Существует ли судьба? Нет, судьбы не существует.

Человек по дарованной Господом свободной воле сам строит свою жизнь.

Когда тяжело заболел иудейский царь Езекия, Господь послал к нему пророка Исайю сказать, чтобы тот готовился к смерти и составил завещание. Казалось, будущее этого человека уже определено. Но...

Понимая, что смерть близка, Езекия с горечью сожалел о том, что не успел искоренить в своем царстве язычество. И сказал, что если бы прожил еще 10 лет, то разрушил бы все языческие капища.

И Господь вновь послал к Езекию пророка Исайю: «Так как ты раскаялся и просил у Господа прожить еще 10 лет, чтобы полностью искоренить язычество, то Господь дарует тебе еще 15 лет жизни».

Вот пример того, как человек может изменить к лучшему свою жизнь и даже предотвратить свою смерть.

Из записей бесед со схиархимандритом Агафангелом (Савченко)

В дни Великого поста после Литургии я спросил девочку: «Что такое пост?». Все молящиеся, возможно, подумали — что может ответить ребенок, который еще рассуждать не умеет, на такой сложный вопрос? Они были удивлены, услышав ответ: «Пост — это мост».

Ответ был точный, и не потому, что ребенок думал об этом; ему было дано свыше.

Пост — это действительно мост, духовный мост, соединяющий человека с Богом. И это соединение возникает тогда, когда человек очищает свое сердце покаянием и молитвой.

Грех — всегда преграда между человеком и Богом, но когда он исчезает, возникает этот духовный мост.

Пост — время, которое нужно максимально посвятить углублению в себя. Из Священного Писания мы знаем, что нет человека, который был бы безгрешен.

Но тот, кто в духовной жизни попытается в точности следовать заповедям Господним, встретит свою несостоятельность и неспособность. Здесь большая разница между христианином и неверующим человеком.

И христианин тоже имеет свои немощи и совершает грехи и проступки, может быть, так же, как и человек неверующий, но преимущество христианина в том, что он всегда ходит перед Богом и всегда бывает судим Словом Божьим.

А для человека неверующего грех — это только поступок. Если это грехи какие-то неявные, невидимые для других людей, для него это обычное дело, даже иногда бывает нормой.

Христианин всегда может, должен сознавать свои проступки, свои грехи, приносить о них покаяние, стремиться к лучшему, а человек неверующий этой возможности лишен.

Время поста дано для того, чтобы мы могли заглянуть в глубину своего сердца, по-новому взглянуть на Слово Божие, увидеть себя как в зеркале, насколько мы не соответствуем тому, чего Господь от нас хочет, к чему мы призваны, и устремиться к лучшему.

❎Всегда приходится напоминать тем, которые об этом спрашивают, что покаяние — это не копание в грехах, это всегда устремление к лучшему.

Если человек постоянно будет сосредотачиваться на своих грехах, это не сделает его лучшим, а может только отравить его жизнь и ввергнуть его в уныние и в бездействие. Это самое худшее, что может быть.

Духовная жизнь — это творчество. В искусстве нет предела, достигнув которого, человек может сказать: «Все! Мне стремиться больше ни к чему не надо». Если он так скажет, то это его конец. Это относится и к христианину.

✔️Мы всю жизнь должны идти ко Христу, Который дал нам образ для подражания.

И пост дан нам для того, чтобы мы, увидев свое несовершенство, увидели, насколько прекрасен Господь, и насколько мы должны, устремляясь к Нему, тоже просвещаться, освящаться и делаться более совершенными.

🟣Митрополит Рижский и всея Латвии Александр (Кудряшов), осуществляя приобретенные в рамках Устава полномочия, без благословения Святейшего Патриарха возвёл епископа Даугавпилсского Александра (Матрёнина) в сан архиепископа 23.07.2023.

Примечательно, что на момент принятия поправок к закону об ЛПЦ в самой ЛПЦ не было ни одного архиепископа. Однако, Сейм Латвии заранее и целесообразно заменил во всем тексте закона слова «епископы» на формулировку «архиепископы и епископы» в соответствующих падежах.

📌Такое внимание к нюансам со стороны светских властей, и столь быстрая реализация новых «прав» рижским митрополитом наводит на мысль о возможной кулуарной договоренности между латвийскими властями и священноначалием, осуществленной еще до принятия поправок к закону.

