قناة د. أحمد الخليل 📚
05.05.202519:44
«تغيير الشيب»
سنة فعلها النبي ﷺ وأمر بها، وفعلها الصحابة رضي الله عنهم، فلا ينبغي تركها.
قال الإمام أحمد:
«ما أحب لأحد إلا أن يغير الشيب، ولا يتشبه بأهل الكتاب لقول النبي ﷺ : "غيروا الشيب، ولا تشبهوا بأهل الكتاب"».
وقال الإمام أحمد أيضاً:
«وأحب للرجل إذا بلغ سنًا أن يغير الشيب، لما أمر به النبي ﷺ ، وفعله أصحابه من بعده»
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
سنة فعلها النبي ﷺ وأمر بها، وفعلها الصحابة رضي الله عنهم، فلا ينبغي تركها.
قال الإمام أحمد:
«ما أحب لأحد إلا أن يغير الشيب، ولا يتشبه بأهل الكتاب لقول النبي ﷺ : "غيروا الشيب، ولا تشبهوا بأهل الكتاب"».
وقال الإمام أحمد أيضاً:
«وأحب للرجل إذا بلغ سنًا أن يغير الشيب، لما أمر به النبي ﷺ ، وفعله أصحابه من بعده»
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
03.05.202519:25
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
« كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شيء قدير»
قال البيهقي:
«هذا وإن كان ثناء فإنما سماه دعاء؛ لأن الثناء مقدمة الدعاء، فسماه باسمه»
فضائل الأوقات للبيهقي (ص368)
قلت: تأمل تعليق الحافظ البيهقي على الحديث، وقارنه بمن لا يرفع يديه أول القنوت.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
« كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شيء قدير»
قال البيهقي:
«هذا وإن كان ثناء فإنما سماه دعاء؛ لأن الثناء مقدمة الدعاء، فسماه باسمه»
فضائل الأوقات للبيهقي (ص368)
قلت: تأمل تعليق الحافظ البيهقي على الحديث، وقارنه بمن لا يرفع يديه أول القنوت.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
23.04.202510:28
(لطيفة)
توفي الإمام أحمد وله ثمان وسبعون سنة
وتوفي تلميذه المروذي وله ثمان وسبعون سنة
وتوفي تلميذه الخلال وله ثمان وسبعون سنة
وتوفي تلميذه غلام الخلال وله ثمان وسبعون سنة
رحمهم الله جميعا وسائر علماء المسلمين
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
توفي الإمام أحمد وله ثمان وسبعون سنة
وتوفي تلميذه المروذي وله ثمان وسبعون سنة
وتوفي تلميذه الخلال وله ثمان وسبعون سنة
وتوفي تلميذه غلام الخلال وله ثمان وسبعون سنة
رحمهم الله جميعا وسائر علماء المسلمين
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
20.04.202512:33
(حتى إبراهيم عليه السلام...)
{وترى كل أمة جاثية كل أمة}
قال ابن كثير:
«يقال: إن هذا يكون إذا جيء بجهنم فإنها تزفر زفرة لا يبقى أحد إلا جثا لركبتيه، حتى إبراهيم الخليل، ويقول: نفسي، نفسي، نفسي لا أسألك اليوم إلا نفسي، وحتى أن عيسى ليقول: لا أسألك اليوم إلا نفسي، لا أسألك اليوم مريم التي ولدتني».
ما رأيك بهذا الموقف ؟
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
{وترى كل أمة جاثية كل أمة}
قال ابن كثير:
«يقال: إن هذا يكون إذا جيء بجهنم فإنها تزفر زفرة لا يبقى أحد إلا جثا لركبتيه، حتى إبراهيم الخليل، ويقول: نفسي، نفسي، نفسي لا أسألك اليوم إلا نفسي، وحتى أن عيسى ليقول: لا أسألك اليوم إلا نفسي، لا أسألك اليوم مريم التي ولدتني».
