Ревизская сказочница
10.04.202509:14
Начиталась я тут про промышленность в России XIX века — и сложилась у меня бодренькая такая картинка: организация производства в стиле «авось» с примесью «так сойдёт» и каплей случайной гениальности. Всё это на фоне вечного преодоления, где успех — это когда просто ничего не сгорело. Ну, вы поняли — классика.
Уже морально готовилась к финальному «ну, что с нас взять», как вдруг подруга подкинула историю, которая сбила мне пафосный пессимизм. Оказывается, в конце XIX — начале XX века на том самом фарфоровом заводе под крылом Кабинета Его Императорского Величества был очень даже любопытный механизм: бракованные изделия — ну как бракованные, просто не идеально изящные, например, стеночки потолще — не выбрасывались, а шли в больницы и благотворительные учреждения. И не просто «куда-то ушли», а по заявкам — мол, «передайте, пожалуйста, немного вашей неидеальной роскоши».
То есть на минуточку: брак — это не всегда мусор, а перераспределение — это не всегда выдумка XX века?
В общем, может, не всё так безнадёжно в «датском королевстве», и матчасть всё же учить надо, прежде чем делать лицо человека, постигшего всю грусть исторического процесса?
#мысли_дилетантки
Уже морально готовилась к финальному «ну, что с нас взять», как вдруг подруга подкинула историю, которая сбила мне пафосный пессимизм. Оказывается, в конце XIX — начале XX века на том самом фарфоровом заводе под крылом Кабинета Его Императорского Величества был очень даже любопытный механизм: бракованные изделия — ну как бракованные, просто не идеально изящные, например, стеночки потолще — не выбрасывались, а шли в больницы и благотворительные учреждения. И не просто «куда-то ушли», а по заявкам — мол, «передайте, пожалуйста, немного вашей неидеальной роскоши».
То есть на минуточку: брак — это не всегда мусор, а перераспределение — это не всегда выдумка XX века?
В общем, может, не всё так безнадёжно в «датском королевстве», и матчасть всё же учить надо, прежде чем делать лицо человека, постигшего всю грусть исторического процесса?
#мысли_дилетантки
04.04.202507:01
💰 Деньги в “Пиковой Даме” и исторические реалии 💰
Сегодня продолжим разговор о гендере и деньгах, на этот раз вдохновившись интересным постом из телеграм-канала “Иллюзии Питеродактиля”, где обсуждается отношение к деньгам в Пиковой Даме.
Питеродактиль пишет:
“Итак, Томский рассказывает о карточных приключениях своей бабушки, графини Анны Федотовны, случившихся в Париже "лет шестьдесят назад". Повесть написана в 1833 году, стало быть, графиня блистала при дворе Людовика XV в последний год его царствования... Анна Федотовна "на слово" проигрывает герцогу Орлеанскому... "что-то очень много". Велит мужу заплатить, но он отказывается. В данном случае деньги именно у него, и он показывает жене, что за полгода в Париже они спустили полмиллиона.”
Здесь, на мой взгляд, смешиваются реалии 1830-х годов, когда писалась повесть, и 1770-х, когда происходят события. В 1830-х гендерные нормы изменились, и деньги уже контролировал муж—появляются указы, прямо закрепляющие подчинённое положение жены. Но для 1770-х годов такая ситуация выглядит странно. Скорее всего, у мужа и жены были раздельные финансы, и в случае необходимости деньги занимались у мужа или жены женой или мужем по расписке через проценты. Так что Пушкин смешал представления из двух разных эпох, на мой взгляд 😜
Разумеется, точно этого не знаем, а литературные источники всегда сложны в интерпретации. Но именно поэтому интересно обсуждать! Ссылка на пост, с которого началась дискуссия, http://t.me/illuziipiterodaktilia/1959
Сегодня продолжим разговор о гендере и деньгах, на этот раз вдохновившись интересным постом из телеграм-канала “Иллюзии Питеродактиля”, где обсуждается отношение к деньгам в Пиковой Даме.
Питеродактиль пишет:
“Итак, Томский рассказывает о карточных приключениях своей бабушки, графини Анны Федотовны, случившихся в Париже "лет шестьдесят назад". Повесть написана в 1833 году, стало быть, графиня блистала при дворе Людовика XV в последний год его царствования... Анна Федотовна "на слово" проигрывает герцогу Орлеанскому... "что-то очень много". Велит мужу заплатить, но он отказывается. В данном случае деньги именно у него, и он показывает жене, что за полгода в Париже они спустили полмиллиона.”
Здесь, на мой взгляд, смешиваются реалии 1830-х годов, когда писалась повесть, и 1770-х, когда происходят события. В 1830-х гендерные нормы изменились, и деньги уже контролировал муж—появляются указы, прямо закрепляющие подчинённое положение жены. Но для 1770-х годов такая ситуация выглядит странно. Скорее всего, у мужа и жены были раздельные финансы, и в случае необходимости деньги занимались у мужа или жены женой или мужем по расписке через проценты. Так что Пушкин смешал представления из двух разных эпох, на мой взгляд 😜
Разумеется, точно этого не знаем, а литературные источники всегда сложны в интерпретации. Но именно поэтому интересно обсуждать! Ссылка на пост, с которого началась дискуссия, http://t.me/illuziipiterodaktilia/1959
20.03.202508:01
The Journal of Economic History
Третий по времени создания журнал экономической истории, The Journal of Economic History, считается сейчас лучшим, уважаем даже экономистами. Он издаётся с 1941 года и выходит 4 раза в год, публикуя примерно 40–50 статей ежегодно. В рейтинге журналов RePEc он занимает 245-е место из 3276.
Большая часть статей в журнале использует методы, известные как клиометрика или новая экономическая история, что позволяет делать статистические оценки исторических процессов. Для историков опубликоваться здесь сложно, но возможно, если исследование охватывает достаточно широкие темы.
⏳ Процесс рецензирования
- Отправка статьи → Первая рецензия через ~6 месяцев (иногда дольше)
- В среднем 3 рецензента, один из которых обычно специалист по России (по моему опыту)
- Обычно 2-3 раунда, так что года полтора на рецензировании.
- После принятия статьи проходит примерно год до её публикации в номере
🏆 Премия Артура Х. Коула
В 2021 году премию за лучшую статью в журнале получил Neil Cummins (London School of Economics) за работу:
📄 "Where Is the Middle Class? Evidence from 60 Million English Death and Probate Records, 1892–1992" (The Journal of Economic History, June 2021).
Завидую богатству данных по английской экономической истории!!!
The Journal of Economic History — это ведущая площадка для публикации в экономической истории. Да, процесс долгий и сложный, но если у вас есть сильное исследование, стоит попробовать! Как говорят мои коллеги, всегда нужно пробовать публиковаться с того, чтобы посылать в топовый журнал. Если статья имеет шанс, Вы как минимум получите хорошие рецензии. Если нет, Вам пришлют desk reject, но это быстро, то есть время не потеряете.
Третий по времени создания журнал экономической истории, The Journal of Economic History, считается сейчас лучшим, уважаем даже экономистами. Он издаётся с 1941 года и выходит 4 раза в год, публикуя примерно 40–50 статей ежегодно. В рейтинге журналов RePEc он занимает 245-е место из 3276.
Большая часть статей в журнале использует методы, известные как клиометрика или новая экономическая история, что позволяет делать статистические оценки исторических процессов. Для историков опубликоваться здесь сложно, но возможно, если исследование охватывает достаточно широкие темы.
⏳ Процесс рецензирования
- Отправка статьи → Первая рецензия через ~6 месяцев (иногда дольше)
- В среднем 3 рецензента, один из которых обычно специалист по России (по моему опыту)
- Обычно 2-3 раунда, так что года полтора на рецензировании.
- После принятия статьи проходит примерно год до её публикации в номере
🏆 Премия Артура Х. Коула
В 2021 году премию за лучшую статью в журнале получил Neil Cummins (London School of Economics) за работу:
📄 "Where Is the Middle Class? Evidence from 60 Million English Death and Probate Records, 1892–1992" (The Journal of Economic History, June 2021).
Завидую богатству данных по английской экономической истории!!!
The Journal of Economic History — это ведущая площадка для публикации в экономической истории. Да, процесс долгий и сложный, но если у вас есть сильное исследование, стоит попробовать! Как говорят мои коллеги, всегда нужно пробовать публиковаться с того, чтобы посылать в топовый журнал. Если статья имеет шанс, Вы как минимум получите хорошие рецензии. Если нет, Вам пришлют desk reject, но это быстро, то есть время не потеряете.
27.01.202507:33
Все говорят о Гренландии, а как насчёт Беларуси?
