الانتصار لأهل الحديث والأثر
05.05.202503:00
26.04.202514:57
Reposted from:
ردغة الخبال (توثيق أخلاق سفهاء الأحلام)
26.04.202514:35
أسألكم الدعاء عليه فإنه قد آذاني وآذى إخوتي في الله هو وصاحبه الذي كتب بي المحضر وبأخي الآخر .
وهو يحاول جري للسجون والتعذيب أنا وأحد الإخوة لن أذكر اسمه حتى لا يتعرض للخطر .
ومع ذلك أحاول أن أكون صبورًا حليمًا لا أرد الإساءة بمثلها .
-منقول-
تأمل استعداءهم بالسلطة وسلاطة لسانهم وتكفيرهم للمسلمين واستحلال أعراضهم
كل هذا ويأتيك مخنث عقدي يقولك: يلا نتحد بسمسم
ألا لعنة الله على الظالمين..
وهو يحاول جري للسجون والتعذيب أنا وأحد الإخوة لن أذكر اسمه حتى لا يتعرض للخطر .
ومع ذلك أحاول أن أكون صبورًا حليمًا لا أرد الإساءة بمثلها .
-منقول-
تأمل استعداءهم بالسلطة وسلاطة لسانهم وتكفيرهم للمسلمين واستحلال أعراضهم
كل هذا ويأتيك مخنث عقدي يقولك: يلا نتحد بسمسم
ألا لعنة الله على الظالمين..
22.04.202515:53
قال الإمام أبو بكر المروذي عن الجهمية:
«وإلا فهل يشتبه أمر هؤلاء على أحد له في اللَّه نصيب».
«وإلا فهل يشتبه أمر هؤلاء على أحد له في اللَّه نصيب».
22.04.202508:42
يعني هذا الجهمي معه نسخة وأنا لا؟
مع أنني شرحت الكتاب هذا مرتين ولله الحمد والمنة
يلّا، أنا كسبت ولله الحمد وفهمت الكتاب، وهو ما كسب إلا أن احترق قلبه مما في الكتاب.
مع أنني شرحت الكتاب هذا مرتين ولله الحمد والمنة
يلّا، أنا كسبت ولله الحمد وفهمت الكتاب، وهو ما كسب إلا أن احترق قلبه مما في الكتاب.
21.04.202511:14
وهذا الكلام عندي بدلاً من الدليل عليه، عشرين.
في مساجدهم، ومن كلام قادتهم، ومجاهديهم، ومن شئت منهم.
نعم من قادتهم عوام كالسنوار، وتجد أحدهم من الصوفية كإسماعيل هنية، لكن الحركة بشكل عام (وهابية)، ويدرسون في المساجد كتب ابن عبد الوهاب وابن عثيمين، وهذا الولد السفيه يسب ابن باز وابن عثيمين، ولا يدري أنهم يجلونهما.
نزار ريان كان يطلب مجموع الفتاوى لابن باز ليقرأها وهذا وهم في نصف المعركة والحرب.
وكان يصرخ بأعلى صوت: (أنا سلفي) يعني وهابي يا سفيه.
في مساجدهم، ومن كلام قادتهم، ومجاهديهم، ومن شئت منهم.
نعم من قادتهم عوام كالسنوار، وتجد أحدهم من الصوفية كإسماعيل هنية، لكن الحركة بشكل عام (وهابية)، ويدرسون في المساجد كتب ابن عبد الوهاب وابن عثيمين، وهذا الولد السفيه يسب ابن باز وابن عثيمين، ولا يدري أنهم يجلونهما.
نزار ريان كان يطلب مجموع الفتاوى لابن باز ليقرأها وهذا وهم في نصف المعركة والحرب.
وكان يصرخ بأعلى صوت: (أنا سلفي) يعني وهابي يا سفيه.
30.04.202512:52
لا تتعبوا أنفسكم، المقاطع كلها عندنا منذ سنوات، وهذا أقل واجب نقدمه لأهلنا وإخواننا، أن نفضح كذبكم وبهتانكم وفجوركم وخفة عقولكم
26.04.202514:46
صوروا كلامي في هذه القناة ولعني للأشاعرة وضعوها في ألف محضر يا شوية زنادقة وأنا مستعد إن شاء الله تعالى
25.04.202511:02
هذه قناة الشيخ الفاضل حسام حافظ، وقد سمعت له الكثير واستفدت منه جزاه الله خيراً وأنصح بمتابعته، ولا أزكي على الله أحداً ...
