Приветствуя выход в свет этого большого коллективного труда «Очерки по истории и культуре лезгин», выражая уважение его авторам и энтузиастам, сделавшим возможным столь важный общественный проект, желаю ему найти свой путь к читателю: «В добрый путь!»

Любопытно то, что в поздней античности — раннем Средневековье Иберию/Картли называли Гурзаном — словом, образованным от этнонима gurz путем добавления к нему персидского суффикса множественного числа ‑ān. Сам же этноним образован присоединением к слову gur иранского суффикса -z, указывающего на происхождение, т. е. на то, что представители данного этноса происходят из того места, где имеется нечто, что обозначается иранской лексемой gur.
Согласно мнению лингвистов, это слово в древности было единицей лексической системы среднеперсидского языка — ср.-перс. gwr- gōr/gūr [MacKenzie D. N. A Concise Pahlavi Dictionary. London, etc.: Oxford University Press, 1971. P. 37, 125.], в Средние века — классического персидского языка, а сегодня встречается в белуджском языке[Расторгуева В. С., Эдельман Д. И. Этимологический словарь иранских языков. Т. 3. М., 2007. С. 246.], который зародился на основе древних мидийско-парфянских диалектов и означает ≪онагр≫, ≪дикий осел≫. Следовательно, этноним gurz в древности означал ≪житель мест обитания онагров≫.

Как же тогда объяснить тот факт, что все тюркские народы, придерживающиеся ислама, употребляют в пищу конину, если из Корана следует, что конина запрещена как иудеям, так и мусульманам?

…Вероятнее всего, и название lāyz, приведенное В. Ф. Минорским, образовано по тому же правилу, что и этноним gurz. Согласно данному правилу, корень lāy- должен происходить из какого-либо древнего западно-иранского языка и означать нечто, что обитает в стране, именовавшейся Лайзан и располагавшейся, как указано выше, севернее Кабалы, на южном склоне Кавказского хребта, к западу от Шемахи. Центр Лайзана находился в Лахидже, у истоков реки Гирдман-чай.

Если праздник «Яран-Сувар» был бы зародившимся из иранского праздника «Навруз», как это имеет место в случае соответствующего праздника у тюрков, то он назывался бы как у иранских племён, он был бы связан с лунно-солнечным календарём и с понятием «всевышний», имеющимся в зороастризме, и потому без проблем вписался бы в ислам, как у иранцев и тюрков.
Но ничего этого у лезгин не наблюдается: у лезгин праздник, связанный с весенним равноденствием, имеет исконно лезгинское название «Яран-Сувар», у лезгин не было лунного или лунно-солнечного календаря, а был 24-частный солнечный календарь, в котором часть, с которой начинается новый год, называлась «Яром», этот праздник никогда не был связан с понятием «всевышний», которого у лезгин не было до появления арабских захватчиков, и, соответственно, не был связан с поклонением кому-либо.

Кроме имеющейся в науке версии иранского происхождения этнонима lakz существует еще околонаучная версия, объясняющая появление данного названия. Она напрямую связывает лексему leg/lek с самоназванием современных лакцев, что дает сторонникам этого мнения основания для идентификации древних легов/леков как их предков. Этноним lakz они объявляют формой, произошедшей от этого самоназвания.

В Москве, в издательстве ИКС-ХИСТОРИ вышла книга из четырех частей (каждая часть – по 500-600 страниц) под названием «Очерки по истории и культуре лезгин». Книга издана по решению Ученого совета Дагестанского государственного университета, она отражает заметный в последние десятилетия рост национального самосознания лезгин (как и других народов Дагестана), возросший интерес к происхождению и этнической истории своего народа, его прошлому и настоящему, особенностям культуры и быта.
В формате очерков, написанных в научно-популярном жанре, авторы попытались осветить ключевые моменты истории и культуры лезгинского народа с древних времен до наших дней.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, направлена на популяризацию знаний.