Пока весь мир обсуждает Трампа, Лукашенко все ещё президент. И я поймала себя на мысли: а что я действительно знаю о белорусской экономической истории? Ответ оказался удручающим – почти ничего. Именно в такие моменты кажется, что образы нужно буквально рисовать заново с помощью ИИ.
А как насчёт вас? Эта неделя про Беларусь!
Пока весь мир обсуждает Трампа, Лукашенко все ещё президент. И я поймала себя на мысли: а что я действительно знаю о белорусской экономической истории? Ответ оказался удручающим – почти ничего. Именно в такие моменты кажется, что образы нужно буквально рисовать заново с помощью ИИ.
А как насчёт вас? Эта неделя про Беларусь!
23.01.202507:51
Как Дания пережила наследие крепостного права?
Посещение датских музеев и реконструированных деревень оставляет необычное впечатление: в экспозициях, посвящённых эпохе крепостного права, нет и следа той травматичной памяти, которая до сих пор будоражит российское общество. Для датчан это лишь страница истории, освещённая спокойно и без эмоционального накала. Музеи рассказывают о крепостном праве как об историческом факте, не превращая его в болезненную тему, требующую долгих размышлений и осмысления.
В России крепостное право до сих пор остаётся "открытой раной", вызывающей жаркие споры о социальной справедливости и коллективной памяти. Это болезненное наследие продолжает влиять на дискурс о российской идентичности и прошлом. В Дании же подход оказался гораздо проще и прагматичнее, что во многом объясняется спецификой их крепостной системы, известной как vornedskab.
Что такое vornedskab?
Крепостное право в Дании, введённое в конце XV века, получило название vornedskab и действовало в основном на восточных островах, включая Зеландию. Система ограничивала свободу мужчин, обязывая их оставаться на тех же поместьях, где работали их отцы. Тем не менее работники не считались собственностью землевладельцев, и могли, заплатив специальный сбор, получить право уйти работать в другое место.
Однако были случаи, когда землевладельцы продавали и покупали работников, что приближало vornedskab к модели крепостного права, знакомой нам по российской истории. Несмотря на это, датская система была менее жёсткой и существовала не так долго.
Первые попытки отмены vornedskab предпринимались ещё в XVII веке. Однако только королевский указ 1702 года положил конец этой практике для детей, рождённых после 25 августа 1699 года. Полностью система прекратила своё существование в 1717 году, когда на рынок труда вышло первое поколение свободных работников.
Возвращение крепостного права
Несмотря на первоначальные реформы, в 1733 году крепостное право было вновь введено. Королевский указ обязал крестьян мужского пола в возрасте от 14 до 36 лет оставаться на поместьях, если землевладельцы нуждались в их труде. Историки связывают это решение с экономическими трудностями и социальной нестабильностью.
После Великой Северной войны (1709–1720) падение цен на сельскохозяйственную продукцию вызвало кризис, и многие молодые мужчины, освобождённые от обязательной службы в милиции после её упразднения в 1730 году, покидали поместья. Восстановление крепостного права стало попыткой остановить отток рабочей силы и обеспечить помещиков стабильными кадрами.
Одновременно с этим в 1733 году была восстановлена милиция, что фактически "закрепляло" молодых крестьян на поместьях, угрожая им военной службой в случае ухода.
Окончательная отмена
В 1788 году правила вернулись к первоначальной форме 1733 года, а в 1800 году крепостное право в Дании было окончательно упразднено в рамках аграрных реформ. Эти изменения включали перераспределение земли и меры по огораживанию земель, что способствовало более эффективному управлению сельским хозяйством.
Датский подход к прошлому
Отличие в восприятии крепостного права между Россией и Данией отражает не только разницу в характере систем, но и подходы к исторической памяти. В Дании эпоха vornedskab рассматривается с академической дистанцией, без сильного эмоционального подтекста. Возможно, именно такой прагматичный взгляд позволил датчанам быстрее оставить это прошлое позади.
Посещение датских музеев и реконструированных деревень оставляет необычное впечатление: в экспозициях, посвящённых эпохе крепостного права, нет и следа той травматичной памяти, которая до сих пор будоражит российское общество. Для датчан это лишь страница истории, освещённая спокойно и без эмоционального накала. Музеи рассказывают о крепостном праве как об историческом факте, не превращая его в болезненную тему, требующую долгих размышлений и осмысления.
В России крепостное право до сих пор остаётся "открытой раной", вызывающей жаркие споры о социальной справедливости и коллективной памяти. Это болезненное наследие продолжает влиять на дискурс о российской идентичности и прошлом. В Дании же подход оказался гораздо проще и прагматичнее, что во многом объясняется спецификой их крепостной системы, известной как vornedskab.
Что такое vornedskab?
Крепостное право в Дании, введённое в конце XV века, получило название vornedskab и действовало в основном на восточных островах, включая Зеландию. Система ограничивала свободу мужчин, обязывая их оставаться на тех же поместьях, где работали их отцы. Тем не менее работники не считались собственностью землевладельцев, и могли, заплатив специальный сбор, получить право уйти работать в другое место.
Однако были случаи, когда землевладельцы продавали и покупали работников, что приближало vornedskab к модели крепостного права, знакомой нам по российской истории. Несмотря на это, датская система была менее жёсткой и существовала не так долго.
Первые попытки отмены vornedskab предпринимались ещё в XVII веке. Однако только королевский указ 1702 года положил конец этой практике для детей, рождённых после 25 августа 1699 года. Полностью система прекратила своё существование в 1717 году, когда на рынок труда вышло первое поколение свободных работников.
Возвращение крепостного права
Несмотря на первоначальные реформы, в 1733 году крепостное право было вновь введено. Королевский указ обязал крестьян мужского пола в возрасте от 14 до 36 лет оставаться на поместьях, если землевладельцы нуждались в их труде. Историки связывают это решение с экономическими трудностями и социальной нестабильностью.
После Великой Северной войны (1709–1720) падение цен на сельскохозяйственную продукцию вызвало кризис, и многие молодые мужчины, освобождённые от обязательной службы в милиции после её упразднения в 1730 году, покидали поместья. Восстановление крепостного права стало попыткой остановить отток рабочей силы и обеспечить помещиков стабильными кадрами.
Одновременно с этим в 1733 году была восстановлена милиция, что фактически "закрепляло" молодых крестьян на поместьях, угрожая им военной службой в случае ухода.
Окончательная отмена
В 1788 году правила вернулись к первоначальной форме 1733 года, а в 1800 году крепостное право в Дании было окончательно упразднено в рамках аграрных реформ. Эти изменения включали перераспределение земли и меры по огораживанию земель, что способствовало более эффективному управлению сельским хозяйством.
Датский подход к прошлому
Отличие в восприятии крепостного права между Россией и Данией отражает не только разницу в характере систем, но и подходы к исторической памяти. В Дании эпоха vornedskab рассматривается с академической дистанцией, без сильного эмоционального подтекста. Возможно, именно такой прагматичный взгляд позволил датчанам быстрее оставить это прошлое позади.
19.01.202508:01
Генеалогия и преступления: мысли историка о сериале "The Breakthrough 2025"
Детективные сериалы — одна из моих слабостей, и "The Breakthrough 2025" стал отличным поводом для размышлений. Этот сериал рассказывает историю раскрытия двойного убийства в Линчёпинге (Linköping), Швеция, совершённого в 2004 году. Спустя 16 лет, благодаря генеалогическим исследованиям, дело было раскрыто. Это первый случай в Европе, когда генеалогия сыграла ключевую роль в решении уголовного дела.
"The Guardian" назвал "The Breakthrough 2025" одним из лучших скандинавских нуар-сериалов последних лет. Лично для меня интерес к проекту пробудил мой прошлый опыт: в Рязани я подрабатывала составлением генеалогических росписей.
Как и многие скандинавские сериалы, этот отличается неспешным темпом. Но именно в этом его обаяние: история требует вдумчивости, как и сама работа историка. Особенно запомнилась сцена, где генеалог заявляет: "Либо всё будет так, как я сказал, либо я этим вообще не буду заниматься." Хочется, чтобы историки тоже могли позволить себе такую решительность.
Одним из самых впечатляющих моментов для меня стали кадры работы в шведских архивах. Всё идеально организовано: порядок, перчатки, бережное отношение к документам. Это вызывает восторг и зависть. Кроме того, шведские архивы позволяют проследить генеалогические данные до начала XVIII века — уровень доступности и сохранности архивов в Скандинавии поражает.
Сериал поднимает важные вопросы, такие как защита персональных данных. В Европе этот вопрос становится всё более актуальным. С одной стороны, сохранение конфиденциальности важно, с другой — строгие ограничения часто мешают исследованиям.
