ИП
Илиинский приход в Черкизове
Для прихожан храма пророка Илии в Черкизове
Рэйтынг TGlist
0
0
ТыпПублічны
Вертыфікацыя
Не вертыфікаваныНадзейнасць
Не надзейныРазмяшчэннеРосія
МоваІншая
Дата стварэння каналаJan 29, 2018
Дадана ў TGlist
Oct 09, 2023Прыкрепленая група
Падпісчыкаў
1 082
24 гадз.
10.1%Тыдзень00%Месяц
151.4%
Індэкс цытавання
0
Згадкі1Рэпостаў на каналах0Згадкі на каналах1
Сярэдняе ахоп 1 паста
252
12 гадз.243
23%24 гадз.2520%48 гадз.252
13.1%
Узаемадзеянне (ER)
14.29%
Рэпостаў2Каментары1Рэакцыі34
Узаемадзеянне па ахопу (ERR)
0%
24 гадз.0%Тыдзень
0.97%Месяц
221.34%
Ахоп 1 рэкламнага паста
3 025
1 гадз.3 025100%1 – 4 гадз.60319.93%4 - 24 гадз.2598.56%
Усяго пастоў за 24 гадзіны
0
Дынаміка
-
Рэкорды
31.03.202523:59
1.1KПадпісчыкаў10.02.202504:28
300Індэкс цытавання05.03.202508:01
19.7KАхоп 1 паста16.02.202504:26
3KАхоп рэкламнага паста21.03.202523:59
20.71%ER12.02.202513:00
1875.29%ERR
20.03.202513:40
🙏 15 и 16 марта 2025 года Илиинская воскресная школа совершила традиционное великопостное паломничество в Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь.
Выезжая утром из весенней Москвы, богомольцы и предположить не могли, что в Калужской области окажутся в снежном буране: была вероятность, что они и вовсе не попадут в монастырь. Все участники поездки молились, читали акафист святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу. К вечеру всё успокоилось и выглянуло солнце, монастырь оказался в снегу, будто в зимней сказке.
После вечернего богослужения и исповеди паломники пропели акафист Пресвятой Богородице и разошлись по своим кельям. Новость о его кончине схиархимандрита Илии (Ноздрина) илиинцы узнали одними из первых, — по окончании литургии.
Когда дети и родители пришли в келью преподобного Амвросия Оптинского в Иоанно-Предтеченском скиту, экскурсовод Ксения сказала: «Вы счастливая группа, вы сейчас ближе всех к батюшке Илию. Дух его здесь, с вами». Гостям из Черкизова очень не хотелось покидать это место.
По пути обратно все делились впечатлениями и духовным осмыслением поездки. Несмотря кончину отца Илия, радость от поездки все же преобладала на скорбью.
Выезжая утром из весенней Москвы, богомольцы и предположить не могли, что в Калужской области окажутся в снежном буране: была вероятность, что они и вовсе не попадут в монастырь. Все участники поездки молились, читали акафист святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу. К вечеру всё успокоилось и выглянуло солнце, монастырь оказался в снегу, будто в зимней сказке.
После вечернего богослужения и исповеди паломники пропели акафист Пресвятой Богородице и разошлись по своим кельям. Новость о его кончине схиархимандрита Илии (Ноздрина) илиинцы узнали одними из первых, — по окончании литургии.
Когда дети и родители пришли в келью преподобного Амвросия Оптинского в Иоанно-Предтеченском скиту, экскурсовод Ксения сказала: «Вы счастливая группа, вы сейчас ближе всех к батюшке Илию. Дух его здесь, с вами». Гостям из Черкизова очень не хотелось покидать это место.
По пути обратно все делились впечатлениями и духовным осмыслением поездки. Несмотря кончину отца Илия, радость от поездки все же преобладала на скорбью.
24.03.202517:52
В третье воскресенье Великого поста, в его середине, мы износим Животворящий Крест, чтобы укрепиться в наших трудах и вспомнить о том, что окончанием поста является Святое Господне Воскресение, через которое Господь спас нас и этот мир от порабощения дьявола.
В последнее воскресенье перед Великим постом, в Прощеное воскресенье, в богослужебных текстах мы вспоминали изгнание Адама из рая и вместе с Адамом наше изгнание из рая, потому что мы лишились пребывания рядом с Господом. Мы об этом вспоминали и в последние три субботы перед Великим постом, когда пели песнопение «На реках Вавилонских…». В нем о том, что мы отстранены от места, где человечеству подобает быть, для которого создан человек. А он создан, чтобы пребывать вместе с Господом в раю.