ما رأيك بهذا الموقف ؟
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
18.04.202519:22
(تفاوت أهل الجنة في الجمال والنور)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا، تضيء وجوههم إضاءة القمر»
متفق عليه
قال القرطبي:
«يعني أنهم في إشراق وجوههم على صفة القمر ليلة تمامه، وهي ليلة أربعة عشر.
ويؤخذ منه أن أنوار أهل الجنة تتفاوت بحسب درجاتهم».
قال الحافظ: «وكذا صفاتهم في الجمال ونحوه».
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا، تضيء وجوههم إضاءة القمر»
متفق عليه
قال القرطبي:
«يعني أنهم في إشراق وجوههم على صفة القمر ليلة تمامه، وهي ليلة أربعة عشر.
ويؤخذ منه أن أنوار أهل الجنة تتفاوت بحسب درجاتهم».
قال الحافظ: «وكذا صفاتهم في الجمال ونحوه».
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
05.05.202517:04
ما هو الإحرام ؟
1-الإحرام هو: نية الدخول في النسك. وهو ركنٌ، فمن تركه لم ينعقدْ حجُّه أو عمرته.
2- وهو يختلف عن: نيته أنه سيحج أو سيعتمر فهذه النية موجودة سابقا قبل الإحرام، وليست هي الإحرام.
كما أن الانسان يكون ناوياً أنه سيصلي عند الذهاب للمسجد لكنه لا يدخل في الصلاة إلا بتكبيرة الإحرام.
3- ويختلف – أي الإحرام- عن: التجرد من اللباس ولبس الإزار والرداء، فهذا التجرد ليس هو الإحرام، بل هو من واجبات الإحرام.
وبعض الناس قد يخلط بين هذه الأمور الثلاثة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
1-الإحرام هو: نية الدخول في النسك. وهو ركنٌ، فمن تركه لم ينعقدْ حجُّه أو عمرته.
2- وهو يختلف عن: نيته أنه سيحج أو سيعتمر فهذه النية موجودة سابقا قبل الإحرام، وليست هي الإحرام.
كما أن الانسان يكون ناوياً أنه سيصلي عند الذهاب للمسجد لكنه لا يدخل في الصلاة إلا بتكبيرة الإحرام.
3- ويختلف – أي الإحرام- عن: التجرد من اللباس ولبس الإزار والرداء، فهذا التجرد ليس هو الإحرام، بل هو من واجبات الإحرام.
وبعض الناس قد يخلط بين هذه الأمور الثلاثة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
03.05.202510:09
من شروط الرد على من يغلط في العلم:
«حسن النية»
قال ابن تيمية:
«ثم القائل في ذلك بعلم لا بد له من حسن النية، فلو تكلم بحق لقصد العلو في الأرض أو الفساد كان بمنزلة الذي يقاتل حمية ورياء. وإن تكلم لأجل الله تعالى مخلصاً له الدين كان من المجاهدين في سبيل الله من ورثة الأنبياء خلفاء الرسل»
مجموعة الرسائل والمسائل (5/ 137)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«حسن النية»
قال ابن تيمية:
«ثم القائل في ذلك بعلم لا بد له من حسن النية، فلو تكلم بحق لقصد العلو في الأرض أو الفساد كان بمنزلة الذي يقاتل حمية ورياء. وإن تكلم لأجل الله تعالى مخلصاً له الدين كان من المجاهدين في سبيل الله من ورثة الأنبياء خلفاء الرسل»
مجموعة الرسائل والمسائل (5/ 137)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
28.04.202515:01
(حكم المشي بالنعل بين القبور)
يكره المشي بالنعل بين القبور
لحديث بشير بن الْخَصَاصِيَةِ قال: «بينَا أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجلٌ يمشي في القبورِ، عليه نعلانِ، فقال له: يا صاحبَ السِّبْتيَّتين! ألقِ سِبْتيَّتَيْك فنظر الرجلُ، فلما عرفَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، خلعهُما فرمَى بهمَا»
قال الإمام أحمد: «إسناد حديث بشير بن الخصاصية جيد، أذهب إليه»
ولا يكره إذا كان لحاجة: كوجود الشوك، أو لحرارة الأرض ونحو ذلك.
