Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

View

Реальна Війна | Україна | Новини

View

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

Реальна Війна | Україна | Новини

View

Студент-психолог

Записки студента-психолога, часто выходящие за рамки психологии.
Связь: @psycorr_bot

TGlist rating

TypePublic

Verification

Not verified

Trust

Not trusted

Location

LanguageOther

Channel creation dateAug 16, 2023

Added to TGlist

Feb 22, 2025

I own this channel

History of changes

Linked chat

Студент-психолог. Чат

Statistic of Telegram Channel Студент-психолог

More details

Subscribers

208

24 hours00%Week00%Month

5-2.3%

Citation index

0

Mentions0Shares on channels0Mentions on channels0

Average views per post

88

12 hours00%24 hours880%48 hours880%

Engagement rate (ER)

9.09%

Reposts1Comments0Reactions7

Engagement rate by reach (ERR)

0%

24 hours0%Week0%Month0%

Average views per ad post

0

1 hour00%1 – 4 hours00%4 - 24 hours00%

More details

Connect our bot to the channel to find out the gender distribution of this channel's audience.

Total posts in 24 hours

0

Dynamic

Latest posts in group "Студент-психолог"

All posts

01.05.202508:02

Ю.И. Семенов со своим первым аспирантом, философом Ю.А. Муравьевым на демонстрации. Рязань, середина 1960-х годов.

Будем считать, что демонстрация была первомайская!

Источник: У.Г. Николаева, Т.В. Пушкарева, Ю.И. Семенов. Интервью с Юрием Ивановичем Семеновым // Антропологии/Anthropologies. 2023. № 1. С. 174-210.
#Семёнов #Муравьёв

30.04.202504:58

По ходу чтения психоаналитиков даже сформулировал афоризм.

Презумпция виновности

Если какой-либо автор пишет, что хорошо знакомый термин он использует в значении ином, нежели общепризнанное, то такого автора следует заранее подозревать в том, что это самое привычное значение он и хочет протащить контрабандой.

30.04.202504:20

Текущий семестр проходит у меня под знаком психоанализа

В институте читаем классиков, смотрим художественное кино через их оптику и привыкаем к бесчисленным парадоксам, которые наш преподаватель заимствует у Фрейда и компании. Параллельно пытаюсь разобраться с тем контекстом, в котором психоанализ существует, с влиянием, оказанным этим учением на гуманитарную мысль в целом.

И складывается такое впечатление — психоаналитическая теория была обречена в ХХ веке стать идеологией. Фрейд в самом деле разделил психологию на до и после, его теория была столь инновационна, что для ее выражения не нашлось подходящих терминов, писал Л. Альтюссер:

«Фрейду пришлось основать свои открытия и практику на импортированных понятиях, заимствованных из господствовавших в то время дисциплин — термодинамики, политической экономии и биологии. Не имея за своей спиной никакого законного наследия — за исключением набора философских понятий (сознание, предсознательное, бессознательное и т. д.), которые были скорее помехой, нежели помощью, поскольку они были отмечены проблематикой сознания, присутствующего даже в его ограничениях — без возможности опереться на какое-либо наследие, его единственными предшественниками были писатели — Софокл, Шекспир, Мольер, Гете — или пословицы» (1).

Ясно поэтому, что фрейдизм захватил внимание общественности — с формальной стороны — своей новизной и революционностью. Но что же с содержанием?

Опуская все подробности, выскажу такое предположение: Фрейд делает довольно сильный акцент на репрессивной функции культуры — априорные влечения человека подвергаются цензуре, вытеснению со стороны сознания и принятых культурных норм.

«С учетом мотивов, противодействующих непосредственному проявлению влечений, судьбы влечений можно рассматривать как виды защиты от влечений» (5, с. 96).

Позднее Ж. Лакан станет рассматривать онтогенез человека как череду «кастраций», т.е. лишений воображаемого всемогущества и воображаемого объекта, обеспечивающих включение ребенка в символический порядок культуры. Хотя сам Фрейд не считал такое воздействие культуры проблемой, а напротив, видел в нем благо, его последователи стали превращать концепцию в интеллектуальное оружие против авторитарной власти и всякого рода механизмов насилия, сделав психоанализ частью «критической теории» (см. 3). Об одной книжке такого рода я писал здесь.