В одном из тропарей канона Крестопоклонной Недели, мы слышали такие слова: «Раем иным явилась Церковь, как прежде имея Древо живоносное – Крест Твой, Господи; и мы, касаясь его, чрез него к бессмертию приобщаемся». Во фразе «как прежде имея Древо живоносное» речь о том, что в раю было насаждено некое древо жизни. Мы предполагаем, что, находясь рядом с ним, человек не умирал. Сегодня мы пребываем далеко не в райских условиях. Мы видим скорби, войны, болезни, смертоубийства. Много зла мы видим в мире. Тем не менее, после Воскресения Христова мы снова обрели рай. Господь его даровал не только в будущем веке, если мы будем устремляться к Нему, желать Его, предпринимать хоть какие-то усилия, чтобы войти в Его вечное Царство. Господь нам даровал Рай сегодня и здесь. Как сказано в молитве, раем явилась Церковь.
Наше богослужение, храмы, Церковь является представительством рая, если употребить термин из современного языка. Церковь и храмы - место, где мы можем соприкоснуться с вечным Царством. Неслучайно мы начинаем литургию со слов «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа». Они вводят нас в Царство. Время Божественной литургии – время особого пребывания перед Господом, пребывания в предвкушении и даже в настоящем пребывании в Его Царстве.
Мы соприкасаемся с раем через то, что нам дана возможность причащаться Святых Тайн, быть в Теле Христовом. Каждый из нас, будучи крещен во имя Отца и Сына Святого Духа и облечен во Христа, как это поется в песнопении таинства Крещения, приобщился, стал членом тела Христова. И мы, таким образом, уже в некоторой степени пребываем в раю. Наше состояние сейчас множественное. Мы, с одной стороны, еще не пребываем в вечном Царстве. Мы только устремляемся к нему. И одновременно мы уже пребываем в нем, потому что Господь нам даровал его, основав свою Церковь на земле – Церковь, которая является частью вечного Царства.
Будем беречь нашу Церковь и устремляться в нее. Будем устремляться к причащению Святых Таин, потому что это самое главное, что нам даровал Господь. Свои слова – Святое Евангелие и причащение Святых Христовых Тайн. Это Господь нам даровал, чтобы мы укреплялись в Нем.
Да, мы грешим, каемся и снова грешим, к сожалению. У нас нет еще сил и способностей, чтобы окончательно перебороть грех. Но тем не менее, Господь по Своему великому милосердию дает нам возможность быть вместе с Ним. Так будем же пользоваться этим даром Божиим, пребывать в храме, приходить на богослужения, молиться Ему.
Молиться можно везде, но один мудрый человек привел такую аналогию: вода есть везде, она разная: она есть в воздухе, есть в нас, но есть такие места, где она наиболее сконцентрирована – это водоемы. Точно так же присутствие Божие есть везде в присутствии Духа Святого, который Сущий и все Наполняющий. Но храмы Божии, по милости Божией, есть особое место концентрированного, если можно так выразиться, присутствия Божия.
Будем ходить в храм, будем причащаться Святых Христовых Таин, будем едины все вместе вокруг храма, вокруг богослужения и вокруг Причащения. Ибо Господь обещал нам, и слово Его верно, что где двое или трое будут ради имени Его, там и Он будет посреди них. Поэтому Христос сегодня посреди нас.
---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь в третье воскресние Великого поста, именуемое Неделей Крестопоклонной,
23 марта 2025 года
В последнее воскресенье перед Великим постом, в Прощеное воскресенье, в богослужебных текстах мы вспоминали изгнание Адама из рая и вместе с Адамом наше изгнание из рая, потому что мы лишились пребывания рядом с Господом. Мы об этом вспоминали и в последние три субботы перед Великим постом, когда пели песнопение «На реках Вавилонских…». В нем о том, что мы отстранены от места, где человечеству подобает быть, для которого создан человек. А он создан, чтобы пребывать вместе с Господом в раю.
