Этотъ аулъ стоитъ высоко на правомъ берегу Самура, и до него отъ Курдуля всего какихъ-нибудь 5 версть довольно хорошей дороги по правой сторонѣ р. Чирасны-чай. ...
Гильмицъ аулъ крупный, большой, куда больше маленькаго горнаго аула Курдуля, расположеннаго, какъ ласточкино гнѣздо, высоко по склону горы. Гильмицъ тоже высоко расположенъ надъ Самуромъ и долиной Чирасны-чая. Точно крѣпость, сторожитъ онъ и сравнительно узкую долину Чирасны-чая, и широкую долину Самура. Съ плоскихъ крышъ этого аула открывается чудная панорама горъ. Налѣво, къ западу видны высокія снѣговыя горы Дюльты-дага съ ихъ ледниками и вѣчными снѣгами. Прямо передъ нами крутой склонъ хребта, отдѣляющаго бассейнъ Бѣлаго Самура отъ бассейна Чернаго Самура. Эти высокія горы круты, б. ч. оголены (онѣ обращены на югъ), но кое-гдѣ виднѣются и по этому южному склону, на отдѣльныхъ склончикахъ, обращенныхъ гл. образомъ на юго-западъ или западъ, небольшія насажденія сосны. Внизу широкой лентой, шумя и пѣнясь, несеть свои мутныя воды Самуръ, направо отъ насъ виднѣются по сѣверному склону болѣе роскошные лѣса, б. ч. лиственные, а налѣво по склону, обращенному на сѣверо-востокъ, растуть хорошіе сосновые лѣса, какъ вдоль Самура вверхъ, такъ и у устья р. Чирасны-чай.

Въ Гильмицахъ и сосѣднихъ аулахъ, между прочимъ, изготовляются населеніемъ очень красивые мохнатые ковры съ длиннымъ шелковистымъ ворсомъ. Я видѣлъ такой коверъ, замѣчательно красивый, темнаго цвѣта у А. Б. Шелковникова, пріобрѣтенный изъ этого горнаго магала.

Во владѣніи Калялскаго общества... находились земли на пяти горахъ: Хуторшина Шорулъ, Кузай, Гюрджи-Комунъ и Маргантъ; а лѣсомъ... пользовались въ лѣсной дачѣ Агдамъ-тахта.

Съ усмиреніемъ края и признаніемъ заалазанских земель казенными, и съ захватомъ беками Елисуйскаго султанства земли на низменности, Цахурскiе лезгины лишились даровыхъ зимнихъ пастбищъ, вынуждены были сократить овцеводство и добывать средства къ жизни земледѣліемъ и отхожими промыслами; а потому, большая часть жителей бывшаго горнаго магала и другихъ нагорныхъ селеній значительную часть года, а иные и всегда, на ходятся внѣ своихъ селеній, въ Закатальскомъ округе, а очень многіе изъ нихъ водворились на постоянное жительство въ селеніяхъ этого округа, между тѣмъ продолжають числиться въ своихъ селеніяхъ Самурскаго округа, что составляетъ существенное неудобство для администраціи.

йи-хъ-бы «мы» (без вас), агъа-хъ-бы (||-ар) «они», «те» (без нас)

Сравнительный анализ местоимений йухънаьр//йухъунбы «мы» [...] и этнонимов йихъбы «цахурцы», агьахъбы//агъахъар «рутульцы» верифицирует их генетическую общность

общевосточнокавказский показатель рода/общности

есть достаточно оснований полагать, что этнонимы йихъбы, агьахъбы (//-ар) представляют собою альтернанты некогда существовавшего единого этнонима для народов Кавказской Албании

Секретно
Военному министру господину генерал-адъютанту и кавалеру графу Чернышеву.
Командира Отдельного Кавказского корпуса генерал-лейтенанта Головина 1-го.