Те, кто всерьез принимал концепцию Фрейда, часто оказывались эмоционально захвачены ею (см. 2, как Виктор Мазин описывает свое знакомство с фрейдизмом), вплоть до какой-то полурелигиозной экзальтации (см. 4, как пишет уже знакомый нам Д. Павон-Куэльяр).

В общем, доктор Фрейд совершенно точно попал в нерв эпохи, в которую расцвела массовая культура, эпохи войн и революций, надежд и разочарований, обратившей взоры современников к проблеме индивида, ставшего в явственную оппозицию к отчужденным и отчуждающим социальным силам, и это попадание стало проводником к масштабной идеологизации психоанализа, против которой восставал тот же Ж. Лакан. (Я, конечно, вовсе не хочу сказать, что аутентичная теория Фрейда не-идеологична, лишь делаю акцент на массовом характере идеологизации.)
_________________
1. Альтюссер Л. Фрейд и Лакан.
2. Мазин В. Бессознательное в советском Тбилиси. — СПб.: Скифия-принт, 2019. — 154 с.
3. Марков А. Критическая теория / А. Марков. — М.: РИПОЛ классик, 2021. — 288 с.
4. Павон-Куэльяр Д. Маркс у Лакана: пролетарская истина в оппозиции к капиталистической психологии
5. Фрейд З. Влечения и их судьбы // Собр.соч. в 10 томах. Том 3 — 2006.
#психоанализ #общество #Фрейд

08.04.202509:35

Прочитал с десяток статей об отчуждении как психологической категории, и вот что думаю

Философское понятие отчуждения рассмотрено уже, кажется, вдоль и поперек — историко-философский и социальный контекст изображен, наверное, исчерпывающе. Интересно то, как отчуждение функционирует в деятельности, взятой с психологической стороны.

И вот тут проблема — преобладает обсуждение феноменологии отчуждения в плане сознания, описание явлений в сфере смыслов, ценностей, мотивации, словом, внутреннего плана деятельности. К примеру, центральным феноменом отчуждения называется чувство бессмысленности того, чем человек занимается. Его собственная жизнь теряет субъективную значимость, противостоит ему как чуждая сила.

А мне хотелось бы видеть статьи, исполненные пафоса теории П.Я. Гальперина — то есть рассматривающие отчуждение в плане реального предметного содержания, в жизненной драме. С такой точки зрения чувства бессмысленности, одиночества, потери себя и т.д. выступят не сами по себе, не как данность, а как результат некоторого процесса, станет ясен механизм отчуждения, и, может быть, станет видна возможность практического разотчуждения.

Конечно, стоит почитать больше, однако те материалы, которые мне уже попадались, предлагают (в лучшем случае) перечисление тех действий, которые включены, например, в процесс образования, и обусловливают отчуждение человека в его ходе. При этом не выстраивается целостной картины, логической последовательности того, как образовательная деятельность становится для учащегося чуждой.

Вот такая мне видится перспектива.
#отчуждение

31.03.202503:24

🤔🤔🤔
Двадцать пять лет интенсивной работы привели к тому, что ближайшие цели психоаналитической техники сегодня стали совсем другими, чем были в начале. Раньше врач-аналитик мог стремиться только к тому, чтобы разгадать скрытое бессознательное, привести его в связный вид и сообщить больному об этом в подходящее время. Психоанализ был прежде всего искусством толкования. Поскольку терапевтическая задача этим не решалась, вскоре появилась новая цель — вынудить больного к подтверждению конструкции его собственными воспоминаниями. В этих усилиях особое внимание уделялось сопротивлениям больного; теперь искусство заключалось в том, чтобы как можно быстрее раскрыть их, продемонстрировать их больному и, по-человечески повлияв на него (здесь есть место для суггестии, действующей как «перенос»), подвигнуть его к отказу от сопротивлений.