В одном из тропарей канона Крестопоклонной Недели, мы слышали такие слова: «Раем иным явилась Церковь, как прежде имея Древо живоносное – Крест Твой, Господи; и мы, касаясь его, чрез него к бессмертию приобщаемся». Во фразе «как прежде имея Древо живоносное» речь о том, что в раю было насаждено некое древо жизни. Мы предполагаем, что, находясь рядом с ним, человек не умирал. Сегодня мы пребываем далеко не в райских условиях. Мы видим скорби, войны, болезни, смертоубийства. Много зла мы видим в мире. Тем не менее, после Воскресения Христова мы снова обрели рай. Господь его даровал не только в будущем веке, если мы будем устремляться к Нему, желать Его, предпринимать хоть какие-то усилия, чтобы войти в Его вечное Царство. Господь нам даровал Рай сегодня и здесь. Как сказано в молитве, раем явилась Церковь.
Наше богослужение, храмы, Церковь является представительством рая, если употребить термин из современного языка. Церковь и храмы - место, где мы можем соприкоснуться с вечным Царством. Неслучайно мы начинаем литургию со слов «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа». Они вводят нас в Царство. Время Божественной литургии – время особого пребывания перед Господом, пребывания в предвкушении и даже в настоящем пребывании в Его Царстве.
Мы соприкасаемся с раем через то, что нам дана возможность причащаться Святых Тайн, быть в Теле Христовом. Каждый из нас, будучи крещен во имя Отца и Сына Святого Духа и облечен во Христа, как это поется в песнопении таинства Крещения, приобщился, стал членом тела Христова. И мы, таким образом, уже в некоторой степени пребываем в раю. Наше состояние сейчас множественное. Мы, с одной стороны, еще не пребываем в вечном Царстве. Мы только устремляемся к нему. И одновременно мы уже пребываем в нем, потому что Господь нам даровал его, основав свою Церковь на земле – Церковь, которая является частью вечного Царства.
Будем беречь нашу Церковь и устремляться в нее. Будем устремляться к причащению Святых Таин, потому что это самое главное, что нам даровал Господь. Свои слова – Святое Евангелие и причащение Святых Христовых Тайн. Это Господь нам даровал, чтобы мы укреплялись в Нем.
Да, мы грешим, каемся и снова грешим, к сожалению. У нас нет еще сил и способностей, чтобы окончательно перебороть грех. Но тем не менее, Господь по Своему великому милосердию дает нам возможность быть вместе с Ним. Так будем же пользоваться этим даром Божиим, пребывать в храме, приходить на богослужения, молиться Ему.
Молиться можно везде, но один мудрый человек привел такую аналогию: вода есть везде, она разная: она есть в воздухе, есть в нас, но есть такие места, где она наиболее сконцентрирована – это водоемы. Точно так же присутствие Божие есть везде в присутствии Духа Святого, который Сущий и все Наполняющий. Но храмы Божии, по милости Божией, есть особое место концентрированного, если можно так выразиться, присутствия Божия.
Будем ходить в храм, будем причащаться Святых Христовых Таин, будем едины все вместе вокруг храма, вокруг богослужения и вокруг Причащения. Ибо Господь обещал нам, и слово Его верно, что где двое или трое будут ради имени Его, там и Он будет посреди них. Поэтому Христос сегодня посреди нас.
---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь в третье воскресние Великого поста, именуемое Неделей Крестопоклонной,
23 марта 2025 года
23.03.202506:45
Всех вас поздравляю с воскресным днем! С Крестопоклонным воскресением! В середине Великого Поста это напоминание нам о трудах, которые мы переносим вслед за Спасителем, перенесшим труды и страдания, и напоминание нам о победе над смертью и о Воскресении Христовом. Мы совершаем особое поклонение Кресту с особыми песнопениями, которые в том числе говорят о грядущей Пасхе. Когда мы говорим о крестоношении, о несении своего креста, мы часто имеем в виду мужественное перенесение скорбей и обстояний, вслед за Господом нашим и Спасителем, насколько мы можем Ему уподобиться.
Но задумаемся о том, что на горе Голгофе был не один Крест. Там был не только Крест Спасителя, а было три креста. Один из них Крест Спасителя, которому действительно надо уподобляться. Но были и кресты двух разбойников: одного разбойника благоразумного, как мы его именуем, и одного разбойника, о раскаянии которого, по крайней мере, Священное Писание ничего не говорит, но сообщает, что он возводил хулу на Господа, на распятого Христа. У каждого из этих двух разбойников тоже был свой крест. И если Крест Господа нашего – это Крест жертвы за нас, это орудие пыток, но побеждающее смерть, то кресты разбойников – это кресты последствия их греховных поступков, их преступлений. Это кресты, которыми они перед лицом людей расплачивались за то злое, что они совершили в течение своей жизни. Несмотря на это, один из двух разбойников сумел преобразить свой крест в крест покаяния. Он восславил Господа, принес свое покаяние и в тот же день был с Господом в раю. То есть этот крест послужил ему ко славе. Этот крест не был спасительным, как Крест Господень, но этот крест ему лично позволил изменить свою кончину, чтобы она была хоть и не безболезненной, но славной.
