BaytDawah
Бот для обратной связи👇
@BaytDawah_bot
@BaytDawah_bot
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateNov 17, 2024
Added to TGlist
Feb 28, 2025Latest posts in group "BaytDawah"
15.05.202522:43
Сказал Ибн Касир в толковании этого аята:
"Смысл слов Всевышнего «и если вы не будете поступать подобным образом, то на земле возникнут смута и великое нечестие», то есть: если вы не отстранитесь от многобожников (неверующих) и не проявите любовь и дружбу к верующим, то появится смута среди людей, а именно - сокрытие истины, смешение верующего с кафиром и распространится среди людей смута и широкое нечестие".
Привёл аль Багави в своём тафсире слова Ибн Исхака:
"Смута на земле - это усиление куфра, а великое нечестие - слабость Ислама"
وَمَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾ أَيْ: إِنْ لَمْ تُجَانِبُوا الْمُشْرِكِينَ وَتُوَالُوا الْمُؤْمِنِينَ، وَإِلَّا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ فِي النَّاسِ، وَهُوَ الْتِبَاسُ الْأَمْرِ، وَاخْتِلَاطُ الْمُؤْمِنِ بِالْكَافِرِ، فَيَقَعُ بَيْنَ النَّاسِ فَسَادٌ مُنْتَشِرٌ طَوِيلٌ عَرِيضٌ.
"Смысл слов Всевышнего «и если вы не будете поступать подобным образом, то на земле возникнут смута и великое нечестие», то есть: если вы не отстранитесь от многобожников (неверующих) и не проявите любовь и дружбу к верующим, то появится смута среди людей, а именно - сокрытие истины, смешение верующего с кафиром и распространится среди людей смута и широкое нечестие".
Привёл аль Багави в своём тафсире слова Ибн Исхака:
فَالْفِتْنَةُ فِي الْأَرْضِ قُوَّةُ الْكُفْرِ، وَالْفَسَادُ الْكَبِيرُ ضَعْفُ الْإِسْلَامِ.
"Смута на земле - это усиление куфра, а великое нечестие - слабость Ислама"
15.05.202521:11
Сказал Всевышний Аллах:
«Неверующие являются помощниками и друзьями друг другу. И если вы не будете поступать таким образом (если верующие не будут помощниками и друзьями друг другу), то на земле возникнут смута и великое беззаконие».
Сура «аль-Анфаль», аят 73
"وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍ ۚ إِلَّا تَفۡعَلُوهُ تَكُن فِتۡنَةٌ فِى ٱلۡأَرۡضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ "
«Неверующие являются помощниками и друзьями друг другу. И если вы не будете поступать таким образом (если верующие не будут помощниками и друзьями друг другу), то на земле возникнут смута и великое беззаконие».
Сура «аль-Анфаль», аят 73
14.05.202520:12
Один из наиболее ярких примеров этой ассимиляции сегодня — отношение к религии и психологии. Или точнее — отношение к религии, как к психологии.
Почему-то многие из тех мусульман, кто признает вред современной светской психологии, начинают искать ей зеркальную копию и «находят» ее в религии.
Нет, не какую-то часть внутри религии, отвечающую на современные запросы уммы, а вообще весь шариат пытаются выстроить как альтернативу этой кафирской дисциплине в том формате, в каком она сейчас популярна в соцсетях.
Говоря проще, люди пытаются вытянуть из шариата то, что закрыло бы их социальные и духовные «хотелки» равно в той мере, как это делает психология, но как бы эколологичным путем, «халяльным», а остальные его аспекты они вообще игнорируют.
Но психология в Шариате устроена не так. Скорее даже — устроена ровно наоборот: если светская психология обслуживает твой нафс и учит подстраивать окружающую действительно под себя и искать комфорта, то шариатская требует от тебя бороться с этим самым нафсом и поступать ей наперекор.
