الباز الأشهب
Reposted from:
إِتْحَافُ الأَرِيبْ
01.05.202512:51
"والله لَقد رأيت مَن يُكثر الصلاة والصوم والصّمت، ويتخشع في نفسِه ولباسِه، والقلوب تَنْبُو عنه-تنْفر-، وقدره في النفوس ليس بذاك!
ورأيتُ من يلبس فاخر الثياب، وليس له كبيرُ نفلٍ، ولا تخشع، والقلوب تتهافت علي محبته! فتدبرتُ السبب، فوجدتُه السريرة، فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله وعَبقت القلوب بنشر طيبه. فالله الله في السرائر، فإنه ماينفع مع فسادها صلاحُ ظاهر!".
ورأيتُ من يلبس فاخر الثياب، وليس له كبيرُ نفلٍ، ولا تخشع، والقلوب تتهافت علي محبته! فتدبرتُ السبب، فوجدتُه السريرة، فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله وعَبقت القلوب بنشر طيبه. فالله الله في السرائر، فإنه ماينفع مع فسادها صلاحُ ظاهر!".
-صيد الخاطر
01.05.202501:45
28.04.202514:16
رحمة الله عليك
27.04.202502:06
﴿فَبُهِتَ ٱلَّذِی كَفَرَۗ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾ [البقرة ٢٥٨] .
وإنما انتفى هدي الله للقوم الظالمين، لأن الظلم حائل بين صاحبه وبين التنازل إلى التأمل من الحجج وإعمال النظر فيما فيه النفع، إذ الذهن في شاغل عن ذلك بزهوه وغروره.
وإنما انتفى هدي الله للقوم الظالمين، لأن الظلم حائل بين صاحبه وبين التنازل إلى التأمل من الحجج وإعمال النظر فيما فيه النفع، إذ الذهن في شاغل عن ذلك بزهوه وغروره.
التحرير والتنوير || ابن عاشور
21.04.202516:23
من يريد من الله، ولا يريد الله، فهذا ناقص غاية النقص.
مدارج السالكين | ابن القيم
Reposted from:إِتْحَافُ الأَرِيبْ
19.04.202519:11
لأن طلب الدعاء من أهل الصلاح سنّة كما جاء في حديث عمر عند الترمذي، أسألكم الدعاء لأخيكم الذي حال بينه وبين العلم، تحصيلاً وبثًّا، مشاغل الدنيا وهمومها، أن يردّه الله إلى العلم ومجالسه، وأن يُناوله مراده الذي أبعده عن العلم.
فلستُ أحبّ شيئا كحبّي للعلم، ولا يقرّ قلبي إلا في رحابه.
فلستُ أحبّ شيئا كحبّي للعلم، ولا يقرّ قلبي إلا في رحابه.
01.05.202510:50
عاقبة الإعراض عن الحق
قال ابن تيمية : " من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه تبعاً لهواه ، فإن ذلك يورثه الجهل والضلال حتى يعمى قلبه عن الحق الواضح كما قال تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ [الصف ٥] .. " .
قال ابن القيم " من عُرض عليه حقٌّ فَرَدَّه ولم يقبله عُوقب بفساد قلبه ، وعقله ، ورأيه ! " .
وقال ابن القيم : " كل من أعرَض عن شيءٍ من الحقّ وجحده ؛ وقع في باطلٍ مقابل ما أعرض عنه من الحقّ وجحده ، ولابُدّ ! " .
وقال قتادة : " من ترك الحق ، مرج عليه رأيه ، والتبس عليه دينه " .
قال ابن عثيمين : "فالإنسان إذا علم الحق ولم يقبله ويذعن له من أول وهلة فإن ذلك قد يفوته ويحرم إياه -والعياذ بالله- .. ".
قال ابن القيم : " متى رُزق العبد انقياداً للحقّ ، وثباتاً عليه فليبشر ؛ فقد بُشّر بكلّ خيرٍ ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء " .
قال ابن تيمية : " من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه تبعاً لهواه ، فإن ذلك يورثه الجهل والضلال حتى يعمى قلبه عن الحق الواضح كما قال تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ [الصف ٥] .. " .
«ابن تيمية - الفتاوى (١٠-١٠)»
قال ابن القيم " من عُرض عليه حقٌّ فَرَدَّه ولم يقبله عُوقب بفساد قلبه ، وعقله ، ورأيه ! " .