22.04.202515:46
البعض يظن -وأنا كنت هكذا أيضاً- أن المساواة بين أئمة السنة والحديث مع أئمة البدعة والكفر والإلحاد؛ هو أمر مستحدث شيطاني ظهر في عصرنا فحسب!، والأمر ليس كذلك، بل نحن من لم نتنبه إلى أن أئمة أهل الحديث ذكروا عن قوم أنهم يساوون بين جهم بن صفوان وضرار وبشر المريسي وأبي بكر الأصم الجهمية الكفرة←مع كبار أئمة المسلمين: كـ عبد الله بن المبارك، وابن عيينة ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون .. مشايخ الإسلام رضي الله عنهم
فاقرأ يا أخي وأمعن النظر وتأمل ↓
قال الإمام الحجة أبو بكر المروذي (ت ٢٧٥هـ) :
"إن قومًا قصدوا إلى جعل : جهم، وضرار، وأبي بكر الأصم، وبشر المريسي، رؤساء الضلالة والكفر؛ ← وإلى مثل: عبد اللَّه بن المبارك، وابن عيينة، ووكيع، ويزيد بن هارون، فقالوا: هؤلاء وهؤلاء سواء أحكامهم واحدة.
• هؤلاء (يعني الجهمية) فيما أحدثوا من التكذيب بكتاب اللَّه، وقول رسول اللَّه ﷺ؛ إذ جحدوا كلام اللَّه وصفاته، وقالوا: إن أسماءه مخلوقة، فلم يثبتوا شيئًا، حتى قال حماد بن زيد: إنما يحاولون أن لا شيء في السماء. رواه عنه سليمان بن حرب.
ورواه إبراهيم بن سعد: إنما يعبدون صنما. ورواه عنهم هارون بن معروف.
فسووا بينهم وبين الذين قاموا بكتاب اللَّه وسنة رسوله ﷺ.
وقد بين اللَّه لنا أمرهم بأئمتنا الذين أدركناهم، وبما نقل إلينا الثقات عمن مضى من سلفنا، مثل: جعفر بن محمد، وحماد بن زيد، وابن عيينة، وإبراهيم بن سعد، ووكيع، ويزيد بن هارون، وابن المبارك، ويحيى ابن عبد الرحمن، وأبي بكر بن عياش، وحفص، وابن إدريس، وخلق من خلق اللَّه كثير ممن أكفرهم وضللهم؛ فبين اللَّه لنا بهم، وبما بين في كتابه أنه متكلم عالم سميع بصير، كل هذه صفاته، وقد بين ذلك أيضا على لسان نبيه ﷺ ....".
(السنة لأبي بكر الخلال)📚👍
فاقرأ يا أخي وأمعن النظر وتأمل ↓
قال الإمام الحجة أبو بكر المروذي (ت ٢٧٥هـ) :
"إن قومًا قصدوا إلى جعل : جهم، وضرار، وأبي بكر الأصم، وبشر المريسي، رؤساء الضلالة والكفر؛ ← وإلى مثل: عبد اللَّه بن المبارك، وابن عيينة، ووكيع، ويزيد بن هارون، فقالوا: هؤلاء وهؤلاء سواء أحكامهم واحدة.
• هؤلاء (يعني الجهمية) فيما أحدثوا من التكذيب بكتاب اللَّه، وقول رسول اللَّه ﷺ؛ إذ جحدوا كلام اللَّه وصفاته، وقالوا: إن أسماءه مخلوقة، فلم يثبتوا شيئًا، حتى قال حماد بن زيد: إنما يحاولون أن لا شيء في السماء. رواه عنه سليمان بن حرب.
ورواه إبراهيم بن سعد: إنما يعبدون صنما. ورواه عنهم هارون بن معروف.
فسووا بينهم وبين الذين قاموا بكتاب اللَّه وسنة رسوله ﷺ.
وقد بين اللَّه لنا أمرهم بأئمتنا الذين أدركناهم، وبما نقل إلينا الثقات عمن مضى من سلفنا، مثل: جعفر بن محمد، وحماد بن زيد، وابن عيينة، وإبراهيم بن سعد، ووكيع، ويزيد بن هارون، وابن المبارك، ويحيى ابن عبد الرحمن، وأبي بكر بن عياش، وحفص، وابن إدريس، وخلق من خلق اللَّه كثير ممن أكفرهم وضللهم؛ فبين اللَّه لنا بهم، وبما بين في كتابه أنه متكلم عالم سميع بصير، كل هذه صفاته، وقد بين ذلك أيضا على لسان نبيه ﷺ ....".