Рапорт
…. Впрочем, земля султана Елисуйского входя и ныне в состав Джаробелокоанской области с владельцем своим не только не представляет никаких неудобств в общем Управлении, но напротив еще облегчает оное. Надобно знать, что тот малый участок земли, так хорошо по карте прилегающий к упомянутой области, состоит из двух частей, из плоской и горной, первая, по положению своему, легко может быть подчинена зависимости, но вторая, со своими полудикими и свирепыми обитателями, лезгинского племени, нелегко подчиняется какой-либо власти, так как и смежные с ней горные селения Джаробелоканские. Теперь под управлением своего султана владение Елисуйское без укреплений гарнизонов и каких-либо военных команд, остается совершенно покойно, платит исправно все подати, исполняет все требования, одним словом далеко не налагает на правительство наше тех забот и трудностей, с коими сопряжено управление прямою нашею властью. Смею сказать, что мнение, будто бы такое управление служит единственно к отягощению народа, по собственному моему дознанию, не оправдывается, проезжая теперь владения Елисуйские, я не видел там ни нищеты, ни бедствия, а напротив того, видел везде богатство и изобилие, там не был я окружаем толпою просителей, как в провинциях нашими постановлениями управляемых, там нет ни доносов, ни ябеды так обильно вместе с приказным порядком возникающих. Не без труда решаюсь я произнести такую горькую истину, до которой никакой проницательный глаз постороннего наблюдателя проникнуть не может, ибо она ощущается одним только прикосновением к управлению здесь, людьми и делами.
….

Особое благоприятное географическое положение Кумухского округа на большой дороге между побережьем Каспийского моря и высокогорными округами Дагестана... удобство путей сообщения... позволили здесь осесть густому населению и в скотоводстве... и хлебопашестве найти основу своего благосостояния

Рыцарски-честные и благородные... строго придерживающиеся Корана... безстрашные, воинственные

Хороший конь, отличное вооружение и изящно убранная кунацкая — вот идеал такого богача-горца

Кумухец скорее торговец, чем воин... в нем больше хитрой, торговой смекалки и любви к деньгам.

Зарабатывая много денег, он на вид живет беднее, грязнее.

Дикий первобытный горец... знает свет лишь на протяжении нескольких десятков верст... занимается всю жизнь барантой, богатеет и украшает свой дом

РАПОРТ.

Полковник Магомет Мирза хан казыкумыкский и кюринский скончался 15-го прошлого октября. С смертью его пресеклись прямые наследники мужского пола фамилии владевшей этими ханствами, в живых из нее остались только вдова генерал-майора Аслан хана и дочь Нуцала старшего брата Магомет Мирзы. Побочные же родственники, дяди умершего хана и сыновья их вообще люди ничтожные по характеру, а некоторые и неблагонадежны для правительства. По необходимости избрать в правители этих ханств из других владетельных фамилий я остановился сперва на элисуйском султане майоре Даниель Беке. По моему, мнению молодой человек сей наиболее соответствует таковому назначению, как по преданности своей, так по твердому характеру и строгим правилам подающим надежду, что он удержит в повиновении еще мало приобвыкших к покорности казыкумыкцев и кюринцев. Но как соединение под власть одного лица ханства Казыкумыкского, Кюринского и Элисуйского заключающих в себе некоторые из главнейших выходов из гор, могло бы быть опасно, если бы они, когда-нибудь достались в руки неблагонамеренного человека, в особенности при неблагоприятных обстоятельствах, которые бы потребовали вывода войск из Дагестана, то я предложил Даниель Беку принять в управление владения Магомет Мирзы с тем, чтобы его наследственное поступило в казну.
На предложение это элисуйский султан объяснил, что он не иначе согласится на принятие в управление упомянутые ханства, как если будет оставлено ему его наследственное владение, и если мать покойного Магомет Мирзы, вдова генерал-майора Аслан хана Умми-Гюльсум-Бике изъявит на то согласие.

По словам поверенных, все жители описуемых селений Горного Магала-лезгины и все пользуются одинаковыми сословными правами.
По словам Кусурских поверенных, лезгины их сельского общества считаются наравне с Тальскими, Джарскими и Чардахлинскими лезгинами-«первостепенными»; все же остальные общества Горного Магала: Баш-Мухахцы, Мишлишцы, Коршцы, Баш-Джинихцы, Аттальцы и Кялалцы, говорящие на Кайтахском наречии, т.е. то самое, на котором говорят лезгины бывшего Елисуйского Султанства, не имели ничего общего с Кусурцами, Джарцами, Тальцами и Чардахлинцами.