مفتاح دار السعادة (١-١٦٠).
وقال ابن القيم : " كل من أعرَض عن شيءٍ من الحقّ وجحده ؛ وقع في باطلٍ مقابل ما أعرض عنه من الحقّ وجحده ، ولابُدّ ! " .
مدارج السالكين (١-١٢٥).
وقال قتادة : " من ترك الحق ، مرج عليه رأيه ، والتبس عليه دينه " .
عبدالرزاق في تفسيره (٣-٢٢٨) .
قال ابن عثيمين : "فالإنسان إذا علم الحق ولم يقبله ويذعن له من أول وهلة فإن ذلك قد يفوته ويحرم إياه -والعياذ بالله- .. ".
شرح رياض الصالحين (١-١٣٤) .
قال ابن القيم : " متى رُزق العبد انقياداً للحقّ ، وثباتاً عليه فليبشر ؛ فقد بُشّر بكلّ خيرٍ ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء " .
(طريق الهجرتين) (٣٤٧/٢) .
30.04.202509:41
القلب إذا تعود سماع القصائد والأبيات والتذَّ بها،
حصل له نفور عن سماع القرآن.
حصل له نفور عن سماع القرآن.
مجموع الفتاوى || ابن تيمية
28.04.202507:18
لإحياء قلبك ردد: استغفر الله العظيم
الاستغفار من أكبر الحسنات وبابه واسع، فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب: فعليه بالتوحيد والاستغفار.
الاستغفار من أكبر الحسنات وبابه واسع، فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب: فعليه بالتوحيد والاستغفار.
مجموع الفتاوى || ابن تيمية
25.04.202512:34
" من تمام التوبة: أن يُكثر العبد من الحسنات ليوفي غُرماءه، وتبقى له بقية يدخل بها الجنة ".
تفسير آيات أشكلت || ابن تيمية
20.04.202520:04
كثيرٌ مما نستنكره من النّاس من أفعال قد يطلق عليها أمراض نفسية، فضلًا عن بعض المعاصي يعود سببها لتسلط الجنّ عليهم، تأمّل كلام ابن القيم في الزاد:
ولو كشف الغطاء لرأيت أكثر النفوس البشرية صرعى هذه الأرواح الخبيثة (الشياطين)، وهي في أسرها وقبضتها، تسوقها حيث شاءت، ولا يمكنها الامتناع عنها، ولا مخالفتها.
ولو كشف الغطاء لرأيت أكثر النفوس البشرية صرعى هذه الأرواح الخبيثة (الشياطين)، وهي في أسرها وقبضتها، تسوقها حيث شاءت، ولا يمكنها الامتناع عنها، ولا مخالفتها.
زاد المعاد/ ابن القيم
19.04.202507:54
ما أكثر ما تفعل النّفوس ما تهواه، ظانة أنها تفعله طاعة لله!
مجموع الفتاوى | ابن تيمية
01.05.202506:50
[ جنّةُ الدُّنيا ]
" فمحبّة اللّه -تعالى- ومعرفته ، ودوام ذكره ، والسّكون إليه ، والطّمأنينة إليه ، وإفراده بالحبِّ ، والخوفِ ، والرّجاءِ ، والتّوكلِ ، والمعاملة بحيث يكون هو وحده المستولي على همومِ العبد وعزماته وإرادته ؛ هو جنّة الدُّنيا ، والنّعيم الذي لا يشبهه نعيم ، وهو قرّة عين المُحبّين ، وحياة العارفين .
وإنّما تقرّ عيون النّاس به على حسب قرّة أعينهم باللّه - عز وجل - ، فمن قرّت عينه باللّه قرّت به كل عين ، ومن لم تقرّ عينه باللّه تقطّعت نفسه على الدُّنيا حسراتٍ " .
" فمحبّة اللّه -تعالى- ومعرفته ، ودوام ذكره ، والسّكون إليه ، والطّمأنينة إليه ، وإفراده بالحبِّ ، والخوفِ ، والرّجاءِ ، والتّوكلِ ، والمعاملة بحيث يكون هو وحده المستولي على همومِ العبد وعزماته وإرادته ؛ هو جنّة الدُّنيا ، والنّعيم الذي لا يشبهه نعيم ، وهو قرّة عين المُحبّين ، وحياة العارفين .
