Karachay-Balkar DNA
11.05.202509:13
#Источники
«Их (огурских племен) локализация в Каспийско-Понтийских степях подтверждается сообщением в сирийской компиляции (ок. 568/9 г.), известной под именем «Псевдо-Захария Ритора», который приводит перечень «гуннских» народов по ту сторону «Каспийских Ворот». Этот перечень включает булгаров (Bûrgârê), аланов (Alan), эфталитов (упоминаемых в двух формах – Abdel и Eftalît), оногуров (Ûngûr), огуров (Ûġâr), сабиров (Sâber), кутургуров (Kûrtargar), аваров (Âbâr), хазаров (Kâser), сарагуров (Sarûrgûr), Dîrmar и др. Широко признано, что этот список относится примерно к 555 году».
– Голден, П. Б. Племена Западного Тюркского каганата Ок (Oq) и Огур-Огуз (Oğur - Oğuz). К вопросу о взаимосвязи терминов // Западный Тюркский Каганат. Атлас - Астана: "Service Press", 2013 - с. 76
«Их (огурских племен) локализация в Каспийско-Понтийских степях подтверждается сообщением в сирийской компиляции (ок. 568/9 г.), известной под именем «Псевдо-Захария Ритора», который приводит перечень «гуннских» народов по ту сторону «Каспийских Ворот». Этот перечень включает булгаров (Bûrgârê), аланов (Alan), эфталитов (упоминаемых в двух формах – Abdel и Eftalît), оногуров (Ûngûr), огуров (Ûġâr), сабиров (Sâber), кутургуров (Kûrtargar), аваров (Âbâr), хазаров (Kâser), сарагуров (Sarûrgûr), Dîrmar и др. Широко признано, что этот список относится примерно к 555 году».
– Голден, П. Б. Племена Западного Тюркского каганата Ок (Oq) и Огур-Огуз (Oğur - Oğuz). К вопросу о взаимосвязи терминов // Западный Тюркский Каганат. Атлас - Астана: "Service Press", 2013 - с. 76
09.05.202520:33
#Археология
Верхне-Архызское городище [1], известное карачаевцам под названием Эски-Джурт, или «старое жилище», расположено у истоков реки Большой Зеленчук. Здесь, в верховьях Кубани, скрещивались средневековые торговые пути, ведущие из Средней Азии к побережью Черного моря, знаменитый путь из Хорезма в Византию, с Кавказа в Восточную Европу.
Один из основных путей из Хорезма в Византию проходил по верховью Кубани и был известен в Византии еще в XI в. как «Хоручон», восходящий, по предположениям Г. Кокиева и П. Буткова, к названию карачаевцев.
Укреплению этого пути в раннем Средневековье, и особенно в Хазарскую эпоху VII-X вв., Византийская империя придавала особое значение в связи с набегами кочевников, обитавших в степях Предкавказья. Именно через Клухорский и Марухский перевалы попадали к Черноморскому побережью большинство центрально-кавказских племен, о которых писал еще римский географ I в. Страбон.
Нет сомнения в том, что эти пути играли существенную роль в международной жизни и в эпоху Золотой Орды. Ведь в XIII-XIV вв. получают расцвет такие города Северного Кавказа, как Маджары на Куме, Верхний и Нижний Джулат на Тереке, расположенные у самых узловых пунктов международных путей.
О том, что в верховьях Зеленчука, в окрестностях Архыза, в далеком прошлом существовали поселения и земледельческие угодья, свидетельствует Н. Г. Петрусевич в своем «Отчете об осмотре казенных свободных земель Нагорной полосы между реками Тебердой и Лабой».
Об одном из урочищ близ Архыза он писал: «Везде, где только есть открытые от леса поляны, видны запашки, на которых до сих пор растет рожь в некоторых местах; даже является сомнение, не в нынешнем ли году были здесь люди, оставившие неубранными хлеба. Вероятно, это происходит оттого, что лес, густо окружающий, будто бы стеной, поляну, не позволяет разноситься по ветру хлебным семенам или быть вытесненными семенами других растений... Как предания передают, что когда-то в этих местах жили карачаевцы, занимавшие и соседнюю с Загданом поляну Иркыз. Насколько достоверно это предание, разбирать нет надобности, но существование на Загдане в прежнее время поселения не подлежит сомнению. Нельзя только сказать, на Загдане или Иркызе были расположены аулы, потому что от жилищ не осталось и следов, даже могил не видно, и потому надобно полагать, что жившие здесь выселились весьма давно».
Из приведенного отрывка напрашивается вывод, что урочище Загдан было земледельческим угодьем, а аулы и жилища, следов которых не обнаружил Н. Г. Петрусевич, находились именно в Архызе (Иркызе), где до сих пор существуют остатки больших средневековых городищ, обследованных в 1953, 1960-1962 гг. В. А. Кузнецовым. Такое же городище находится в Верхнем Архызе, у нынешнего Архызского заповедника в окрестностях аула Верхний Архыз, обследованное Т. М. Минаевой, а затем и автором этой книги в 1966 г.
Архызские городища еще полностью не изучены и требуют самого пристального внимания исследователей хотя бы потому, что уже первые работы позволяют сделать вывод, что они представляли собой крупный политический и экономический центр Северо-Западного Предкавказья.
Верхне-Архызское городище располагается в живописной высокогорной долине, утопающей в сосново-пихтовом лесу, при впадении реки Кизгич в реку Большой Зеленчук, северо-западнее современного карачаевского села Архыз. Со всех сторон эта долина окружена высокими горами.
Весь район, занятый городищем, покрыт селевым наносом, завален камнями от частых оползней и зарос густым лесом. Местами лес настолько густо покрывает участок бывшего поселения, что исследование и установление границ его в этих местах невозможны. Непрерывно заселенный участок городища достигает более двух километров, не учитывая отдельных участков, непосредственно не примыкающих к основной части городища.
– И. М. Мизиев, Балкарцы и карачаевцы в памятниках истории // История Балкарии и Карачая в трудах Исмаила Мизиева: В 3 т. - Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. Т. 1.- 472 с.
Верхне-Архызское городище [1], известное карачаевцам под названием Эски-Джурт, или «старое жилище», расположено у истоков реки Большой Зеленчук. Здесь, в верховьях Кубани, скрещивались средневековые торговые пути, ведущие из Средней Азии к побережью Черного моря, знаменитый путь из Хорезма в Византию, с Кавказа в Восточную Европу.
Один из основных путей из Хорезма в Византию проходил по верховью Кубани и был известен в Византии еще в XI в. как «Хоручон», восходящий, по предположениям Г. Кокиева и П. Буткова, к названию карачаевцев.
Укреплению этого пути в раннем Средневековье, и особенно в Хазарскую эпоху VII-X вв., Византийская империя придавала особое значение в связи с набегами кочевников, обитавших в степях Предкавказья. Именно через Клухорский и Марухский перевалы попадали к Черноморскому побережью большинство центрально-кавказских племен, о которых писал еще римский географ I в. Страбон.
Нет сомнения в том, что эти пути играли существенную роль в международной жизни и в эпоху Золотой Орды. Ведь в XIII-XIV вв. получают расцвет такие города Северного Кавказа, как Маджары на Куме, Верхний и Нижний Джулат на Тереке, расположенные у самых узловых пунктов международных путей.
О том, что в верховьях Зеленчука, в окрестностях Архыза, в далеком прошлом существовали поселения и земледельческие угодья, свидетельствует Н. Г. Петрусевич в своем «Отчете об осмотре казенных свободных земель Нагорной полосы между реками Тебердой и Лабой».
Об одном из урочищ близ Архыза он писал: «Везде, где только есть открытые от леса поляны, видны запашки, на которых до сих пор растет рожь в некоторых местах; даже является сомнение, не в нынешнем ли году были здесь люди, оставившие неубранными хлеба. Вероятно, это происходит оттого, что лес, густо окружающий, будто бы стеной, поляну, не позволяет разноситься по ветру хлебным семенам или быть вытесненными семенами других растений... Как предания передают, что когда-то в этих местах жили карачаевцы, занимавшие и соседнюю с Загданом поляну Иркыз. Насколько достоверно это предание, разбирать нет надобности, но существование на Загдане в прежнее время поселения не подлежит сомнению. Нельзя только сказать, на Загдане или Иркызе были расположены аулы, потому что от жилищ не осталось и следов, даже могил не видно, и потому надобно полагать, что жившие здесь выселились весьма давно».
Из приведенного отрывка напрашивается вывод, что урочище Загдан было земледельческим угодьем, а аулы и жилища, следов которых не обнаружил Н. Г. Петрусевич, находились именно в Архызе (Иркызе), где до сих пор существуют остатки больших средневековых городищ, обследованных в 1953, 1960-1962 гг. В. А. Кузнецовым. Такое же городище находится в Верхнем Архызе, у нынешнего Архызского заповедника в окрестностях аула Верхний Архыз, обследованное Т. М. Минаевой, а затем и автором этой книги в 1966 г.
Архызские городища еще полностью не изучены и требуют самого пристального внимания исследователей хотя бы потому, что уже первые работы позволяют сделать вывод, что они представляли собой крупный политический и экономический центр Северо-Западного Предкавказья.
Верхне-Архызское городище располагается в живописной высокогорной долине, утопающей в сосново-пихтовом лесу, при впадении реки Кизгич в реку Большой Зеленчук, северо-западнее современного карачаевского села Архыз. Со всех сторон эта долина окружена высокими горами.
Весь район, занятый городищем, покрыт селевым наносом, завален камнями от частых оползней и зарос густым лесом. Местами лес настолько густо покрывает участок бывшего поселения, что исследование и установление границ его в этих местах невозможны. Непрерывно заселенный участок городища достигает более двух километров, не учитывая отдельных участков, непосредственно не примыкающих к основной части городища.
– И. М. Мизиев, Балкарцы и карачаевцы в памятниках истории // История Балкарии и Карачая в трудах Исмаила Мизиева: В 3 т. - Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. Т. 1.- 472 с.
07.05.202516:15
#Источники
В 1743 г. в Чегеме Тузов видел рукописи, а также «дьяконский оларь кутяной ветхой». Он свидетельствовал, что к этим реликвиям чегемцы «кроме христиан… никого, а паче мухаммедиан, отнюдь не допускают», считая, «что все их чегемское благополучие в скоте и в хлебе в тех книгах состоит».
– Материалы по истории Осетии. Орджоникидзе, 1933. Т. 1: XVIII в. Лит.: История
В 1743 г. в Чегеме Тузов видел рукописи, а также «дьяконский оларь кутяной ветхой». Он свидетельствовал, что к этим реликвиям чегемцы «кроме христиан… никого, а паче мухаммедиан, отнюдь не допускают», считая, «что все их чегемское благополучие в скоте и в хлебе в тех книгах состоит».