Казибеков Гайдарбек, 1893 г.р., уроженец с. Худатль АзССР. Арестован
28.07.1937. Приговорен 26.09.1937 Тройкой НКВД ДАССР
к ВМН – расстрелу, с конфискацией лично принадлежащего ему имущества. Приговор приведен в исполнение 15.01.1938. Реабилитирован 09.11.1989 Верховным Судом ДАССР.

Казибеков Гамзат, 1847 г.р., уроженец Рутул Рутульского района ДАССР.
Арестован 12.03.1932. Приговорен 16.02.1933 Тройкой ОГПУ СКК и ДССР к высылке в Казахстан сроком на 5 лет. Реабилитирован 20.07.1989 Прокуратурой ДАССР

Начинаю во имя Бога. Мечеть эту съ минаретомъ основалъ, уповая на слова Бога: «Не пропадуть добрыя дѣла», - Сафи Кадыръ-бекъ оглы, но приказанію Хадиджата - Магометъ-кизы, въ началѣ мѣсаца Раджаба, въ четвергъ въ 677-мъ году магометанскато лѣтосчисленія.

Мастера: - Харусъ и Гасанъ,
Надпись эту написалъ: - Гамидъ.
Это есть время основанія Цахура по уничтоженіи селенія Хицъ, Исми-Шамхаломъ.

В 1864 г. появились в печати русские переводы четырех арабских надписей сел. Цахур, обнаруженных Н. Г. Вучетичем в 1861–1864 гг. Сам Н. Г. Вучетич, видимо, не был знаком с арабским языком и содержание надписей записывал со слов местных жителей, которые знали арабский, но плохо изъяснялись по-русски. Из этих надписей две ранее были неизвестны.

Цахур (ЦІаьхи) - главное селение дагестанских цахурцев. Находка здесь надписей ХІ–ХІІ вв. говорит в пользу существования этого селения уже в то время, поэтому более поздняя приписка о том, что оно основано в 1278 г. (см. надпись 79), недостоверна.

Последняя фраза надписи, судя по всему, представляет позднейшую приписку, основанную на народном предании. Селения Хиц в настоящее время не существует, но память о нем сохранялась.

Шамхала по имени Исми или Усми другие документы не упоминают. Но такое имя встречалось в роду казикумухских шамхалов, в частности его носили дед и прадед Бу'дай-шамхала, правившего в середине XVI в.

Ещё при последних Султанах в Цахуре хранились подробные книги (летописи), из которых можно бы узнать все исторические подробности, как древние, относящиеся собственно до Горного Магала, так и новейшие, описывающие переселение Цахурцев в Елису, покорение и подчинение тамошних мест и жителей. Но книги эти уничтожены приверженцами Даниель-Бека после 1844 года. Ныне, кроме устных преданий, остались только немногие отрывочные письменные сведения, а также надписи в старых зданиях.
По преданию селение Цахур существует больше 18ти столетий. Прежде здесь было 1700 дворов, но теснота и желание заселить вновь покоренные и притом удобнейшие места, заставили Цахурцев выселиться. Сначала они образовали ближайшее селение Хиях, а потом (лет 400 тому назад) перешли через горный хребет, на южном склоне которого основали селение Сарубаш, Елису и прочие . Селение Согют в Горном Магале на запад от Цахура, основано Цахурскими выходцами лет 200 или 300 тому назад, одновременно с подгорными селениями Зарна и Лякит. Другие ближайшие селения Горного Магала: Муслах, Михик, Хельмиц и Курдул, по показанию Цахурских поверенных, такие же древние, как и Цахур, но неизвестно, одного ли происхождения с последним, или образовались самостоятельно; во всяком случае жители их, относительно управления, всегда подчинялись Цахуру. Жители упомянутых селений утверждают, что они во всех отношениях были равноправны с Цахурцами и на ровне с последними участвовали в выборе и смене Султанов. Что касается древности селений, то местные поверенные, каждый о своем селении, показали, что селение Гельмиц существует раньше Цахура; Михик бывший прежде многолюдным городом, существует дольше 800 лет, Курдул-более 1000 лет, в чем между прочим могут свидетельствовать сохранившиеся поныне надписи в мечетях двух последних селений. Жители сел. Муслах, по показаниям тамошние поверенных, прежде, но очень давно, были Христианами; Христианских памятников, однако никаких не осталось. Из прочих сел., кроме Цахура, выселений на плоскость и в другие места Горного Магала никогда не было. Каждое из них имеет свои совершенно отдельные владения (земли).