(السنة لأبي بكر الخلال)📚👍
Reposted from:
علىٰ أثرِ السّـلف
22.04.202500:53
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطُ :
سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ :
إِذَا كَانَ نَهَارِي نَهَارَ سَفِيهٍ وَلَيْلِي لَيْلَ جَاهِلٍ
فَمَا أَصْنَعُ بِالْعِلْمِ الَّذِي كَتَبْتُ ؟
( أخلاق العلماء للآجري 72 )
سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ :
إِذَا كَانَ نَهَارِي نَهَارَ سَفِيهٍ وَلَيْلِي لَيْلَ جَاهِلٍ
فَمَا أَصْنَعُ بِالْعِلْمِ الَّذِي كَتَبْتُ ؟
( أخلاق العلماء للآجري 72 )
21.04.202511:05
ولد من العوام فاسق عنده قناة في اليوتيوب يسب (الوهابية) وهو ليس بأشعري بل عامي، كل قناته عن نصرة حمـاس والطعن في السلفية ويسميهم (الوهابية)، ولا يدري هذا الإمعة أن حمـاس أنفسهم يتبنون عقيدة الوهابية أصلاً، بل هم أنفسهم يدرّسون كتب محمد بن عبد الوهاب بنفسه (كبير الوهابية شخصياً).
هذا مثال على شخص حافظ مش فاهم، وخروف يسير مع القطيع، إمعة إذا أحسن الناس أحسن، وإذا أساءوا أساء.
هذا مثال على شخص حافظ مش فاهم، وخروف يسير مع القطيع، إمعة إذا أحسن الناس أحسن، وإذا أساءوا أساء.
29.04.202515:09
طبعًا قد بيّن الإمام سليمان بن سحمان مراده بالجسم الذي ينفيه قبل هذا الكلام بصفحات فقال: "وإنما يؤول إلى التجسيم؛ من قال إن له وجهًا كوجهي، ويدين كيدي، مما يماثل صفات المخلوقين، أو يشبهها بصفاتهم".
وأنا قرأت له كثيرًا، هو يقول بأن الجسم لم يجئ نفيه أو إثباته، لكنه قال هذا الكلام الذي ترون في رده على جهمي كذب على أهل السنة وقال إنهم يصرحون ب: (التجسيم البحت)، والله المستعان
وأنا قرأت له كثيرًا، هو يقول بأن الجسم لم يجئ نفيه أو إثباته، لكنه قال هذا الكلام الذي ترون في رده على جهمي كذب على أهل السنة وقال إنهم يصرحون ب: (التجسيم البحت)، والله المستعان
26.04.202514:45
يحقدون على السلفية مثل حقد اليهود على المسلمين
Reposted from:
عابد بن محمد الأثري
23.04.202515:09
وبَعْضُ النَّاسِ قَدْ يَفْتَحُ الْمُصْحَفَ لطَلَبِ التَّفاؤُلِ، فإذَا نَظَرَ ذِكْرَ النَّارِ تَشَاءَمَ، وَإِذَا نَظَرَ ذِكْرَ
الجنَّةِ قَالَ: هَذَا فَأَلْ طَيِّبٌ، فَهَذَا مِثْلُ عَمَل الجاهِلِيَّةِ الَّذِينَ يَستَقْسِمُونَ بالأزلام.
ابن عثيمين|القول المفيد
#أدمن
الجنَّةِ قَالَ: هَذَا فَأَلْ طَيِّبٌ، فَهَذَا مِثْلُ عَمَل الجاهِلِيَّةِ الَّذِينَ يَستَقْسِمُونَ بالأزلام.
ابن عثيمين|القول المفيد
#أدمن
22.04.202508:46
ذكر اسم الكتاب «إثبات الحد لله عزّ وجلّ وبأنه قاعد وجالس على عرشه»؛ ثم قال: "فانظر لعقيدة (((الحنابلة))) الذين يزعمون أنهم سلفية".
هذا يذم الحنابلة هكذا بإطلاق لأنه أشعري جهمي صريح، بخلاف الأشاعرة الجبناء أصحاب خرافة (فضلاء الحنابلة)، التي لا حقيقة لها في الخارج على مذهبهم
هذا يذم الحنابلة هكذا بإطلاق لأنه أشعري جهمي صريح، بخلاف الأشاعرة الجبناء أصحاب خرافة (فضلاء الحنابلة)، التي لا حقيقة لها في الخارج على مذهبهم
21.04.202515:10
هذا الزمان الذي وصلنا له من أغرب الزمان وهو زمان صعب والله المستعان ..
ترى من البدع والشذوذ والانحراف ما لا ينقضي العجب منه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
يزعم المغفل المجنون؛ أننا ليس عندنا إلا كتاب عثمان الدارمي، ومن قبله سنوات والجهمية يزعمون أننا ليس عندنا إلا ابن تيمية.
وردي هنا إنما هو على هذا المغفل الجاهل جهلاً مركباً، الذي يطعن في توحيد الله عزّ وجلّ بأسمائه وصفاته، ويزعم هذا المُعجب بجهله أن تأويلات الأشاعرة (في إطار اللغة وليست تحريفاً)، وهذه دعوى تُضحك الصبيان والنساء فضلاً عن طلبة العلم والعلماء، فنصوص أئمتنا تطفح في أن تأويلات الأشاعرة هي من تحريف الكلم عن مواضعه لا سيما شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم قد نصا على ذلك في مواضع كثيرة بل بينه شيخ الإسلام بالتفصيل، ولو سألت هذا المُعجب بجهله ما معنى "التأويل" الذي اصطلح عليه المتأخرون من الأشاعرة وغيرهم، فأنا أجزم أنه لن يأتي بتعريفه الصحيح.
هذا الحافظ الذهبي (ت ٧٤٨هـ) الذي تتبجح بأنك على تقريره وتحقيقه؛ أتعرف كلامه في التأويل المذكور والمتأولين؟! أتعرف شدته على المتكلمين وتحقيره لعلم الكلام؟!
أتدري ماذا قال عن المتأول لنصوص الصفات؟!
- قال في كتابه (الأربعين في صفات رب العالمين ص٩٥) : "وقد طولنا في هذا المكان، ولو ذكرنا قول كل من له كلام في إثبات الصفات من الأئمة لاتسع الخرق، وإذا كان المخالف لا يهتدي بمن ذكرنا أنه يقول الإجماع على إثباتها من غير تأويل أو لا يصدقه في نقله فلا هداه الله".
- ثم قال بعدها مباشرة عن الذي لا يثبت الصفات ويتأولها: "وهو متبع غير سبيل المؤمنين".
فهل تقول بهذا أيها المارق وهل تقر الحافظ الذهبي وتتابعه على هذا؟!
ما الذي تعرفه عن الذهبي أيها الطاعن في توحيد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى؟!
هل قرأت كتبه؟! هل شممت رائحة العلم أصلاً؟! الحافظ الذهبي كتبه كثيرة لا سيما في التراجم، وهو والله ما ترك فرصة إلا وبيّن توحيد الأسماء والصفات حتى في تراجمه للعلماء.
وله كتاب «العلو للعلي الغفار»
وكتاب «العرش»
وكتاب «الأربعين في صفات رب العالمين»
وكتاب «إثبات اليد صفة لله سبحانه»
وهي كلها في بيان توحيد الله عزّ وجلّ بأسمائه وصفاته وبيان أهميته والرد على المخالفين فيه، الذهبي الذي قال بالنص: «قَدْ فَسَّرَ عُلَمَاءُ السَّلَفِ المُهِمَّ مِنَ الأَلْفَاظِ وَغَيْرَ المُهِمِّ، وَمَا أَبْقَوْا مُمْكِنًا، وَآيَاتُ الصِّفَاتِ وَأَحَادِيْثُهَا لَمْ يَتَعَرَّضُوا لِتَأْوِيْلِهَا أَصْلًا، وَهِيَ أَهَمُّ الدِّيْنِ، فَلَو كَانَ تَأْوِيْلُهَا سَائِغًا أَوْ حَتْمًا، لَبَادَرُوا إِلَيْهِ، فَعُلِمَ قَطْعًا أَنَّ قِرَاءتَهَا وَإِمرَارَهَا عَلَى مَا جَاءتْ هُوَ الحَقُّ، لاَ تَفْسِيْرَ لَهَا غَيْرُ ذَلِكَ، فَنُؤْمِنُ بِذَلِكَ».
