انجمن علمی فلسفهٔ دانشگاه اصفهان
15.04.202516:07
💐دوستان عزیز به کانال لیست برگزیدگان خوش‌آمدید💐
کانال لیست برگزیدگان، متشکل از معتبرترین کانال‌های علمی و آکادمیک تلگرامی ایران در حوزه‌های فلسفه و منطق، علوم‌شناختی، روان‌شناسی، علوم اعصاب، هوش مصنوعی و … است. این کانال به شما این امکان را می‌دهد تا بتوانید از مطالب معتبر در حوزه‌های مختلف علمی بهره ببرید و بنابر علاقه خود در رویدادهای علمی مرتبط شرکت نمایید. لطفا برای پیدا کردن کانال معتبر مورد علاقه خود، روی لینک دعوت‌نامه کلیک کنید.
⭐️پ.ن: محتمل است کانال شما نیز برگزیده باشد اما تاکنون افتخار ارتباط حاصل نشده باشد. بدین منظور به آیدی مدیر تبلیغات پیام دهید تا عضو برگزیدگان شوید:
@advertis_manager
📌لینک دعوت‌نامه تقدیم‌تان⬇️:
https://t.me/addlist/aebE-Recwuc3MTI0
کانال لیست برگزیدگان، متشکل از معتبرترین کانال‌های علمی و آکادمیک تلگرامی ایران در حوزه‌های فلسفه و منطق، علوم‌شناختی، روان‌شناسی، علوم اعصاب، هوش مصنوعی و … است. این کانال به شما این امکان را می‌دهد تا بتوانید از مطالب معتبر در حوزه‌های مختلف علمی بهره ببرید و بنابر علاقه خود در رویدادهای علمی مرتبط شرکت نمایید. لطفا برای پیدا کردن کانال معتبر مورد علاقه خود، روی لینک دعوت‌نامه کلیک کنید.
⭐️پ.ن: محتمل است کانال شما نیز برگزیده باشد اما تاکنون افتخار ارتباط حاصل نشده باشد. بدین منظور به آیدی مدیر تبلیغات پیام دهید تا عضو برگزیدگان شوید:
@advertis_manager
📌لینک دعوت‌نامه تقدیم‌تان⬇️:
https://t.me/addlist/aebE-Recwuc3MTI0
28.02.202511:57
✍🏻 شرح دوره:
سنت و تجدد را بسیاری از متفکران در مقابل یکدیگر دانسته‌اند. برخی از ایشان معتقدند که باید سنت را رها کرد تا بتوان به تجدد رسید، برخی دیگر باور دارند که با نفی عالم متجدد در تمامیت آن، باید راهی به سنت و احیای آن یافت. نزاع سنت و تجدد در دو سدهٔ گذشته وجوهی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی داشته است و کمتر اندیشمندی این مسئله را از منظر فلسفی بررسی کرده و به ریشه‌های فلسفی آن توجه کرده است. در میان اندیشمندان معاصر، جواد طباطبایی بیش از همگان به اهمیت سنت در فهم تحولات اندیشه نظر دارد و با تبیینی بدیع از مفهوم سنت توضیحی برای تحولات اندیشه در ایران و عالم متجدد می‌آورد. در اندیشهٔ طباطبایی سنت و تجدد در مقابل هم نیستند، بلکه هر تجددی برآمده از سنتی است و آنچه تحت عنوان تجدد می‌شناسیم خود برآمده از سنت و تحولاتی در درون نظام سنت و اندیشهٔ مسیحی در قرون میانه است. در این دوره می‌خواهیم با ارجاع به آثار دکتر جواد طباطبایی راهی به فهم فلسفی سنت و تجدد در ایران و مغرب زمین بگشاییم.
✔️@Philosophy_Society_98
سنت و تجدد را بسیاری از متفکران در مقابل یکدیگر دانسته‌اند. برخی از ایشان معتقدند که باید سنت را رها کرد تا بتوان به تجدد رسید، برخی دیگر باور دارند که با نفی عالم متجدد در تمامیت آن، باید راهی به سنت و احیای آن یافت. نزاع سنت و تجدد در دو سدهٔ گذشته وجوهی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی داشته است و کمتر اندیشمندی این مسئله را از منظر فلسفی بررسی کرده و به ریشه‌های فلسفی آن توجه کرده است. در میان اندیشمندان معاصر، جواد طباطبایی بیش از همگان به اهمیت سنت در فهم تحولات اندیشه نظر دارد و با تبیینی بدیع از مفهوم سنت توضیحی برای تحولات اندیشه در ایران و عالم متجدد می‌آورد. در اندیشهٔ طباطبایی سنت و تجدد در مقابل هم نیستند، بلکه هر تجددی برآمده از سنتی است و آنچه تحت عنوان تجدد می‌شناسیم خود برآمده از سنت و تحولاتی در درون نظام سنت و اندیشهٔ مسیحی در قرون میانه است. در این دوره می‌خواهیم با ارجاع به آثار دکتر جواد طباطبایی راهی به فهم فلسفی سنت و تجدد در ایران و مغرب زمین بگشاییم.