وإنّما تقرّ عيون النّاس به على حسب قرّة أعينهم باللّه - عز وجل - ، فمن قرّت عينه باللّه قرّت به كل عين ، ومن لم تقرّ عينه باللّه تقطّعت نفسه على الدُّنيا حسراتٍ " .
الوابل الصيب من الكلم الطيب || ابن القيم
29.04.202517:48
[ ألا تُهاجر .. ؟! ]
لابُدَّ للإنسان من تفقُّدِ أحواله ، فلا يستوطن المعصيّة ولا يألفها ، فيهجر العادات ، ويتخطّى العوائق ، ويتخلّى عن العوالق ، حتى يتمكّن من هجر السّيئات وما نهى اللَّهُ عنه من الأقوال ، والأعمال ، والإعتقادات القلبيّة المخالفة ، فهذه من أعظم الهجر .
روى البخاري (١٠) من حديث عبد اللَّه بن عمرو عن النّبي ﷺ قال : " *المهاجر من هجر ما نهى اللّه عنه* " .
يقول ابن القيم : " فللعبد في كلّ وقتٍ هجرتان :-
هجرةٌ إلى اللَّهِ بالطَّلبِ ، والمحبَّةِ ، والعبوديّة والتّوكل ، والإِنابة ، والتّسليم ، والتّفويض ، والخوف ، والرجاءِ ، والإِقبال عليه وصدق اللّجئ ، والافتقار في كلّ نفس إِليه .
وهجرة إِلى رسوله ﷺ في حركاته ، وسكناته الظّاهرة والباطنة ، بحيث تكون موافقة لشرعه الذي هو تفصيل محابّ اللّه ومرضاته ، ولا يقبل اللّه من أَحدٍ ديناً سواه ، وكلّ عملٍ سواه فعيش النّفس وحظّها لا زاد المعاد .." .
لابُدَّ للإنسان من تفقُّدِ أحواله ، فلا يستوطن المعصيّة ولا يألفها ، فيهجر العادات ، ويتخطّى العوائق ، ويتخلّى عن العوالق ، حتى يتمكّن من هجر السّيئات وما نهى اللَّهُ عنه من الأقوال ، والأعمال ، والإعتقادات القلبيّة المخالفة ، فهذه من أعظم الهجر .
روى البخاري (١٠) من حديث عبد اللَّه بن عمرو عن النّبي ﷺ قال : " *المهاجر من هجر ما نهى اللّه عنه* " .
يقول ابن القيم : " فللعبد في كلّ وقتٍ هجرتان :-
هجرةٌ إلى اللَّهِ بالطَّلبِ ، والمحبَّةِ ، والعبوديّة والتّوكل ، والإِنابة ، والتّسليم ، والتّفويض ، والخوف ، والرجاءِ ، والإِقبال عليه وصدق اللّجئ ، والافتقار في كلّ نفس إِليه .
وهجرة إِلى رسوله ﷺ في حركاته ، وسكناته الظّاهرة والباطنة ، بحيث تكون موافقة لشرعه الذي هو تفصيل محابّ اللّه ومرضاته ، ولا يقبل اللّه من أَحدٍ ديناً سواه ، وكلّ عملٍ سواه فعيش النّفس وحظّها لا زاد المعاد .." .
طريق الهجرتين || ابن القيم
28.04.202507:14
ولهذا يقال: "عِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُم وَأَبنَاؤُكُم، وَبَرُّوا آبَاءَكُم تَبَرُّكُم أَبنَاؤُكُم) فإن الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان".
مجموع الفتاوى || ابن تيمية
24.04.202521:47
ﷺ
Reposted from:
صَادٍ
20.04.202515:07
إنّ مما يحيي القلوب ملاحظة أنّ الله قدّم اسم “الرحمن” في قوله: {الرحمن على العرش استوى}، لما في بنائه من دلالة على الامتلاء والفيض، إذ هو على وزن “فَعْلان”، وهو بناء يدلّ على الامتلاء والسعة، ومجيئه في موضع ذكر العرش الذي هو أعظم المخلوقات تنبيه على سعة رحمة الرب جلّ وعلا.
فلو كان الكرسيّ الذي وسع السماوات والأرض موضع قدمي الرحمن، والعرش أعظم منه.. فكيف بعظمة وسعة رحمة الله!
فتأمّل كيف قرن اللهُ اسم “الرحمن” بذكر استوائه على العرش، وهو أعظم مخلوقاته، لتعلم أن علوّه مقرون برحمة واسعة. فإذا تبين لك ذلك، فارفع قلبك إليه، واسأله ما شئت، فلعلّ نفحة من رحمته تُدركك، أو سهمٌ من سهامها يصيب موضع رجائك.
فلو كان الكرسيّ الذي وسع السماوات والأرض موضع قدمي الرحمن، والعرش أعظم منه.. فكيف بعظمة وسعة رحمة الله!
فتأمّل كيف قرن اللهُ اسم “الرحمن” بذكر استوائه على العرش، وهو أعظم مخلوقاته، لتعلم أن علوّه مقرون برحمة واسعة. فإذا تبين لك ذلك، فارفع قلبك إليه، واسأله ما شئت، فلعلّ نفحة من رحمته تُدركك، أو سهمٌ من سهامها يصيب موضع رجائك.
18.04.202505:58
نصيحة للمرضى
كثير من المرضى يُشفَون بلا تداو؛ بدعوة مستجابة، أو رقية نافعة، أو قوة للقلب وحسن التوكل.
كثير من المرضى يُشفَون بلا تداو؛ بدعوة مستجابة، أو رقية نافعة، أو قوة للقلب وحسن التوكل.
مجموع الفتاوى | ابن تيمية
01.05.202501:48
Reposted from:صَادٍ
28.04.202517:01
~الجمع بين رجاء إجابة الدعاء واتّهام النفس بالتقصير~
اعلم أن العبد إذا أقبل على مولاه بالدعاء، وجب عليه أن يجمع بين حالين لا ينفك أحدهما عن الآخر:
أولهما: رجاء سعة الرحمة، واتساع الفضل، وعلو الكرم؛ إذ العطاء منوطٌ بكرم الواهب، لا بكمال حال الطالب.
وثانيهما: اتهام النفس بالتقصير، واعتراف العبد بعجزه وافتقاره، وخوفه من ذنوبه وآفاته.
فليعلم الداعي أن مولاه يُسأل لكرمه لا لعمل عبده، فإنّ الله غنيّ عنك وعن عملك، ويُرتجى لجوده لا لاستحقاق سائله،
فإن حسن الظن بالله موجب للرجاء، وسوء الظن بالنفس باعث على التذلل والانكسار،
وبهذا يكمل مقام الدعاء، ويصحّح السير إلى المولى جل في علاه.
اعلم أن العبد إذا أقبل على مولاه بالدعاء، وجب عليه أن يجمع بين حالين لا ينفك أحدهما عن الآخر:
أولهما: رجاء سعة الرحمة، واتساع الفضل، وعلو الكرم؛ إذ العطاء منوطٌ بكرم الواهب، لا بكمال حال الطالب.
وثانيهما: اتهام النفس بالتقصير، واعتراف العبد بعجزه وافتقاره، وخوفه من ذنوبه وآفاته.
فليعلم الداعي أن مولاه يُسأل لكرمه لا لعمل عبده، فإنّ الله غنيّ عنك وعن عملك، ويُرتجى لجوده لا لاستحقاق سائله،
فإن حسن الظن بالله موجب للرجاء، وسوء الظن بالنفس باعث على التذلل والانكسار،
وبهذا يكمل مقام الدعاء، ويصحّح السير إلى المولى جل في علاه.
27.04.202510:18
كُنَّا عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَومٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِن جُلَسَائِهِ: كيفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قالَ: يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فيُكْتَبُ له أَلْفُ حَسَنَةٍ، أَوْ يُحَطُّ عنْه أَلْفُ خَطِيئَةٍ.
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : مسلم | المصدر :صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2698 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
22.04.202517:43
(وتحرم تعزية الكافر) سواء كان الميت مسلمًا أو كافرًا؛ لأن فيها تعظيمًا للكافر، كبُداءته بالسلام.
كشاف القناع / البهوتي/ ط.وزارة العدل/ (284/4)
20.04.202506:34
عن قتادة -رحمه الله- قال:
إياكم وأذى المؤمن فإنّ الله يحوطُه ويغضبُ له.
إياكم وأذى المؤمن فإنّ الله يحوطُه ويغضبُ له.
تفسير ابن جرير
16.04.202512:28
Shown 1 - 24 of 137
Log in to unlock more functionality.