Главный герой-генеалог проповедует идею, что "всё связано". Это телеологический взгляд на историю, где каждое событие логично вытекает из предыдущего. . Мне кажется, мы опять наступаем на одни и те же грабли, хотя многое связано в истории, но роль случая никто не отменял. Поскольку нам тяжело постичь природу случая, мы просто отмахиваемся от него, и забываем, что в нашей власти только немного.
Есть и моменты, вызывающие вопросы. Например, идея о том, что большое количество социальных связей продлевает жизнь, преподносится как абсолютная истина, хотя она кажется мне слишком упрощённой. И очень скандинавской.
Ещё одна деталь, которая меня порадовала как экономического историка, — различие кухонь шведов и мигрантов, показанное в сериале. Это не только эстетика, но и тонкое напоминание о культурных особенностях.
"The Breakthrough 2025" — скандинавский нуар в лучшем его проявлении: тягучий и про историю
Детективные сериалы — одна из моих слабостей, и "The Breakthrough 2025" стал отличным поводом для размышлений. Этот сериал рассказывает историю раскрытия двойного убийства в Линчёпинге (Linköping), Швеция, совершённого в 2004 году. Спустя 16 лет, благодаря генеалогическим исследованиям, дело было раскрыто. Это первый случай в Европе, когда генеалогия сыграла ключевую роль в решении уголовного дела.
"The Guardian" назвал "The Breakthrough 2025" одним из лучших скандинавских нуар-сериалов последних лет. Лично для меня интерес к проекту пробудил мой прошлый опыт: в Рязани я подрабатывала составлением генеалогических росписей.
Как и многие скандинавские сериалы, этот отличается неспешным темпом. Но именно в этом его обаяние: история требует вдумчивости, как и сама работа историка. Особенно запомнилась сцена, где генеалог заявляет: "Либо всё будет так, как я сказал, либо я этим вообще не буду заниматься." Хочется, чтобы историки тоже могли позволить себе такую решительность.
Одним из самых впечатляющих моментов для меня стали кадры работы в шведских архивах. Всё идеально организовано: порядок, перчатки, бережное отношение к документам. Это вызывает восторг и зависть. Кроме того, шведские архивы позволяют проследить генеалогические данные до начала XVIII века — уровень доступности и сохранности архивов в Скандинавии поражает.
Сериал поднимает важные вопросы, такие как защита персональных данных. В Европе этот вопрос становится всё более актуальным. С одной стороны, сохранение конфиденциальности важно, с другой — строгие ограничения часто мешают исследованиям.
Главный герой-генеалог проповедует идею, что "всё связано". Это телеологический взгляд на историю, где каждое событие логично вытекает из предыдущего. . Мне кажется, мы опять наступаем на одни и те же грабли, хотя многое связано в истории, но роль случая никто не отменял. Поскольку нам тяжело постичь природу случая, мы просто отмахиваемся от него, и забываем, что в нашей власти только немного.
Есть и моменты, вызывающие вопросы. Например, идея о том, что большое количество социальных связей продлевает жизнь, преподносится как абсолютная истина, хотя она кажется мне слишком упрощённой. И очень скандинавской.
Ещё одна деталь, которая меня порадовала как экономического историка, — различие кухонь шведов и мигрантов, показанное в сериале. Это не только эстетика, но и тонкое напоминание о культурных особенностях.
"The Breakthrough 2025" — скандинавский нуар в лучшем его проявлении: тягучий и про историю
07.04.202507:01
Экономическая история в действии
А вот и ещё один интересный пример того, как искусство отражает социальные реалии. Взгляните на картину Scena di cortile Джузеппе Марии Креспе (1709-1710). Он изображает классическую сцену, характерную для того времени: под портиком женщина играет с ребёнком — вот вам и категория детства. Рядом другая женщина стирает бельё, а мужчина решает свои физиологические нужды. И посмотрите, женщину это возмущает, она замахивается на него камнем. Эта сцена наглядно показывает, кто "рулил" в доме и в обществе того времени.
На моей памяти Дания (Оденсе) это единственная страна, где люди спокойно справляли нужду на улицах, не стесняясь. Когда я впервые увидела эту картину, именно эта ассоциация пришла мне на ум. Но мне бы в голову не пришло замахиваться на мужчин камнями, да и там такие сцены были так часто, что никаких камней бы не хватило.
А вот и ещё один интересный пример того, как искусство отражает социальные реалии. Взгляните на картину Scena di cortile Джузеппе Марии Креспе (1709-1710). Он изображает классическую сцену, характерную для того времени: под портиком женщина играет с ребёнком — вот вам и категория детства. Рядом другая женщина стирает бельё, а мужчина решает свои физиологические нужды. И посмотрите, женщину это возмущает, она замахивается на него камнем. Эта сцена наглядно показывает, кто "рулил" в доме и в обществе того времени.
На моей памяти Дания (Оденсе) это единственная страна, где люди спокойно справляли нужду на улицах, не стесняясь. Когда я впервые увидела эту картину, именно эта ассоциация пришла мне на ум. Но мне бы в голову не пришло замахиваться на мужчин камнями, да и там такие сцены были так часто, что никаких камней бы не хватило.
03.04.202507:01
Сегодня коротко о книге Katya Hokanson "A Woman’s Empire: Russian Women and Imperial Expansion in Asia" (2022, University of Toronto Press).
В отличие от завоевания Кавказа, которое заняло десятилетия и было связано с жестокими военными конфликтами, относительно быстрое присоединение обширных территорий Центральной Азии и частей Дальнего Востока России, расширило империю до Тихого океана. Но в отличие от Кавказа, который вдохновил многих российских писателей, Центральная Азия не оставила столь же яркого следа в литературе. Тем не менее, как утверждает Хокансон, на фоне отсутствия знаменитых имен вроде Пушкина или Лермонтова, известности удостоились такие писатели как Апрелева, Духовнина и Головнина. Эти женщины документировали новые земли империи.
В отличие от своих британских коллег, российские женщины, по словам Хокансон, гордились своими научными достижениями и избегали описаний «домашнего быта» в колониях. #gender #Бабий_сундук
В отличие от завоевания Кавказа, которое заняло десятилетия и было связано с жестокими военными конфликтами, относительно быстрое присоединение обширных территорий Центральной Азии и частей Дальнего Востока России, расширило империю до Тихого океана. Но в отличие от Кавказа, который вдохновил многих российских писателей, Центральная Азия не оставила столь же яркого следа в литературе. Тем не менее, как утверждает Хокансон, на фоне отсутствия знаменитых имен вроде Пушкина или Лермонтова, известности удостоились такие писатели как Апрелева, Духовнина и Головнина. Эти женщины документировали новые земли империи.
В отличие от своих британских коллег, российские женщины, по словам Хокансон, гордились своими научными достижениями и избегали описаний «домашнего быта» в колониях. #gender #Бабий_сундук
17.02.202508:01
Кофе, Университет и Тайм-менеджмент по-итальянски
Понедельник! Хороший день поговорить о балансе. У меня есть утренний ритуал — маккиато из университетской кофемашины за 0.6 евро.
Этот аппарат был создан специально для Университета Болоньи, и на нем красуется официальный логотип вуза. Проведя небольшой эксперимент, я попробовала маккиато из разных кофемашин в университете, и оказалось, что именно этот аппарат готовит лучший кофе.
Это отражает характерную черту итальянского бизнеса: здесь не стремятся к созданию крупных корпораций, но стабильно удерживают высокое качество в небольших компаниях.
Кофе для меня это «якорь» на написание книги. Сейчас я пишу книгу и веду шесть проектов, преподаю, недавно стала замом одной из программ, а еще семья, спорт и итальянский.
Для меня единственный шанс написать книгу, это — организовать время. Мой проверенный инструмент — утренний маккиато и час работы над книгой ежедневно. За 2 года я написала семь глав.
Иногда все, что нужно — это правильный кофе в правильном месте.
Понедельник! Хороший день поговорить о балансе. У меня есть утренний ритуал — маккиато из университетской кофемашины за 0.6 евро.
Этот аппарат был создан специально для Университета Болоньи, и на нем красуется официальный логотип вуза. Проведя небольшой эксперимент, я попробовала маккиато из разных кофемашин в университете, и оказалось, что именно этот аппарат готовит лучший кофе.
Это отражает характерную черту итальянского бизнеса: здесь не стремятся к созданию крупных корпораций, но стабильно удерживают высокое качество в небольших компаниях.
Кофе для меня это «якорь» на написание книги. Сейчас я пишу книгу и веду шесть проектов, преподаю, недавно стала замом одной из программ, а еще семья, спорт и итальянский.