(سير أعلام النبلاء ج١٠ ص٥٠٦)
فنصَّ رحمه الله أن آيات وأحاديث صفات الرب تبارك وتعالى: هي أهم الدين!
فالذهبي وجميع أهل السنة من أكابر السلف والخلف ينصون أن العلم بالله تعالى وأسمائه وصفاته : هو أعظم العلوم والمعارف وأشرفها وأعلاها، إذ شرف العلم تابع لشرف المعلوم، ولا معلوم أجل وأعظم من رب العالمين! فهذا الله عزّ وجلّ!
لكنكم والله الذي رفع السماوات بغير عمد مبتدعة مارقة، شرذمة شاذة منحرفة عن أهل السنة والجماعة قاطبة، منسلخة عن الدين والمنهج القويم ...
أما الدعوى التي تُضحك الصبيان والنساء، فهي الزعم أن أهل السنة والجماعة ليس عندهم إلا كتاب عثمان الدارمي وأنهم وجدوا مبتغاهم فيه.
أقول: قد وفقني الله تعالى بأن جمعت [هنا] أكثر من مئة كتاب لأكثر من مئة إمام وحافظ وعالم وفقيه في تقرير اعتقاد أهل السنة والجماعة، وهي جلّها في توحيد الأسماء والصفات أو تضمنت تقرير وبيان توحيد الأسماء والصفات والرد على المخالفين المبتدعين في هذا الباب، وقد ذكرت أيضاً في كتابي «النقض» في الرد على وليد بن إسماعيل مئة كتاب لأكثر من ستين إماماً وعالماً في توحيد الأسماء والصفات والرد على الجهمية، وهذا إن دل إنما يدل على عظم هذا العلم عند جميع الأئمة والعلماء، فلا عبرة إذاً بالمبتدعة الطغام الذين ظهروا في عصرنا يطعنون في توحيد الله عزّ وجلّ بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، إن هم -والله- إلا كالأنعام بل أضل سبيلاً ...
وسأنقل لكم -إن شاء الله تعالى- أسماء الكتب التي صنفها الأئمة والعلماء والحفاظ والفقهاء في بيان توحيد الله عزّ وجلّ بأسمائه الحسنى وصفاته العلى والرد على الجهمية وغيرهم التي ذكرتها في كتابي المذكور، ليعلم أهل السنة والجماعة أن هذا العلم اعتنى به جميع أئمتنا وعلمائنا وأن الذين يطعنون فيه في عصرنا ما هم إلا مبتدعة ضلال انحرفوا وشذوا عن جميع أهل العلم قاطبة، والله المستعان وعليه التكلان ...
ترى من البدع والشذوذ والانحراف ما لا ينقضي العجب منه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
يزعم المغفل المجنون؛ أننا ليس عندنا إلا كتاب عثمان الدارمي، ومن قبله سنوات والجهمية يزعمون أننا ليس عندنا إلا ابن تيمية.
وردي هنا إنما هو على هذا المغفل الجاهل جهلاً مركباً، الذي يطعن في توحيد الله عزّ وجلّ بأسمائه وصفاته، ويزعم هذا المُعجب بجهله أن تأويلات الأشاعرة (في إطار اللغة وليست تحريفاً)، وهذه دعوى تُضحك الصبيان والنساء فضلاً عن طلبة العلم والعلماء، فنصوص أئمتنا تطفح في أن تأويلات الأشاعرة هي من تحريف الكلم عن مواضعه لا سيما شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم قد نصا على ذلك في مواضع كثيرة بل بينه شيخ الإسلام بالتفصيل، ولو سألت هذا المُعجب بجهله ما معنى "التأويل" الذي اصطلح عليه المتأخرون من الأشاعرة وغيرهم، فأنا أجزم أنه لن يأتي بتعريفه الصحيح.
هذا الحافظ الذهبي (ت ٧٤٨هـ) الذي تتبجح بأنك على تقريره وتحقيقه؛ أتعرف كلامه في التأويل المذكور والمتأولين؟! أتعرف شدته على المتكلمين وتحقيره لعلم الكلام؟!
أتدري ماذا قال عن المتأول لنصوص الصفات؟!