🟣Продолжая действовать в том же русле, 13.08.2023 митрополит Александр, вопреки Уставу РПЦ и томосу патриарха Алексия II, без предварительного сношения со Священным Синодом РПЦ возглавил чин хиротонии архимандрита Иоанна (Липшанса) во епископа Валмиерского.

📌Это деяние повлекло за собой реакцию Священного Синода, уже 24 августа осудившего действия митрополита Александра, указавшего на обязанность ЛПЦ до рассмотрения её ходатайства о смене церковного статуса Архиерейским Собором РПЦ подчиняться Уставу РПЦ (...)

Реакции рижских церковных властей на увещания Синода не последовало...

... Безусловно, мне очень дорога укрепляющая мои силы молитва обо мне всей церковной полноты: епископата, клира и паствы.

Но сейчас речь не идет о каких-либо личных переживаниях или о личной преданности нынешнему носителю Патриаршего сана.

✔️Речь идет о заповеданном нам Господом сохранении церковного единства, одним из внешних выражений которого в соответствии с канонами и с многовековой традицией является поминовение за богослужением Предстоятеля Поместной Православной Церкви.

✔️ПРЕКРАЩЕНИЕ ТАКОГО ПОМИНОВЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОТКРЫТОЙ ДВЕРЬЮ К СПОЛЗАНИЮ В РАСКОЛ.

✔️Священнослужители вправе не исполнять беззаконных требований отказаться от поминовения Патриарха, а миряне правомерно ожидают от своего духовенства, что оно будет совершать такое поминовение и хранить единство Церкви...

✔️Без канонической связи с Матерью-Церковью любая православная община автоматически превращается в раскольническую группировку.

(из недавнего обращения Литовской Православной Церкви)

… Христос принес людям прощение от Бога. И это прощение дано нам не за какие-либо подвиги наши, не потому, чтобы мы имели на него какое-либо право, нет, но единственно по милосердию и любви Отца Небесного.

Это богатство милости и прощения и нас зовет к тому же и нам твердит — прощай.

ПРОЩАЙ всюду и всегда; ПРОЩАЙ пока обида еще невыносимо жжет тебя, пока ты ее остро переживаешь. ПРОЩАЙ ВСЁ, не считая, чтобы мог потом с дерзновением сказать Господу: «Остави мне долги мои, как и я оставил должником моим».

Сегодняшнее Евангельское чтение и учит этому. Мы слышали слова Христа: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения йх, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14—15).

В другой раз Христос еще ярче указал нам долг всепрощения, когда повелел прощать брату своему прегрешения его до седмижды семидесяти раз (Мф. 18, 22).

Припомните, как Он Сам в невыразимых муках висел на кресте, молился за Своих палачей: «Отче, отпусти им, ибо они не ведают, что творят». Зная несовершенство человеческой природы, Он не осуждал их, а жалел и прощал.

Вот и мы, когда горечь обиды закипит в нашем сердце, когда близкие люди, которым мы от чистого сердца приносили жертвы, изменят нам, когда все внутри нас будет негодовать и кипеть,— тогда-то и простим все безусловно, без расчета.

Ведь это не они оскорбляют нас, а кто-то другой, стоящий за ними,— темный, сеющий вражду, в чьей власти они находятся. Зачем же гневаться на тех, кто сам не в своей власти?

Наступает время, когда Св. Церковь в течение сорокадневного подвига хочет нас на крыльях поста и молитвы снова поднять к созерцанию величайшего дела Божественной Любви - спасения человечества через страдания, смерть и воскресение Сына Божия.

И вот в преддверии этого подвига она зовет нас к взаимному примирению друг с другом, к взаимному прощению друг другу своих обид, всех неприятностей, какие каждый из нас мог доставить другому волей и неволей.

Это для того, чтобы с чистым, умиренным сердцем, в полном единении друг с другом мы могли спокойно отдаться светлым переживаниям богообщения в наступающие дни Великого поста.

Итак, простим же ближнему все обиды и неприятности, и постараемся хранить в душе этот мир друг с другом, не нарушать его, подавлять свое самолюбие, и в таком настроении, с такими мыслями и чувствами вступить в Святую Четыредесятницу и провести ее в мире.

«Ей, Господи Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Аминь.