التوضيح المقنع شرح الروض المربع(3/385)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
يكره المشي بالنعل بين القبور
لحديث بشير بن الْخَصَاصِيَةِ قال: «بينَا أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجلٌ يمشي في القبورِ، عليه نعلانِ، فقال له: يا صاحبَ السِّبْتيَّتين! ألقِ سِبْتيَّتَيْك فنظر الرجلُ، فلما عرفَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، خلعهُما فرمَى بهمَا»
قال الإمام أحمد: «إسناد حديث بشير بن الخصاصية جيد، أذهب إليه»
ولا يكره إذا كان لحاجة: كوجود الشوك، أو لحرارة الأرض ونحو ذلك.
التوضيح المقنع شرح الروض المربع(3/385)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
22.04.202516:11
إذا أثنى العلماء على كتاب
مثل التمهيد أو المغني ونحوها…
فإذا قرأت الكتاب ووقع في نفسك أنه أقل من المنزلة التي وصفها العلماء
فتلك من أهم العلامات أنك مازلت في بداية الطلب وتحتاج أن تجتهد أكثر وتركز بشكل أعمق…
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
مثل التمهيد أو المغني ونحوها…
فإذا قرأت الكتاب ووقع في نفسك أنه أقل من المنزلة التي وصفها العلماء
فتلك من أهم العلامات أنك مازلت في بداية الطلب وتحتاج أن تجتهد أكثر وتركز بشكل أعمق…
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
19.04.202514:04
مَن واضع علم أصول الفقه ؟
الصحابة رضي الله عنهم هم أول من وضعه واستعمله، وهم أعلم الخلق وأقعدهم به.
وأما ما اشتهر أن واضعه الإمام الشافعي فهو خطأ، أو بعبارة أخرى: غير دقيق.
إنما الإمام الشافعي هو أول من جَرَّدَه.
فهذا هو الوصف الدقيق لما قام به الإمام الشافعي.
قال ابن تيمية:
«الكلام في أصول الفقه وتقسيمها إلى: الكتاب؛ والسنة؛ والإجماع؛ واجتهاد الرأي؛ والكلام في وجه دلالة الأدلة الشرعية على الأحكام: أمر معروف من زمن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان؛ ومن بعدهم من أئمة المسلمين وهم كانوا أقعد بهذا الفن وغيره من فنون العلم الدينية ممن بعدهم» مجموع الفتاوى (20/ 401)
قال ابن تيمية:
«أول من عُرِفَ أنه جَرَّدَ الكلام في أصول الفقه هو الشافعي»
مجموع الفتاوى (20/ 403)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الصحابة رضي الله عنهم هم أول من وضعه واستعمله، وهم أعلم الخلق وأقعدهم به.
وأما ما اشتهر أن واضعه الإمام الشافعي فهو خطأ، أو بعبارة أخرى: غير دقيق.
إنما الإمام الشافعي هو أول من جَرَّدَه.
فهذا هو الوصف الدقيق لما قام به الإمام الشافعي.
قال ابن تيمية:
«الكلام في أصول الفقه وتقسيمها إلى: الكتاب؛ والسنة؛ والإجماع؛ واجتهاد الرأي؛ والكلام في وجه دلالة الأدلة الشرعية على الأحكام: أمر معروف من زمن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان؛ ومن بعدهم من أئمة المسلمين وهم كانوا أقعد بهذا الفن وغيره من فنون العلم الدينية ممن بعدهم» مجموع الفتاوى (20/ 401)
قال ابن تيمية:
«أول من عُرِفَ أنه جَرَّدَ الكلام في أصول الفقه هو الشافعي»
مجموع الفتاوى (20/ 403)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
17.04.202509:00
هل قراءة القرآن تزيد في التقوى ؟
نعم تزيد في التقوى
والسبب ذكره بعض السلف حيث قال:
«من كان بالله أعرف كان له أخوف»
فالخوف من الله وتقواه:
يتناسب طردا وعكسا مع معرفة الله.
ومعرفة الله تكون: بتأمل أسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه المذكورة في القرآن.