- قال في كتابه (الأربعين في صفات رب العالمين ص٩٥) : "وقد طولنا في هذا المكان، ولو ذكرنا قول كل من له كلام في إثبات الصفات من الأئمة لاتسع الخرق، وإذا كان المخالف لا يهتدي بمن ذكرنا أنه يقول الإجماع على إثباتها من غير تأويل أو لا يصدقه في نقله فلا هداه الله".
- ثم قال بعدها مباشرة عن الذي لا يثبت الصفات ويتأولها: "وهو متبع غير سبيل المؤمنين".
فهل تقول بهذا أيها المارق وهل تقر الحافظ الذهبي وتتابعه على هذا؟!
ما الذي تعرفه عن الذهبي أيها الطاعن في توحيد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى؟!
هل قرأت كتبه؟! هل شممت رائحة العلم أصلاً؟! الحافظ الذهبي كتبه كثيرة لا سيما في التراجم، وهو والله ما ترك فرصة إلا وبيّن توحيد الأسماء والصفات حتى في تراجمه للعلماء.
وله كتاب «العلو للعلي الغفار»
وكتاب «العرش»
وكتاب «الأربعين في صفات رب العالمين»
وكتاب «إثبات اليد صفة لله سبحانه»
وهي كلها في بيان توحيد الله عزّ وجلّ بأسمائه وصفاته وبيان أهميته والرد على المخالفين فيه، الذهبي الذي قال بالنص: «قَدْ فَسَّرَ عُلَمَاءُ السَّلَفِ المُهِمَّ مِنَ الأَلْفَاظِ وَغَيْرَ المُهِمِّ، وَمَا أَبْقَوْا مُمْكِنًا، وَآيَاتُ الصِّفَاتِ وَأَحَادِيْثُهَا لَمْ يَتَعَرَّضُوا لِتَأْوِيْلِهَا أَصْلًا، وَهِيَ أَهَمُّ الدِّيْنِ، فَلَو كَانَ تَأْوِيْلُهَا سَائِغًا أَوْ حَتْمًا، لَبَادَرُوا إِلَيْهِ، فَعُلِمَ قَطْعًا أَنَّ قِرَاءتَهَا وَإِمرَارَهَا عَلَى مَا جَاءتْ هُوَ الحَقُّ، لاَ تَفْسِيْرَ لَهَا غَيْرُ ذَلِكَ، فَنُؤْمِنُ بِذَلِكَ».
(سير أعلام النبلاء ج١٠ ص٥٠٦)
فنصَّ رحمه الله أن آيات وأحاديث صفات الرب تبارك وتعالى: هي أهم الدين!
فالذهبي وجميع أهل السنة من أكابر السلف والخلف ينصون أن العلم بالله تعالى وأسمائه وصفاته : هو أعظم العلوم والمعارف وأشرفها وأعلاها، إذ شرف العلم تابع لشرف المعلوم، ولا معلوم أجل وأعظم من رب العالمين! فهذا الله عزّ وجلّ!
لكنكم والله الذي رفع السماوات بغير عمد مبتدعة مارقة، شرذمة شاذة منحرفة عن أهل السنة والجماعة قاطبة، منسلخة عن الدين والمنهج القويم ...
أما الدعوى التي تُضحك الصبيان والنساء، فهي الزعم أن أهل السنة والجماعة ليس عندهم إلا كتاب عثمان الدارمي وأنهم وجدوا مبتغاهم فيه.
أقول: قد وفقني الله تعالى بأن جمعت [هنا] أكثر من مئة كتاب لأكثر من مئة إمام وحافظ وعالم وفقيه في تقرير اعتقاد أهل السنة والجماعة، وهي جلّها في توحيد الأسماء والصفات أو تضمنت تقرير وبيان توحيد الأسماء والصفات والرد على المخالفين المبتدعين في هذا الباب، وقد ذكرت أيضاً في كتابي «النقض» في الرد على وليد بن إسماعيل مئة كتاب لأكثر من ستين إماماً وعالماً في توحيد الأسماء والصفات والرد على الجهمية، وهذا إن دل إنما يدل على عظم هذا العلم عند جميع الأئمة والعلماء، فلا عبرة إذاً بالمبتدعة الطغام الذين ظهروا في عصرنا يطعنون في توحيد الله عزّ وجلّ بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، إن هم -والله- إلا كالأنعام بل أضل سبيلاً ...