– Материалы по истории Осетии. Орджоникидзе, 1933. Т. 1: XVIII в. Лит.: История
06.05.202520:35
ХОЛАЕВ (БЫЗЫНГЫ) G2a1 14 22 15 11 15-17 11 12 12 12 10 29 17 9-9 11 11 25 16 20 28 13-13-14-15 10 10 20-21 15 15 16 18 36-37 11 10
Пришли 37 маркеров балкарца Холаева. Определена гаплогруппа G2a1, субклад FT103489.
Попадает в ветвь Y178190, куда также относятся балкарцы Ажоев, Атабиев, Гузиев, Мишаев, Саракуев, Токумаев, Шуанов, Фриев; осетины Уртаев, Бичегкуев, Макоев, Малиев; кабардинцы Гозгешев и Кидакоев.
Близких совпаденцев не обнаружено; ближайшие – Атабиев и Фриев – находятся аж на расстоянии 4-х шагов. Таким образом, результат Холаева расширяет и без того высокое разнообразие балкарских гаплотипов в этом субкладе.
К данному субкладу принадлежал образец раннего алана (3 век нашей эры) из могильника Зарагиж в Кабардино-Балкарии.
Пришли 37 маркеров балкарца Холаева. Определена гаплогруппа G2a1, субклад FT103489.
Попадает в ветвь Y178190, куда также относятся балкарцы Ажоев, Атабиев, Гузиев, Мишаев, Саракуев, Токумаев, Шуанов, Фриев; осетины Уртаев, Бичегкуев, Макоев, Малиев; кабардинцы Гозгешев и Кидакоев.
Близких совпаденцев не обнаружено; ближайшие – Атабиев и Фриев – находятся аж на расстоянии 4-х шагов. Таким образом, результат Холаева расширяет и без того высокое разнообразие балкарских гаплотипов в этом субкладе.
К данному субкладу принадлежал образец раннего алана (3 век нашей эры) из могильника Зарагиж в Кабардино-Балкарии.
Reposted from:
Urheimat
12.04.202511:05
Зливкинский «старейшина». Реконструкция Л.Т. Яблонского и Г. Фисуна по материалам погребения 40 могильника Зливки I (1997 г.).
Ист.: Гриб В.К., Швецов М.Л. Серебряный пояс из погребения 40 могильника Зливки
#хазары
Ист.: Гриб В.К., Швецов М.Л. Серебряный пояс из погребения 40 могильника Зливки
#хазары
08.04.202517:04
Внимание, скидки!
В лаборатории FamilyTreeDNA стартовали скидки, так что всем, кто подумывал купить тест, либо проапгрейдить свой результат до Big Y – самое время обратить внимание!
FamilyFinder - 49$
Y37 - 79$
Big Y700 - 399$
mtFull Sequence - 129$
апгрейд с Y37 до Big Y700 - 299$
В лаборатории FamilyTreeDNA стартовали скидки, так что всем, кто подумывал купить тест, либо проапгрейдить свой результат до Big Y – самое время обратить внимание!
FamilyFinder - 49$
Y37 - 79$
Big Y700 - 399$
mtFull Sequence - 129$
апгрейд с Y37 до Big Y700 - 299$
10.05.202519:14
#Археология
Верхне-Балкарский могильник «Городок мертвых»: а) каменные ящики; б) подземные и полуподземные склепы.
Верхняя Балкария - селение Советского района, расположено на правом берегу р. Черек-Балкарский. К юго-западу от селения, вблизи ныне заброшенного с. Шканты, на правом берегу реки расположен большой могильник, широко известный в литературе под названием «Городок мертвых». Впервые обследован в 1886 г. Н. Харузиным и 3. Тулинцевым. Впоследствии могильник обследовался М. И. Ермоленко (КБКМ), А. А. Миллером (СКЭ ГАИМК), В. А. Кузнецовым (АЭ КБНИИ-ИА АН СССР) и др.
По их сведениям на могильнике выделяются два типа погребальных сооружений: а) каменные ящики; б) подземные и полуподземные склепы. В каждом из этих типов отмечаются могилы со своими особенностями погребального обряда. Наружными признаками одной части каменных ящиков являются каменные выкладки, другой — сплошная насыпь из камней. По сообщению В. Миллера, ящики покрыты 2—3 каменными плитами и вход в них образует такая же вертикально установленная плита; костяк ориентирован головой на юго-запад. В. А. Кузнецов датирует исследованные им здесь каменные ящики периодом позднего средневековья (XIII-XIV вв.). Но по аналогии с зильгийскими каменными ящиками V—IX вв., полное сходство с которыми отмечает В. Ф. Миллер, часть верхнебалкарских каменных ящиков относится, вероятно, к раннему средневековью.
Склепы представляют прямоугольные в плане сооружения из камня со скошенным потолком, покрытым 2—3 массивными плитами. Связывающий материал — глина или известь. Захоронения коллективные; по словам В. Ф. Миллера, в одном из таких склепов найдено 22 черепа. Один тип склепов составляют «могилы, идущие вовнутрь горы», с входом со стороны склона (сведения В. Ф. Миллера); другие на поверхности отмечены небольшими округлыми в плане насыпями (А. А. Миллер); третий тип составляют склепы с поднимающейся «над поверхностью каменной кровлей на два очень покатых ската, лежащих на низеньких каменных стенках» (С. С. Анисимов). У значительной части покойников частично сохранились высохшие кожа, мышцы, а иногда и остатки одежды. Подавляющая часть склепов (в т. ч. полуподземные и с земляными насыпями сверху) относится к позднему средневековью. Но часть склепов, из числа сооруженных на склонах горы, по аналогии с многочисленными склепами горных районов Центрального Предкавказья следует отнести к раннему средневековью.
Могильник «Городок мертвых» почти полностью разрушен и разграблен еще в дореволюционный период.
– Чеченов И. М. Древности Кабардино-Балкарии. – Нальчик: Эльбрус, 1969.
Верхне-Балкарский могильник «Городок мертвых»: а) каменные ящики; б) подземные и полуподземные склепы.
Верхняя Балкария - селение Советского района, расположено на правом берегу р. Черек-Балкарский. К юго-западу от селения, вблизи ныне заброшенного с. Шканты, на правом берегу реки расположен большой могильник, широко известный в литературе под названием «Городок мертвых». Впервые обследован в 1886 г. Н. Харузиным и 3. Тулинцевым. Впоследствии могильник обследовался М. И. Ермоленко (КБКМ), А. А. Миллером (СКЭ ГАИМК), В. А. Кузнецовым (АЭ КБНИИ-ИА АН СССР) и др.
По их сведениям на могильнике выделяются два типа погребальных сооружений: а) каменные ящики; б) подземные и полуподземные склепы. В каждом из этих типов отмечаются могилы со своими особенностями погребального обряда. Наружными признаками одной части каменных ящиков являются каменные выкладки, другой — сплошная насыпь из камней. По сообщению В. Миллера, ящики покрыты 2—3 каменными плитами и вход в них образует такая же вертикально установленная плита; костяк ориентирован головой на юго-запад. В. А. Кузнецов датирует исследованные им здесь каменные ящики периодом позднего средневековья (XIII-XIV вв.). Но по аналогии с зильгийскими каменными ящиками V—IX вв., полное сходство с которыми отмечает В. Ф. Миллер, часть верхнебалкарских каменных ящиков относится, вероятно, к раннему средневековью.
Склепы представляют прямоугольные в плане сооружения из камня со скошенным потолком, покрытым 2—3 массивными плитами. Связывающий материал — глина или известь. Захоронения коллективные; по словам В. Ф. Миллера, в одном из таких склепов найдено 22 черепа. Один тип склепов составляют «могилы, идущие вовнутрь горы», с входом со стороны склона (сведения В. Ф. Миллера); другие на поверхности отмечены небольшими округлыми в плане насыпями (А. А. Миллер); третий тип составляют склепы с поднимающейся «над поверхностью каменной кровлей на два очень покатых ската, лежащих на низеньких каменных стенках» (С. С. Анисимов). У значительной части покойников частично сохранились высохшие кожа, мышцы, а иногда и остатки одежды. Подавляющая часть склепов (в т. ч. полуподземные и с земляными насыпями сверху) относится к позднему средневековью. Но часть склепов, из числа сооруженных на склонах горы, по аналогии с многочисленными склепами горных районов Центрального Предкавказья следует отнести к раннему средневековью.
Могильник «Городок мертвых» почти полностью разрушен и разграблен еще в дореволюционный период.
– Чеченов И. М. Древности Кабардино-Балкарии. – Нальчик: Эльбрус, 1969.
09.05.202507:16
#Археология
В заключение остановимся на материалах могильника близ аула Кашхатау, который в научной литературе отнесен к числу кабардинских курганных некрополей.
Памятник располагался на левом берегу р. Черек при впадении в нее небольшоего ручья, примерно в 3,7 км выше а. Кашхатау. Представлял собой группу из 20 каменных курганов, окружавших почти разрушенный склеп-кешене. В полевом отчете И.А. Владимирова представлен план этого памятника, описание и чертежи раскопанных погребений, а также зарисовка склепа. В 1924 г. этот памятник был осмотрен А.А. Миллером, который принял развалины склепа за церковь. В 1946 г. памятник обследовал П.Г. Акритас.
Склеп представлял собой прямоугольное в плане сооружение с двускатной крышей, сложенное из обработанного камня на известковом растворе, стены оштукатурены. В своде памятников Кабардино-Балкарии описан под №355 Советский 1-ый наземный склеп-кешене. На рисунке в отчете И.А. Владимирова и на фотографии, приведенной И.М. Чеченовым, изображена сохранившаяся восточная «фасадная» стена склепа со сводчатым проемом.
Склеп-кешене представляет собой типичное для позднего средневековья Балкарии погребальное сооружение, окруженное синхронным могильником. Аналогичные памятники известны в окрестностях сел. Безенги, Хулам, урочища Джабоевых, Верхняя Балкария, Бабугент («кешене Урусбиевых»), на горе Курноят-Баши.
Могильник, без сомнения, относится к позднесредневековым погребальным памятникам балкарцев.
Насыпи курганов сложены из камня, могилы также засыпаны камнями. На глубине ок. 0,7 м выявлены большие плоские камни, которыми были ограждены погребения в к. 15 и к. 16. Умершие засыпаны большим количеством древесного угля, лежали вытянуто на спине, руки вдоль тела, ориентировка СЗ (к.15) и З (к.16). В к. 15 в районе пояса и на груди умершего найдены ременные бляшки и пряжки, у левой руки железный нож в ножнах, у головы – медное колечко, погребенного к. 16 сопровождали лишь фрагменты керамики, выявленные в изголовье.
Погребальный инвентарь (101). Поясной набор составляли: литые бляшки в виде небольших шестиугольников, обоймица с ажурной подовальной площадкой, трехчастная маленькая бляшка в виде буквы Ж, бляшка в виде четырехлистника, а также пряжка с прямоугольной рамкой. Отдельно от этого набора, на груди выявлены две крупные ажурные безъязычковые пряжки с овальной рамкой и прямоугольным щитком (рис. 3,4). Аналогии этим деталям поясного набора выявлены в белореченских курганах XV века, к. 13 могильника Шенджий, также относящегося к XV в., синхронных им кк. 6, 8 могильника №3 Чегем II. Бляшки и обоймицы кашхатауского пояса отличаются от этих аналогий более простым изготовлением и орнаментом, отсутствием сложных фигур и мелких деталей, характерных для литых скользящих обоймиц и безъязычковых пряжек рубежа XIV–XV вв. Близкой аналогией поясу из к. 15 является ременной набор из погребения XVI в. Лефтерова щель 13/1.