✔️@Philosophy_Society_98
Пераслаў з:
گروه مطالعات تاریخ فلسفه
27.02.202518:50
✍🏻 شرح دوره:
این سمینار به بازخوانی و تفسیرِ دیالوگِ آپولوژی به‌منزلۀ درآمدی بر فلسفۀ سیاسیِ افلاطون اختصاص خواهد یافت. به‌رغمِ آنکه تمرکز ما بیشتر بر نیمۀ دوم دیالوگ (28a-42a) خواهد بود، در جلساتِ نخست خلاصه‌ای نسبتاً دقیق از نیمۀ نخستِ دیالوگ (17a-27e) نیز ارائه خواهیم کرد.
معمولاً هر فیلسوفِ قدرِ اولی به‌هنگامِ نوشتن آثارِ فلسفی‌اش «دروازه»ای را تعبیه می‌کند برای ورود خوانندگانِ مبتدی. دروازۀ ورود به کاخِ عظیمِ نوشته‌های افلاطون آپولوژی است. برای این مدعا مقدمتاً دو دلیل می‌توان آورد: نخست اینکه دیالوگِ آپولوژی تنها دیالوگِ افلاطونی است که به معرفیِ سخنگویِ اصلیِ افلاطون، یعنی سقراط، اختصاص یافته است. دوم اینکه مطالعۀ آن نیازِ چندانی به دانشِ فلسفی ندارد. درواقع، آپولوژی دروهلۀ نخست کسانی را خطاب قرار می‌دهد که یا هنوز واردِ زندگانیِ فلسفی نشده‌اند، یا در ابتدای ورود بدان هستند. افزون بر این، آپولوژی را می‌توان درآمدی بر فلسفۀ سیاسیِ افلاطون دانست؛ زیرا برای معرفیِ سقراط میزانسنِ ویژه‌ای را برگزیده است: دادگاهِ آتن_دادگاهی که سقراطِ فیلسوف را به جرمِ ناپرهیزگاری و اِفسادِ جوانان به مرگ محکوم خواهد کرد. سقراط در پیشگاهِ دادگاهِ آتن «ماجرا»ی خویش را روایت می‌کند_اینکه چگونه به سقراطی تبدیل شد که آتنیان می‌شناسند؟ و اینکه چرا کارش به دادگاه کشیده است؟ درونمایۀ آپولوژی همان درونمایۀ اصلیِ فلسفۀ سیاسیِ افلاطون است: تنش میانِ فلسفه و شهر، تنش میانِ زندگانیِ فلسفی و سیاسی. افلاطون در آپولوژی خاستگاه این تنش را آفتابی می‌کند؛ با ظرافت نشان می‌دهد فیلسوف، به‌رغمِ کوششِ همیشگی‌اش برای تعالی جستن از حیاتِ مدنی، از شهر گریز و گزیری ندارد؛ و شهر نیز به‌رغم دعوی بی‌نیازی‌اش از فلسفه حقیقتاً به فلسفه نیازمند است.
✔️@historyofphilosophystudies
این سمینار به بازخوانی و تفسیرِ دیالوگِ آپولوژی به‌منزلۀ درآمدی بر فلسفۀ سیاسیِ افلاطون اختصاص خواهد یافت. به‌رغمِ آنکه تمرکز ما بیشتر بر نیمۀ دوم دیالوگ (28a-42a) خواهد بود، در جلساتِ نخست خلاصه‌ای نسبتاً دقیق از نیمۀ نخستِ دیالوگ (17a-27e) نیز ارائه خواهیم کرد.
معمولاً هر فیلسوفِ قدرِ اولی به‌هنگامِ نوشتن آثارِ فلسفی‌اش «دروازه»ای را تعبیه می‌کند برای ورود خوانندگانِ مبتدی. دروازۀ ورود به کاخِ عظیمِ نوشته‌های افلاطون آپولوژی است. برای این مدعا مقدمتاً دو دلیل می‌توان آورد: نخست اینکه دیالوگِ آپولوژی تنها دیالوگِ افلاطونی است که به معرفیِ سخنگویِ اصلیِ افلاطون، یعنی سقراط، اختصاص یافته است. دوم اینکه مطالعۀ آن نیازِ چندانی به دانشِ فلسفی ندارد. درواقع، آپولوژی دروهلۀ نخست کسانی را خطاب قرار می‌دهد که یا هنوز واردِ زندگانیِ فلسفی نشده‌اند، یا در ابتدای ورود بدان هستند. افزون بر این، آپولوژی را می‌توان درآمدی بر فلسفۀ سیاسیِ افلاطون دانست؛ زیرا برای معرفیِ سقراط میزانسنِ ویژه‌ای را برگزیده است: دادگاهِ آتن_دادگاهی که سقراطِ فیلسوف را به جرمِ ناپرهیزگاری و اِفسادِ جوانان به مرگ محکوم خواهد کرد. سقراط در پیشگاهِ دادگاهِ آتن «ماجرا»ی خویش را روایت می‌کند_اینکه چگونه به سقراطی تبدیل شد که آتنیان می‌شناسند؟ و اینکه چرا کارش به دادگاه کشیده است؟ درونمایۀ آپولوژی همان درونمایۀ اصلیِ فلسفۀ سیاسیِ افلاطون است: تنش میانِ فلسفه و شهر، تنش میانِ زندگانیِ فلسفی و سیاسی. افلاطون در آپولوژی خاستگاه این تنش را آفتابی می‌کند؛ با ظرافت نشان می‌دهد فیلسوف، به‌رغمِ کوششِ همیشگی‌اش برای تعالی جستن از حیاتِ مدنی، از شهر گریز و گزیری ندارد؛ و شهر نیز به‌رغم دعوی بی‌نیازی‌اش از فلسفه حقیقتاً به فلسفه نیازمند است.
