И к селу, и к городу | Этнография и экскурсии с Эльвирой Гептинг
30.03.202516:15
Тот случай, когда бот понимает информантку лучше глуховатой исследовательницы😅. Прилагаю кусочек аудиозаписи и ее транскрипт, выполненный телеграм-ботом Memo AI.
Да, есть к чему придраться, но пока что это лучший инструмент для расшифровки полевых материалов, которым я пользовалась.
Кстати, двухчасовое интервью было расшифровано за 3 минуты!
@VoiceTextAI_bot
Да, есть к чему придраться, но пока что это лучший инструмент для расшифровки полевых материалов, которым я пользовалась.
Кстати, двухчасовое интервью было расшифровано за 3 минуты!
@VoiceTextAI_bot
14.02.202510:56
Мои художественные фавориты в городской среде – мозаики. И чем хуже они себя в Новгороде чувствуют, тем моя любовь к ним сильнее. В конце прошлого года в Urbis et Orbis вышла наша с Юлей Мериновой лайтовая статейка о новгородских мозаичных горемыках: https://urbisetorbis.rau.am/writer/2724775331-e-l-gepting – еще одна робкая попытка качнуть тему сохранения монументалки 20 века.
А сейчас в Москве проходит выставка "Искусство в масштабе". Там можно увидеть эскизы мозаик, пробы мозаик, огромные куски мозаик. Особенное впечатление: большеглазый мозаичный фрагмент из института гематологии "служба крови спасает жизнь" и потолочные зарисовки. Поэтому на выставке – поднимать голову и смотреть во все глаза!
Зубовский проспект, дом 2. Провиантские склады.
А сейчас в Москве проходит выставка "Искусство в масштабе". Там можно увидеть эскизы мозаик, пробы мозаик, огромные куски мозаик. Особенное впечатление: большеглазый мозаичный фрагмент из института гематологии "служба крови спасает жизнь" и потолочные зарисовки. Поэтому на выставке – поднимать голову и смотреть во все глаза!
Зубовский проспект, дом 2. Провиантские склады.
27.01.202517:31
Когда я делаю доклады об Ильменском Поозерье, то обычно цитируя своих собеседников, я произношу их фразы со свойственными им интонациями, а ещё окаю, и́каю, смешиваю творительный и дательный падежи, употребляю глаголы 3 лица без окончания и т.п. И вот благодаря использованию такого незамысловатого приема мне посчастливилось вчера увидеть один из лучших спектаклей в своей жизни!
В декабре я читала лекцию о "Святом Поозерье" в просветительском центре Логос в Пушкине (г. Санкт-Петербург). После выступления ко мне подошла одна слушательница, которая оказалась актрисой МДТ (театра Европы) Натальей Акимовой. Она поблагодарила за лекцию (в особенности за диалектные пассажи), подарила пригласительный на ближайший спектакль "Братья и сестры" и... на восхитительном севернорусском диалекте начала рассказывать об опыте работы над этой культовой постановкой!
В конце 70-х актерский курс Ленинградского института театра, музыки и кинематографии совершил длительную творческую поездку-экспедицию в пинежское село Веркола. Режиссер Лев Додин и студенты тесно общались с автором эпопеи Федором Абрамовым и с местными жителями, они впитывали речь веркольцев, вживались в образы героев. В 1985 году состоялась премьера легендарного теперь уже спектакля "Братья и сестры". А вчера спустя 40 лет его посмотрела я (в изводе 2015 года). 7 часов на одном дыхании!
Загубленные судьбы работающих на износ крестьян, убитые надежды на лучшую жизнь, страхи, доносы, голод – все ужасы послевоенной колхозной жизни, о которых не писали в газетах, описал Абрамов в своих книгах и поставил Додин на сцене МДТ. Очень-очень много пересечений с жизнями поозёров, трудившихся в колхозах. Иногда на сцене я видела ровно то, что месяц назад мне рассказывали мои информантки.
Абрамов говорил, что от репрессированных ученых и писателей останется память, а от уничтоженных крестьян — ничего. Счастье, что память, хоть и хрупкая, робкая, но есть. Есть его книги, есть этот спектакль. Там, несмотря на всю непомерную тяжесть, все-таки очень много любви. И диалектной красоты Севера тоже.
В декабре я читала лекцию о "Святом Поозерье" в просветительском центре Логос в Пушкине (г. Санкт-Петербург). После выступления ко мне подошла одна слушательница, которая оказалась актрисой МДТ (театра Европы) Натальей Акимовой. Она поблагодарила за лекцию (в особенности за диалектные пассажи), подарила пригласительный на ближайший спектакль "Братья и сестры" и... на восхитительном севернорусском диалекте начала рассказывать об опыте работы над этой культовой постановкой!