فعليك بقراءة القرآن تحصل لك سعادة الدنيا والآخرة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
نعم تزيد في التقوى
والسبب ذكره بعض السلف حيث قال:
«من كان بالله أعرف كان له أخوف»
فالخوف من الله وتقواه:
يتناسب طردا وعكسا مع معرفة الله.
ومعرفة الله تكون: بتأمل أسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه المذكورة في القرآن.
فعليك بقراءة القرآن تحصل لك سعادة الدنيا والآخرة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
04.05.202511:51
«استعمال الصحابة الذكر والتمجيد لتحقيق ما يبتغون مكان الدعاء»
(1)عن عطاء بن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه، قال:
«خرجنا مع عمر بن الخطاب نستسقي فما زاد على الاستغفار»
(2) عن أبي شعبة، قال: «كنت بجنب ابن عمر بعرفة، وإن ركبتي لتمس ركبته، أو فخذي تمس فخذه، فما سمعته يزيد على هؤلاء الكلمات:
«لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. حتى أفاض من عرفة إلى جمع».
ما أفقههم رضي الله عنهم أجمعين.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(1)عن عطاء بن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه، قال:
«خرجنا مع عمر بن الخطاب نستسقي فما زاد على الاستغفار»
(2) عن أبي شعبة، قال: «كنت بجنب ابن عمر بعرفة، وإن ركبتي لتمس ركبته، أو فخذي تمس فخذه، فما سمعته يزيد على هؤلاء الكلمات:
«لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. حتى أفاض من عرفة إلى جمع».
ما أفقههم رضي الله عنهم أجمعين.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
03.05.202508:37
صنَّف ابن رجب كتابا سماه:
«الاستغناء بالقرآن»
أعتقد أنه لو وجد سيكون من أنفس ما كتب حول هذا الموضوع.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«الاستغناء بالقرآن»
أعتقد أنه لو وجد سيكون من أنفس ما كتب حول هذا الموضوع.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
26.04.202508:25
{ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}
ما معنى الحسنى ؟
(الحسنى): تأنيث الأحسن.
وهو صيغة تفضيل، فالحسنى أي التي هي أحسن من غيرها.
والمعنى:
لله الأسماء التي هي أحسن الأسماء وأجلها، لإنبائها عن أحسن المعاني وأشرفها، فادعوه بها إجلالا لقدره وتعظيما.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
ما معنى الحسنى ؟
(الحسنى): تأنيث الأحسن.
وهو صيغة تفضيل، فالحسنى أي التي هي أحسن من غيرها.
والمعنى:
لله الأسماء التي هي أحسن الأسماء وأجلها، لإنبائها عن أحسن المعاني وأشرفها، فادعوه بها إجلالا لقدره وتعظيما.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
21.04.202510:34
ما حكم الغسل للحاج يوم عرفة ؟
1- مستحب باتفاق المذاهب الأربعة. ولم أجد مخالفاً في الاستحباب.
2- وهو ثابتٌ صحيحٌ عن جماعة من الصحابة- رضي الله عنهم-.
3- ووقته: عند الزوال قبل الصلاة.
وهو من المستحبات المهجورة في زماننا.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
1- مستحب باتفاق المذاهب الأربعة. ولم أجد مخالفاً في الاستحباب.
2- وهو ثابتٌ صحيحٌ عن جماعة من الصحابة- رضي الله عنهم-.
3- ووقته: عند الزوال قبل الصلاة.
وهو من المستحبات المهجورة في زماننا.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
19.04.202508:34
(حكم التسبيح بالمسبحة أو الخاتم الإلكتروني ونحوهما)
1-السنة عَدُّ التسبيح بالأصابع.
2-ويجوز استخدام المسبحة ونحوها في التسبيح بلا كراهة. إذا كان الغرض ضبط العدد، لا التفاخر والرياء.
ومن فوائد «المسبحة أو الخاتم الإلكتروني»:
التذكير بالتسبيح كما هو مشاهد، بالإضافة لضبط العدد كما سبق.