✔️@historyofphilosophystudies
18.02.202508:36
معمای پیدایش را شاید بتوان یکی از پرچالش‌ترین مسائلی دانست که آدمی همواره با آن دست و پنجه نرم می‌کرده. این داستان زمانی پیچیده‌تر می‌شود که روایت پیدایش را در کتاب مقدس می‌خوانیم و متوجه می‌شویم که هرگاه آن را در ترجمه‌ای می‌خوانیم گویی روایتی قدیمی را از نو می‌خوانیم، از همین رو بود که هر طریق ایمانی ترجمه‌ای خاص از متن مقدس را برگزید و مشروع تلقی کرد. در این دوره قصد داریم متن اصلی عبری سفر پیدایش، ترجمه‌ها یا به‌قولی روایت‌های یونانی و لاتین آن را خواهیم خواند و به بررسی این نکته خواهیم نشست که آیا تلقی‌های رایج درباره این کتاب صادق است؟ آیا باهم خواندن نسخه‌های مختلف آن توفیری در تغییر دیدگاه ما نسبت به آن دارد؟ دوره حاضر به‌نوعی مرور الهیات کتاب مقدس، وارسی مضامینی مانند خلقت، گناه آغازین، نسبت خالق و مخلوق، بررسی خود موضوع نسبت کلام و ترجمه و امر قدسی خواهد بود.
Пераслаў з:
انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی
31.01.202518:54
📢 انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی تقدیم می‌کند:
«کارگاه معرفی و آموزش ابزارهای‌هوش مصنوعی در پژوهش‌های علوم انسانی»
🔺سرفصل‌ها:
۱. آموزش ثبت‌نام در سایت‌های اصلی هوش مصنوعی و قوانین کار با آن.
۲. معرفی انواع هوش مصنوعی.
۳. آموزش نحوه سوال کردن از هوش مصنوعی.
۴. نحوه دریافت موضوع پژوهشی، پارافیز، گسترش متن، خلاصه کردن متن، درک محتوای مقاله توسط هوش مصنوعی، چکیده نویسی و غیره…
۵. ارائه مثال‌های فلسفی و کلامی برای دانشجویان فلسفه.
۶. انواع کاربردهای هوش مصنوعی در آموزش زبان‌های مختلف بالخصوص Partner Languwich
۷. آموزش تبدیل انواع صوت به متن توسط هوش مصنوعی.
⚠️ هزینه ثبت نام:
-برای دانشجویان دانشگاه خوارزمی ۶۰ هزارتومان
-برای دانشجویان دانشگاه‌های دیگر ۹۰ هزارتومان
مهلت ثبت نام: تا ۱۴ بهمن ماه
⭕️ شروع دوره: از ۱۵ الی ۱۸ بهمن‌ماه: ۸ ساعت کارگاه که آنلاین برگزار خواهد شد.
برای ثبت نام به اکانت زیر، پیام دهید:
@mahjuoor
🔺 انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی
کانال تلگرام انجمن علمی فلسفه
صفحه اینستاگرام
«کارگاه معرفی و آموزش ابزارهای‌هوش مصنوعی در پژوهش‌های علوم انسانی»
🔺سرفصل‌ها:
۱. آموزش ثبت‌نام در سایت‌های اصلی هوش مصنوعی و قوانین کار با آن.
۲. معرفی انواع هوش مصنوعی.
۳. آموزش نحوه سوال کردن از هوش مصنوعی.
۴. نحوه دریافت موضوع پژوهشی، پارافیز، گسترش متن، خلاصه کردن متن، درک محتوای مقاله توسط هوش مصنوعی، چکیده نویسی و غیره…
۵. ارائه مثال‌های فلسفی و کلامی برای دانشجویان فلسفه.
۶. انواع کاربردهای هوش مصنوعی در آموزش زبان‌های مختلف بالخصوص Partner Languwich
۷. آموزش تبدیل انواع صوت به متن توسط هوش مصنوعی.
⚠️ هزینه ثبت نام:
-برای دانشجویان دانشگاه خوارزمی ۶۰ هزارتومان
-برای دانشجویان دانشگاه‌های دیگر ۹۰ هزارتومان
مهلت ثبت نام: تا ۱۴ بهمن ماه
⭕️ شروع دوره: از ۱۵ الی ۱۸ بهمن‌ماه: ۸ ساعت کارگاه که آنلاین برگزار خواهد شد.