Однолезвийный нож с длинной рукоятью (ок. 10 см) с деревянными накладками, скрепленными с черенком через пробитые сквозные отверстия заклепками, и изогнутой пластинкой – навершием, прибитой гвоздиком к обушку рукояти. Общая сохранившаяся длина ножа – 15 см. Аналогичные ножи выявлены в погребениях к. 11, 34, 37, 48 могильника XVII в. Крепостной 2.
Учитывая узкий диапазон бытования ножей данного типа, а также принимая во внимание широкую датировку поясного набора и его аналогий, считаем возможным датировать могильник у аула Кашхатау рубежом XVI–XVII вв. Не противоречит этой датировке и безынвентарный характер погребения в к. 16.
Склеп-кешене представляет собой характерное для позднего средневековья Балкарии погребальное сооружение. Усыпальница, как и окружавший ее синхронный могильник оставлены этнически однородной группой балкарского населения.
– И. А. Дружинина; «Погребальные памятники Северо-Восточного Причерноморья и Северного Кавказа XIII-XVIII вв. как источник по истории адыгских народов»; 2019
В заключение остановимся на материалах могильника близ аула Кашхатау, который в научной литературе отнесен к числу кабардинских курганных некрополей.
Памятник располагался на левом берегу р. Черек при впадении в нее небольшоего ручья, примерно в 3,7 км выше а. Кашхатау. Представлял собой группу из 20 каменных курганов, окружавших почти разрушенный склеп-кешене. В полевом отчете И.А. Владимирова представлен план этого памятника, описание и чертежи раскопанных погребений, а также зарисовка склепа. В 1924 г. этот памятник был осмотрен А.А. Миллером, который принял развалины склепа за церковь. В 1946 г. памятник обследовал П.Г. Акритас.
Склеп представлял собой прямоугольное в плане сооружение с двускатной крышей, сложенное из обработанного камня на известковом растворе, стены оштукатурены. В своде памятников Кабардино-Балкарии описан под №355 Советский 1-ый наземный склеп-кешене. На рисунке в отчете И.А. Владимирова и на фотографии, приведенной И.М. Чеченовым, изображена сохранившаяся восточная «фасадная» стена склепа со сводчатым проемом.
Склеп-кешене представляет собой типичное для позднего средневековья Балкарии погребальное сооружение, окруженное синхронным могильником. Аналогичные памятники известны в окрестностях сел. Безенги, Хулам, урочища Джабоевых, Верхняя Балкария, Бабугент («кешене Урусбиевых»), на горе Курноят-Баши.
Могильник, без сомнения, относится к позднесредневековым погребальным памятникам балкарцев.
Насыпи курганов сложены из камня, могилы также засыпаны камнями. На глубине ок. 0,7 м выявлены большие плоские камни, которыми были ограждены погребения в к. 15 и к. 16. Умершие засыпаны большим количеством древесного угля, лежали вытянуто на спине, руки вдоль тела, ориентировка СЗ (к.15) и З (к.16). В к. 15 в районе пояса и на груди умершего найдены ременные бляшки и пряжки, у левой руки железный нож в ножнах, у головы – медное колечко, погребенного к. 16 сопровождали лишь фрагменты керамики, выявленные в изголовье.
Погребальный инвентарь (101). Поясной набор составляли: литые бляшки в виде небольших шестиугольников, обоймица с ажурной подовальной площадкой, трехчастная маленькая бляшка в виде буквы Ж, бляшка в виде четырехлистника, а также пряжка с прямоугольной рамкой. Отдельно от этого набора, на груди выявлены две крупные ажурные безъязычковые пряжки с овальной рамкой и прямоугольным щитком (рис. 3,4). Аналогии этим деталям поясного набора выявлены в белореченских курганах XV века, к. 13 могильника Шенджий, также относящегося к XV в., синхронных им кк. 6, 8 могильника №3 Чегем II. Бляшки и обоймицы кашхатауского пояса отличаются от этих аналогий более простым изготовлением и орнаментом, отсутствием сложных фигур и мелких деталей, характерных для литых скользящих обоймиц и безъязычковых пряжек рубежа XIV–XV вв. Близкой аналогией поясу из к. 15 является ременной набор из погребения XVI в. Лефтерова щель 13/1.
Однолезвийный нож с длинной рукоятью (ок. 10 см) с деревянными накладками, скрепленными с черенком через пробитые сквозные отверстия заклепками, и изогнутой пластинкой – навершием, прибитой гвоздиком к обушку рукояти. Общая сохранившаяся длина ножа – 15 см. Аналогичные ножи выявлены в погребениях к. 11, 34, 37, 48 могильника XVII в. Крепостной 2.
Учитывая узкий диапазон бытования ножей данного типа, а также принимая во внимание широкую датировку поясного набора и его аналогий, считаем возможным датировать могильник у аула Кашхатау рубежом XVI–XVII вв. Не противоречит этой датировке и безынвентарный характер погребения в к. 16.
Склеп-кешене представляет собой характерное для позднего средневековья Балкарии погребальное сооружение. Усыпальница, как и окружавший ее синхронный могильник оставлены этнически однородной группой балкарского населения.
– И. А. Дружинина; «Погребальные памятники Северо-Восточного Причерноморья и Северного Кавказа XIII-XVIII вв. как источник по истории адыгских народов»; 2019
07.05.202513:10
#Археология
Верхне-Чегемский 4-й грунтовый могильник «Байрым». Расположен к юго-западу от с. Верх. Чегем, на восточном склоне горы Кызла-Кюйген-Кая, в местности «Байрым». Исследован в 1960—1961 гг. Г. И. Ионе и в 1965 г. — И. М. Мизиевым (разведотряд АЭ КБНИИ). Раскопано более 40 погребений. Наземные признаки могил не прослеживаются. Костяки покоились в составных деревянных гробах, сооруженных из массивных деревянных плах. Погребенные лежали вытянуто на спине, головой на запад; руки вытянуты вдоль туловища или сложены на груди. Инвентарь весьма разнообразный — различные подвески, проволочные серьги в виде вопросительного знака, стеклянные бусы, гребешки из самшита, кольца, бусы, железные ножницы для стрижки овец, ножи, бронзовые бубенчики-застежки, остатки ткани, войлока и др.
При одном из женских погребений сохранились остатки платья, две пары кожаной обуви (сапожки-ноговицы), шапочка и др. Относится могильник к концу XIII-XIV вв.
– Чеченов И. М. Древности Кабардино-Балкарии. – Нальчик: Эльбрус, 1969.
Верхне-Чегемский 4-й грунтовый могильник «Байрым». Расположен к юго-западу от с. Верх. Чегем, на восточном склоне горы Кызла-Кюйген-Кая, в местности «Байрым». Исследован в 1960—1961 гг. Г. И. Ионе и в 1965 г. — И. М. Мизиевым (разведотряд АЭ КБНИИ). Раскопано более 40 погребений. Наземные признаки могил не прослеживаются. Костяки покоились в составных деревянных гробах, сооруженных из массивных деревянных плах. Погребенные лежали вытянуто на спине, головой на запад; руки вытянуты вдоль туловища или сложены на груди. Инвентарь весьма разнообразный — различные подвески, проволочные серьги в виде вопросительного знака, стеклянные бусы, гребешки из самшита, кольца, бусы, железные ножницы для стрижки овец, ножи, бронзовые бубенчики-застежки, остатки ткани, войлока и др.
При одном из женских погребений сохранились остатки платья, две пары кожаной обуви (сапожки-ноговицы), шапочка и др. Относится могильник к концу XIII-XIV вв.
– Чеченов И. М. Древности Кабардино-Балкарии. – Нальчик: Эльбрус, 1969.
15.04.202520:01
Генетические данные археологической культуры Чауху из новой научной работы «Ancient genomes shed light on the genetic history of the Iron Age to historical central Xinjiang, northwest China».
«Мы успешно извлекли древние геномы семи индивидов железного века из могильника близ ГЭС Хэйцзин Хоргуту (Могильник Хоргуту) и одного древнего индивида из группы гробниц Бадаму в центральном районе Синьцзяна. Кладбище Хоргуту датируется от позднего бронзового века до железного внка. В целом культура железного века Чауху в центральном Синьцзяне рассматривается как один из представителей культуры расписной керамики центральной части южных Тяньшаньских гор. Для культуры Чауху характерен глиняный горшок с одним ушком. В найденной керамике кладбища Хоргуту есть такой же глиняный горшок с одним ушком. Поэтому считается, что кладбище Хоргуту относится к культуре железного века Чауху».
Чауху — археологическая культура «скифо-сибирского мира» в Южном Притяньшанье, западней озера Баграшкёль. Согласно некоторым интерпретациям, первая по времени появления из скифоидных культур. Название получила по могильнику Чауху в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. На основе Чауху сложилась культура Субаш и другие.
Носители культуры Чауху – европеоиды, практиковали деформацию черепа. Антропологический анализ показал преобладание памиро-ферганского типа, при наличии небольшой доли монголоидного элемента. Материалы из наиболее ранних погребений демонстрируют вовлечённость Притяньшанья в культурную общность Южной Сибири на этапе формирования культур раннескифского облика в IX веке до н. э.
С. А. Комиссаров отмечает тот факт, что это наиболее ранние памятники, по ряду признаков сходные со скифо-сакскими культурами степных и предгорных районов Евразии. Артефактов характерного «звериного» стиля не выявлено и типичных скифских маркеров не так много, но они представительны и носят системный, а не случайный характер.
В качестве особого локального варианта выделяются материалы могильника Цюньбакэ (Чунбак) в соседнем уезде Луньтай. Планировка могильника цепочками и скоплениями у крупных курганов идентична могильникам кочевников в Казахстане и на Саяно-Алтае. Судя по особенностям устройства могильников и керамике, население в Цюньбакэ вело подвижный образ жизни, приуроченный к к более равнинным условиям.
Носители культуры чауху — вероятно, самые ранние кочевники Восточного Туркестана, о чём свидетельствует состав стада (в основном овцы, козы, а также лошади, верблюды, отчасти крупный рогатый скот и отсутствие следов характерного для Восточной Азии свиноводства), многочисленные жертвенные захоронения черепов лошадей и верблюдов, что свидетельствует об особом почитании этого скота, наличие в погребальном инвентаре многочисленных удил, псалиев, различных пряжек и обойм для сбруи.
Аутосомные данные продемонстрировали сходство носителей культуры Чауху с тянь-шаньскими саками и носителями культуры Шижэньцзыгоу.