Для меня единственный шанс написать книгу, это — организовать время. Мой проверенный инструмент — утренний маккиато и час работы над книгой ежедневно. За 2 года я написала семь глав.
Иногда все, что нужно — это правильный кофе в правильном месте.
26.01.202508:04
Дания, водка и школа: о чем молчит "Еще по одной"?
Не буду спойлерить, но рекомендую фильм «Еще по одной» (Druk), который провокационно соединяет темы истории, алкоголя и школьного воспитания. Одна из первых сцен задает тон всему фильму: старшеклассники участвуют в соревновании по выпиванию, бегая вокруг озера. Датский коллега рекомендовал мне этот фильм еще до моего переезда, чтобы я «поняла, как устроена жизнь датских старшеклассников».
Эта культура — не вымысел сценаристов! В одной из датских гимназий, где учился аспирант нашего университета, каждую пятницу старшеклассники устраивали посиделки с алкоголем. Потом туда пошла моя дочь :) В ход шли дешевая польская водка или пиво, последнее 16-летние подростки спокойно покупают в магазине. А в Университете Южной Дании, как мне рассказывали, раньше автоматы бесплатно разливали пиво для всех желающих. Это не шутка — только вот этот «аттракцион» я уже не застала.
Фильм точно передает атмосферу датской школы, включая систему образования. Например, сцена, где учитель истории жалуется на равнодушных учеников, уткнувшихся в телефоны, — это не художественный вымысел. Я сама читала лекции в гимназиях и столкнулась с этой проблемой: ученики боятся задавать вопросы, не хотят активно участвовать в занятиях и предпочитают сохранять «холодное спокойствие».
Однако это лишь верхушка айсберга. Датская гимназическая система в целом слабее международных стандартов. Родители на собраниях редко задают вопросы о содержании уроков. Их волнует только одно — оценки. Это связано с тем, что высокие баллы в Дании значат больше, чем реальные знания. Забавно, что гимназические оценки здесь ценятся выше, чем результаты в международной системе IB (International Baccalaureate), хотя последняя объективно дает лучшее образование. Некоторые мои знакомые сознательно отправляли детей в слабые школы ради высоких оценок. Лучше видимость успеха, чем реальная подготовка.
И вот тут мы возвращаемся к водке. В фильме алкоголь — это не просто привычка, это символ датской культуры. Реплика о русском царе, который был бы доволен, кажется шуткой. Но если посмотреть на то, как датчане пьют водку, становится понятно: они делают это неумело и не понимают, в чем удовольствие. Стараясь приобщиться к «традициям», они превращают процесс в карикатуру. А вот их наслаждение пивом более чем реально.
Фильм «Еще по одной» — это не просто история про выпивку. Это зеркало датского общества, которое балансирует между традициями, комфортом и скрытыми проблемами, о которых не принято говорить вслух. И да, если вы думаете, что успех датской системы образования — это правда, вспомните, что происходит на школьных вечеринках каждую пятницу! ))
Не буду спойлерить, но рекомендую фильм «Еще по одной» (Druk), который провокационно соединяет темы истории, алкоголя и школьного воспитания. Одна из первых сцен задает тон всему фильму: старшеклассники участвуют в соревновании по выпиванию, бегая вокруг озера. Датский коллега рекомендовал мне этот фильм еще до моего переезда, чтобы я «поняла, как устроена жизнь датских старшеклассников».
Эта культура — не вымысел сценаристов! В одной из датских гимназий, где учился аспирант нашего университета, каждую пятницу старшеклассники устраивали посиделки с алкоголем. Потом туда пошла моя дочь :) В ход шли дешевая польская водка или пиво, последнее 16-летние подростки спокойно покупают в магазине. А в Университете Южной Дании, как мне рассказывали, раньше автоматы бесплатно разливали пиво для всех желающих. Это не шутка — только вот этот «аттракцион» я уже не застала.
Фильм точно передает атмосферу датской школы, включая систему образования. Например, сцена, где учитель истории жалуется на равнодушных учеников, уткнувшихся в телефоны, — это не художественный вымысел. Я сама читала лекции в гимназиях и столкнулась с этой проблемой: ученики боятся задавать вопросы, не хотят активно участвовать в занятиях и предпочитают сохранять «холодное спокойствие».
Однако это лишь верхушка айсберга. Датская гимназическая система в целом слабее международных стандартов. Родители на собраниях редко задают вопросы о содержании уроков. Их волнует только одно — оценки. Это связано с тем, что высокие баллы в Дании значат больше, чем реальные знания. Забавно, что гимназические оценки здесь ценятся выше, чем результаты в международной системе IB (International Baccalaureate), хотя последняя объективно дает лучшее образование. Некоторые мои знакомые сознательно отправляли детей в слабые школы ради высоких оценок. Лучше видимость успеха, чем реальная подготовка.
И вот тут мы возвращаемся к водке. В фильме алкоголь — это не просто привычка, это символ датской культуры. Реплика о русском царе, который был бы доволен, кажется шуткой. Но если посмотреть на то, как датчане пьют водку, становится понятно: они делают это неумело и не понимают, в чем удовольствие. Стараясь приобщиться к «традициям», они превращают процесс в карикатуру. А вот их наслаждение пивом более чем реально.
Фильм «Еще по одной» — это не просто история про выпивку. Это зеркало датского общества, которое балансирует между традициями, комфортом и скрытыми проблемами, о которых не принято говорить вслух. И да, если вы думаете, что успех датской системы образования — это правда, вспомните, что происходит на школьных вечеринках каждую пятницу! ))
22.01.202508:01
Кредит в Дании
Однажды мне понадобились новые очки. Стоимость очков оказалась внушительной — 5000 датских крон. С одной зарплаты позволить себе такую покупку сразу я не могла.
До того как на моем лице отразилось замешательство, продавцы предложили оформить кредит. Как оказалось, в Дании это довольно обычная практика для крупных покупок: они беспроцентные и оформляются прямо в магазине.
Процедура оформления заняла 5 сек. 3 сек. ушли у меня на то, чтобы открыть кошелек и достать мою визу резидента, 2 секунды ушли на то, чтобы продавец провел мою карты через сканер. От меня потребовалось резидентское свидетельство с уникальным CPR-номером —универсальным идентификатором. Этот номер привязан ко всему: аренде жилья, зарплате, социальным выплатам, покупкам и даже проезду в транспорте.
Рассрочка была оформлена и одобрена без подписей и бумаг.
CPR-номер в Дании—ключ к экономии и удобству. Без него вы, по сути, переплачиваете за всё. C этим номером вы моментально начинаете экономить минимум 10% практически на всём.
Однажды мне понадобились новые очки. Стоимость очков оказалась внушительной — 5000 датских крон. С одной зарплаты позволить себе такую покупку сразу я не могла.
До того как на моем лице отразилось замешательство, продавцы предложили оформить кредит. Как оказалось, в Дании это довольно обычная практика для крупных покупок: они беспроцентные и оформляются прямо в магазине.
Процедура оформления заняла 5 сек. 3 сек. ушли у меня на то, чтобы открыть кошелек и достать мою визу резидента, 2 секунды ушли на то, чтобы продавец провел мою карты через сканер. От меня потребовалось резидентское свидетельство с уникальным CPR-номером —универсальным идентификатором. Этот номер привязан ко всему: аренде жилья, зарплате, социальным выплатам, покупкам и даже проезду в транспорте.
Рассрочка была оформлена и одобрена без подписей и бумаг.
CPR-номер в Дании—ключ к экономии и удобству. Без него вы, по сути, переплачиваете за всё. C этим номером вы моментально начинаете экономить минимум 10% практически на всём.
18.01.202509:24
риск для мельника гораздо выше, чем для случайного прохожего. Вот почему.
1. Частота взаимодействия
Мельник проводит у мельницы весь свой рабочий день, а то и больше. Постоянное нахождение вблизи механизма увеличивает вероятность того, что он окажется в опасной зоне в неподходящий момент.
2. Знание техники безопасности
Знание правил безопасности играет роль, но оно не всегда спасает. Длительное пребывание рядом с опасным оборудованием, увы, снижает бдительность. Усталость, привычка или невнимательность могут стать роковыми факторами.
3. Риск случайного события
Для прохожего риск минимален, особенно если его путь у мельницы случайный и разовый. Он не задерживается рядом с колесом на долгое время, а значит, вероятность попасть под механизм значительно ниже.
Так что если кому-то и угрожает «смерть под колесом мельницы», то это скорее всего мельник, а не случайный прохожий.
1. Частота взаимодействия
Мельник проводит у мельницы весь свой рабочий день, а то и больше. Постоянное нахождение вблизи механизма увеличивает вероятность того, что он окажется в опасной зоне в неподходящий момент.