برای ثبت نام به اکانت زیر، پیام دهید:
@mahjuoor
🔺 انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی
کانال تلگرام انجمن علمی فلسفه
صفحه اینستاگرام
Выдалена30.01.202511:48
12.01.202514:32
✔️ انجمن علمی فلسفۀ غرب دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:
آموزش زبان لاتین کلاسیک
مدرس: هادی خردمندپور
شروع دوره: ۷ بهمن ۱۴۰۳
یکشنبه‌ها ساعت ۱۸
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
شرح دوره:
کتاب آموزشی تک‌زبانه‌ی Via Latina در قالب دوازده درس برای یادگیری سطح مقدماتی لاتین کلاسیک تدوین شده است. هر درس سه بخش دارد و هر بخش شامل ریدینگ و تمرین‌هایی برای مرور آموخته‌ها است.
نویسندگان کوشیده‌اند که یادگیری زبان لاتین را با یادگیری تاریخی مختصر از شهر روم از زمان تولد رموس (Remus) و برادرش رومولوس (Rōmulus) و بنیادگذاری روم تا هنگام مرگ برادران گراکوس (Gracchī) ترکیب کنند و در پایان هر دو درس متنی زیر عنوان «آیا می‌دانی؟» (?Scīsne) آورده‌اند تا نکته‌های مهمی را درباره‌ی زبان و فرهنگ لاتینی یادآور شوند.
✔️@Philosophy_Society_98
آموزش زبان لاتین کلاسیک
مدرس: هادی خردمندپور
شروع دوره: ۷ بهمن ۱۴۰۳
یکشنبه‌ها ساعت ۱۸
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
شرح دوره:
کتاب آموزشی تک‌زبانه‌ی Via Latina در قالب دوازده درس برای یادگیری سطح مقدماتی لاتین کلاسیک تدوین شده است. هر درس سه بخش دارد و هر بخش شامل ریدینگ و تمرین‌هایی برای مرور آموخته‌ها است.
نویسندگان کوشیده‌اند که یادگیری زبان لاتین را با یادگیری تاریخی مختصر از شهر روم از زمان تولد رموس (Remus) و برادرش رومولوس (Rōmulus) و بنیادگذاری روم تا هنگام مرگ برادران گراکوس (Gracchī) ترکیب کنند و در پایان هر دو درس متنی زیر عنوان «آیا می‌دانی؟» (?Scīsne) آورده‌اند تا نکته‌های مهمی را درباره‌ی زبان و فرهنگ لاتینی یادآور شوند.
✔️@Philosophy_Society_98
08.04.202506:42
توضیحات جناب آقای امیرحسین سمائی دربارهٔ دورهٔ آلمانی برای خواندن
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
✔️@Philosophy_Society_98
✔️@Chista_institut
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
✔️@Philosophy_Society_98
✔️@Chista_institut
Не змаглі атрымаць доступ
да медыяконтэнту
да медыяконтэнту
28.02.202511:57
✔️ انجمن علمی فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:
جدال قدیم و جدید؛ تأملاتی بر اندیشهٔ جواد طباطبایی
مدرس: اردلان فاتح‌پور
شروع دوره: ۱۴ اسفند ۱۴۰۳
سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۲:۱۵
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @Donyavaroya پیام دهید.
دوره رایگان، حضوری و مجازی و با ظرفیت محدود است.
✔️@Philosophy_Society_98
جدال قدیم و جدید؛ تأملاتی بر اندیشهٔ جواد طباطبایی
مدرس: اردلان فاتح‌پور
شروع دوره: ۱۴ اسفند ۱۴۰۳
سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۲:۱۵
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @Donyavaroya پیام دهید.
دوره رایگان، حضوری و مجازی و با ظرفیت محدود است.