M27 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 2300-2500 M Q1b-L940 | R
M39 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 2300-2500 M Q1b-L940 | G2a1d2
M10 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 1900-2100 M Q1b-L940 | D4j8
M6 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 1900-2100 M R1b-PH155 | N1a2
M8 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 1900-2100 M R1b-PH155 | D4c2b
M2 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 2300-2500 F HV
M28 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 2300-2500 F U5a1a1c
Трое протестированных принадлежат к патрилинейной гаплогруппе Q1b-L940, которая была распространена среди различных степных пасторальных культур бронзового и железного веков, например таких как: Срубная, Кумсай, Степной Майкоп, Тагарская и т. д. Однако пока что практически не было обнаружено данного субклада у более поздних кочевников – скифов, сарматов, хунну, гуннов и прочих.
Ещё два мужских образца принадлежат к гаплогруппе R1b-PH155, которая была широко представлена у различных древних тюркских групп бассейна Тарима, а также у хунну, хионитов, гуннов и одного гепида (с гуннским генетическим профилем).
По женской линии, протестированные равномерно делят западно-евразийский и восточно-евразийский компоненты.
«Мы успешно извлекли древние геномы семи индивидов железного века из могильника близ ГЭС Хэйцзин Хоргуту (Могильник Хоргуту) и одного древнего индивида из группы гробниц Бадаму в центральном районе Синьцзяна. Кладбище Хоргуту датируется от позднего бронзового века до железного внка. В целом культура железного века Чауху в центральном Синьцзяне рассматривается как один из представителей культуры расписной керамики центральной части южных Тяньшаньских гор. Для культуры Чауху характерен глиняный горшок с одним ушком. В найденной керамике кладбища Хоргуту есть такой же глиняный горшок с одним ушком. Поэтому считается, что кладбище Хоргуту относится к культуре железного века Чауху».
Чауху — археологическая культура «скифо-сибирского мира» в Южном Притяньшанье, западней озера Баграшкёль. Согласно некоторым интерпретациям, первая по времени появления из скифоидных культур. Название получила по могильнику Чауху в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. На основе Чауху сложилась культура Субаш и другие.
Носители культуры Чауху – европеоиды, практиковали деформацию черепа. Антропологический анализ показал преобладание памиро-ферганского типа, при наличии небольшой доли монголоидного элемента. Материалы из наиболее ранних погребений демонстрируют вовлечённость Притяньшанья в культурную общность Южной Сибири на этапе формирования культур раннескифского облика в IX веке до н. э.
С. А. Комиссаров отмечает тот факт, что это наиболее ранние памятники, по ряду признаков сходные со скифо-сакскими культурами степных и предгорных районов Евразии. Артефактов характерного «звериного» стиля не выявлено и типичных скифских маркеров не так много, но они представительны и носят системный, а не случайный характер.
В качестве особого локального варианта выделяются материалы могильника Цюньбакэ (Чунбак) в соседнем уезде Луньтай. Планировка могильника цепочками и скоплениями у крупных курганов идентична могильникам кочевников в Казахстане и на Саяно-Алтае. Судя по особенностям устройства могильников и керамике, население в Цюньбакэ вело подвижный образ жизни, приуроченный к к более равнинным условиям.
Носители культуры чауху — вероятно, самые ранние кочевники Восточного Туркестана, о чём свидетельствует состав стада (в основном овцы, козы, а также лошади, верблюды, отчасти крупный рогатый скот и отсутствие следов характерного для Восточной Азии свиноводства), многочисленные жертвенные захоронения черепов лошадей и верблюдов, что свидетельствует об особом почитании этого скота, наличие в погребальном инвентаре многочисленных удил, псалиев, различных пряжек и обойм для сбруи.
Аутосомные данные продемонстрировали сходство носителей культуры Чауху с тянь-шаньскими саками и носителями культуры Шижэньцзыгоу.
M27 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 2300-2500 M Q1b-L940 | R
M39 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 2300-2500 M Q1b-L940 | G2a1d2
M10 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 1900-2100 M Q1b-L940 | D4j8
M6 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 1900-2100 M R1b-PH155 | N1a2
M8 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 1900-2100 M R1b-PH155 | D4c2b
M2 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 2300-2500 F HV
M28 Chawuhu, Xejing, Xinjiang 2300-2500 F U5a1a1c
Трое протестированных принадлежат к патрилинейной гаплогруппе Q1b-L940, которая была распространена среди различных степных пасторальных культур бронзового и железного веков, например таких как: Срубная, Кумсай, Степной Майкоп, Тагарская и т. д. Однако пока что практически не было обнаружено данного субклада у более поздних кочевников – скифов, сарматов, хунну, гуннов и прочих.
Ещё два мужских образца принадлежат к гаплогруппе R1b-PH155, которая была широко представлена у различных древних тюркских групп бассейна Тарима, а также у хунну, хионитов, гуннов и одного гепида (с гуннским генетическим профилем).
По женской линии, протестированные равномерно делят западно-евразийский и восточно-евразийский компоненты.
11.04.202510:06
ТЫШХАНОВ (МАЛКЪАР, ШКАНТЫ) R1a (Y214866)
Пришел результат Big Y700 теста балкарца Тышханова. Определена гаплогруппа R1a, субклад Y7094. Подтверждена ранее предиктованная ветвь FT353771.
Образует общую подветвь Y214866 возрастом ~450 лет с Гергоковым (Холам) и Гиляховым (Холам). Сюда же попадают Чочаев (Малкъар, Шканты) и Текеев (Бызынгы), которые будут ближе к Тышханову. Возраст был рассчитан ниже ожидаемого на маркерах, вероятно из-за плохого качества образца Гиляхова, который не участвует в подсчете возраста.
Уровнем выше, ориентировочно на расстоянии более 1000 лет, стоит ожидать результат Махиева (Холам), который сильно выделяется на маркерах.
Еще на уровень выше, расположилась подветвь Гаевых (Бызынгы) – FT353741 (250 лет до общего предка), общий предок (FT353798) с предыдущей ветвью (Y214866) у которой жил аж 1750 лет назад.
В самом корне балкарской ветви FT353771 также отделяется подветвь Y214888 (800 лет до общего предка), которая объединяет результаты Чубакова (Малкъар, Кюнлюм) и Будаева (Басхан). Общий предок подветвей Y214888 и FT353798 жил 2700 лет назад.
Учитывая, что на расстоянии 2700 лет ветвь FT353771 представлена лишь балкарскими результатами, стоит предполагать, что предок ветви мигрировал вместе с другой основной карачаево-балкарской ветвью YP451 (2400 лет до общего предка) и был частью тюркоязычных кочевников Волго-Уральского региона (скифо-сарматские племена).
Хотим поблагодарить Тимура Чубакова @temircha за неоценимый вклад в исследование карачаево-балкарского генетического наследия, в том числе спонсирование Big Y700 теста и интерпретации YFull этого маленького балкарского рода.
Пришел результат Big Y700 теста балкарца Тышханова. Определена гаплогруппа R1a, субклад Y7094. Подтверждена ранее предиктованная ветвь FT353771.
Образует общую подветвь Y214866 возрастом ~450 лет с Гергоковым (Холам) и Гиляховым (Холам). Сюда же попадают Чочаев (Малкъар, Шканты) и Текеев (Бызынгы), которые будут ближе к Тышханову. Возраст был рассчитан ниже ожидаемого на маркерах, вероятно из-за плохого качества образца Гиляхова, который не участвует в подсчете возраста.
Уровнем выше, ориентировочно на расстоянии более 1000 лет, стоит ожидать результат Махиева (Холам), который сильно выделяется на маркерах.
Еще на уровень выше, расположилась подветвь Гаевых (Бызынгы) – FT353741 (250 лет до общего предка), общий предок (FT353798) с предыдущей ветвью (Y214866) у которой жил аж 1750 лет назад.
В самом корне балкарской ветви FT353771 также отделяется подветвь Y214888 (800 лет до общего предка), которая объединяет результаты Чубакова (Малкъар, Кюнлюм) и Будаева (Басхан). Общий предок подветвей Y214888 и FT353798 жил 2700 лет назад.
Учитывая, что на расстоянии 2700 лет ветвь FT353771 представлена лишь балкарскими результатами, стоит предполагать, что предок ветви мигрировал вместе с другой основной карачаево-балкарской ветвью YP451 (2400 лет до общего предка) и был частью тюркоязычных кочевников Волго-Уральского региона (скифо-сарматские племена).
Хотим поблагодарить Тимура Чубакова @temircha за неоценимый вклад в исследование карачаево-балкарского генетического наследия, в том числе спонсирование Big Y700 теста и интерпретации YFull этого маленького балкарского рода.
08.04.202508:11
ДЖИЛКИЕВ (КЪАРАЧАЙ) G2a1 14 22 16 10 16-18 11 12 12 13 10 30 18 9-9 11 11 26 15 21 30 13-14-14-16 10 10 20-21 15 15 16 17 34-37 11 10
Пришли 37 маркеров карачаевца Джилкиева. Определена гаплогруппа G2a1, субклад FGC1160.
Попадает в карачаевскую ветвь BY96310, куда также входят Алботов, Байрамуков (атаулы Ибакъ, Къурман, Дебо), Джанибеков (атаул Кесмез), Канаматов, Семенов и Шайлиев. Сюда же попадают иорданский кабардинец Имад Кушха и усыновленный турок Мунир Дженкджи. Оба, вероятно – карачаевского происхождения.
Результат Джилкиева незначительно расширяет разнообразие ветви на одном маркере, вероятно повышая потенциальный возраст жизни общего предка (который на данный момент составляет 850 лет).
Пришли 37 маркеров карачаевца Джилкиева. Определена гаплогруппа G2a1, субклад FGC1160.
Попадает в карачаевскую ветвь BY96310, куда также входят Алботов, Байрамуков (атаулы Ибакъ, Къурман, Дебо), Джанибеков (атаул Кесмез), Канаматов, Семенов и Шайлиев. Сюда же попадают иорданский кабардинец Имад Кушха и усыновленный турок Мунир Дженкджи. Оба, вероятно – карачаевского происхождения.
Результат Джилкиева незначительно расширяет разнообразие ветви на одном маркере, вероятно повышая потенциальный возраст жизни общего предка (который на данный момент составляет 850 лет).
10.05.202507:35
#Археология
Верхнеархызское городище [3]. Над городищем с востока, на вершине горы, находятся развалины крепости, называемые карачаевцами Карча-кала, что значит «крепость Карчи». Участок городища под этой горой называется Эски-Джурт - «старое жилище». С этой горы и крепости хорошо просматриваются весь город и подступы к нему по ущелью. На подступах к крепости на склоне горы под корнями густого леса прослеживаются отдельные каменные стены - остатки жилищ. Эти развалины опять-таки свидетельствуют о том, что они древнее покрывшего их леса. Длина этих стен от 3 до 11 м при высоте от 0,5 до 0,7 м.