2. Знание техники безопасности
Знание правил безопасности играет роль, но оно не всегда спасает. Длительное пребывание рядом с опасным оборудованием, увы, снижает бдительность. Усталость, привычка или невнимательность могут стать роковыми факторами.
3. Риск случайного события
Для прохожего риск минимален, особенно если его путь у мельницы случайный и разовый. Он не задерживается рядом с колесом на долгое время, а значит, вероятность попасть под механизм значительно ниже.
Так что если кому-то и угрожает «смерть под колесом мельницы», то это скорее всего мельник, а не случайный прохожий.
06.04.202507:05
Воскресенье, время поговорить о мужском гендере и университетах
На этой неделе много говорили о гендере, так что давайте взглянем на мужской гендер через призму университетской традиции. В Болонье есть замечательные памятники архитектуры — аркадные надгробия.
На Площади Святого Доминика находятся арка-томбы, установленные на высоких подставках. Эти готические гробницы принадлежат выдающимся юристам Средневековья, связанным с Болонским университетом. Они представляют собой монументальные саркофаги на колоннах или пьедесталах, украшенные рельефами, гербами и статуями.
🔹 Роландо де’ Пассагери (†1300) – массивный саркофаг с резным изображением покойного.
🔹 Оддо деи Фозсера (†1285) – украшен фигурами святых и сценами из жизни юриста.
🔹 Эгидии Фоскарии (†1289) – отличается сложной готической архитектурой.
Вот так: если Корчмина не идет на кладбище, кладбище приходит к Корчминой.😜 Интересно, стоит ли взять эту традицию захоронения профессоров в центре площадей на вооружение сегодня? 🤔
На этой неделе много говорили о гендере, так что давайте взглянем на мужской гендер через призму университетской традиции. В Болонье есть замечательные памятники архитектуры — аркадные надгробия.
На Площади Святого Доминика находятся арка-томбы, установленные на высоких подставках. Эти готические гробницы принадлежат выдающимся юристам Средневековья, связанным с Болонским университетом. Они представляют собой монументальные саркофаги на колоннах или пьедесталах, украшенные рельефами, гербами и статуями.
🔹 Роландо де’ Пассагери (†1300) – массивный саркофаг с резным изображением покойного.
🔹 Оддо деи Фозсера (†1285) – украшен фигурами святых и сценами из жизни юриста.
🔹 Эгидии Фоскарии (†1289) – отличается сложной готической архитектурой.
Вот так: если Корчмина не идет на кладбище, кладбище приходит к Корчминой.😜 Интересно, стоит ли взять эту традицию захоронения профессоров в центре площадей на вооружение сегодня? 🤔
02.04.202507:01
О происхождении гендерных ролей: женщины и плуг
Исследование Alesina, A., Giuliano, P., & Nunn, N (2011) изучает исторические корни различий в нормах и убеждениях относительно роли женщин в обществе. Авторы предлагают гипотезу, что традиционные сельскохозяйственные практики сыграли ключевую роль в формировании гендерного разделения труда и устойчивости гендерных норм.
Ключевые выводы исследования:
В обществах, где традиционно использовалось пахотное земледелие, сегодня наблюдается низкий уровень участия женщин в работе, политике и предпринимательской деятельности, а также более распространены установки, поддерживающие гендерное неравенство.
Разделение труда по гендерному принципу имеет глубокие исторические корни: в некоторых культурах женщины активно участвуют в трудовой деятельности вне дома, в других — женщины остаются в домашних условиях, выполняя исключительно домашние обязанности.
Как сельское хозяйство влияет на гендерные роли? Исследование опирается на гипотезу Эстер Бозеруп (1970), утверждающую, что различия в гендерных ролях обусловлены типами сельского хозяйства.
В обществах с переходным земледелием (например, с использованием мотыги) женщины активно участвуют в сельском труде, поскольку такой труд требует большей гибкости и позволяет совмещать работу с уходом за детьми.
В обществах, использующих пахотное земледелие (с плугом), работа более капиталоемкая и требует физической силы, особенно для управления животными, что ограничивает участие женщин в этом процессе. Это привело к разделению труда: мужчины работают на поле, женщины остаются дома.
💡 Как это влияет на современность? Со временем такие культурные установки сохраняются и могут воздействовать на участие женщин в политике, бизнесе и других общественных сферах, даже если экономика уже отошла от сельского хозяйства.
🔗 Это исследование помогает лучше понять, почему в разных странах различаются роли женщин в обществе и как исторические практики продолжают влиять на наше восприятие гендерных ролей.
Источник: Alesina, A., Giuliano, P., & Nunn, N. (2011). On the Origins of Gender Roles: Women and the Plough. National Bureau of Economic Research, Working Paper No. 17671. https://www.nber.org/papers/w17098
#gender #Бабий_сундук
Исследование Alesina, A., Giuliano, P., & Nunn, N (2011) изучает исторические корни различий в нормах и убеждениях относительно роли женщин в обществе. Авторы предлагают гипотезу, что традиционные сельскохозяйственные практики сыграли ключевую роль в формировании гендерного разделения труда и устойчивости гендерных норм.
Ключевые выводы исследования:
В обществах, где традиционно использовалось пахотное земледелие, сегодня наблюдается низкий уровень участия женщин в работе, политике и предпринимательской деятельности, а также более распространены установки, поддерживающие гендерное неравенство.
Разделение труда по гендерному принципу имеет глубокие исторические корни: в некоторых культурах женщины активно участвуют в трудовой деятельности вне дома, в других — женщины остаются в домашних условиях, выполняя исключительно домашние обязанности.
Как сельское хозяйство влияет на гендерные роли? Исследование опирается на гипотезу Эстер Бозеруп (1970), утверждающую, что различия в гендерных ролях обусловлены типами сельского хозяйства.
В обществах с переходным земледелием (например, с использованием мотыги) женщины активно участвуют в сельском труде, поскольку такой труд требует большей гибкости и позволяет совмещать работу с уходом за детьми.
В обществах, использующих пахотное земледелие (с плугом), работа более капиталоемкая и требует физической силы, особенно для управления животными, что ограничивает участие женщин в этом процессе. Это привело к разделению труда: мужчины работают на поле, женщины остаются дома.
💡 Как это влияет на современность? Со временем такие культурные установки сохраняются и могут воздействовать на участие женщин в политике, бизнесе и других общественных сферах, даже если экономика уже отошла от сельского хозяйства.
🔗 Это исследование помогает лучше понять, почему в разных странах различаются роли женщин в обществе и как исторические практики продолжают влиять на наше восприятие гендерных ролей.
Источник: Alesina, A., Giuliano, P., & Nunn, N. (2011). On the Origins of Gender Roles: Women and the Plough. National Bureau of Economic Research, Working Paper No. 17671. https://www.nber.org/papers/w17098
#gender #Бабий_сундук
13.02.202515:15
В понедельник я написала о своей статье "Should I stay or should I go? Living standards of serfs and peasants in 18th century Moscow", в которой разбираю зарплаты и цены в России XVIII века под панк-рок :)
Одна из моих главных целей сейчас — привлечь как можно больше людей к изучению экономической истории. Я искренне верю, что экономическая история в глазах смотрящего, то есть повсюду, главное — правильно смотреть. Конечно, без данных далеко не уедешь, и вот хорошая новость: все данные, которые я собирала для статьи про зарплаты и цены по Москве, теперь доступны здесь 👉 https://gpih.ucdavis.edu/.
На сайте вы найдете две Excel-таблицы. Первая содержит "сырые" данные с указанием источников и имен тех, кто их собирал. Скажите права ли я, но кажется, до этого никто не публиковал данные с указанием источника на каждое наблюдение.
Я начала эту работу еще в 2013 году, так что структура может показаться немного хаотичной, но таблица проверяема, а данные собраны в номинальных рублях, так что с ними можно работать, как вам удобно. В ней больше информации, чем в самой статье: около 4600 наблюдений по ценам в московском регионе и около 950 записей о зарплатах там же. Вторая таблица — это расчеты для Rivista.
Так что не говорите потом, что не видели! 😃 Я знаю, что в данных могут быть ошибки, именно поэтому публикую оригинальные цифры. Мне кажется, это должно стать стандартной практикой для экономической истории России. Спасибо всем причастным!
И да, мне очень страшно, потому что когда я считала, я могла накосячить, и что-то неправильно понять, и это будет удар и по репутации, и по самомнению. Но знаете, уж лучше будет понятно, что я сделала не так, и кто-то сделает лучше, но наука двинется вперед, чем мы будет снова и снова обсуждать набившие оскомину идеи. Вот именно поэтому я отдаю на суд общественности свои оригинальные данные.