وسأنقل لكم -إن شاء الله تعالى- أسماء الكتب التي صنفها الأئمة والعلماء والحفاظ والفقهاء في بيان توحيد الله عزّ وجلّ بأسمائه الحسنى وصفاته العلى والرد على الجهمية وغيرهم التي ذكرتها في كتابي المذكور، ليعلم أهل السنة والجماعة أن هذا العلم اعتنى به جميع أئمتنا وعلمائنا وأن الذين يطعنون فيه في عصرنا ما هم إلا مبتدعة ضلال انحرفوا وشذوا عن جميع أهل العلم قاطبة، والله المستعان وعليه التكلان ...
21.04.202510:57
السلام عليكم
هذا أخ طالب علم نعرفه منذ سنوات، وهو يعاني من المرض منذ سنتين واضطر لترك عمله بسبب المرض، وهو بحاجة لمساعدة مادية للعلاج، فمن استطاع مساعدته هذا حسابه، وجزاكم الله خيراً
@phlswithout
هذا أخ طالب علم نعرفه منذ سنوات، وهو يعاني من المرض منذ سنتين واضطر لترك عمله بسبب المرض، وهو بحاجة لمساعدة مادية للعلاج، فمن استطاع مساعدته هذا حسابه، وجزاكم الله خيراً
@phlswithout
28.04.202512:49
للنصارى:
في رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس الإصحاح ٣ العدد ١٦ يقول:
"كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ".
في رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس الإصحاح ٣ العدد ١٦ يقول:
"كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ".
26.04.202514:39
هؤلاء هم الأشاعرة ↑ يا إخوة
لا يستطيعون الرد على السلفي المصري؛ فيلجأون لمثل هذا الذي ترون
أحب أقول لهذا الأشعري: أنت وإمامك أبي الحسن الأشعري والعقيد توفيق الحديدي تبعك وحكومتك كلها والأشاعرة معكم تحت نعالنا، تعالوا تشطروا علينا يا شوية جهمية زنادقة، بدلاً من ظلم هؤلاء الإخوة في مصر، تمنيت والله أن يأتي أشعري مثل هذا لي في الواقع لكنكم أجبن من هذا بكثير لعنة الله عليكم يا أشعرية يا أسافلة الورى
لا يستطيعون الرد على السلفي المصري؛ فيلجأون لمثل هذا الذي ترون
أحب أقول لهذا الأشعري: أنت وإمامك أبي الحسن الأشعري والعقيد توفيق الحديدي تبعك وحكومتك كلها والأشاعرة معكم تحت نعالنا، تعالوا تشطروا علينا يا شوية جهمية زنادقة، بدلاً من ظلم هؤلاء الإخوة في مصر، تمنيت والله أن يأتي أشعري مثل هذا لي في الواقع لكنكم أجبن من هذا بكثير لعنة الله عليكم يا أشعرية يا أسافلة الورى
23.04.202515:01
22.04.202508:44
بالمناسبة تعرفون ايش قال حسن السقاف الجهمي عن هذا الكتاب؟ : ))
Reposted from:
الجامع في توحيد العبادة
21.04.202513:05
آيات التوحيد واليقين في الكتاب المبين
تأليف: صلاح بن محمد آل الشيخ التميمي
#كتب_في_توحيد_العبادة
https://t.me/+4ubDchDNS6E3MzEx
تأليف: صلاح بن محمد آل الشيخ التميمي
#كتب_في_توحيد_العبادة
https://t.me/+4ubDchDNS6E3MzEx
21.04.202500:03
فهذا الإمام الحافظ الكبير والعلامة النحرير محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (المتوفى: ٧٤٤هـ) أخص تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية؛ يثني على كتابي عثمان الدارمي في الرد على المريسي والرد على الجهمية، ويوصي بهما وينص أن عثمان الدارمي هتك في هذا الكتاب ستر الجهمية، وبين فضائحهم، وقال: "لا أعلم للمتقدمين في هذا الشأن كتاباً أجود منه، ومن كتابه الآخر في الرد على عموم الجهمية".
ووالله نحن لا نعرف هذا الطاعن في دين عثمان الدارمي ولا نعرف عن دينه ومذهبه شيئاً إلا أنه نصب نفسه يعارض أكابر أئمة الدين وطعن في ردودهم على الجهمية والمبتدعة، يا ويلك من أنت ومن أبوك؟؟!! ثكلتك أمك وعشيرتك أيها المبتدع الضال، وهل هذا يشير إلى شيء إلا إلى الخذلان والهوان.