✔️@Philosophy_Society_98
21.02.202517:29
چکیدهٔ سخنرانی:
من در این سخنرانی به تبیین مابعدالطبیعی‌ای خواهم پرداخت که فیلسوفان مسلمان از یکنواختی طبیعت ارائه می‌کنند. نشان خواهم داد که یکنواختی طبیعت به‌نزد آنها به‌معنای غایت‌مندی موجودات طبیعی است، و غایت‌مندی موجودات طبیعی به‌معنای بقاء و دوام یک رشته انواع طبیعی معیّن به‌واسطۀ تعاقب افراد انواع در سلسلۀ ازلی و ابدی کون‌و‌فساد. بااین‌حال، فیلسوفان مسلمان، و مقدّم بر همه ابن‌سینا، بر این نکته آگاه بودند که غایت‌مندی امور طبیعی مستلزم وجود فعل قصدی‌ای توسط یک هویّت قصدکننده است. ابن‌سینا چنین فعل قصدی‌ای را «تدبیر» می‌نامد، که به واسطۀ یک هویّتِ «مُدبّرِ» قصدکننده صورت می‌پذیرد. با‌وجوداین، ابن‌سینا به جهت استقلال غایت‌شناسی امور مجرد از امور مادّی منکر این است که متناظر با هر یک از انواع طبیعی یک مُدبّرِ متشخص وجود داشته باشد. ضمن اینکه وجود چنین اموری برای او دقیقاً به معنای قول به مُثُل افلاطونی است. در مقابل سهروردی و ملّاصدرا، که من آنها را «افلاطون‌گرایان» می‌نامم، دقیقاً قائل به مُثُل افلاطونی به‌معنای مُدبّر قصد‌کنندۀ بقاءِ نوع برای هر یک از انواع هستند، چراکه بدون فرض چنین هویّاتی تبیین غایی بی‌بنیاد باقی می‌ماند. از این جهت با دو مسأله روبرو هستیم، مسألۀ نخست، که من آن را مسألۀ سمانتیکی می‌نامم، آن است که گزاره‌های واجد تبیین غایی، مانند «غایت X، E است»، از آن جهت که مستلزم وجود قصدیتی درعالم هستند، به چه نحو صادق‌اند. افلاطون‌گرایان، برخلاف رویکرد ارسطوگرایانۀ ابن‌سینا، این گزاره‌ها را بازنمایاننده می‌‌بینند. مسألۀ دوم، که من آن را مسألۀ مابعدالطبیعی می‌نامم، دقیقاً به امکان وجود امور مجرّدی می‌پردازد که امکان فعل قصدی‌ای را از برای امور غیر مجرّد دارند. ابن‌سینا بنا به استقلال غایت‌شناختی امور مجرّد از امور مادّی (العالی لایقصد السافل) منکر مُدبّرِ متناظر با هر یک از انواع، یعنی مُثُل، است. درحالی‌که افلاطون‌گرایان وجود چنین هویّاتی را مجاز می‌شمرند.
من در این سخنرانی به تبیین مابعدالطبیعی‌ای خواهم پرداخت که فیلسوفان مسلمان از یکنواختی طبیعت ارائه می‌کنند. نشان خواهم داد که یکنواختی طبیعت به‌نزد آنها به‌معنای غایت‌مندی موجودات طبیعی است، و غایت‌مندی موجودات طبیعی به‌معنای بقاء و دوام یک رشته انواع طبیعی معیّن به‌واسطۀ تعاقب افراد انواع در سلسلۀ ازلی و ابدی کون‌و‌فساد. بااین‌حال، فیلسوفان مسلمان، و مقدّم بر همه ابن‌سینا، بر این نکته آگاه بودند که غایت‌مندی امور طبیعی مستلزم وجود فعل قصدی‌ای توسط یک هویّت قصدکننده است. ابن‌سینا چنین فعل قصدی‌ای را «تدبیر» می‌نامد، که به واسطۀ یک هویّتِ «مُدبّرِ» قصدکننده صورت می‌پذیرد. با‌وجوداین، ابن‌سینا به جهت استقلال غایت‌شناسی امور مجرد از امور مادّی منکر این است که متناظر با هر یک از انواع طبیعی یک مُدبّرِ متشخص وجود داشته باشد. ضمن اینکه وجود چنین اموری برای او دقیقاً به معنای قول به مُثُل افلاطونی است. در مقابل سهروردی و ملّاصدرا، که من آنها را «افلاطون‌گرایان» می‌نامم، دقیقاً قائل به مُثُل افلاطونی به‌معنای مُدبّر قصد‌کنندۀ بقاءِ نوع برای هر یک از انواع هستند، چراکه بدون فرض چنین هویّاتی تبیین غایی بی‌بنیاد باقی می‌ماند. از این جهت با دو مسأله روبرو هستیم، مسألۀ نخست، که من آن را مسألۀ سمانتیکی می‌نامم، آن است که گزاره‌های واجد تبیین غایی، مانند «غایت X، E است»، از آن جهت که مستلزم وجود قصدیتی درعالم هستند، به چه نحو صادق‌اند. افلاطون‌گرایان، برخلاف رویکرد ارسطوگرایانۀ ابن‌سینا، این گزاره‌ها را بازنمایاننده می‌‌بینند. مسألۀ دوم، که من آن را مسألۀ مابعدالطبیعی می‌نامم، دقیقاً به امکان وجود امور مجرّدی می‌پردازد که امکان فعل قصدی‌ای را از برای امور غیر مجرّد دارند. ابن‌سینا بنا به استقلال غایت‌شناختی امور مجرّد از امور مادّی (العالی لایقصد السافل) منکر مُدبّرِ متناظر با هر یک از انواع، یعنی مُثُل، است. درحالی‌که افلاطون‌گرایان وجود چنین هویّاتی را مجاز می‌شمرند.
Пераслаў з:
خانه حکمت
15.02.202507:05
⚜️گروه فلسفه و زندگی خانه حکمت برگزار می‌کند:
سلسله نشست‌های علمی با موضوع
«شادی، رضایتمندی و معنای زندگی: نقد و بررسی کتاب‌ها»
📌 گفتمان بین‌رشته‌ای: کاوشی در روان، اخلاق و فلسفه برای بهبود کیفیت زندگی
👤 با ارائۀ دکتر علی کلانتری (دانشیار گروه فلسفه دانشگاه اصفهان)
📆 دوشنبه‌ها
🕰 ساعت ۱۶ الی ۱۷
✔️ نشست‌ها به صورت حضوری و مجازی از تاریخ ۲۹ بهمن ۱۴۰۳ برگزار خواهند شد.