Наслаждайтесь! 🚀#data
Одна из моих главных целей сейчас — привлечь как можно больше людей к изучению экономической истории. Я искренне верю, что экономическая история в глазах смотрящего, то есть повсюду, главное — правильно смотреть. Конечно, без данных далеко не уедешь, и вот хорошая новость: все данные, которые я собирала для статьи про зарплаты и цены по Москве, теперь доступны здесь 👉 https://gpih.ucdavis.edu/.
На сайте вы найдете две Excel-таблицы. Первая содержит "сырые" данные с указанием источников и имен тех, кто их собирал. Скажите права ли я, но кажется, до этого никто не публиковал данные с указанием источника на каждое наблюдение.
Я начала эту работу еще в 2013 году, так что структура может показаться немного хаотичной, но таблица проверяема, а данные собраны в номинальных рублях, так что с ними можно работать, как вам удобно. В ней больше информации, чем в самой статье: около 4600 наблюдений по ценам в московском регионе и около 950 записей о зарплатах там же. Вторая таблица — это расчеты для Rivista.
Так что не говорите потом, что не видели! 😃 Я знаю, что в данных могут быть ошибки, именно поэтому публикую оригинальные цифры. Мне кажется, это должно стать стандартной практикой для экономической истории России. Спасибо всем причастным!
И да, мне очень страшно, потому что когда я считала, я могла накосячить, и что-то неправильно понять, и это будет удар и по репутации, и по самомнению. Но знаете, уж лучше будет понятно, что я сделала не так, и кто-то сделает лучше, но наука двинется вперед, чем мы будет снова и снова обсуждать набившие оскомину идеи. Вот именно поэтому я отдаю на суд общественности свои оригинальные данные.
Наслаждайтесь! 🚀#data
25.01.202508:02
Оденсе: город Андерсена, неудачных трамваев и искаженных женских скульптур
Оденсе – это не просто родина Ханса Кристиана Андерсена, это настоящий музей парадоксов под открытым небом. С одной стороны, город гордится своим знаменитым сказочником, гением, который подарил миру "Гадкого утёнка" и "Русалочку". С другой – здесь легко наткнуться на вещи, которые заставят вас надолго задуматься: "А что это вообще было?"
Например, в 2021 году в Оденсе решили "обогатить" транспортную инфраструктуру и проложили новую трамвайную линию. Но уже через год трамваи внезапно прекратили свою работу. Какая-то загадочная ошибка с электричеством.
Но настоящая "вишенка на торте" – это парк, который встречает вас коллекцией невероятных статуй женщин. И нет, речь не о классической скульптуре. Это мисс-шейп арт – исковерканные, искажённые, местами почти пугающие фигуры. Кажется, будто кто-то взял и выплеснул на них своё видение внутренней боли, сюрреализма или просто бурного воображения.
Оденсе – это не просто родина Ханса Кристиана Андерсена, это настоящий музей парадоксов под открытым небом. С одной стороны, город гордится своим знаменитым сказочником, гением, который подарил миру "Гадкого утёнка" и "Русалочку". С другой – здесь легко наткнуться на вещи, которые заставят вас надолго задуматься: "А что это вообще было?"
Например, в 2021 году в Оденсе решили "обогатить" транспортную инфраструктуру и проложили новую трамвайную линию. Но уже через год трамваи внезапно прекратили свою работу. Какая-то загадочная ошибка с электричеством.
Но настоящая "вишенка на торте" – это парк, который встречает вас коллекцией невероятных статуй женщин. И нет, речь не о классической скульптуре. Это мисс-шейп арт – исковерканные, искажённые, местами почти пугающие фигуры. Кажется, будто кто-то взял и выплеснул на них своё видение внутренней боли, сюрреализма или просто бурного воображения.
21.01.202508:01
Культура обязательных коллективных мероприятий
Одной из вещей, которая меня поразила в Дании, стала необходимость постоянного участия в коллективных мероприятиях. У нас было строгое правило: каждый день ровно в 12:00 все сотрудники должны были собираться в общей комнате для обедов. Независимо от желания или голода, ты берёшь свой ланч-бокс, садишься за общий стол и ешь вместе с коллегами.
Если ты пропустишь обед несколько раз, это сразу начинает восприниматься как проблема. Люди начинают задаваться вопросами: «Что случилось? Ты обиделся на кого-то?» Фактически, отсутствие на обеде становится поводом для обсуждения твоего настроения и, возможно, твоей роли в коллективе.
На встречах с руководителем всегда обсуждается, как ты чувствуешь себя в команде. И как совет: «Обязательно ходи на обеды». Эта навязчивая необходимость быть частью коллектива для меня была немного удушающей (СССР?)
Но есть и положительная сторона. Если в коллективе есть друзья, такие обеды действительно делают работу более приятной.
Одной из вещей, которая меня поразила в Дании, стала необходимость постоянного участия в коллективных мероприятиях. У нас было строгое правило: каждый день ровно в 12:00 все сотрудники должны были собираться в общей комнате для обедов. Независимо от желания или голода, ты берёшь свой ланч-бокс, садишься за общий стол и ешь вместе с коллегами.
Если ты пропустишь обед несколько раз, это сразу начинает восприниматься как проблема. Люди начинают задаваться вопросами: «Что случилось? Ты обиделся на кого-то?» Фактически, отсутствие на обеде становится поводом для обсуждения твоего настроения и, возможно, твоей роли в коллективе.
На встречах с руководителем всегда обсуждается, как ты чувствуешь себя в команде. И как совет: «Обязательно ходи на обеды». Эта навязчивая необходимость быть частью коллектива для меня была немного удушающей (СССР?)
Но есть и положительная сторона. Если в коллективе есть друзья, такие обеды действительно делают работу более приятной.
18.01.202509:24
Во время чтения работы Алексея Вдовина, которая мне страшно нравится, я натолкнулась на занятную фразу: «вряд ли возможно умереть под колесом мельницы». Я перечитала её и невольно удивилась. Ведь, работая в архивах, я не раз встречала упоминания о трагических случаях, связанных с мельничными колёсами.
Эта деталь, пожалуй, наглядно иллюстрирует различия в подходах. Филолог, исследуя мельницу, склонен видеть в ней символы и образы. Историк же, погружённый в мир архивов, неизменно ориентируется на суровую реальность. Остаётся только гадать, что хотел сказать Алексей — использовать метафору или просто допустил неточность.
Однако, оставим интерпретации и обратимся к сухим фактам. Вот любопытный вопрос для размышления: кто с большей вероятностью может стать жертвой колеса водяной мельницы — опытный мельник или случайный прохожий?
Ответ будет через час :)
Эта деталь, пожалуй, наглядно иллюстрирует различия в подходах. Филолог, исследуя мельницу, склонен видеть в ней символы и образы. Историк же, погружённый в мир архивов, неизменно ориентируется на суровую реальность. Остаётся только гадать, что хотел сказать Алексей — использовать метафору или просто допустил неточность.
Однако, оставим интерпретации и обратимся к сухим фактам. Вот любопытный вопрос для размышления: кто с большей вероятностью может стать жертвой колеса водяной мельницы — опытный мельник или случайный прохожий?
Ответ будет через час :)
05.04.202507:01
Как изображение Богородицы кормящей Иисуса меняло экономическую историю
Удивительная мысль, высказанная Джейн Хэмфрис: культура изображения Богородицы, кормящей Иисуса, сыграла решающую роль в экономическом развитии. Я об этом уже писалаhttps: (//t.me/economhistory/420) , но мне кажется, стоит об этом поговорить снова. Изначально повсеместная традиция, которая со временем стала меняться, была построена на изображении Богородицы с открытой грудью. Постепенно канон меняется, и с эпохи Ренессанса на арену выходит классический образ Богородицы, просто держащей Иисуса на руках.
Но что если за этим стоит гораздо более глубокий смысл? Я не специалист, и в данном случае играю с идеей Джейн Хэмфрис, но вот вам подборка снимков из галереи Pinoteca в Болонье — настоящие произведения искусства, начиная с XIV века, где изображены самые разные Богородицы с Христом, включая кормящих. Погружайтесь в это и задавайте вопросы, о которых нам давно стоит задуматься! #gender #Бабий_сундук
Удивительная мысль, высказанная Джейн Хэмфрис: культура изображения Богородицы, кормящей Иисуса, сыграла решающую роль в экономическом развитии. Я об этом уже писалаhttps: (//t.me/economhistory/420) , но мне кажется, стоит об этом поговорить снова. Изначально повсеместная традиция, которая со временем стала меняться, была построена на изображении Богородицы с открытой грудью. Постепенно канон меняется, и с эпохи Ренессанса на арену выходит классический образ Богородицы, просто держащей Иисуса на руках.