В конце 70-х актерский курс Ленинградского института театра, музыки и кинематографии совершил длительную творческую поездку-экспедицию в пинежское село Веркола. Режиссер Лев Додин и студенты тесно общались с автором эпопеи Федором Абрамовым и с местными жителями, они впитывали речь веркольцев, вживались в образы героев. В 1985 году состоялась премьера легендарного теперь уже спектакля "Братья и сестры". А вчера спустя 40 лет его посмотрела я (в изводе 2015 года). 7 часов на одном дыхании!
Загубленные судьбы работающих на износ крестьян, убитые надежды на лучшую жизнь, страхи, доносы, голод – все ужасы послевоенной колхозной жизни, о которых не писали в газетах, описал Абрамов в своих книгах и поставил Додин на сцене МДТ. Очень-очень много пересечений с жизнями поозёров, трудившихся в колхозах. Иногда на сцене я видела ровно то, что месяц назад мне рассказывали мои информантки.
Абрамов говорил, что от репрессированных ученых и писателей останется память, а от уничтоженных крестьян — ничего. Счастье, что память, хоть и хрупкая, робкая, но есть. Есть его книги, есть этот спектакль. Там, несмотря на всю непомерную тяжесть, все-таки очень много любви. И диалектной красоты Севера тоже.
15.01.202517:14
Борис-председатель дохлых крыс – мой безоговорочный фаворит👑!
Зарылась в детском фольклоре Новгородской области. Вот дразнилки по совсем недавним записям (1988-2003 гг), однако сегодня вряд ли уже кто-нибудь назовёт Сеньку колпаком, а Яшку – канашкой. Зато Ленка-пенка в ходу, а ещё Ильюха-толстое брюхо слышала. Ну а я помню два своих прозвища: Элька-сарделька и Элка-тарелка. Делитесь своими – познакомимся☺️
Зарылась в детском фольклоре Новгородской области. Вот дразнилки по совсем недавним записям (1988-2003 гг), однако сегодня вряд ли уже кто-нибудь назовёт Сеньку колпаком, а Яшку – канашкой. Зато Ленка-пенка в ходу, а ещё Ильюха-толстое брюхо слышала. Ну а я помню два своих прозвища: Элька-сарделька и Элка-тарелка. Делитесь своими – познакомимся☺️
30.03.202516:15
09.02.202520:16
Разочарование множества туристов, приехавших в Новгород: почему, блин, нельзя совершить полный круговой маршрут по кремлевской стене, как в Нижнем?!
Извините, просто у нас на одном из отрезков – святая святых, вайбенный вайб, особая особенность: научная библиотека музея.
Готова спорить, что по амбьянсу ни одно книгохранилище с этим новгородским не сравнится!
Извините, просто у нас на одном из отрезков – святая святых, вайбенный вайб, особая особенность: научная библиотека музея.
Готова спорить, что по амбьянсу ни одно книгохранилище с этим новгородским не сравнится!
24.01.202518:54
Иногда бывает, что информант сначала совсем не желает общаться, прячется от нас даже😂 Потом всё же выдавливает из себя первые слова, затем потихоньку разгоняется ииии... входит во вкус. В итоге нам уже пора уходить, а собеседника не остановить!
Сегодня в нашей мини-экспедишн было именно так. На фото 1 немые свидетели этого разговора в одной из "лампадошных" изб.
Ну и невозможно не поделиться утренним поозёрским вайбом. Мраморность зашкаливает: 2. озеро Ильмень. 3. река Веряжа.
Сегодня в нашей мини-экспедишн было именно так. На фото 1 немые свидетели этого разговора в одной из "лампадошных" изб.
Ну и невозможно не поделиться утренним поозёрским вайбом. Мраморность зашкаливает: 2. озеро Ильмень. 3. река Веряжа.
28.03.202511:36
Когда оказываешься в совершенно чужом для тебя месте, в какой-то момент становится необычайно важно понимать, что хоть немного сохраняешь что-то «свое», привычное. Именно поэтому выходцы из СССР самозабвенно ищут гречку в Германии и укроп в Аргентине.