И тут выявляется ключевая точка противоречия: как так, откуда тогда взяться спокойствию и счастью в моей жизни, если я буду поступать наперекор своей душе и делать то, что мне неприятно? Это нелогично, это противоестественно (если за основу естества мы берем мировоззрение неверующих).
Именно в этой точке верующие часто впадают в заблуждение: будучи уверенными, что они на истине, всячески искажают и «подгибают» под себя (под внушенное им ложное представление о морали) принципы веры и игнорируют всё то, что в их представлении не относится к духовности.
В итоге это постоянна борьба с действительностью, отчаянное желание добиться идеальных условий [духовной] жизни, поиски «баланса» и психологического комфорта на заведомо тупиковом пути, и как следствие: разочарования, тревожность, непонимание (почему мне плохо), недоверие к религии.
скопировано
Почему-то многие из тех мусульман, кто признает вред современной светской психологии, начинают искать ей зеркальную копию и «находят» ее в религии.
Нет, не какую-то часть внутри религии, отвечающую на современные запросы уммы, а вообще весь шариат пытаются выстроить как альтернативу этой кафирской дисциплине в том формате, в каком она сейчас популярна в соцсетях.
Говоря проще, люди пытаются вытянуть из шариата то, что закрыло бы их социальные и духовные «хотелки» равно в той мере, как это делает психология, но как бы эколологичным путем, «халяльным», а остальные его аспекты они вообще игнорируют.
Но психология в Шариате устроена не так. Скорее даже — устроена ровно наоборот: если светская психология обслуживает твой нафс и учит подстраивать окружающую действительно под себя и искать комфорта, то шариатская требует от тебя бороться с этим самым нафсом и поступать ей наперекор.
И тут выявляется ключевая точка противоречия: как так, откуда тогда взяться спокойствию и счастью в моей жизни, если я буду поступать наперекор своей душе и делать то, что мне неприятно? Это нелогично, это противоестественно (если за основу естества мы берем мировоззрение неверующих).
Именно в этой точке верующие часто впадают в заблуждение: будучи уверенными, что они на истине, всячески искажают и «подгибают» под себя (под внушенное им ложное представление о морали) принципы веры и игнорируют всё то, что в их представлении не относится к духовности.
В итоге это постоянна борьба с действительностью, отчаянное желание добиться идеальных условий [духовной] жизни, поиски «баланса» и психологического комфорта на заведомо тупиковом пути, и как следствие: разочарования, тревожность, непонимание (почему мне плохо), недоверие к религии.
скопировано
14.05.202520:12
Проблема нынешнего поколения мусульман в том, что мы слишком интегрированы в среду неверных; их образ мыслей, жизни и представления о ней зачастую являются основополагающими, через которые мы постигаем свой Шариат.
Отсюда этот постоянный дотошный поиск ответов на «почему» и «зачем» в исламе, выискивание некой оправдательной морали для каждого веления и запрета, оценка шариата через призму философии западной культуры, и, как следствие, постоянная бессознательная тревожность и неуверенность в религии.
Отсюда этот постоянный дотошный поиск ответов на «почему» и «зачем» в исламе, выискивание некой оправдательной морали для каждого веления и запрета, оценка шариата через призму философии западной культуры, и, как следствие, постоянная бессознательная тревожность и неуверенность в религии.
Reposted from:
Султан Абу Амин
11.05.202514:37
🖊Шейх Ахмад Муса Джибрииль
📖 Мусульманка и университетское образование
https://t.me/at_tazkirah
📖 Мусульманка и университетское образование
https://t.me/at_tazkirah
11.05.202512:28
И, кстати, автор книги сестра мусульманка, поэтому пусть те, кто принимают слова мужчин в штыки не бросаются тапками
11.05.202512:25
Книгу перевели братья из канала «Al Muhtadun”. Ссылку на полную версию книги можете найти у них на канале. У них много полезных видосов, посмотрите:
https://youtube.com/@almuhtadun?si=FlpwwgmIZjnoDysC
https://youtube.com/@almuhtadun?si=FlpwwgmIZjnoDysC
11.05.202512:15
Какие опасности поджидают мусульман и мусульманок, и к каким последствиям приводит обучение в университетах?