Но что если за этим стоит гораздо более глубокий смысл? Я не специалист, и в данном случае играю с идеей Джейн Хэмфрис, но вот вам подборка снимков из галереи Pinoteca в Болонье — настоящие произведения искусства, начиная с XIV века, где изображены самые разные Богородицы с Христом, включая кормящих. Погружайтесь в это и задавайте вопросы, о которых нам давно стоит задуматься! #gender #Бабий_сундук
Пераслаў з:
Деньги и песец
28.03.202517:33
Ко Дню Историка – подборка интересных каналов уважаемых коллег, которые мы читаем
@tolk_tolk Толкователь – Павел Пряников пишет не только об истории, но публикует множество исторических материалов
@USSResearch – канал Александра Фокина об истории СССР
@dtravin61 – канал историка и экономиста Дмитрия Травина
@urbanhistorians - канал городских историков из Сибири об исторической урбанистике
@rusecon - Russian Economic History
@politicanimalis – канал политологов, но при историю там тоже интересно
@economhistory – «Экономическая история - это постоянные провалы человечества, похмельное состояние с постоянной надеждой на выздоровление», напоминает Елена Корчмина («Ревизская сказочница»)
@otech_zapiski «Отечественные записки» Светланы Волошиной
@ussr_catastrophes – хроники чрезвычайных происшествий пришедшихся на советский период отечественной истории.
@rs_sever - канал про Россию, которую надо вернуть себе
Рекомендации @urbanhistorians
@uralindustriosaurus - Канал Константина Бугрова - доктора исторических наук, исследователя городов
@panelkikruto - Канал про исследования и путешествия по заводским городам Урала
@yuliastarostenko - канал историка архитектуры Юлии Старостенко
@archispilka - канал об архитектуре и немного больше
Рекомендации @economhistory
@DHRIsfu - Сообщество гуманитариев, которым интересны цифровые технологии.
@proshloejournal - Proshloe – журнал, посвящённый изучению объективной исторической реальности и людям, которые это делают.
Список будет дополняться
@tolk_tolk Толкователь – Павел Пряников пишет не только об истории, но публикует множество исторических материалов
@USSResearch – канал Александра Фокина об истории СССР
@dtravin61 – канал историка и экономиста Дмитрия Травина
@urbanhistorians - канал городских историков из Сибири об исторической урбанистике
@rusecon - Russian Economic History
@politicanimalis – канал политологов, но при историю там тоже интересно
@economhistory – «Экономическая история - это постоянные провалы человечества, похмельное состояние с постоянной надеждой на выздоровление», напоминает Елена Корчмина («Ревизская сказочница»)
@otech_zapiski «Отечественные записки» Светланы Волошиной
@ussr_catastrophes – хроники чрезвычайных происшествий пришедшихся на советский период отечественной истории.
@rs_sever - канал про Россию, которую надо вернуть себе
Рекомендации @urbanhistorians
@uralindustriosaurus - Канал Константина Бугрова - доктора исторических наук, исследователя городов
@panelkikruto - Канал про исследования и путешествия по заводским городам Урала
@yuliastarostenko - канал историка архитектуры Юлии Старостенко
@archispilka - канал об архитектуре и немного больше
Рекомендации @economhistory
@DHRIsfu - Сообщество гуманитариев, которым интересны цифровые технологии.
@proshloejournal - Proshloe – журнал, посвящённый изучению объективной исторической реальности и людям, которые это делают.
Список будет дополняться
27.01.202507:33
Проверка белорусов в Литве сейчас и в XIX веке: история повторяется?
В 2024 году Литва объявила о намерении проверить 18–20 тысяч белорусов, которые при получении вида на жительство не заполнили политический опросник. Новость? Давайте посмотрим как подобные «проверки благонадёжности» проводились в XIX веке.
Идем в архив?! В 1888 году Игнатий Данилович Протас, крестьянин из Николаевской волости, подал прошение о покупке 101 десятины земли в Виленской губернии. Речь шла о фольварке Заболотье, принадлежавшем дворянам Меницким, но выставленном на продажу из-за долгов. Однако перед тем как сделка могла быть одобрена, власти начали дотошное расследование, чтобы выяснить, можно ли доверить такую покупку крестьянину.
Что же они узнали? Игнатий оказался коренным крестьянином из деревни Баранчики. Он исповедовал православие, говорил исключительно на белорусском языке и никогда не посещал католические костёлы. Семья его состояла из жены, двух сыновей, двух братьев и семи племянников – все вместе они обрабатывали землю.
Местный полицейский проверял, не является ли Игнатий подставным покупателем от лиц, которые не имели права владеть землёй в Западном крае. Результат проверки: крестьянин собирался использовать землю по назначению, сам работая на ней вместе с семьёй. У него были и деньги на покупку.
Но Игнатий, будучи неграмотным, не смог сам подписать документы – за него это сделал старший сын.
Итак, поскольку для покупки земли требовались проверки, то у нас есть великолепный источник, который может дать нам знание о том, как жил средний класс в Беларуси в 19 веке?
В 2024 году Литва объявила о намерении проверить 18–20 тысяч белорусов, которые при получении вида на жительство не заполнили политический опросник. Новость? Давайте посмотрим как подобные «проверки благонадёжности» проводились в XIX веке.
Идем в архив?! В 1888 году Игнатий Данилович Протас, крестьянин из Николаевской волости, подал прошение о покупке 101 десятины земли в Виленской губернии. Речь шла о фольварке Заболотье, принадлежавшем дворянам Меницким, но выставленном на продажу из-за долгов. Однако перед тем как сделка могла быть одобрена, власти начали дотошное расследование, чтобы выяснить, можно ли доверить такую покупку крестьянину.
Что же они узнали? Игнатий оказался коренным крестьянином из деревни Баранчики. Он исповедовал православие, говорил исключительно на белорусском языке и никогда не посещал католические костёлы. Семья его состояла из жены, двух сыновей, двух братьев и семи племянников – все вместе они обрабатывали землю.
Местный полицейский проверял, не является ли Игнатий подставным покупателем от лиц, которые не имели права владеть землёй в Западном крае. Результат проверки: крестьянин собирался использовать землю по назначению, сам работая на ней вместе с семьёй. У него были и деньги на покупку.
Но Игнатий, будучи неграмотным, не смог сам подписать документы – за него это сделал старший сын.
Итак, поскольку для покупки земли требовались проверки, то у нас есть великолепный источник, который может дать нам знание о том, как жил средний класс в Беларуси в 19 веке?
24.01.202508:02
Почему Дания сейчас так успешна? Этот вопрос звучит всё чаще, однако, возможно, правильнее было бы задаться вопросом, насколько она действительно успешна. Тем не менее многие связывают её достижения с высоким уровнем человеческого капитала, который начал формироваться ещё в XIX веке. Исторические корни датской системы образования уходят в 1521 год, когда в Англии были приняты первые образовательные акты, но ключевую роль в развитии датской школы сыграл король Фредерик VI.
В 1814 году он издал так называемый "Образовательный акт", который сделал обучение обязательным для всех детей в Дании. Документ уделял большое внимание подготовке учителей и регулировал ключевые аспекты школьной жизни. Например, в акте оговаривалось, что школьники не должны были преодолевать путь более двух километров от дома до школы, а обучение должно было воспитывать из учеников "хороших христиан и полезных граждан". Причём быть христианином ставилось во главу угла.
Учителям запрещалось применять суровые наказания — они должны были находить альтернативные способы исправления ошибок. Интересно, что правила распространялись и на бытовую жизнь педагогов. Например, дом школьного учителя должен был быть достаточно большим, чтобы вместить не только его семью, но и двух коров, шесть овец, а также иметь просторный сад. Классная комната, в свою очередь, должна была быть не менее 22,5 квадратных метров, чтобы обеспечить комфортное обучение.
Учитель был центральной фигурой деревни, занимая место рядом со священником. До 1800 года священники часто совмещали свои обязанности с преподаванием, но с 1818 года все учителя обязаны были пройти обучение в педагогических колледжах. Там их обучали не только предметам, но и методике преподавания. Примечательно, что до конца XIX века большинство учителей были мужчинами, хотя женщины имели право преподавать частные уроки девочкам. Лишь в 1867 году им разрешили вести смешанные классы, где обучались как девочки, так и мальчики.
В 1814 году он издал так называемый "Образовательный акт", который сделал обучение обязательным для всех детей в Дании. Документ уделял большое внимание подготовке учителей и регулировал ключевые аспекты школьной жизни. Например, в акте оговаривалось, что школьники не должны были преодолевать путь более двух километров от дома до школы, а обучение должно было воспитывать из учеников "хороших христиан и полезных граждан". Причём быть христианином ставилось во главу угла.