А. Б. Шелковниковъ былъ въ Дагестанѣ въ прошломъ году и его путь изъ Геокъ-тапы шелъ слѣдующимъ образомъ. Черезъ Нуху онъ прошелъ до сел. Кахъ Закатальскаго округа, оттуда поднялся въ горы въ сел. Сарубашъ, находящееся недалеко отъ перевала въ Дагестанъ. ... Черезъ Сарубашскій перевалъ А. Б. Шелковниковъ прошелъ въ верховья Самура до Рутула, гдѣ однако встрѣтилъ довольно недружелюбный пріемъ со стороны мѣстныхъ жителей и старшины этого аула и еле могъ достать лошадей и проводниковъ для дальнѣйшаго путешествія, а также пропитание для своихъ людей. Изъ Рутула А. Б. Шелковниковъ прошелъ черезъ перевалъ Цейлаханъ къ истокамъ Ахты-чая въ аулъ Буржъ, оттуда черезъ хребетъ Кабахъ-папа въ аулъ Курдулъ и снова черезъ Сарубашский перевалъ въ Сарубашъ и обратно домой.

Особый интерес представляют экскурсы А.Н. Генко в проблемы исторической географии, миграции арабского населения в Дагестан, этнической ситуации в районе Дербента. Он впервые, опираясь на солидную источниковую базу и высказывания, получившие впоследствии подтверждение, выдвинул ряд убедительных предположений.

А.Н. Генко остановился только на одной из статей в книге ал-Казвини, а именно на статье «Захур», на что уже раньше обращали внимание французский ученый Д’Оссон, российские академики Б.А. Дорн, В.В. Бартольд. А.Н. Генко уточнил в противоположность другим авторам локализацию топонима «Захур» как старинное цахурское селение «Цахур».

«Захур» (Цахур) в ранне-средневековой истории Южного Дагестана: « .... ظاخٍر – город большой, населенный, в шести переходах2 от Ганджи (جنزه ). Он главный город. [столица] страны лезгин (لكزان ).

В тексте: «он – главный город (касаба) страны Лакзан».

В тексте: «язык Лакзан».

Выше уже указывалось, что А.Н. Генко убедительно показал, что под ظاخر имеется в виду знаменитое цахурское селение (Цахур), что ныне в составе Рутульского района РД. Более того, он дал замечательную подборку сведений о Цахуре, до сих пор никем не превзойденную: «Цахур… известен… с 1238 г. н. э. (или с 636 г. х.)… К 1433 г. н. э. (или 836 г. х.) относится очень интересная в историческом отношении надпись, подробно повествующая об обстоятельствах сооружения крепости в Цахуре ( زخور )». Сообщается о трех надписях (2 – XIV в., а одна не датирована). Указанные находки позволяют, – пишет автор, – «утверждать, что уже с первой половины XIII в. существование, как самого селения Цахур, так и памятников арабской письменности в нем, несомненно».

В распоряжении А.Н. Генко имелись четыре группы сведений, относящиеся к XVI в.: 1) серия шахских и султанских фирманов, дававшихся цахурским владельцам, начиная с 1562 г.; 2) повествовательные источники на персидском языке по истории Сефевидов, Надира и Каджаров и их войн в Закавказье; 3) повествовательные источни-ки на турецком языке (в особенности – Али Челеби); 4) грузинские источники. По мнению автора, по некоторым преданиям, основание Цахура относится к «500 годам магометанской веры», т. е. к XII в. н. э., «что вполне согласуется с историческими данными» [5, c. 97].