Но затем становилось все более ясно, что поставленной цели осознания бессознательного нельзя полностью достичь и этим способом. Больной не может вспомнить всего, что было им вытеснено, причем, пожалуй, как раз самого важного, и поэтому не убеждается в правильности сообщенной ему конструкции. Скорее, он вынужден повторять вытесненное в качестве нынешнего переживания, вместо того чтобы вспоминать его, как того бы хотелось врачу, как часть прошлого. Это воспроизведение, проявляющееся с упорством, достойным лучшего применения, всегда имеет своим содержанием часть инфантильной сексуальной жизни эдипова комплекса и его ответвлений и постоянно проигрывается в области переноса, то есть в отношении к врачу. Если в процессе лечения дело зашло так далеко, то можно сказать, что прежний невроз теперь сменился новым неврозом переноса. Врач старался как можно больше ограничить сферу этого невроза переноса, как можно глубже проникнуть в воспоминания и как можно меньше допускать повторение. Отношение, которое устанавливается между воспоминанием и воспроизведением, в каждом случае различается. Как правило, врач не может избавить анализируемого от этой фазы лечения; он должен дать ему заново пережить часть забытой жизни и позаботиться о том, чтобы сохранилась некоторая степень превосходства, благодаря которому мнимая реальность все-таки снова и снова распознается как отражение забытого прошлого. Если это удается, то достигается убеждение больного и зависящий от этого терапевтический эффект.

Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Собр.соч. в 10 томах. Том 3 — 2006, с. 242-243
#психоанализ #Фрейд #Сарычев

25.03.202503:24

Об атмосфере в советской науке начала 30-х гг.

В сущности, глубоко разработанной оказалась только одна тема — память. А. Н. Леонтьев работал над ней до 1928 г., написав объемистую книгу «Развитие памяти», вышедшую через три года и получившую тогда же первую премию Главнауки и Цекубу (Центральная комиссия по улучшению быта ученых). Выготский написал к этой книге предисловие.

Все, казалось бы, было хорошо. И тем не менее...

Начну с того, что Выготскому, Лурии и Леонтьеву <...> оказалось, в сущности, нечего делать в Институте психологии, коллектив которого сосредоточился на темах вроде «Психика пролетария». Директор, Корнилов, не то что не понимал, что в стенах вверенного ему института происходит психологическая революция, он, видимо, даже и не читал, что пишут его сотрудники. «Не без сарказма вспоминает Лурия, как Корнилов говорил: «Ну, подумаешь, «историческая» психология, зачем нам изучать разных дикарей? Или — «инструментальная». Да всякая психология инструментальная, вот я тоже динамоскоп применяю». Директор Института психологии даже не понял, что речь идет вовсе не о тех инструментах, которые используют психологи, а о тех средствах, орудиях, что применяет сам человек для организации своего поведения...»

Начались и критические выступления. Одна из таких статей была написана сотрудником Института психологии М. П. Феофановым. Ее название было характерно для тех лет: «Об одной эклектической теории в психологии». Правда, когда статья вышла, в ее название вкралась ошибка: вместо «эклектической» оказалось напечатано «электрической», так что Феофанов надолго стал мишенью острот. Но то была только первая ласточка. Потом появились статьи А. А. Таланкина, П. И. Размыслова и др., а завершилось все это в 1937 г. брошюрой Е. И. Рудневой «О педологических извращениях Выготского». О педологии, впрочем, речь особая.

Очень характерно в этом смысле двойное предисловие к книге Леонтьева. Почему двойное? Сначала Выготский написал то, что думал, и книга вместе с этим предисловием была сдана в печать. Когда она уже была отпечатана, выяснилось, что книга «подозрительна» в методологическом отношении и в свет выйти не может. Был предложен единственный выход: вложить в уже готовую книгу еще одно предисловие, где «самокритично» осудить свои собственные ошибки. И вот в тираж книги была вложена брошюра из 11 страничек за подписью Выготского и Леонтьева, где говорилось буквально следующее. Автор-де допускает «отклонения от основного методологического пути». Одно «объективно содержит в себе момент идеалистического порядка», другое «объективно содержит в себе момент механистического порядка». И «в борьбе с идеалистическими теориями памяти новая, выдвигаемая в книге концепция не оказалась достаточно последовательной» (читатель легко может продолжить текст: думаю, Выготский здесь спародировал начинавший входить в научный обиход «разоблачительный» стиль). Такого рода научный шахсей-вахсей, добровольное самобичевание были не таким уже редким явлением. <...>

Читатель может удивиться: как Выготский и его ученик Леонтьев могли поддаться грубому и некомпетентному давлению и пойти на такой явный, откровенный компромисс со своими научными убеждениями?!