Я задумалась об этом, послушав новый эпизод подкаста «Диссидентки», который моя гениальная сестра делает вместе со своим мужем, хотя выпуск-то вовсе не об этом... Но ребята упоминают любопытный факт: нередко индийцы и пакистанцы, даже оказавшись в суровом климате, продолжают носить шлепанцы, босоножки и другую открытую обувь (сама видела!). Почему? Как они говорят, им «важно чувствовать землю» — им так привычнее, комфортнее, будь на улице даже -20.
Кстати, про подкаст: он рассказывает о женщинах разных эпох и национальностей, которые боролись за свои права и права других людей. Кристина и Саша в новом выпуске поделились историей пакистанской правозащитницы Малалы Юсуфзай, которая стала символом борьбы за образование, достоинство и свободу девочек, девушек и женщин в Пакистане. Очень интересно! Послушать можно на всех платформах!
Я задумалась об этом, послушав новый эпизод подкаста «Диссидентки», который моя гениальная сестра делает вместе со своим мужем, хотя выпуск-то вовсе не об этом... Но ребята упоминают любопытный факт: нередко индийцы и пакистанцы, даже оказавшись в суровом климате, продолжают носить шлепанцы, босоножки и другую открытую обувь (сама видела!). Почему? Как они говорят, им «важно чувствовать землю» — им так привычнее, комфортнее, будь на улице даже -20.
Кстати, про подкаст: он рассказывает о женщинах разных эпох и национальностей, которые боролись за свои права и права других людей. Кристина и Саша в новом выпуске поделились историей пакистанской правозащитницы Малалы Юсуфзай, которая стала символом борьбы за образование, достоинство и свободу девочек, девушек и женщин в Пакистане. Очень интересно! Послушать можно на всех платформах!
06.02.202512:23
Через несколько дней выступаю на конфе, посвященной женскому труду. Доклад построю на свидетельствах бывших колхозниц Ильменского Поозерья.
Предполагалось, что введение трудодней уравняет всех в правах и сформирует в колхозах трудовой энтузиазм. Но сформировало только желание бежать из деревни. Вот всего несколько цитат моих собеседниц:
"Не бабья работа-то была, а всё бабы! Мужики у нас ловили рыбу да пьянствовали, ихна была такая жизь".
"Сперва-то трудились из-за палочки. Ничё же не платили. Потом начали выдавать зерно, да вот такое, кое-что. Начальнику-то получше, а вот таким-то простым… ай, всяко было!"
"Оны-то (бригадиры) не работали, а мы-то с мешками всё время. Всё мы сортировали зерно, всё мешки таскали, картошку возили, всё в мешках!"
«У меня здесь жизни не было никакой, пришлось уехать, рóдная моя. Дояркой очень трудно работать. Тогда-то всё вручну. Двадцать-то пять коров попробуй убработать. Ой, жизь худая была, миленька моя».
Вот такое равенство. Вот такой энтузиазм.
Более ёмко -- в частушке Нины Николаевны Шабариной из нашего с коллежским асессором фильма "Поозёры".
Предполагалось, что введение трудодней уравняет всех в правах и сформирует в колхозах трудовой энтузиазм. Но сформировало только желание бежать из деревни. Вот всего несколько цитат моих собеседниц:
"Не бабья работа-то была, а всё бабы! Мужики у нас ловили рыбу да пьянствовали, ихна была такая жизь".
"Сперва-то трудились из-за палочки. Ничё же не платили. Потом начали выдавать зерно, да вот такое, кое-что. Начальнику-то получше, а вот таким-то простым… ай, всяко было!"
"Оны-то (бригадиры) не работали, а мы-то с мешками всё время. Всё мы сортировали зерно, всё мешки таскали, картошку возили, всё в мешках!"
«У меня здесь жизни не было никакой, пришлось уехать, рóдная моя. Дояркой очень трудно работать. Тогда-то всё вручну. Двадцать-то пять коров попробуй убработать. Ой, жизь худая была, миленька моя».
Вот такое равенство. Вот такой энтузиазм.
Более ёмко -- в частушке Нины Николаевны Шабариной из нашего с коллежским асессором фильма "Поозёры".
23.01.202519:59
Люблю в образовательный процесс вклинивать что-нибудь не самое известное. Вот сегодня пришлось вспомнить теорию французского специалиста в области межкультурной коммуникации Клера Мишалона. Знали такого? Он – симпатичный (хоть и некоторые его идеи спорные).
Клер Мишалон убежден, что напряжение в обществе растет, в том числе из-за нашего неправильного взгляда друг на друга: "он поступает так, потому что он еврей/мусульманин/темнокожий/русский/католик/азиат" и пр. А Мишалон пытался найти универсальные инструменты объяснения поведения других. Объездил почти все страны мира. Написал три книги. У меня – "Культурные различия: способ применения, 2007". В ней "право на ошибку" используется как инструмент анализа и понимания культурных различий.