У тебя есть знакомые братья, сестры, дочери, которые считают обучение в этих местах полезным, или, возможно, даже необходимым?
Прочитай многочисленные слова тех, кто обучались в этих местах и испытали на себе их влияние на религию.
Не будь беспечным и учись на горьких ошибках других
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
У тебя есть знакомые братья, сестры, дочери, которые считают обучение в этих местах полезным, или, возможно, даже необходимым?
Прочитай многочисленные слова тех, кто обучались в этих местах и испытали на себе их влияние на религию.
Не будь беспечным и учись на горьких ошибках других
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
11.05.202512:15
11.05.202512:07
Шейх Насир аль-Фахд о разумной мусульманке
В то время как многие считают, что женщины, которые выпускаются из престижных учебных заведений со степенями, ради которых они годами смешивались с мужчинами, являются гордостью нашей Уммы и самыми умными из нас, шейх Насир Аль-Фахд, да освободит его Аллах, определил разумную мусульманку иначе, когда сказал:
"Благоразумная женщина – это та, которая дистанцируется от искушений, тем самым угождая своему Господу, и действует согласно Сунне своего Посланника. Она знает, что честь заключается в ее хиджабе, в ее сокрытии и в ее скромности. И она знает, что враги Ислама замышляют, чтобы лишить ее скромности, чтобы потом легко лишить ее хиджаба.
Поэтому она укрепляет себя религией, и оставляет сомнительные вопросы, а также места [окутанные] неопределенностью, и делает Матерей верующих (жен Пророка) своими образцами для подражания, и следует по стопам праведных женщин, и защищает себя и свой дом от этих зол".
В то время как многие считают, что женщины, которые выпускаются из престижных учебных заведений со степенями, ради которых они годами смешивались с мужчинами, являются гордостью нашей Уммы и самыми умными из нас, шейх Насир Аль-Фахд, да освободит его Аллах, определил разумную мусульманку иначе, когда сказал:
"Благоразумная женщина – это та, которая дистанцируется от искушений, тем самым угождая своему Господу, и действует согласно Сунне своего Посланника. Она знает, что честь заключается в ее хиджабе, в ее сокрытии и в ее скромности. И она знает, что враги Ислама замышляют, чтобы лишить ее скромности, чтобы потом легко лишить ее хиджаба.
Поэтому она укрепляет себя религией, и оставляет сомнительные вопросы, а также места [окутанные] неопределенностью, и делает Матерей верующих (жен Пророка) своими образцами для подражания, и следует по стопам праведных женщин, и защищает себя и свой дом от этих зол".
11.05.202509:28
"Нам нужны женщины-врачи"
Один из самых заезженных контраргументов против предотвращения посещения университетов со смешанным обучением - это часто повторяемое утверждение, что мусульманки должны посещать эти учреждения из-за потребности в женщинах- врачах, медицинском персонале и тому подобном.
Большинство тех, кто повторяет этот аргумент, делают это из-за отсутствия каких-либо других существенных опровержений, когда сталкиваются с исламскойпозицией по этому вопросу. Дело в том, что большинство сестер, которые посещают университет, не учатся, чтобы занять такие должности с самого начала, поэтому аргумент в основном излишен. Однако, чтобы полностью развеять сомнения,он все же будет опровергнут.
Этот аргумент основан на предположении, что если мусульманки не будут участвовать в пополнении медицинской сферы (через обучение в университетах со смешанным обучением), другие мусульманки будут вынуждены обращаться и обследоваться у неверующих врачей-мужчин. Они утверждают, что для предотвращения этой неблагоприятной ситуации мусульманки должны принять…соответствующие места в системе. Однако этотаргумент - не более чем отвлекающий маневр, основанный на эмоциях, который полностью игнорирует существование неверующих женщин в медицине, создавая ложную дилемму. В случае медицинской экстренной ситуации или необходимости Ислам разрешает мусульманкам открываться по мере необходимости перед неверующими женщинами, и в большинстве западных стран нет недостатка в женщинах в медицинской сфере. Фактически, статистика доказывает, что в США в частности более половины всех студентов медицинских вузов - женщины, и что в наиболее часто необходимыхмедицинских специальностях женщины хорошо представлены, причем многие специальностисостоят из более чем 50% женщин-врачей.
Так как же кто-то в здравом уме может поощрять молодых мусульманок на Западе свободно смешиваться с неверующими ежедневно, на протяжении 8+ лет, под предлогом спасениядругих мусульманок от необходимости быть осмотренными мужчинами, когда явно существует достаточное количество немусульманок, чтобы предотвратить это? Да, первым выбором мусульманки для медицинского лечения должна быть мусульманка, но в случае, если это невозможно, нет проблемы в том, чтобы обратиться к проверенной немусульманке. Те, кто искренен, должны задуматься, какой вариант более вреден для наших сестер: лечиться у врача- немусульманки, может быть, один или два раза в год, или сидеть среди неверующих мужчин и женщин, учиться и взаимодействовать с ними ежедневно, часами в день, почти десятилетие. Любой с базовым интеллектом и знанием Ислама, кто знает реальность того, что происходит в университетах, несомненно согласится, что последнее бесконечно более вредно и угрожает целомудрию, религии и характеру мусульманки, чем первое. Фактически, здесь нет сравнения.Это оправдание - не более чем обращение к эмоциям, не обращающее внимания на факты или реальности.
И если, ради дискуссии, допустить сестрам учиться в университетах для предполагаемой "необходимости женщин-врачей", как можно было бы оправдать ее карьеру в медицинской области после этого, которая, несомненно, была бы полна беспрепятственного смешения полов, компромиссов с ее хиджабом или трудностью в полном его ношении? Помимо этого, многие из тех, кто приводит это оправдание, на самом делеиспользуют его как прикрытие для защиты всех мусульманок и их "права" посещать университеты для получения высшего образования. Но как это оправдание о необходимости женщин-врачей может обосновать отправку молодых, впечатлительных мусульманок на учебу в университеты со смешанным обучением массово, независимо от их специальности?
Как упоминалось ранее, аргумент в основном избыточен, потому что большинство мусульманок, посещающих университеты, изначально не изучают медицину или другие медицинские профессии. Однако, даже если бы они это делали, мусульмане составляют столь малое меньшинство в большинстве западныхстран, что их посещение для таких целей даже не внесло бы существенной разницы в восполнение нехватки женщин- врачей, если бы такая нехватка вообще существовала.
Один из самых заезженных контраргументов против предотвращения посещения университетов со смешанным обучением - это часто повторяемое утверждение, что мусульманки должны посещать эти учреждения из-за потребности в женщинах- врачах, медицинском персонале и тому подобном.
Большинство тех, кто повторяет этот аргумент, делают это из-за отсутствия каких-либо других существенных опровержений, когда сталкиваются с исламскойпозицией по этому вопросу. Дело в том, что большинство сестер, которые посещают университет, не учатся, чтобы занять такие должности с самого начала, поэтому аргумент в основном излишен. Однако, чтобы полностью развеять сомнения,он все же будет опровергнут.
Этот аргумент основан на предположении, что если мусульманки не будут участвовать в пополнении медицинской сферы (через обучение в университетах со смешанным обучением), другие мусульманки будут вынуждены обращаться и обследоваться у неверующих врачей-мужчин. Они утверждают, что для предотвращения этой неблагоприятной ситуации мусульманки должны принять…соответствующие места в системе. Однако этотаргумент - не более чем отвлекающий маневр, основанный на эмоциях, который полностью игнорирует существование неверующих женщин в медицине, создавая ложную дилемму. В случае медицинской экстренной ситуации или необходимости Ислам разрешает мусульманкам открываться по мере необходимости перед неверующими женщинами, и в большинстве западных стран нет недостатка в женщинах в медицинской сфере. Фактически, статистика доказывает, что в США в частности более половины всех студентов медицинских вузов - женщины, и что в наиболее часто необходимыхмедицинских специальностях женщины хорошо представлены, причем многие специальностисостоят из более чем 50% женщин-врачей.