Само сооружение Карча-кала расположено между двумя скальными возвышенностями на небольшой площадке. Северо-западная и юго-восточная стены ее вплотную прилегают к скалам. Стены сохранились до высоты 70 см, толщина их 0,8 м. Сложены они из плиточного рваного камня без связующего материала. Подход к этому сооружению возможен с северо-западной стороны.
Здесь на крутом каменистом склоне прослеживаются каменные кладки и выбитые в скалах небольшие ступени. Хотя местные жители называют это сооружение крепостью, оно очень напоминает древнехристианские одноапсидные церкви X-XII вв. Полукруглую апсиду представляет юго-восточная стена. С церквями ее сближают имеющиеся выступы вовнутрь помещения в северо-западной и юго-западной стенах. Эти архитектурные особенности почти целиком повторяют форму христианских церквей в верховьях Кубани на городищах Гиляч, Нижний Архыз, в верховьях Чегема в Балкарии и других районах Северного Кавказа.
К этому же времени, видимо, относилась церковь на противоположной окраине города на местности, называемой Церковной поляной. В 1939 г.
Т. М. Минаева видела еще остатки ее. По дороге к этой церкви, на каменном валу, идущем вдоль дороги, нами была обнаружена хорошо обтесанная каменная плита с выбитым на ней крестом. Дорога, ведущая к Церковной поляне, местами прослеживается до нескольких десятков метров. На месте обнаружения креста она просматривается до 60 м. Ширина ее 2,5-2,7 м.
Другой камень с крестом найден нами в шестистах метрах от первого к юго-востоку в густом лесу. Третий крест обнаружен на противоположном берегу реки Зеленчук, в урочище Казачья поляна, на небольшой опушке леса. Крылья креста в отличие от первых двух представляют расширяющиеся к концам трапеции. Он похож на нательный крест из Верхне-Чегемского городища.
На правом берегу реки Кизгич, между слиянием ее с Зеленчуком, возвышается укрепление. Оно, видимо, охраняло вход в ущелье Кизгич, вверх по течению которого находятся различные остатки строений. Это укрепление представляло собой большое прямоугольное сооружение со сторонами 15,7; 15; 11; 10,5 м и толщиной стен до 1 м. Вокруг него с трех сторон идет каменная ограда.
Между оградой и южным углом сооружения прослеживается полукруглая (диаметром 1,7 м) каменная кладка, возможно, здесь была хозяйственная яма. С восточной стороны к укреплению примыкают различные фундаменты жилищ.
Таким образом, здесь мы имеем дело с остатками большого укрепления, прилегающих к нему жилищ и других строений.
Комплекс археологических памятников Архыза по каменным крестам, по планировке и формам остатков церквей, данным гляциологов можно отнести суммарно к X-XIV вв. Более точные хронологические этапы развития городища сейчас установить трудно.
– И. М. Мизиев, Балкарцы и карачаевцы в памятниках истории // История Балкарии и Карачая в трудах Исмаила Мизиева: В 3 т. - Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. Т. 1.- 472 с.
Верхнеархызское городище [3]. Над городищем с востока, на вершине горы, находятся развалины крепости, называемые карачаевцами Карча-кала, что значит «крепость Карчи». Участок городища под этой горой называется Эски-Джурт - «старое жилище». С этой горы и крепости хорошо просматриваются весь город и подступы к нему по ущелью. На подступах к крепости на склоне горы под корнями густого леса прослеживаются отдельные каменные стены - остатки жилищ. Эти развалины опять-таки свидетельствуют о том, что они древнее покрывшего их леса. Длина этих стен от 3 до 11 м при высоте от 0,5 до 0,7 м.
Само сооружение Карча-кала расположено между двумя скальными возвышенностями на небольшой площадке. Северо-западная и юго-восточная стены ее вплотную прилегают к скалам. Стены сохранились до высоты 70 см, толщина их 0,8 м. Сложены они из плиточного рваного камня без связующего материала. Подход к этому сооружению возможен с северо-западной стороны.
Здесь на крутом каменистом склоне прослеживаются каменные кладки и выбитые в скалах небольшие ступени. Хотя местные жители называют это сооружение крепостью, оно очень напоминает древнехристианские одноапсидные церкви X-XII вв. Полукруглую апсиду представляет юго-восточная стена. С церквями ее сближают имеющиеся выступы вовнутрь помещения в северо-западной и юго-западной стенах. Эти архитектурные особенности почти целиком повторяют форму христианских церквей в верховьях Кубани на городищах Гиляч, Нижний Архыз, в верховьях Чегема в Балкарии и других районах Северного Кавказа.
К этому же времени, видимо, относилась церковь на противоположной окраине города на местности, называемой Церковной поляной. В 1939 г.
Т. М. Минаева видела еще остатки ее. По дороге к этой церкви, на каменном валу, идущем вдоль дороги, нами была обнаружена хорошо обтесанная каменная плита с выбитым на ней крестом. Дорога, ведущая к Церковной поляне, местами прослеживается до нескольких десятков метров. На месте обнаружения креста она просматривается до 60 м. Ширина ее 2,5-2,7 м.
Другой камень с крестом найден нами в шестистах метрах от первого к юго-востоку в густом лесу. Третий крест обнаружен на противоположном берегу реки Зеленчук, в урочище Казачья поляна, на небольшой опушке леса. Крылья креста в отличие от первых двух представляют расширяющиеся к концам трапеции. Он похож на нательный крест из Верхне-Чегемского городища.
На правом берегу реки Кизгич, между слиянием ее с Зеленчуком, возвышается укрепление. Оно, видимо, охраняло вход в ущелье Кизгич, вверх по течению которого находятся различные остатки строений. Это укрепление представляло собой большое прямоугольное сооружение со сторонами 15,7; 15; 11; 10,5 м и толщиной стен до 1 м. Вокруг него с трех сторон идет каменная ограда.
Между оградой и южным углом сооружения прослеживается полукруглая (диаметром 1,7 м) каменная кладка, возможно, здесь была хозяйственная яма. С восточной стороны к укреплению примыкают различные фундаменты жилищ.
Таким образом, здесь мы имеем дело с остатками большого укрепления, прилегающих к нему жилищ и других строений.
Комплекс археологических памятников Архыза по каменным крестам, по планировке и формам остатков церквей, данным гляциологов можно отнести суммарно к X-XIV вв. Более точные хронологические этапы развития городища сейчас установить трудно.
– И. М. Мизиев, Балкарцы и карачаевцы в памятниках истории // История Балкарии и Карачая в трудах Исмаила Мизиева: В 3 т. - Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. Т. 1.- 472 с.
08.05.202518:59
У кого есть премиум, проголосуйте за канал (и не убирайте голоса):
https://t.me/boost/kbdna
https://t.me/boost/kbdna
07.05.202511:09
#Статьи
Погребальный обряд грунтовых захоронений Карт-Джуртского могильника XIV-XVIII вв.
Авторы: О. С. Чагаров, Р. Р. Хасанов, А. Э. Темирджанов, А. А. Хапаев, М. Р. Каракетов, И. С. Чагаров
Материалы всероссийской научной конференции с международным участием, посвящѐнной 100-летию известного археолога-кавказоведа, профессора Евгении Павловны Алексеевой 3-4 декабря 2021 г.
«СРЕДНЕВЕКОВАЯ АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА: КОНТАКТНЫЕ ЗОНЫ И ТОРГОВЫЕ ПУТИ».
Аннотация: Статья посвящена изучению погребального обряда доисламских грунтовых погребений, исследованных на южной окраине аула Карт-Джурт во второй половине XX в. В результате исследования погребального обряда могильника авторы статьи приходят к выводу, что в основе обряда грунтовых погребений Карт-
Джуртского могильника XIV-XVIII вв. мог лежать христианский погребальный обряд, который получил широкое распространение в Западной Алании – средневековом государстве, существовавшем в бассейне Верхней Кубани в X-XIII вв.
Ключевые слова: Верхняя Кубань, Большой Карачай, Карт-Джурт, средневековье, христианство, традиционные верования, грунтовый могильник.
Ссылка на статью: https://telegra.ph/Pogrebalnyj-obryad-gruntovyh-zahoronenij-Kart-Dzhurtskogo-mogilnika-XIV-XVIII-vv-05-07
Погребальный обряд грунтовых захоронений Карт-Джуртского могильника XIV-XVIII вв.
Авторы: О. С. Чагаров, Р. Р. Хасанов, А. Э. Темирджанов, А. А. Хапаев, М. Р. Каракетов, И. С. Чагаров
Материалы всероссийской научной конференции с международным участием, посвящѐнной 100-летию известного археолога-кавказоведа, профессора Евгении Павловны Алексеевой 3-4 декабря 2021 г.
«СРЕДНЕВЕКОВАЯ АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА: КОНТАКТНЫЕ ЗОНЫ И ТОРГОВЫЕ ПУТИ».
Аннотация: Статья посвящена изучению погребального обряда доисламских грунтовых погребений, исследованных на южной окраине аула Карт-Джурт во второй половине XX в. В результате исследования погребального обряда могильника авторы статьи приходят к выводу, что в основе обряда грунтовых погребений Карт-
Джуртского могильника XIV-XVIII вв. мог лежать христианский погребальный обряд, который получил широкое распространение в Западной Алании – средневековом государстве, существовавшем в бассейне Верхней Кубани в X-XIII вв.
Ключевые слова: Верхняя Кубань, Большой Карачай, Карт-Джурт, средневековье, христианство, традиционные верования, грунтовый могильник.
Ссылка на статью: https://telegra.ph/Pogrebalnyj-obryad-gruntovyh-zahoronenij-Kart-Dzhurtskogo-mogilnika-XIV-XVIII-vv-05-07
15.04.202515:55
БАТРУКОВ (КЪАРАЧАЙ) G2a1 (Z6554)
Пришел результат FamilyFinder теста карачаевца Батрукова. Определена гаплогруппа G2a1, снип Z6554.
Согласно преданиям, род Батруковых выводит своё происхождение из Грузии. По семейной легенде, один из представителей рода Хубиевых вместе с группой карачаевцев совершил набег через горный перевал, во время которого с крыльца одного из домов был похищен младенец. Ребёнка забрали с собой в Карачай, и именно от него, по преданию, и происходит род Батруковых.
Гаплогруппа G2a1 является центрально-кавказской и восходит корнями к Кобанской археологической культуре региона. Характерна больше всего для сванов (~80%), осетин (~75%) и карачаево-балкарцев (~30%).
Лаборатория выставила снип верхнего уровня Z6554, а это значит, что снипы Z6638 и Z6654 у Батрукова в минусе.
Поэтому самыми вероятными ветвями для Батрукова являются следующие:
1) Y36036. Сюда попадают карачаевцы Герюков и Узденов, а также балкарцы Каракозов, Келеметов, Отаров и Табаксоев.
2) FGC1160. Здесь в том числе есть большая карачаевская подветвь BY96310 со следующим составом: Алботов, Байрамуков, Джанибеков, Канаматов, Семенов, Шайлиев.
3) FTB14662. К этой ветви относятся карачаевцы Атаев, Созаруков и Чагаров.