Про второго разбойника мы знаем только, что он не только жил нечестиво, совершал преступления против других людей, но и то, что он до конца тех мгновений, о которых мы знаем, хулил Господа, хулил Спасителя, хулил невинного человека, о невинности которого знал, по крайней мере, от другого разбойника. И его крест стал ему крестом во осуждение. Это был действительно крест последствий всех его грехов и злых поступков.
Поэтому если мы говорим о несении креста, то нам следует нести свой крест, устремляясь вслед за Господом, несшим Крест Воскресения. Но не бывает ли часто так, что крест, который мы несем, – это крест последствий наших собственных грехов? Когда с нами случаются скорби, когда с нами случается что-то злое со стороны других, или что-то недоброе в обстоятельствах нашей жизни, не является ли это порой последствием наших грехов? Но и такой крест мы можем, опять же, преобразить в наше спасение, – покаявшись, изменив себя, приняв, что нам нужно потерпеть эти скорби ради спасения самих себя, восславив Господа именно как Бога, обратив слова хвалы Ему, слова благодарности Богу за все те благодеяния, которые Он нам дарует. И чтобы этот крест, который нам порой приходится носить по грехам нашим, не стал нам крестом во осуждение. Да поможет нам в этом Господь!
---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь накануне третьего воскресния Великого поста, именуемого Неделей Крестопоклонной,
22 марта 2025 года
Но задумаемся о том, что на горе Голгофе был не один Крест. Там был не только Крест Спасителя, а было три креста. Один из них Крест Спасителя, которому действительно надо уподобляться. Но были и кресты двух разбойников: одного разбойника благоразумного, как мы его именуем, и одного разбойника, о раскаянии которого, по крайней мере, Священное Писание ничего не говорит, но сообщает, что он возводил хулу на Господа, на распятого Христа. У каждого из этих двух разбойников тоже был свой крест. И если Крест Господа нашего – это Крест жертвы за нас, это орудие пыток, но побеждающее смерть, то кресты разбойников – это кресты последствия их греховных поступков, их преступлений. Это кресты, которыми они перед лицом людей расплачивались за то злое, что они совершили в течение своей жизни. Несмотря на это, один из двух разбойников сумел преобразить свой крест в крест покаяния. Он восславил Господа, принес свое покаяние и в тот же день был с Господом в раю. То есть этот крест послужил ему ко славе. Этот крест не был спасительным, как Крест Господень, но этот крест ему лично позволил изменить свою кончину, чтобы она была хоть и не безболезненной, но славной.
Про второго разбойника мы знаем только, что он не только жил нечестиво, совершал преступления против других людей, но и то, что он до конца тех мгновений, о которых мы знаем, хулил Господа, хулил Спасителя, хулил невинного человека, о невинности которого знал, по крайней мере, от другого разбойника. И его крест стал ему крестом во осуждение. Это был действительно крест последствий всех его грехов и злых поступков.
Поэтому если мы говорим о несении креста, то нам следует нести свой крест, устремляясь вслед за Господом, несшим Крест Воскресения. Но не бывает ли часто так, что крест, который мы несем, – это крест последствий наших собственных грехов? Когда с нами случаются скорби, когда с нами случается что-то злое со стороны других, или что-то недоброе в обстоятельствах нашей жизни, не является ли это порой последствием наших грехов? Но и такой крест мы можем, опять же, преобразить в наше спасение, – покаявшись, изменив себя, приняв, что нам нужно потерпеть эти скорби ради спасения самих себя, восславив Господа именно как Бога, обратив слова хвалы Ему, слова благодарности Богу за все те благодеяния, которые Он нам дарует. И чтобы этот крест, который нам порой приходится носить по грехам нашим, не стал нам крестом во осуждение. Да поможет нам в этом Господь!
---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь накануне третьего воскресния Великого поста, именуемого Неделей Крестопоклонной,
22 марта 2025 года
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.