Вдумайтесь, однако, чем была книга Леонтьева для Выготского и всей его школы. Это была первая и, по существу, единственная монографическая работа, где идеи «культурно-исторической школы» были последовательно проведены на огромном конкретно-психологическом, экспериментальном материале. Если бы она не вышла, потеря была бы гораздо больше, чем она оказалась. Да и, между нами говоря, подобные самобичевания никто из умных людей в ту пору всерьез не принимал, не исключая и тех, кто велел эти самобичевания публиковать: это ведь был классический «какбычего-невышлизм», гарантия на случай, если соответствующее «руководящее лицо» вдруг привлекут к ответственности за выход книги с «не теми» идеями.

Леонтьев А.А. Л.С. Выготский. Кн. для учащихся 9-11 кл. сред. шк. — М.: Просвещение, 1990. — 158 с.
#Выготский #Леонтьев #Леонтьев_А

19.03.202505:24

Начинаем разговор о Спинозе. Часть 1. О понятии субстанции

#Спиноза #Соколова #Майданский

03.03.202503:53

Да, друзья, в последнее время что-то ничего хорошего мною не пишется и даже не думается. Поэтому канал пока молчит, лишь подобные комментарии могу оставлять.

Есть и хорошая новость — одногруппницы подарили мне восьмитомное собрание сочинений Герцена, за что им огромное спасибо. Читаю сейчас «Письма об изучении природы» и радуюсь.

03.03.202503:51

Интересная лекция о бессознательном в классической немецкой философии.

Аттеншн! Духота! (Ибо к предмету лекции нижеследующее относится лишь косвенно.)

Позволю себе одно замечание. Говоря о философии Гегеля, Игнатий Владимирович упомянул его известное изречение: «все, что существует — разумно, и только разумное существует». Но такого Гегель не утверждал. В точности искомые слова мы находим в предисловии к «Философии права»:

«Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно».

Категория «действительность» в гегелевской философии вовсе не означает всего существующего.

«Действительность есть ставшее непосредственным единство сущности и существования»

— пишет Гегель. И ниже:

«В отличие от голого явления действительность как прежде всего единство внутреннего и внешнего так мало противостоит разуму, что она, наоборот, насквозь разумна, и то, что неразумно, именно поэтому не должно рассматриваться как действительное (курсив мой — С.П.)» (ЭФН §142).

Так что заменить понятие действительности всем существующим — значит ошибочно передать идею Гегеля, оставить в тени отрицательную, если хотите, революционную сторону диалектики.
#Гегель

03.03.202503:50

https://youtu.be/nPyMy4YavH8
То же видео в ВК: https://vk.com/video107894698_456239368

30.10.202414:55

Шизоидные личности: взгляд изнутри

Характер человека зачастую рассматривается со стороны черт, его составляющих. Эти черты определяют типичное поведение человека в определенных жизненных обстоятельствах. Если какая-либо черта выражена значительно сильнее остальных, она называется акцентуацией. В случае, когда акцентуация принимает тотальную форму и мешает человеку жить, речь идёт о психопатии.

Сегодня пост о шизоидном типе акцентуации. Почему? В значительной степени к нему принадлежу я сам. Nosce te ipsum!