-وقال شيخ الإسلام الإمام الحبر العلامة أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب الشهير بابن قيّم الجوزية في كتابه الفذ (اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عالم الفوائد ص٣٤٧) عن كتابي عثمان الدارمي:
"وكتاباه من أجلّ الكتب المصنفة في السنة وأنفعها، وينبغي لكل طالب سنة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه.
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشد الوصية ويعظمهما جدًا، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما".
فهؤلاء أئمة الدين وعلماء المسلمين الذين شهد لهم أهل العلم بالتقوى والديانة والمتانة والزهد والورع والسنة، أما المبتدع الضال فلا أحد يعرفه ولم يصرح باسمه ولا اسم أبيه يوماً، أيُترك كلام أئمة السنة الأعلام النجباء ويلتفت لقول المبتدعة الأراذل السفهاء؟ ما هذا المبتدع الذي طعن في دين عثمان الدارمي وكتابه إلا من بعض أوساخ هذا الخلق بل أنتانه جيف الوجود وأخبث الحيوان.
وهذه النصوص والردود تقتله غيظاً وتأخذ في حلقه وتحرق كبده إن شاء الله تعالى
وأختم بما قاله شيخ الإسلام ابن القيم في «الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية» :
وَانْظُرْ إلَى مَا قَالَهُ عَلَمُ الهُدَى ...
عُثْمَانُ ذَاكَ الدَّارِميّ الرَّبَّانِي
فِي نَقْضِهِ والرَّدِّ يَا لَهُمَا كِتَا ... بَا
سُنّةٍ وَهُمَا لَنَا عَلَمَانِ
هَدَمَتْ قَوَاعِدَ فِرقَةٍ جَهْميَّةٍ ...
فَخَوَتْ سُقُوفُهُمُ عَلَى الحِيطَانِ
ووالله نحن لا نعرف هذا الطاعن في دين عثمان الدارمي ولا نعرف عن دينه ومذهبه شيئاً إلا أنه نصب نفسه يعارض أكابر أئمة الدين وطعن في ردودهم على الجهمية والمبتدعة، يا ويلك من أنت ومن أبوك؟؟!! ثكلتك أمك وعشيرتك أيها المبتدع الضال، وهل هذا يشير إلى شيء إلا إلى الخذلان والهوان.
-وقال شيخ الإسلام الإمام الحبر العلامة أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب الشهير بابن قيّم الجوزية في كتابه الفذ (اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عالم الفوائد ص٣٤٧) عن كتابي عثمان الدارمي:
"وكتاباه من أجلّ الكتب المصنفة في السنة وأنفعها، وينبغي لكل طالب سنة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه.
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشد الوصية ويعظمهما جدًا، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما".
فهؤلاء أئمة الدين وعلماء المسلمين الذين شهد لهم أهل العلم بالتقوى والديانة والمتانة والزهد والورع والسنة، أما المبتدع الضال فلا أحد يعرفه ولم يصرح باسمه ولا اسم أبيه يوماً، أيُترك كلام أئمة السنة الأعلام النجباء ويلتفت لقول المبتدعة الأراذل السفهاء؟ ما هذا المبتدع الذي طعن في دين عثمان الدارمي وكتابه إلا من بعض أوساخ هذا الخلق بل أنتانه جيف الوجود وأخبث الحيوان.
وهذه النصوص والردود تقتله غيظاً وتأخذ في حلقه وتحرق كبده إن شاء الله تعالى
وأختم بما قاله شيخ الإسلام ابن القيم في «الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية» :
وَانْظُرْ إلَى مَا قَالَهُ عَلَمُ الهُدَى ...
عُثْمَانُ ذَاكَ الدَّارِميّ الرَّبَّانِي
فِي نَقْضِهِ والرَّدِّ يَا لَهُمَا كِتَا ... بَا
سُنّةٍ وَهُمَا لَنَا عَلَمَانِ
هَدَمَتْ قَوَاعِدَ فِرقَةٍ جَهْميَّةٍ ...
فَخَوَتْ سُقُوفُهُمُ عَلَى الحِيطَانِ
Shown 1 - 24 of 214
Log in to unlock more functionality.