✔️ شرکت در جلسات رایگان اما نیازمند ثبت‌نام است.
⬅️جهت ثبت‌نام می‌توانید با ادمین خانه حکمت مرتبط شوید:
@khanehekmat_admin
--------------------------------------------
#نشست_علمی #حضوری #مجازی #زمستان_1403 #دکتر_علی_کلانتری #فلسفه_و_زندگی
☎️ 03136636672-3
📞 09922513701
🌐 @khanehekmat_official
📧 khanehekmat.info@gmail.com
سلسله نشست‌های علمی با موضوع
«شادی، رضایتمندی و معنای زندگی: نقد و بررسی کتاب‌ها»
📌 گفتمان بین‌رشته‌ای: کاوشی در روان، اخلاق و فلسفه برای بهبود کیفیت زندگی
👤 با ارائۀ دکتر علی کلانتری (دانشیار گروه فلسفه دانشگاه اصفهان)
📆 دوشنبه‌ها
🕰 ساعت ۱۶ الی ۱۷
✔️ نشست‌ها به صورت حضوری و مجازی از تاریخ ۲۹ بهمن ۱۴۰۳ برگزار خواهند شد.
✔️ شرکت در جلسات رایگان اما نیازمند ثبت‌نام است.
⬅️جهت ثبت‌نام می‌توانید با ادمین خانه حکمت مرتبط شوید:
@khanehekmat_admin
--------------------------------------------
#نشست_علمی #حضوری #مجازی #زمستان_1403 #دکتر_علی_کلانتری #فلسفه_و_زندگی
☎️ 03136636672-3
📞 09922513701
🌐 @khanehekmat_official
📧 khanehekmat.info@gmail.com
Пераслаў з:
Ancient Ērān and Anērān
30.01.202510:55
🏛️دوره‌های آموزشی بنیاد فرهنگی ایران و انیران باستان
کارگاه آنلاین از لوگوس لودیایی تا مرگ در ثوری:
بازاندیشی در زندگی و کارنامۀ هرودتوس هالیکارناسوسی
آموزگار: دکتر امیرحسین مقدّس
زمان: سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۹
آغاز دوره: ۱۶ بهمن ۱۴۰۳
🌏با ما باشید، تا
جهان باستان در خانه‌هایتان باشد.
🏛️بنیاد فرهنگی ایران و انیران باستان
کارگاه آنلاین از لوگوس لودیایی تا مرگ در ثوری:
بازاندیشی در زندگی و کارنامۀ هرودتوس هالیکارناسوسی
آموزگار: دکتر امیرحسین مقدّس
زمان: سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۹
آغاز دوره: ۱۶ بهمن ۱۴۰۳
🌏با ما باشید، تا
جهان باستان در خانه‌هایتان باشد.
🏛️بنیاد فرهنگی ایران و انیران باستان
Пераслаў з:
خانه ریاضیات اصفهان
10.01.202506:52
🔷مدرسۀ تاریخ ریاضیات اصفهان
🔸مخاطبین: دانشجویان و فارغ‌التحصیلان گرایش‌های مختلف رشتۀ ریاضی و مهندسی
🔸ظرفیت: ۳۰ دانشجو، ۳۰ دانش‌آموز
🔸ملاک انتخاب: بر اساس رزومه و انگیزه‌نامه
🔸بورسیه شرکت‌کنندگان: برای ۵ نفر که بر اساس رزومه و انگیزه‌نامه برگزیده می‌شوند.
🔸محورهای سخنران ها و کارگاه‌ها: تاریخ ریاضیات دورۀ باستان، تاریخ ریاضیات دورۀ یونانی، تاریخ ریاضیات دورۀ اسلامی
🔸کارگاه‌ها:
مسألۀ مجموع مربعات در دورۀ اسلامی،
استفاده از تاریخ در آموزش ریاضی،
نقوش هندسی در معماری،
مفهوم بی نهایت در تاریخ ریاضیات،
ابداع الگوریتم‌های کشف رمز در دورۀ اسلامی،
ریاضیات به‌کار رفته در زیج‌ها، دربارۀ ابزاری برای یافتن قبله
و …
🔸اساتید:
پروفسور Jan P. Hogendijk (هلند)
Konstantinos Nikolantonakis (یونان)
دکتر محمد باقری
دکتر حنیف قلندری
دکتر زینب کریمیان
دکتر پیام سراجی
دکتر حسن امینی
استاد اکبر زمانی
نرگس عصارزادگان
و جمعی از فارغ‌التحصیلان پژوهشکدۀ تاریخ علم دانشگاه تهران
🔸زمان، ۱۷، ۱۸ و ۱۹ بهمن ماه ۱۴۰۳
🔸 کسب اطلاعات بیشتر درمورد روش برگزاری و طرح تحقیقاتی این مدرسه در سایت خانه ریاضیات اصفهان
🔷
🔸مخاطبین: دانشجویان و فارغ‌التحصیلان گرایش‌های مختلف رشتۀ ریاضی و مهندسی
🔸ظرفیت: ۳۰ دانشجو، ۳۰ دانش‌آموز
🔸ملاک انتخاب: بر اساس رزومه و انگیزه‌نامه
🔸بورسیه شرکت‌کنندگان: برای ۵ نفر که بر اساس رزومه و انگیزه‌نامه برگزیده می‌شوند.
