مناطق تلفيقی از مهم‌ترين کارها در اين زمينه است.
🔹 در بين همۀ علما، مجموعۀ بزرگ و پيچيدۀ آيت‌الله سيستانی با يک فدراليسم ارتباطی به گونۀ ديگری عمل می‌کند؛ دو فتوای آيت‌الله سيستانی:
يکی جلوگيری از صرف وجوهات در ساخت مسجد و حوزه و ديگر اجازه دادن به نمايندگان برای صرف وجوهات در مراکز پرداخت به جای ارسال آن به مرکز راه را برای اجتماعی‌سازی فعاليت‌های خيريه باز کرده است. علمای بلاد رفتارهای هويت‌گرايانۀ کمتری نسبت به علمای مرکز دارند؛ زيرا از نزديک با مردم و نيازها و مسائل آنان درگير هستند.
@Hekmat_Harkat
https://t.me/andishedinimoaser
Shown 1 - 5 of 5
Log in to unlock more functionality.