Наиболее существенными чертами данного типа считаются замкнутость, отгороженность от окружающего, неспособность или нежелание устанавливать контакты, снижение потребности в общении. Сочетание противоречивых черт в личности и поведении — холодности и утонченной чувствительности, упрямства и податливости, настороженности и легковерия, апатичной бездеятельности и напористой целеустремленности, необщительности и неожиданной назойливости, застенчивости и бестактности, чрезмерных привязанностей и немотивированных антипатий, рациональных рассуждений и нелогичных поступков, богатства внутреннего мира и бесцветности его внешних проявлений — все это заставило говорить об отсутствии «внутреннего единства»

— так начинает свою характеристику шизоидов психиатр А.Е. Личко [2, с. 135].

Характеристики, приводимые А.Е. Личко, П.Б. Ганнушкиным и в других источниках заслуженно считаются классическими, они подробны и точны, опираются на богатый эмпирический материал. Но особый интерес представляет возможность почитать самоотчет шизоидной личности о своем состоянии, наполнить свои представления конкретным содержанием.

Книга Д. Кишика «Self Study: заметки о шизоидном состоянии» весьма интересна в этом отношении. Дэвид Кишик — профессор бостонского Эмерсон-колледжа, писатель, философ. Эти заметки — опыт «автофилософии», своеобразный дневник, на страницах которого автор рассуждает о своей профессиональной деятельности, о личных отношениях, о том, каких людей воспитывает современное общество и какие тенденции ему присущи.

Д. Кишик обсуждает все поставленные проблемы, всю полемику с цитируемыми философами и психоаналитиками ведёт, исходя из шизоидной позиции. К примеру, современное общество он характеризует как «коллективный шизокапитализм» [1, с. 85]. Автор доходит до крайности в проецировании своих особенностей на внешний мир:

Моя догадка состоит в том, что homo schizoid - это не аномалия человечества, а его образцовое проявление. Шизоидная позиция вроде бы исключает тех, кто ее занимает, из всякого общего опыта, в то время как на деле она обеспечивает их включение. В каком-то смысле мы живем в шизоидном мире. Наш мир был построен не теми, кто знал, как взаимодействовать друг с другом, а теми, у кого были шрамы. Именно шрамы толкали их в будущее. Не бывает документа культуры, который не был бы в то же время документом шизоизма [1, с. 99].

Такие пассажи, однако, не вызывают протеста при чтении — автор честно говорит, что исследует свое собственное шизоидное состояние, внешний мир в тексте присутствует на птичьих правах.

Книга Кишика полна точных и даже поэтичных замечаний о шизоидной личностной организации. К примеру:

Настоящий ад — это жизнь человека, который не может избавиться от убеждения, что ад — это другие [1, с. 28].

Чего хочет шизоид? В идеале ответ: ничего. За какими-то поверхностными желаниями скрывается глубинное желание не иметь никаких желаний. В реальной жизни практически невозможно встретить полного шизоида, чья воля абсолютно нигде не проявляется [1, с. 74].

Словом, если вопрос личностных акцентуаций вам интересен, то книга стоит вашего внимания.
_________________
1. Self Study: заметки о шизоидном состоянии: пер. с англ. / Дэвид Кишик. Москва: Ад Маргинем, 2024.
2. Личко А. Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков. — Изд. 2-е, доп. и перераб.— Л.: Медицина, 1983 . — 256 с.
#шизоиды #Кишик #Личко

All posts

Nothing found 😢

More details

Records

15.04.202523:59

213Subscribers

27.02.202515:17

100Citation index

21.03.202515:37

91Average views per post

20.05.202514:47

0Average views per ad post

30.03.202523:59

10.11%ER

27.02.202515:17

55.83%ERR

Growth

More details

Subscribers

Citation index

Avg views per post

Avg views per ad post

ERR

More details

Студент-психолог

Statistic of Telegram Channel Студент-психолог

Subscribers

208

Citation index

0

Average views per post

88

Engagement rate (ER)

9.09%

Engagement rate by reach (ERR)

0%

Average views per ad post

0

0

Latest posts in group "Студент-психолог"

Records

Growth

Popular posts Студент-психолог

Latest posts in group "Студент-психолог"

Statistic of Telegram Channel Студент-психолог

Subscribers

208

Citation index

0

Average views per post

88

Engagement rate (ER)

9.09%

Engagement rate by reach (ERR)

0%

Average views per ad post

0

0