Учителям запрещалось применять суровые наказания — они должны были находить альтернативные способы исправления ошибок. Интересно, что правила распространялись и на бытовую жизнь педагогов. Например, дом школьного учителя должен был быть достаточно большим, чтобы вместить не только его семью, но и двух коров, шесть овец, а также иметь просторный сад. Классная комната, в свою очередь, должна была быть не менее 22,5 квадратных метров, чтобы обеспечить комфортное обучение.
Учитель был центральной фигурой деревни, занимая место рядом со священником. До 1800 года священники часто совмещали свои обязанности с преподаванием, но с 1818 года все учителя обязаны были пройти обучение в педагогических колледжах. Там их обучали не только предметам, но и методике преподавания. Примечательно, что до конца XIX века большинство учителей были мужчинами, хотя женщины имели право преподавать частные уроки девочкам. Лишь в 1867 году им разрешили вести смешанные классы, где обучались как девочки, так и мальчики.
20.01.202508:01
Дания: культ или Советский Союз с деньгами?
На этой неделе я решила поговорить о Дании. Тема настолько актуальна, что я попыталась систематизировать свои мысли. Но сразу оговорюсь: мой взгляд субъективен. Я жила в Дании более двух лет, и наши отношения скорее прохладные, чем теплые. Если помнить об этом, все мои наблюдения станут понятнее.
На этой неделе я решила поговорить о Дании. Тема настолько актуальна, что я попыталась систематизировать свои мысли. Но сразу оговорюсь: мой взгляд субъективен. Я жила в Дании более двух лет, и наши отношения скорее прохладные, чем теплые. Если помнить об этом, все мои наблюдения станут понятнее.
18.01.202509:24
Один из ключевых вопросов рассказа Ивана Тургенева «Хорь и Калиныч» — почему Хорь, казалось бы, предприимчивый и независимый крестьянин, не стремится выкупиться из крепостной зависимости. На первый взгляд ответ очевиден: сам герой прямо заявляет, что его устраивает текущее положение.
Когда я перечитала рассказ несколько лет назад, эти слова стали для меня переломным моментом в восприятии крепостного права. Тогда мне казалось, что Тургенев передает подлинное мнение крестьян, их внутреннюю готовность мириться с существующими порядками. Однако сейчас, опираясь на подход Вдовина, я вижу это иначе. Возможно, через устами Хоря Тургенев говорит о взглядах части дворянства, убежденных, что система крепостного права вполне жизнеспособна и выгодна всем сторонам. Хотя это слегка топорно, согласна.
Но давайте посмотрим на рассказ не как на отражение реальных слов Хоря, то есть не как марксисты, а как историки: как на инструмент, позволяющий задуматься о реальности. Что если мы попробуем проанализировать, насколько ситуация с нежеланием выкупаться могла быть выгодной или невыгодной для крепостных с точки зрения экономики?
Ведь очевидно, что Тургенев, хотя и был великим писателем, далеко не всегда точно представлял себе тонкости экономических реалий того времени, таких как организация торговли или налоговое бремя. Это дает нам основание не принимать слова Хоря за истину в последней инстанции, а использовать их как отправную точку для размышлений.
Почему Хорь не выкупается? Возможны два ответа.
Во-первых, финансовый фактор. Выкуп из крепостной зависимости означал бы увеличение налогового бремени. Эта гипотеза проверяемая: если налогов платить больше не придется, тогда возможен второй вариант.
Во-вторых, крепостной статус мог быть для Хоря в определенной степени выгоден. Будучи подданным своего помещика, он находился под его защитой и, возможно, был менее подвержен произволу местных властей. Для крестьян того времени такая защита могла играть важную роль в их повседневной жизни.
Сначала разберемся с налогами. Как крепостной, Хорь платил помещику оброк — 100 рублей в год. Однако он также обязан был платить подушную подать, которая после реформы 1839 года составляла около 95 копеек серебром на душу. Плюс, если Хорь занимался торговлей, то, скажем, в Москве за каждую лавку он платил бы дополнительные 25 рублей. Таким образом, годовые расходы семьи, с учетом сыновей и платежа подушной подати за них, могли доходить до 150 рублей.
Теперь представим, что Хорь решил выкупиться. Цена освобождения определялась индивидуально, но, минимум должен был быть равен сумме, эквивалентной 10 годовым оброкам. То есть Хорю нужно было сразу заплатить около 1 000 рублей. Кроме того, чтобы продолжить торговать, ему пришлось бы вступить в третью купеческую гильдию. Это требовало подтверждения капитала в размере не менее 8 000 рублей, а также уплаты гильдейского сбора — около 100–150 рублей серебром в год.
Итак, для того чтобы полностью изменить свой статус, Хорю нужно было единовременно найти около 10 000 рублей. В реальности это была почти неподъемная сумма. Именно поэтому Хорь мог говорить, что его устраивает текущее положение. Для него крепостной статус был не только привычным, но и экономически оправданным: он защищал от произвола местных властей и позволял избежать огромных разовых расходов, связанных с выкупом и переходом в купеческое сословие.
Таким образом, слова Хоря в рассказе приобретают новые оттенки. Это не просто голос героя или крестьян, а отражение сложных финансовых и социальных обстоятельств времени, которые делали статус крепостного более жизнеспособным, чем может показаться на первый взгляд. #Толстой_не_историк
Когда я перечитала рассказ несколько лет назад, эти слова стали для меня переломным моментом в восприятии крепостного права. Тогда мне казалось, что Тургенев передает подлинное мнение крестьян, их внутреннюю готовность мириться с существующими порядками. Однако сейчас, опираясь на подход Вдовина, я вижу это иначе. Возможно, через устами Хоря Тургенев говорит о взглядах части дворянства, убежденных, что система крепостного права вполне жизнеспособна и выгодна всем сторонам. Хотя это слегка топорно, согласна.
Но давайте посмотрим на рассказ не как на отражение реальных слов Хоря, то есть не как марксисты, а как историки: как на инструмент, позволяющий задуматься о реальности. Что если мы попробуем проанализировать, насколько ситуация с нежеланием выкупаться могла быть выгодной или невыгодной для крепостных с точки зрения экономики?
Ведь очевидно, что Тургенев, хотя и был великим писателем, далеко не всегда точно представлял себе тонкости экономических реалий того времени, таких как организация торговли или налоговое бремя. Это дает нам основание не принимать слова Хоря за истину в последней инстанции, а использовать их как отправную точку для размышлений.
Почему Хорь не выкупается? Возможны два ответа.
Во-первых, финансовый фактор. Выкуп из крепостной зависимости означал бы увеличение налогового бремени. Эта гипотеза проверяемая: если налогов платить больше не придется, тогда возможен второй вариант.
Во-вторых, крепостной статус мог быть для Хоря в определенной степени выгоден. Будучи подданным своего помещика, он находился под его защитой и, возможно, был менее подвержен произволу местных властей. Для крестьян того времени такая защита могла играть важную роль в их повседневной жизни.
Сначала разберемся с налогами. Как крепостной, Хорь платил помещику оброк — 100 рублей в год. Однако он также обязан был платить подушную подать, которая после реформы 1839 года составляла около 95 копеек серебром на душу. Плюс, если Хорь занимался торговлей, то, скажем, в Москве за каждую лавку он платил бы дополнительные 25 рублей. Таким образом, годовые расходы семьи, с учетом сыновей и платежа подушной подати за них, могли доходить до 150 рублей.
Теперь представим, что Хорь решил выкупиться. Цена освобождения определялась индивидуально, но, минимум должен был быть равен сумме, эквивалентной 10 годовым оброкам. То есть Хорю нужно было сразу заплатить около 1 000 рублей. Кроме того, чтобы продолжить торговать, ему пришлось бы вступить в третью купеческую гильдию. Это требовало подтверждения капитала в размере не менее 8 000 рублей, а также уплаты гильдейского сбора — около 100–150 рублей серебром в год.
Итак, для того чтобы полностью изменить свой статус, Хорю нужно было единовременно найти около 10 000 рублей. В реальности это была почти неподъемная сумма. Именно поэтому Хорь мог говорить, что его устраивает текущее положение. Для него крепостной статус был не только привычным, но и экономически оправданным: он защищал от произвола местных властей и позволял избежать огромных разовых расходов, связанных с выкупом и переходом в купеческое сословие.
Таким образом, слова Хоря в рассказе приобретают новые оттенки. Это не просто голос героя или крестьян, а отражение сложных финансовых и социальных обстоятельств времени, которые делали статус крепостного более жизнеспособным, чем может показаться на первый взгляд. #Толстой_не_историк
Паказана 1 - 24 з 76
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.