Так как же кто-то в здравом уме может поощрять молодых мусульманок на Западе свободно смешиваться с неверующими ежедневно, на протяжении 8+ лет, под предлогом спасениядругих мусульманок от необходимости быть осмотренными мужчинами, когда явно существует достаточное количество немусульманок, чтобы предотвратить это? Да, первым выбором мусульманки для медицинского лечения должна быть мусульманка, но в случае, если это невозможно, нет проблемы в том, чтобы обратиться к проверенной немусульманке. Те, кто искренен, должны задуматься, какой вариант более вреден для наших сестер: лечиться у врача- немусульманки, может быть, один или два раза в год, или сидеть среди неверующих мужчин и женщин, учиться и взаимодействовать с ними ежедневно, часами в день, почти десятилетие. Любой с базовым интеллектом и знанием Ислама, кто знает реальность того, что происходит в университетах, несомненно согласится, что последнее бесконечно более вредно и угрожает целомудрию, религии и характеру мусульманки, чем первое. Фактически, здесь нет сравнения.Это оправдание - не более чем обращение к эмоциям, не обращающее внимания на факты или реальности.
И если, ради дискуссии, допустить сестрам учиться в университетах для предполагаемой "необходимости женщин-врачей", как можно было бы оправдать ее карьеру в медицинской области после этого, которая, несомненно, была бы полна беспрепятственного смешения полов, компромиссов с ее хиджабом или трудностью в полном его ношении? Помимо этого, многие из тех, кто приводит это оправдание, на самом делеиспользуют его как прикрытие для защиты всех мусульманок и их "права" посещать университеты для получения высшего образования. Но как это оправдание о необходимости женщин-врачей может обосновать отправку молодых, впечатлительных мусульманок на учебу в университеты со смешанным обучением массово, независимо от их специальности?
Как упоминалось ранее, аргумент в основном избыточен, потому что большинство мусульманок, посещающих университеты, изначально не изучают медицину или другие медицинские профессии. Однако, даже если бы они это делали, мусульмане составляют столь малое меньшинство в большинстве западныхстран, что их посещение для таких целей даже не внесло бы существенной разницы в восполнение нехватки женщин- врачей, если бы такая нехватка вообще существовала.
10.05.202518:51
Знания побуждают к действиям. Под действиями подразумеваются две вещи:
1. Приближение к Аллаху посредством других поклонений. (Намаз, азкары, чтение Куръана, пост итд).
2. Приближение [к Аллаху] заучиванием [Куръана или матнов], чтением книг, посещением уроков итд.
И об этом пришли асары от саляфов, как например слова Муаза, да будет доволен им Аллах:
1. Приближение к Аллаху посредством других поклонений. (Намаз, азкары, чтение Куръана, пост итд).
2. Приближение [к Аллаху] заучиванием [Куръана или матнов], чтением книг, посещением уроков итд.
И об этом пришли асары от саляфов, как например слова Муаза, да будет доволен им Аллах:
«Поиск знаний – джихад [на пути Аллаха]».
Records
09.05.202523:59
857Subscribers28.02.202523:59
0Citation index29.03.202523:59
178Average views per post07.05.202516:22
127Average views per ad post27.03.202515:21
9.46%ER28.03.202523:59
29.04%ERRReposted from:Султан Абу Амин
11.05.202514:37
🖊Шейх Ахмад Муса Джибрииль
📖 Мусульманка и университетское образование
https://t.me/at_tazkirah
📖 Мусульманка и университетское образование
https://t.me/at_tazkirah
Log in to unlock more functionality.