🔸محورهای سخنران ها و کارگاه‌ها: تاریخ ریاضیات دورۀ باستان، تاریخ ریاضیات دورۀ یونانی، تاریخ ریاضیات دورۀ اسلامی
🔸کارگاه‌ها:
مسألۀ مجموع مربعات در دورۀ اسلامی،
استفاده از تاریخ در آموزش ریاضی،
نقوش هندسی در معماری،
مفهوم بی نهایت در تاریخ ریاضیات،
ابداع الگوریتم‌های کشف رمز در دورۀ اسلامی،
ریاضیات به‌کار رفته در زیج‌ها، دربارۀ ابزاری برای یافتن قبله
و …
🔸اساتید:
پروفسور Jan P. Hogendijk (هلند)
Konstantinos Nikolantonakis (یونان)
دکتر محمد باقری
دکتر حنیف قلندری
دکتر زینب کریمیان
دکتر پیام سراجی
دکتر حسن امینی
استاد اکبر زمانی
نرگس عصارزادگان
و جمعی از فارغ‌التحصیلان پژوهشکدۀ تاریخ علم دانشگاه تهران
🔸زمان، ۱۷، ۱۸ و ۱۹ بهمن ماه ۱۴۰۳
🔸 کسب اطلاعات بیشتر درمورد روش برگزاری و طرح تحقیقاتی این مدرسه در سایت خانه ریاضیات اصفهان
🔷
03.04.202507:07
توضیحات جناب آقای امیرحسین سمائی دربارهٔ دورهٔ آلمانی برای خواندن
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
✔️@Philosophy_Society_98
✔️@Chista_institut
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
✔️@Philosophy_Society_98
✔️@Chista_institut
Пераслаў з:گروه مطالعات تاریخ فلسفه
27.02.202518:50
دیالوگی دربارهٔ دیالوگ‌های افلاطون
✍🏻 دکتر ایرج آذرفزا
✔️@historyofphilosophystudies
✍🏻 دکتر ایرج آذرفزا
✔️@historyofphilosophystudies
Не змаглі атрымаць доступ
да медыяконтэнту
да медыяконтэнту
21.02.202517:29
⚜️ انجمن علمی فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان و گروه مطالعات تاریخ فلسفهٔ خانه حکمت برگزار می‌کنند:
تقابل افلاطون‌گرایی و ارسطوگرایی در تبیین یکنواختی طبیعت
👤 سخنران: سینا سالاری خرم؛ پژوهشگر مستقل و مدرس دانشگاه
🕰 سه‌شنبه ۷ اسفند؛ ساعت ۱۲
✔️ حضور در این جلسه برای تمام علاقه‌مندان رایگان و آزاد است.
🏛 دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان، تالار مهرعلیزاده
-------------------------------------
🌐 @Philosophy_Society_98
🌐 @khanehekmat_official
تقابل افلاطون‌گرایی و ارسطوگرایی در تبیین یکنواختی طبیعت
👤 سخنران: سینا سالاری خرم؛ پژوهشگر مستقل و مدرس دانشگاه
🕰 سه‌شنبه ۷ اسفند؛ ساعت ۱۲
✔️ حضور در این جلسه برای تمام علاقه‌مندان رایگان و آزاد است.
🏛 دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان، تالار مهرعلیزاده
-------------------------------------
🌐 @Philosophy_Society_98
🌐 @khanehekmat_official
06.02.202515:53
📖 متن‌خوانی «شهریار» ماکیاولی
🗒️ جلسهٔ سی و سوم
👤 مدرس: دکتر امین نایب‌پور
✔️@Philosophy_Society_98
🗒️ جلسهٔ سی و سوم
👤 مدرس: دکتر امین نایب‌پور
✔️@Philosophy_Society_98
25.01.202511:57
✔️ انجمن علمی فلسفۀ غرب دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:
آموزش زبان لاتین کلاسیک
مدرس: هادی خردمندپور
شروع دوره: ۷ بهمن ۱۴۰۳
یکشنبه‌ها ساعت ۱۸
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
شرح دوره:
کتاب آموزشی تک‌زبانه‌ی Via Latina در قالب دوازده درس برای یادگیری سطح مقدماتی لاتین کلاسیک تدوین شده است. هر درس سه بخش دارد و هر بخش شامل ریدینگ و تمرین‌هایی برای مرور آموخته‌ها است.
نویسندگان کوشیده‌اند که یادگیری زبان لاتین را با یادگیری تاریخی مختصر از شهر روم از زمان تولد رموس (Remus) و برادرش رومولوس (Rōmulus) و بنیادگذاری روم تا هنگام مرگ برادران گراکوس (Gracchī) ترکیب کنند و در پایان هر دو درس متنی زیر عنوان «آیا می‌دانی؟» (?Scīsne) آورده‌اند تا نکته‌های مهمی را درباره‌ی زبان و فرهنگ لاتینی یادآور شوند.