Для уточнения конкретной ветви стоит приобрести 37-маркерный тест, а лучше всего – глубокий тест Big Y700.
Раскладка по аутосомам:
Ближний Восток 95%
- Южный Кавказ 49%
- Северный Кавказ 23%
- Восточный Кавказ 16%
- Армения, Анатолия и Месопотамия 6%
Европа 3%
- Мадьяры 3%
Азия 2%
- Западная Сибирь 2%
Пришел результат FamilyFinder теста карачаевца Батрукова. Определена гаплогруппа G2a1, снип Z6554.
Согласно преданиям, род Батруковых выводит своё происхождение из Грузии. По семейной легенде, один из представителей рода Хубиевых вместе с группой карачаевцев совершил набег через горный перевал, во время которого с крыльца одного из домов был похищен младенец. Ребёнка забрали с собой в Карачай, и именно от него, по преданию, и происходит род Батруковых.
Гаплогруппа G2a1 является центрально-кавказской и восходит корнями к Кобанской археологической культуре региона. Характерна больше всего для сванов (~80%), осетин (~75%) и карачаево-балкарцев (~30%).
Лаборатория выставила снип верхнего уровня Z6554, а это значит, что снипы Z6638 и Z6654 у Батрукова в минусе.
Поэтому самыми вероятными ветвями для Батрукова являются следующие:
1) Y36036. Сюда попадают карачаевцы Герюков и Узденов, а также балкарцы Каракозов, Келеметов, Отаров и Табаксоев.
2) FGC1160. Здесь в том числе есть большая карачаевская подветвь BY96310 со следующим составом: Алботов, Байрамуков, Джанибеков, Канаматов, Семенов, Шайлиев.
3) FTB14662. К этой ветви относятся карачаевцы Атаев, Созаруков и Чагаров.
Для уточнения конкретной ветви стоит приобрести 37-маркерный тест, а лучше всего – глубокий тест Big Y700.
Раскладка по аутосомам:
Ближний Восток 95%
- Южный Кавказ 49%
- Северный Кавказ 23%
- Восточный Кавказ 16%
- Армения, Анатолия и Месопотамия 6%
Европа 3%
- Мадьяры 3%
Азия 2%
- Западная Сибирь 2%
Reposted from:
Qumuq DNA
10.04.202515:32
МАГОМАДОВ
Брагуны (Чечня)
🧬 Лаборатория: FTDNA
🔬 Тест: Family Finder
🧬 Гаплогруппа: R1a > R-Z93 > R-Z2124
🌟 Пришел результат FamilyFinder кумыка Магомадова из с. Брагуны. Определён субклад Z2124.
✅ Это большой тюркский степной субклад верхнего уровня, распространенный по всей Евразии. На этом уровне, можно предположить несколько потенциальных линий, в которые попадёт Магомадов.
1) Z2122. Данный снип у Магомадова отрицателен. Содержит следующие подветви:
▪️Y38987. Редкое ответвление субклада Z2122. В основном представлена тюркскими народами – татарами и азербайджанским афшаром, также в наличии у двух адыгов – кабардинца Шериева и темиргоевца Чеужа. Была найдена у древнего образца средневекового тюрка NOM001 (6-10 века н. э.).
▪️BY149647. Редкое ответвление субклада Z2122. Определена у балкарца Бечелова, а также у двух близкородственных ему мегрелов. Из древних ДНК, стоит отметить образец срубника RT5 и украинского скифа UKR004.
◾️Y57. Крупное ответвление субклада Z2122. Известна как «сарматская» ветвь, хотя также встречается у прочих древних тюркских народов, таких как хунну, гунны, хазары, авары, кёктюрки, оногуры и т. д. Большое разнообразие этого субклада представлено у карачаево-балкарцев, также широко встречается у адыго-абхазов и татар. К этой гаплогруппе относится потомок узбекских мангытов, правящей династии Бухарского эмирата.
▪️F1345. Крупное ответвление субклада Z2122. Богато представлена среди азербайджанцев, иранских азербайджанцев и афшаров. В подветви CTS6 присутствует карачаевец Бердиев, а в подветви YP5937 присутствуют карачаево-балкарский и абазинский кластеры. Из древних ДНК, встречается у сарматов, хунну, гуннов, аваров и средневековых венгров.
2) S23592. Крупный тюркский субклад, распространенный у татар, казахов, кыргызов, башкир, турков, афшаров, венгров. На Кавказе встречается у аварцев, кабардинцев и карачаевца Дотдаева (вероятно). Из древних ДНК, богато представлена всевозможными тюркскими племенами, начиная восточными скифами и заканчивая средневековыми тюрками.
3) Y934. Крупное ответвление субклада Z2123. Также одна из пратюркских ветвей. Тюркские народы представлены во всех её подветвях. Например, ближайшие соседи кумыков – карачаево-балкарцы, представлены в подветвях YP451, BY30764, Y7094, YP6420, Y15121, а более далекие территориально татары – подветвях Y29452, YP451, BY30764, Y7094, Y874, YP6420.
🌟 У кумыков на сегодняшний день представлена одна подветвь Y934 (не считая Меджидова и Исакова) – это YP451. Сюда попадают Исаев и Атаев из Борагана, Умалатов из Баммат-Юрта, а также анонимный образец из венгерской научной работы.
⚜В оставшихся подветвях (FT223933, M87, SK2031) также присутствуют представители тюркских народов: ногайцы, казахи, туркмены, узбеки, хазарейцы.
Ветвь Y934 маркирует тюркский элемент в этногенезе некоторых кавказских народов: в частности, активно представлена у адыгов, абхазов, абазин. Известен один результат дагестанского андийца (подветвь Y7094), который группируется с ногайцем Кульчуковым и кабардинцем Анзоровым.
🏺 Y934 была определена у множества древних образцов степных тюркских народов – скифов, сарматов, булгаров, хунну, средневековых тюрков, и других.
📋 Для более точной информации по поводу расположения на мировом древе, рекомендуется сдать более информативные тесты: Y-37 или Big Y-700
⚜ Разбивка аутосом ⚜
🧬 FTDNA:
Восточный Кавказ - 27%
Северный Кавказ - 25%
Южный Кавказ - 10%
Ближний Восток - 33%
Европа - 5%
Азия - 1%
🗡️ Genotek:
Северный Кавказ - 63%
Южный Кавказ, Иран, Турция - 37%
🌟 QUMUQ DNA 🌟
Брагуны (Чечня)
🧬 Лаборатория: FTDNA
🔬 Тест: Family Finder
🧬 Гаплогруппа: R1a > R-Z93 > R-Z2124
🌟 Пришел результат FamilyFinder кумыка Магомадова из с. Брагуны. Определён субклад Z2124.
✅ Это большой тюркский степной субклад верхнего уровня, распространенный по всей Евразии. На этом уровне, можно предположить несколько потенциальных линий, в которые попадёт Магомадов.
1) Z2122. Данный снип у Магомадова отрицателен. Содержит следующие подветви:
▪️Y38987. Редкое ответвление субклада Z2122. В основном представлена тюркскими народами – татарами и азербайджанским афшаром, также в наличии у двух адыгов – кабардинца Шериева и темиргоевца Чеужа. Была найдена у древнего образца средневекового тюрка NOM001 (6-10 века н. э.).
▪️BY149647. Редкое ответвление субклада Z2122. Определена у балкарца Бечелова, а также у двух близкородственных ему мегрелов. Из древних ДНК, стоит отметить образец срубника RT5 и украинского скифа UKR004.
◾️Y57. Крупное ответвление субклада Z2122. Известна как «сарматская» ветвь, хотя также встречается у прочих древних тюркских народов, таких как хунну, гунны, хазары, авары, кёктюрки, оногуры и т. д. Большое разнообразие этого субклада представлено у карачаево-балкарцев, также широко встречается у адыго-абхазов и татар. К этой гаплогруппе относится потомок узбекских мангытов, правящей династии Бухарского эмирата.
▪️F1345. Крупное ответвление субклада Z2122. Богато представлена среди азербайджанцев, иранских азербайджанцев и афшаров. В подветви CTS6 присутствует карачаевец Бердиев, а в подветви YP5937 присутствуют карачаево-балкарский и абазинский кластеры. Из древних ДНК, встречается у сарматов, хунну, гуннов, аваров и средневековых венгров.
2) S23592. Крупный тюркский субклад, распространенный у татар, казахов, кыргызов, башкир, турков, афшаров, венгров. На Кавказе встречается у аварцев, кабардинцев и карачаевца Дотдаева (вероятно). Из древних ДНК, богато представлена всевозможными тюркскими племенами, начиная восточными скифами и заканчивая средневековыми тюрками.
3) Y934. Крупное ответвление субклада Z2123. Также одна из пратюркских ветвей. Тюркские народы представлены во всех её подветвях. Например, ближайшие соседи кумыков – карачаево-балкарцы, представлены в подветвях YP451, BY30764, Y7094, YP6420, Y15121, а более далекие территориально татары – подветвях Y29452, YP451, BY30764, Y7094, Y874, YP6420.
🌟 У кумыков на сегодняшний день представлена одна подветвь Y934 (не считая Меджидова и Исакова) – это YP451. Сюда попадают Исаев и Атаев из Борагана, Умалатов из Баммат-Юрта, а также анонимный образец из венгерской научной работы.
⚜В оставшихся подветвях (FT223933, M87, SK2031) также присутствуют представители тюркских народов: ногайцы, казахи, туркмены, узбеки, хазарейцы.
Ветвь Y934 маркирует тюркский элемент в этногенезе некоторых кавказских народов: в частности, активно представлена у адыгов, абхазов, абазин. Известен один результат дагестанского андийца (подветвь Y7094), который группируется с ногайцем Кульчуковым и кабардинцем Анзоровым.
🏺 Y934 была определена у множества древних образцов степных тюркских народов – скифов, сарматов, булгаров, хунну, средневековых тюрков, и других.
📋 Для более точной информации по поводу расположения на мировом древе, рекомендуется сдать более информативные тесты: Y-37 или Big Y-700
⚜ Разбивка аутосом ⚜
🧬 FTDNA:
Восточный Кавказ - 27%
Северный Кавказ - 25%
Южный Кавказ - 10%
Ближний Восток - 33%
Европа - 5%
Азия - 1%
🗡️ Genotek:
Северный Кавказ - 63%
Южный Кавказ, Иран, Турция - 37%
🌟 QUMUQ DNA 🌟
07.04.202509:47
#ДревнийПортрет
Генетические данные носителей Таштыкской археологической культуры, одного из ранних этапов развития древних енисейских кыргызов – тюркоязычных кочевников бассейна Енисея и Саяно-Алтая, в том числе Минусинской Котловины.
Первым упоминанием об енисейских кыргызах считается запись в «Исторических записках» Сыма Цяня в связи с подчинением их хунну (201 год до н. э.) – китайцы говорили о владении Кыргыз (隔昆 Гэкунь или Цзянькунь 堅昆 или Цзюйу 居勿 или Цзегу 結骨), население которого считали смешанным с динлинами, древней конфедерацией тюркских племен.