قال ابن تيمية:
«وعد التسبيح بالأصابع سنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء: «سبحن واعقدن بالأصابع فإنهن مسئولات مستنطقات». وأما عده بالنوى والحصى ونحو ذلك فحسن وكان من الصحابة رضي الله عنهم من يفعل ذلك، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين تسبح بالحصى وأقرها على ذلك، وروي أن أبا هريرة كان يسبح به.
وأما التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز ونحوه فمن الناس من كرهه ومنهم من لم يكرهه، وإذا أحسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه، وأما اتخاذه من غير حاجة أو إظهاره للناس مثل تعليقه في العنق أو جعله كالسوار في اليد أو نحو ذلك فهذا إما رياء للناس أو مظنة المراءاة ومشابهة المرائين من غير حاجة: الأول محرم والثاني أقل أحواله الكراهة»
مجموع الفتاوى (22/ 506)
وكلامه -رحمه الله- محرر جميل مؤصل.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
1-السنة عَدُّ التسبيح بالأصابع.
2-ويجوز استخدام المسبحة ونحوها في التسبيح بلا كراهة. إذا كان الغرض ضبط العدد، لا التفاخر والرياء.
ومن فوائد «المسبحة أو الخاتم الإلكتروني»:
التذكير بالتسبيح كما هو مشاهد، بالإضافة لضبط العدد كما سبق.
قال ابن تيمية:
«وعد التسبيح بالأصابع سنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء: «سبحن واعقدن بالأصابع فإنهن مسئولات مستنطقات». وأما عده بالنوى والحصى ونحو ذلك فحسن وكان من الصحابة رضي الله عنهم من يفعل ذلك، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين تسبح بالحصى وأقرها على ذلك، وروي أن أبا هريرة كان يسبح به.
وأما التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز ونحوه فمن الناس من كرهه ومنهم من لم يكرهه، وإذا أحسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه، وأما اتخاذه من غير حاجة أو إظهاره للناس مثل تعليقه في العنق أو جعله كالسوار في اليد أو نحو ذلك فهذا إما رياء للناس أو مظنة المراءاة ومشابهة المرائين من غير حاجة: الأول محرم والثاني أقل أحواله الكراهة»
مجموع الفتاوى (22/ 506)
وكلامه -رحمه الله- محرر جميل مؤصل.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
17.04.202506:31
04.05.202511:20
من أعذب الكلمات قول سالم بن عبد الله بن عمر:
«حدثني أبي عن أبيه»
بالمناسبة: سالم أحد الفقهاء السبعة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«حدثني أبي عن أبيه»
بالمناسبة: سالم أحد الفقهاء السبعة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
01.05.202507:51
25.04.202514:24
ثلاثة من العلماء
جددوا في العلوم، وقلَّ نظيرهم :
الشافعي
والبخاري
والخليل بن أحمد
رحمهم الله جميعا وسائر علماء المسلمين.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
جددوا في العلوم، وقلَّ نظيرهم :
الشافعي
والبخاري
والخليل بن أحمد
رحمهم الله جميعا وسائر علماء المسلمين.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
20.04.202519:24
(وضوح الرؤية والدقة في تحديد الأهداف)
قال الإمام أحمد لابنه صالح:
«يا بني الفائز من فاز غدا»
هكذا على سبيل الحصر...فكل ما عدا ذلك ليس مهماً.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
قال الإمام أحمد لابنه صالح:
«يا بني الفائز من فاز غدا»
هكذا على سبيل الحصر...فكل ما عدا ذلك ليس مهماً.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
18.04.202520:30
{وأنذرهم يوم الحسرة}
لا تحتاج إلى تفسير
تحتاج الى عمل واستعداد
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
لا تحتاج إلى تفسير
تحتاج الى عمل واستعداد
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
16.04.202519:08
النقاش مع شخصٍ يغالط في الواضحات...
يسبب الأمراض
فإياك وإياه
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
يسبب الأمراض
فإياك وإياه
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
Shown 1 - 24 of 151
Log in to unlock more functionality.