✔️@Philosophy_Society_98
آموزش زبان لاتین کلاسیک
مدرس: هادی خردمندپور
شروع دوره: ۷ بهمن ۱۴۰۳
یکشنبه‌ها ساعت ۱۸
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
شرح دوره:
کتاب آموزشی تک‌زبانه‌ی Via Latina در قالب دوازده درس برای یادگیری سطح مقدماتی لاتین کلاسیک تدوین شده است. هر درس سه بخش دارد و هر بخش شامل ریدینگ و تمرین‌هایی برای مرور آموخته‌ها است.
نویسندگان کوشیده‌اند که یادگیری زبان لاتین را با یادگیری تاریخی مختصر از شهر روم از زمان تولد رموس (Remus) و برادرش رومولوس (Rōmulus) و بنیادگذاری روم تا هنگام مرگ برادران گراکوس (Gracchī) ترکیب کنند و در پایان هر دو درس متنی زیر عنوان «آیا می‌دانی؟» (?Scīsne) آورده‌اند تا نکته‌های مهمی را درباره‌ی زبان و فرهنگ لاتینی یادآور شوند.
✔️@Philosophy_Society_98
02.01.202513:54
درس‌گفتار تفکر ملل شرق
ژاپن ۲۶
دکتر حامد ناجی اصفهانی
✔️@Philosophy_Society_98
ژاپن ۲۶
دکتر حامد ناجی اصفهانی
✔️@Philosophy_Society_98
08.03.202514:02
درس‌گفتار فلسفۀ اسلامی
الهیات بالمعنی الاخص ۱۱
دکتر حامد ناجی اصفهانی
✔️@Philosophy_Society_98
الهیات بالمعنی الاخص ۱۱
دکتر حامد ناجی اصفهانی
✔️@Philosophy_Society_98
Пераслаў з:گروه مطالعات تاریخ فلسفه
Не змаглі атрымаць доступ
да медыяконтэнту
да медыяконтэнту
27.02.202518:50
⚜️ گروه مطالعات تاریخ فلسفهٔ خانه حکمت برگزار می‌کند:
درآمدی بر فلسفهٔ سیاسی افلاطون: دفاعیهٔ سقراط
👤 مدرس: ایرج آذرفزا؛ استادیار گروه فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان
🕰 یکشنبه‌ها؛ ساعت ۱۶ تا ۱۸
✔️ این دوره به صورت حضوری و آنلاین از تاریخ ۱۲ اسفند ۱۴۰۳ برگزار خواهد شد.
جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام می‌توانید با ادمین خانه حکمت مرتبط شوید:
@khanehekmat_admin
-------------------------------------
#دکتر_ایرج_آذرفزا
#دوره_آموزشی
#تاریخ_فلسفه
#زمستان_۱۴۰۳
☎️ 03136636672-3
📞 09922513701
🌐 @khanehekmat_official
درآمدی بر فلسفهٔ سیاسی افلاطون: دفاعیهٔ سقراط
👤 مدرس: ایرج آذرفزا؛ استادیار گروه فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان
🕰 یکشنبه‌ها؛ ساعت ۱۶ تا ۱۸
✔️ این دوره به صورت حضوری و آنلاین از تاریخ ۱۲ اسفند ۱۴۰۳ برگزار خواهد شد.
جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام می‌توانید با ادمین خانه حکمت مرتبط شوید:
@khanehekmat_admin
-------------------------------------
#دکتر_ایرج_آذرفزا
#دوره_آموزشی
#تاریخ_فلسفه
#زمستان_۱۴۰۳
☎️ 03136636672-3
📞 09922513701
🌐 @khanehekmat_official
18.02.202508:36
✔️ انجمن علمی فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:
متن‌خوانی سفر پیدایش
مدرس: ابراهیم رنجبر
شروع دوره: ۶ اسفند ۱۴۰۳
دوشنبه‌ها ساعت ۱۸
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @Salmanzade_A پیام دهید.
دوره مجازی و با ظرفیت محدود است.
✔️ @Philosophy_Society_98
متن‌خوانی سفر پیدایش
مدرس: ابراهیم رنجبر
شروع دوره: ۶ اسفند ۱۴۰۳
دوشنبه‌ها ساعت ۱۸
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @Salmanzade_A پیام دهید.
دوره مجازی و با ظرفیت محدود است.
✔️ @Philosophy_Society_98
06.02.202515:53
📖 متن‌خوانی «شهریار» ماکیاولی
🗒️ جلسهٔ سی و دوم
👤 مدرس: دکتر امین نایب‌پور
✔️@Philosophy_Society_98
🗒️ جلسهٔ سی و دوم
👤 مدرس: دکتر امین نایب‌پور
✔️@Philosophy_Society_98
02.01.202513:54
درس‌گفتار تفکر ملل شرق
ژاپن ۲۵
دکتر حامد ناجی اصفهانی
✔️@Philosophy_Society_98
ژاپن ۲۵
دکتر حامد ناجی اصفهانی
✔️@Philosophy_Society_98
Паказана 1 - 24 з 82
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.