Однако китайский историк, профессор Ю Тайшань, предположил, что древнейшая форма этнического названия кыргызов звучит как "Хуанхан 鄄韓" и связана с эпохой династии Западная Чжоу 周 (около 1045 – 771 года до н. э.).
Таким образом, ранний этап развития енисейских кыргызов логичнее будет соотносить не с Таштыкской культурой (1 век до н. э. – 5 век н. э.), а с более ранней Тагарской культурой (8 век до н. э. – 1 век до н. э.). Впрочем, чаще носителей Тагарской культуры связывают с динлинами – тюркоязычными предками енисейских кыргызов.
Более поздние этапы развития енисейских кыргызов связаны с такими археологическими культурами региона как Чаатас (4 – 9 века н. э), Тюхтятская (9 – 10 века н. э.) и Аскизская (10 – 14 века н. э.). Также некогда очень многочисленный и воинственный народ оставил следы в разных других регионах – например, в 9 веке енисейские кыргызы неоднократно захватывали город Куча в бассейне Тарима, в пустынях которого они оставили свои захоронения, показывающие невероятные археологические параллели с Таштыкской культурой.
Многочисленные китайские источники описывают кыргызов следующим образом: «Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались не хорошим признаком, а с карими глазами почитались потомками Ли Лин. Мужчин было менее, нежели женщин. Мужчины носили кольца в ушах. Они горды и стойки. Храбрые из них татуируют руки себе, а женщины, по выходе замуж, татуируют себе шею». Похожие описания находим в тибетских источниках (8 век н. э.), а также в мусульманских (11 век н. э.). Как сведения о внешности, так и сведения о татуировках – находят безусловные параллели среди носителей Таштыкской культуры.
Так, было исследовано 6 останков Таштыкской культуры (100 – 400 года н. э.) из Богратского района Хакасии, из которых 5 содержали аллели пигментации. Все обследованные экземпляры были определены как женские. Выделение мтДНК у трех особей привело к отнесению их к западноевразийским гаплогруппам HV, H и T1, в то время как двое других несли восточноазиатские гаплогруппы гаплогруппы C и N9a.
Из таштыкских образцов, по которым были получены данные о пигментации, большинство (4) имели голубые глаза и светлые или светло-русые волосы, включая особей с азиатской гаплогруппой. Полногеномный анализ двух таштыкских мумий выявил высокое генетическое родство с Тагарской культурой.
В образцах енисейских кыргызов не найдено компонента Культуры плиточных могил, что позволяет также скорректировать этногенез родственных кыргызам тюркоязычных хунну. Так, именно образцы хунну с аутосомным профилем, близким к различным «скифо-сибирским» культурам региона (Уюк, Саглы, Алды-Бель, Пазырык) стоит считать первоначальными носителями тюркских языков (суперстратом), а влияние Культуры плиточных могил отнести к позднему не-тюркскому субстрату.
KE9609 Tashtyk, Oglakhty, Russia 250 CE М R1a-Z93 | I4a1e
LC8544 Tashtyk, Oglakhty, Russia 250 CE Ж I4a1e
Спасибо @oghuzhistory за материал.
Генетические данные носителей Таштыкской археологической культуры, одного из ранних этапов развития древних енисейских кыргызов – тюркоязычных кочевников бассейна Енисея и Саяно-Алтая, в том числе Минусинской Котловины.
Первым упоминанием об енисейских кыргызах считается запись в «Исторических записках» Сыма Цяня в связи с подчинением их хунну (201 год до н. э.) – китайцы говорили о владении Кыргыз (隔昆 Гэкунь или Цзянькунь 堅昆 или Цзюйу 居勿 или Цзегу 結骨), население которого считали смешанным с динлинами, древней конфедерацией тюркских племен.
Однако китайский историк, профессор Ю Тайшань, предположил, что древнейшая форма этнического названия кыргызов звучит как "Хуанхан 鄄韓" и связана с эпохой династии Западная Чжоу 周 (около 1045 – 771 года до н. э.).
Таким образом, ранний этап развития енисейских кыргызов логичнее будет соотносить не с Таштыкской культурой (1 век до н. э. – 5 век н. э.), а с более ранней Тагарской культурой (8 век до н. э. – 1 век до н. э.). Впрочем, чаще носителей Тагарской культуры связывают с динлинами – тюркоязычными предками енисейских кыргызов.
Более поздние этапы развития енисейских кыргызов связаны с такими археологическими культурами региона как Чаатас (4 – 9 века н. э), Тюхтятская (9 – 10 века н. э.) и Аскизская (10 – 14 века н. э.). Также некогда очень многочисленный и воинственный народ оставил следы в разных других регионах – например, в 9 веке енисейские кыргызы неоднократно захватывали город Куча в бассейне Тарима, в пустынях которого они оставили свои захоронения, показывающие невероятные археологические параллели с Таштыкской культурой.
Многочисленные китайские источники описывают кыргызов следующим образом: «Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались не хорошим признаком, а с карими глазами почитались потомками Ли Лин. Мужчин было менее, нежели женщин. Мужчины носили кольца в ушах. Они горды и стойки. Храбрые из них татуируют руки себе, а женщины, по выходе замуж, татуируют себе шею». Похожие описания находим в тибетских источниках (8 век н. э.), а также в мусульманских (11 век н. э.). Как сведения о внешности, так и сведения о татуировках – находят безусловные параллели среди носителей Таштыкской культуры.
Так, было исследовано 6 останков Таштыкской культуры (100 – 400 года н. э.) из Богратского района Хакасии, из которых 5 содержали аллели пигментации. Все обследованные экземпляры были определены как женские. Выделение мтДНК у трех особей привело к отнесению их к западноевразийским гаплогруппам HV, H и T1, в то время как двое других несли восточноазиатские гаплогруппы гаплогруппы C и N9a.
Из таштыкских образцов, по которым были получены данные о пигментации, большинство (4) имели голубые глаза и светлые или светло-русые волосы, включая особей с азиатской гаплогруппой. Полногеномный анализ двух таштыкских мумий выявил высокое генетическое родство с Тагарской культурой.
В образцах енисейских кыргызов не найдено компонента Культуры плиточных могил, что позволяет также скорректировать этногенез родственных кыргызам тюркоязычных хунну. Так, именно образцы хунну с аутосомным профилем, близким к различным «скифо-сибирским» культурам региона (Уюк, Саглы, Алды-Бель, Пазырык) стоит считать первоначальными носителями тюркских языков (суперстратом), а влияние Культуры плиточных могил отнести к позднему не-тюркскому субстрату.
KE9609 Tashtyk, Oglakhty, Russia 250 CE М R1a-Z93 | I4a1e
LC8544 Tashtyk, Oglakhty, Russia 250 CE Ж I4a1e
Спасибо @oghuzhistory за материал.
10.05.202506:37
#Археология
Верхнеархызское городище [2]. Отметим прежде всего сооружения, предназначаемые для разделения земельных участков, пригодных для обработки или косьбы. Они представляют собой уже оплывшие каменные валы, расположенные как вблизи самого городища, так и на значительных от него расстояниях. Длина этих валов или стен доходит иногда до нескольких десятков и сотен метров. Часто они идут от подножия гор через всю долину, высота их от 0,4 до одного метра.
На самом городище также много стен, пересекающих его в различных направлениях. Порой они прослеживаются под корнями громадных сосен и под навалами старых деревьев. Стены эти служили оградами дворов, усадеб, улиц или проходов. Иногда такие же стены обнаруживаются вдоль заброшенных канав, по которым пускалась вода двух маленьких речушек на территории городища. В отдельных участках хорошо прослеживаются улицы с каменной кладкой по обочине.
На городище повсюду можно видеть развалины старых жилищ. Очень часто прямо на их руинах растут громадные, до двух метров в обхвате, сосны, а это является прямым свидетельством того, что лес этот намного моложе самих построек. Лес покрыл городище после его окончательного разрушения.
На территории городища очень много каменных насыпей - курганов различных размеров, многие из них также покрыты деревьями.
Различные каменные строения и развалины имеются и далеко за пределами города, вверх по ущелью реки Кизгич.
Самым интересным на территории городища является наличие огромных каменных сооружений - лавинорезов. У выходов с гор небольших речушек, проходивших через городище, сооружены в двух местах массивные стены, которые пересекаются под углом и острием направлены вверх к выходу речек. Длина сторон одного из этих сооружений 37 и 40 м, другого - 20 и 50 м. Эти валы-стрелы сооружались для защиты от лавин и селевых потоков, которые, видимо, часто тревожили местных жителей. Отчетливые следы таковых можно увидеть и сейчас.
Геофизические экспедиции МГУ под руководством профессора Г. К. Тушинского установили, что территория городища часто заносилась селевыми наносами, что, видимо, и явилось причиной его гибели. По мнению лавинологов, эта катастрофа могла произойти между XIII-XV вв. Возможно, что постоянная угроза селевых потоков и лавин также способствовала тому, что этот район был оставлен карачаевцами.
О том, что лавины часто обрушивались на эти районы, говорит и само название местности Архыз. По-балкарски и карачаевски лавина - это ырхы, а ыз значит «след». Эти два слова вместе образуют ырхыыз, что будет означать «след лавины» Постепенно, передаваясь из уст в уста, оно стало звучать как ырхыз, или в русской транскрипции архыз. Такое предположение подтверждается и тем, что еще в XIX в. этот район назывался Ыркыз (Ырхыз), так именуют его Н. Я. Динник и Р. Эккерт, путешествовавшие по горам Северного Кавказа в 80-х гг. XIX в. Известно, что народ дает названия различным урочищам, горам, рекам и т. п. по каким-то связанным с ними событиям или фактам.
Так получилось и здесь. Что же касается леса, покрывавшего руины бывшего городища, то можно полагать, что после схода лавин с овлажнением грунта на этом месте выросли деревья и кустарники. Кстати, все местные предания повторяют, что «в то время, когда карачаевцы поселились в этом районе, здесь не было леса даже на то, чтобы сделать веретено».
Полагаю, что такое толкование этого названия более близко к истине, чем попытки объяснить ырхыз, как «дальняя межа» в переводе с карачаевского или «приречная долина» - с абхазского, т. к. все долины вообще являются на Кавказе приречными и ничем не оправдано название именно этой долины приречной.
– И. М. Мизиев, Балкарцы и карачаевцы в памятниках истории // История Балкарии и Карачая в трудах Исмаила Мизиева: В 3 т. - Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. Т. 1.- 472 с.
Верхнеархызское городище [2]. Отметим прежде всего сооружения, предназначаемые для разделения земельных участков, пригодных для обработки или косьбы. Они представляют собой уже оплывшие каменные валы, расположенные как вблизи самого городища, так и на значительных от него расстояниях. Длина этих валов или стен доходит иногда до нескольких десятков и сотен метров. Часто они идут от подножия гор через всю долину, высота их от 0,4 до одного метра.
На самом городище также много стен, пересекающих его в различных направлениях. Порой они прослеживаются под корнями громадных сосен и под навалами старых деревьев. Стены эти служили оградами дворов, усадеб, улиц или проходов. Иногда такие же стены обнаруживаются вдоль заброшенных канав, по которым пускалась вода двух маленьких речушек на территории городища. В отдельных участках хорошо прослеживаются улицы с каменной кладкой по обочине.
На городище повсюду можно видеть развалины старых жилищ. Очень часто прямо на их руинах растут громадные, до двух метров в обхвате, сосны, а это является прямым свидетельством того, что лес этот намного моложе самих построек. Лес покрыл городище после его окончательного разрушения.
На территории городища очень много каменных насыпей - курганов различных размеров, многие из них также покрыты деревьями.
Различные каменные строения и развалины имеются и далеко за пределами города, вверх по ущелью реки Кизгич.
Самым интересным на территории городища является наличие огромных каменных сооружений - лавинорезов. У выходов с гор небольших речушек, проходивших через городище, сооружены в двух местах массивные стены, которые пересекаются под углом и острием направлены вверх к выходу речек. Длина сторон одного из этих сооружений 37 и 40 м, другого - 20 и 50 м. Эти валы-стрелы сооружались для защиты от лавин и селевых потоков, которые, видимо, часто тревожили местных жителей. Отчетливые следы таковых можно увидеть и сейчас.
Геофизические экспедиции МГУ под руководством профессора Г. К. Тушинского установили, что территория городища часто заносилась селевыми наносами, что, видимо, и явилось причиной его гибели. По мнению лавинологов, эта катастрофа могла произойти между XIII-XV вв. Возможно, что постоянная угроза селевых потоков и лавин также способствовала тому, что этот район был оставлен карачаевцами.
О том, что лавины часто обрушивались на эти районы, говорит и само название местности Архыз. По-балкарски и карачаевски лавина - это ырхы, а ыз значит «след». Эти два слова вместе образуют ырхыыз, что будет означать «след лавины» Постепенно, передаваясь из уст в уста, оно стало звучать как ырхыз, или в русской транскрипции архыз. Такое предположение подтверждается и тем, что еще в XIX в. этот район назывался Ыркыз (Ырхыз), так именуют его Н. Я. Динник и Р. Эккерт, путешествовавшие по горам Северного Кавказа в 80-х гг. XIX в. Известно, что народ дает названия различным урочищам, горам, рекам и т. п. по каким-то связанным с ними событиям или фактам.
Так получилось и здесь. Что же касается леса, покрывавшего руины бывшего городища, то можно полагать, что после схода лавин с овлажнением грунта на этом месте выросли деревья и кустарники. Кстати, все местные предания повторяют, что «в то время, когда карачаевцы поселились в этом районе, здесь не было леса даже на то, чтобы сделать веретено».
Полагаю, что такое толкование этого названия более близко к истине, чем попытки объяснить ырхыз, как «дальняя межа» в переводе с карачаевского или «приречная долина» - с абхазского, т. к. все долины вообще являются на Кавказе приречными и ничем не оправдано название именно этой долины приречной.
– И. М. Мизиев, Балкарцы и карачаевцы в памятниках истории // История Балкарии и Карачая в трудах Исмаила Мизиева: В 3 т. - Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. Т. 1.- 472 с.
08.05.202510:56
#Археология
Зильгийские курганы. В 1886 г. близ с. Зильги, на левом берегу р. Черек Н. Харузиным зарегистрированы два кургана, на которых еще «в недавнем прошлом приносились жертвоприношения». В 1899 г. один из курганов раскопан Д. А. Вырубовым. В нем в двух случаях отмечены остатки деревянных гробов. В одном гробу, кроме человеческого захоронения, обнаружены кости лошади; в другом, по словам Д. А. Вырубова, «из 12 черепов сохранились два». Третье погребение было обозначено выкладкой из булыжника, костяк лежал в грунте; здесь найдено несколько браслетов, «из коих два были надеты на локтевую кость». К позднему средневековью курганы относятся ориентировочно.
– Чеченов И. М. Древности Кабардино-Балкарии. – Нальчик: Эльбрус, 1969.
Зильгийские курганы. В 1886 г. близ с. Зильги, на левом берегу р. Черек Н. Харузиным зарегистрированы два кургана, на которых еще «в недавнем прошлом приносились жертвоприношения». В 1899 г. один из курганов раскопан Д. А. Вырубовым. В нем в двух случаях отмечены остатки деревянных гробов. В одном гробу, кроме человеческого захоронения, обнаружены кости лошади; в другом, по словам Д. А. Вырубова, «из 12 черепов сохранились два». Третье погребение было обозначено выкладкой из булыжника, костяк лежал в грунте; здесь найдено несколько браслетов, «из коих два были надеты на локтевую кость». К позднему средневековью курганы относятся ориентировочно.
– Чеченов И. М. Древности Кабардино-Балкарии. – Нальчик: Эльбрус, 1969.
07.05.202505:40
🧬 Друзья! Мы подготовили для вас актуальную подборку каналов, посвящённых тюркским ДНК-проектам. В каждом из них вы сможете найти интересную информацию по генетике тюркских народов! Рекомендуем сначала сохранить всю папку, а уже после ознакомления с содержанием решить, на какие каналы стоит остаться подписанными.
t.me/addlist/q0002w3mhn9iNWZi
t.me/addlist/q0002w3mhn9iNWZi
13.04.202511:01
АМИРХАНУЛЫ (ТƟРЕ, АЙШУАК) G2a1 (FT247022)
Пришел результат Big Y700 теста казаха Амирханулы из рода Торе, который считается потомком Айшуак-хана – чингизида и младшего сына Абулхаир-хана. Айшуак был ханом Младшего жуза казахов с 1797 по 1805 год.
Определена гаплогруппа G2a1, субклад Z31459, ранее известный как «свано-карачаевский», который распространен прежде всего у сванов и карачаево-балкарцев, а также в меньшей мере – у кабардинцев. Встречается у осетин, абхазов, абазин, чеченцев и других народов.
Внутри субклада, попадает в подветвь FT247022, которая объединяет Амирханулы с результатами балкарца Узденова (атаул Хаджибий) и карачаевца Гаджаева. Общий предок этих трёх человек жил примерно 1000 лет назад. Примерно на таком же расстоянии находится результат кабардинца балкарского происхождения Кертиева.
Чуть выше по ветви (1650 лет), можно встретить образцы чеченца Мазаева (Чергизи), а также осетинскую подветвь Y240691, объединяющие результаты Марзоева и Икоева (900 лет до общего предка).
Стоит отметить, что остальные потомки Абулхаир-хана в основном попадают в субклад C2a-M504, который характерен для потомков Чингисхана, поэтому путь предков Амирханулы в среду казахского народа остается дискуссионным.
Пришел результат Big Y700 теста казаха Амирханулы из рода Торе, который считается потомком Айшуак-хана – чингизида и младшего сына Абулхаир-хана. Айшуак был ханом Младшего жуза казахов с 1797 по 1805 год.
Определена гаплогруппа G2a1, субклад Z31459, ранее известный как «свано-карачаевский», который распространен прежде всего у сванов и карачаево-балкарцев, а также в меньшей мере – у кабардинцев. Встречается у осетин, абхазов, абазин, чеченцев и других народов.
Внутри субклада, попадает в подветвь FT247022, которая объединяет Амирханулы с результатами балкарца Узденова (атаул Хаджибий) и карачаевца Гаджаева. Общий предок этих трёх человек жил примерно 1000 лет назад. Примерно на таком же расстоянии находится результат кабардинца балкарского происхождения Кертиева.
Чуть выше по ветви (1650 лет), можно встретить образцы чеченца Мазаева (Чергизи), а также осетинскую подветвь Y240691, объединяющие результаты Марзоева и Икоева (900 лет до общего предка).
Стоит отметить, что остальные потомки Абулхаир-хана в основном попадают в субклад C2a-M504, который характерен для потомков Чингисхана, поэтому путь предков Амирханулы в среду казахского народа остается дискуссионным.
09.04.202512:45
<strike>АНОНИМ</strike> (КЪАРАЧАЙ) G2a1 14 22 15 10 14-17 11 12 12 12 10 29 17 9-9-9 11 11 24 16 21 28 13-13-13-13-14-14 10 9 20-21 15 14 17 21 36-38-38 12 9
Пришли 37 маркеров анонимного карачаевца. Определена гаплогруппа G2a1, субклад FGC1053.
Попадает в большую карачаевскую ветвь Y326828, со следующим составом: Башлаев, Биджиев, Гебенов, Джашеев, Дотдаев, Лайпанов, Мамчуев (Мара), Малсуйгенов, Ортабаев, Эркенов (атаулы Гладлары, Атталары, Чыгырчыкъ). Сюда же попадают кабардинец карачаевского происхождения Мальсургенов и абазин Арютаа.
Новый анонимный результат расширяет разнообразие ветви на нескольких маркерах, увеличивая потенциальный возраст до общего предка.
Редкий субклад FGC1053 характерен наличием в нём древнего образца позднего сармата A181025 из Венгрии, жившего в 4 веке нашей эры. Из нашего проекта, в этот субклад попадает также балкарец Тогузаев (Малкъар).
Пришли 37 маркеров анонимного карачаевца. Определена гаплогруппа G2a1, субклад FGC1053.
Попадает в большую карачаевскую ветвь Y326828, со следующим составом: Башлаев, Биджиев, Гебенов, Джашеев, Дотдаев, Лайпанов, Мамчуев (Мара), Малсуйгенов, Ортабаев, Эркенов (атаулы Гладлары, Атталары, Чыгырчыкъ). Сюда же попадают кабардинец карачаевского происхождения Мальсургенов и абазин Арютаа.
Новый анонимный результат расширяет разнообразие ветви на нескольких маркерах, увеличивая потенциальный возраст до общего предка.
Редкий субклад FGC1053 характерен наличием в нём древнего образца позднего сармата A181025 из Венгрии, жившего в 4 веке нашей эры. Из нашего проекта, в этот субклад попадает также балкарец Тогузаев (Малкъар).
07.04.202508:43
#Источники
Тибетский географический трактат 8-го века:
«К северу оттуда лежит племя Гиртис (Кыргыз). Их глаза – [как] хрусталь, их волосы красные, и в земле их обладают они различным скотом. Их кони вырастают крупными».
– Schaeffer, K.R., Kapstein, M.T. and Tuttle, G. (ed.). Sources of Tibetan Tradition - New York: Columbia University Press, 2013 - p.112.
Тибетский географический трактат 8-го века:
«К северу оттуда лежит племя Гиртис (Кыргыз). Их глаза – [как] хрусталь, их волосы красные, и в земле их обладают они различным скотом. Их кони вырастают крупными».
– Schaeffer, K.R., Kapstein, M.T. and Tuttle, G. (ed.). Sources of Tibetan Tradition - New York: Columbia University Press, 2013 - p.112.
Shown 1 - 24 of 58
Log in to unlock more functionality.