В ходе истории некоторые общества (люди, которые живут в условиях постоянного риска) стали развиваться, не имея права на ошибку. Их большинство. Автор называет их "sociétés de précarité" (не знаю, как лучше перевести: "прекарные общества" или "общества опасности"??? – всё коряво как-то). И, напротив, другие общества ("общества безопасности"(?)) оформили это право на ошибку и завещали его своим наследникам 😊. Пенсии, семейные пособия, страхования всех видов – это всё меры защиты, которые делают возможными инициативы, сводя к минимуму неопределённость в жизни.
В "прекарных обществах" нет идеи отталкивания смерти, потому что она часть повседневности, а в "обществах безопасности" смерть завуалирована, она отодвигается, стирается, ведь существует возможность проецировать себя чрезвычайно далеко (отсюда всевозможные "смертные" эвфемизмы). В "обществах опасности" пожилого человека очень уважают, потому что своим выживанием он показывает, что он не ошибся, иначе был бы мертв (пожилые = мудрецы), а в "обществах безопасности" старость – не синоним мудрости, и понятие "старый дурак", видимо, появилось именно там.
Ой, устала печатать😓 Короче, Мишалон ещё приводит примеры из своей практики и делает интересный вывод о том, что нет разницы между черным крестьянином и белым инженером, когда они находятся в похожих условиях. Но об этом в какой-нибудь другой серии)
Клер Мишалон убежден, что напряжение в обществе растет, в том числе из-за нашего неправильного взгляда друг на друга: "он поступает так, потому что он еврей/мусульманин/темнокожий/русский/католик/азиат" и пр. А Мишалон пытался найти универсальные инструменты объяснения поведения других. Объездил почти все страны мира. Написал три книги. У меня – "Культурные различия: способ применения, 2007". В ней "право на ошибку" используется как инструмент анализа и понимания культурных различий.
В ходе истории некоторые общества (люди, которые живут в условиях постоянного риска) стали развиваться, не имея права на ошибку. Их большинство. Автор называет их "sociétés de précarité" (не знаю, как лучше перевести: "прекарные общества" или "общества опасности"??? – всё коряво как-то). И, напротив, другие общества ("общества безопасности"(?)) оформили это право на ошибку и завещали его своим наследникам 😊. Пенсии, семейные пособия, страхования всех видов – это всё меры защиты, которые делают возможными инициативы, сводя к минимуму неопределённость в жизни.
В "прекарных обществах" нет идеи отталкивания смерти, потому что она часть повседневности, а в "обществах безопасности" смерть завуалирована, она отодвигается, стирается, ведь существует возможность проецировать себя чрезвычайно далеко (отсюда всевозможные "смертные" эвфемизмы). В "обществах опасности" пожилого человека очень уважают, потому что своим выживанием он показывает, что он не ошибся, иначе был бы мертв (пожилые = мудрецы), а в "обществах безопасности" старость – не синоним мудрости, и понятие "старый дурак", видимо, появилось именно там.
Ой, устала печатать😓 Короче, Мишалон ещё приводит примеры из своей практики и делает интересный вывод о том, что нет разницы между черным крестьянином и белым инженером, когда они находятся в похожих условиях. Но об этом в какой-нибудь другой серии)
25.03.202507:53
Если скандальное письмо с императивом "удавись" – это единственное, что вам известно из берестяных находок прошлого сезона, то вам непременно нужно быть на лекции А. А. Гиппиуса. Иначе не узнаете о судьбе женщины по имени Перешка, которая в конце 11 века написала пронзительное и потрясающее по красоте и выразительности слога письмо. А еще не прочтете послание от карела Иголки из Тубозера и не выучите новые (древние) этикетные формулы эпистолярного жанра.
Поэтому – охабисѧ нехожениѧ (откажись от нехождения на эту лекцию)!
28 марта, 18.00, Великий Новгород, Антоново, Гуманитарный институт, ауд. 100.
Нужно зарегиться по ссылке
Поэтому – охабисѧ нехожениѧ (откажись от нехождения на эту лекцию)!
28 марта, 18.00, Великий Новгород, Антоново, Гуманитарный институт, ауд. 100.
Нужно зарегиться по ссылке
30.01.202517:05
"Не буду больше сходиццы!": рецепт долголетия от 89-летней жительницы Ильменского Поозерья ♥️
23.01.202519:59
Паказана 1 - 13 з 13
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.