«Верьте в себя. Впереди — удивительные достижения и духовные открытия. Вы сможете преодолеть любые преграды».

«В настоящий праздник светлого Воскресения Господа нашего Иисуса Христа кроме обычного благожелательного поздравления и обычного радостного приветствия “Христос Воскресе!” желалось бы сказать вам нечто и общеполезное. Св. апостол Павел в Послании к Евреям говорит: Христос вчера и днесъ Тойже, и вовеки. Что означают сии апостольские слова? Не то ли, что Христос Господь, как Бог, всегда одинаков, у Него же, по сказанному, нестъ пременение или преложения осенение. Мы же, христиане, скоропреложны и изменчивы: вчера были хороши, а днесь уже не всегда бываем таковыми.Вчера смирялись, сегодня начинаем оправдываться. Вчера мудрствовали о воздержании, в последующий день нередко опять заботимся о наслаждении, а часто даже негодуем, что пища и питие не хорошо приготовлены. Вчера довольствовались простой и скромной одеждой, ныне опять помышляем об одеянии лучшем. Вчера прилежали о молчании, сегодня паки начинаем разглагольствовать. Вчера любомудрствовали о самоукорении, сегодня опять уклоняемся в пересуды и осуждение и тому подобное. Так только вчера и днесь. Кто же из христиан может поручиться, что он во весь век свой будет постоянен и неизменчив в добродетели. Посей причине Апостол мнящихся стояти твердо в добре увещевает к смиренному и внимательному хранению себя, глаголя: Мняйся стояти да блюдется, да не падет».

«Праздники же Господни, по совершении обычного своего круга, тем же порядком возвращаются и будут возвращаться до скончания века, напоминая христианам о великом таинстве воплощения Сына Божия и избавлении нашем от плена диавольского крестною смертью и Воскресением Христовым. Напоминается же нам о сем во всех праздниках Господних потому, что мы унылы и забывчивы, а от уныния и забвения часто перестаем быть благодарными к Богу за Его великие к нам благодеяния, временные и вечные. Благодарение же приемлющего, по слову преподобного Исаака Сирина, поощряет Дающего, еже даяти дарования больше первых. Благодарность в христианине такая вещь великая, что вместе с любовью последует за ним и в жизнь будущую, где он с ними будетпраздновать Пасху вечную. Аминь».

«Сестры о Господе и матери! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Поздравляю вас со светлым и всерадостным праздником Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Сердечно желаю всем вам встретить и провести всерадостное христианское торжество сие в мире, и утешении, и веселии духовном. Желал бы вместе с поздравлением написать вам нечто и в назидание духовное. Но опасаюсь, как бы из праздничного и высокоторжественного не вышло нечто не праздничное и не торжественное, потому что полезное редко сходится с приятным, разве только у крепких и мужественных духом. Во всерадостных церковных песнях о Воскресении Христовом нередко слышим, что воспоминается Крест Христов, и смерть, и погребение. Как например: “Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим”. “Повешен на древе всю тварь поколебал еси, положен же во гробе,живущия во гробех воскресил еси”. Правильно разумеющие с радостью воспоминают равно как Воскресение Христово, так и Крест Христов… Церковь всем явно провозглашает, что “Крест есть хранитель всей вселенной, Крест - красота Церкви, Крест - царей держава, Крест - ангелов слава и демонов язва”. Не Крестом ли Христовым мы избавлены от власти и мучительства диавольского? Поэтому, малодушные, оставим неправильное мнение и равно возлюбим как Воскресение Христово, так и Крест Христов. Если желаем быть общниками Воскресения Христова, то не должны отрекаться и от несения креста Христова или, по крайней мере, христианского, какой кому Промыслом Божиим будет послан… Если же, по слову Апостола, со Христом или о Христе страждем, то с Ним и прославимся (Ср.: Рим. 8, 17), радостно поюще церковную песнь: “Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим”».

«Неделя Антипасхи, или св. Фомы, в Цветной Триоди называется неделею о осьмом, т. е. вечном дне и нескончаемом, который уже не будет прерываться темнотою ночей. Нощи не будет тамо, т. е. в Небесном Иерусалиме, говорится в Откровении (22, 5). - Блажен, кто сподобится наслаждаться блаженством блаженного и нескончаемого дня сего, еже буди всем нам получити благостию и милосердием и человеколюбием Единородного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает слава и держава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцом и Пресвятым благим и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь».