tapswap community

Notcoin Community

Паглядзець

Whale Chanel

Паглядзець

|ستیهنده|

Рэйтынг TGlist

ТыпПублічны

Вертыфікацыя

Не вертыфікаваны

Надзейнасць

Не надзейны

Размяшчэнне

МоваІншая

Дата стварэння каналаЛют 26, 2025

Дадана ў TGlist

Бер 09, 2025

Я ўладальнік канала

Гісторыя змяненняў

Статыстыка Тэлеграм-канала |ستیهنده|

Падрабязней

Падпісчыкаў

20

24 гадз.01%Тыдзень

15.3%Месяц

211.1%

Індэкс цытавання

0

Згадкі0Рэпостаў на каналах0Згадкі на каналах0

Сярэдняе ахоп 1 паста

12

12 гадз.70%24 гадз.120%48 гадз.140%

Узаемадзеянне (ER)

8.33%

Рэпостаў1Каментары0Рэакцыі0

Узаемадзеянне па ахопу (ERR)

63.16%

24 гадз.0%Тыдзень0%Месяц

769.28%

Ахоп 1 рэкламнага паста

11

1 гадз.00%1 – 4 гадз.00%4 - 24 гадз.00%

Падрабязней

Падключыце нашага бота да канала і даведайцеся пол аўдыторыі гэтага канала.

Усяго пастоў за 24 гадзіны

1

Дынаміка

Апошнія публікацыі ў групе "|ستیهنده|"

Усе пасты

15.05.202513:27

"لحظه‌هایم در کنار هم بودند و در عین حال گسسته از هم"

از کتاب استونر

11.05.202520:15

آشنایی نادیده گفت خشم فضیلت است و بله این چنین است. خشمت را از آدم‌هایی که در مقابلت قرار می‌گیرند و آرزویشان زمین خوردن توست در وجودت نگه دار و تبدیلش کن به نیروی محرکه خودت و از آن قدرت بگیر.

10.05.202508:30

🎙️ صوت جلسه
🔸 عدالت از نگاه اندیشمندان غربی
👤 دکتر جواد حیدری
#منهای_عدالت
@menhaye_edalat

07.05.202515:14

بازخوانی تصنیف درد عشق و انتظار استاد ایرج بسطامی

03.05.202518:35

یکی از لذت‌های زندگی‌م دیدن موفقیت و پیشرفت دوستان و آشنایان است‌.
تبریک به آقای طالقانی
به امید موفقیت‌های بیشتر
بخرید و بخونید از الآن مطمئنم با کتاب بسیار خوبی مواجه خواهید شد.

Пераслаў з:

دال‌طال ( درسگفتارها )

03.05.202518:33

زنخدان،
داستان هبوط حضرت آدم علیه‌السلام،
به زودی از انتشارات کتابستان
https://ketabestan.net/product/%d8%b2%d9%86%d8%ae%d8%af%d8%a7%d9%86/

02.05.202518:48

این بی کلام / بی کلام از کارن همایونفر رو بشنوید و غرقش بشید و بدونید همه چیز گذراست !
@biijameart ✨🤍🕊️

Пераслаў з:

کُنّاش | حمیدرضا میررکنی

17.04.202513:20

اراده به ماندن چه‌بسا اراده‌ای فاسد و وهم‌آلود باشد. هر چیز رو به تباهی و نیستی دارد، مگر که رنگی از بقای حق گرفته باشد. «کلّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ» سرّ ماندگاری چیزها در وجاهت حق است. هر چه رنگ ما است و ما را وجاهت می‌کند -به‌قول آن متفکر غربی- دود می‌شود و به‌هوا می‌رود و هر آنچه رنگِ بی‌رنگیِ حق است و حق را وجاهت می‌کند، ماندگار است «مَا عِندَكُمۡ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقࣲۗ».

برای ماندن باید به‌نزد او بود و به‌نزد خود نبود. آنچه اهل معرفت از فناء و اِفناء مراد کرده‌اند، همین است. به‌عبارت دیگر سرّ ماندن در اراده به نماندن است نه اراده به ماندن.

کناش|حمیدرضا میررکنی

12.04.202518:24

من هم خیلی وقت‌ها دقیقا همین کار را کردم.

Пераслаў з:

تـحریرِ خیـــال

12.04.202518:23

یک تجربه شخصی درمورد کتاب‌های خوانده نشده‌ی کتابخانه

حتما شماهم وقتی به کتابخانه‌تان نگاه می‌کنید، با حس تأسف‌باری کتبی را می‌بینید که هنوز که هنوز است نخواندید و بعد از سال‌ها ورقشان تا نخورده است. یحتمل بعد هم خودتان را سرزنش می‌کنید که: واقعا اوف بر من که فلان کتاب و فلان کتاب را هنوز مطالعه نکرده‌ام و قول می‌دهم تا این کتب را نخواندم دیگر از کتابفروشی چیزی نخرم(قولی که همیشه شکسته می‌شود). فارغ از اینکه معمولا از سوی خانواده هم مورد اعتراض قرار می‌گیرید که فضای زیادی از خانه را با کتب اشغال می‌کنید.

شاید مطالعه نکردن این کتب دلایل زیادی داشته باشد. شاید می‌دانید این کتاب دارای نثر سنگینی است و نیاز به پیش‌مطالعه دارد، یا مثلا باید این کتاب را سر فرصت و در حال آرامش خواند، یا باید گذاشت و پس از گذران ایام امتحان و سختی‌های روزمره سراغش رفت یا...
اما برای من دلیل دیگری هم هست که به شخصه تجربه جالبی از ناخوانده ماندن کتبِ مهجور و تنهای کتابخانه‌ام به حساب می‌آید؛ یک دلیل اقتصادی!
در کتابخانه من چندین جلد کتاب است که خریداری‌شان به این دلیل بوده که احتمال داده‌ام در چاپ‌های بعدی حتما بسیارگران می شوند و باید الآن که پول و پله‌ای در حساب مانده خریداری شوند!
من آگاهانه دست به خرید کتبی می‌زنم که می‌دانم حالاحالاها قرار نیست به سراغش بروم و یحتمل چندسال دیگر هم همچنان ناخوانده در کتابخانه‌ام باقی بمانند؛ خدا چه داند شاید تا زمان مرگ(مزاح بود؛ خدا به همه ما عمر با عزت دهد).
مثلا سال 1401 کتاب عصر سکولار چارلز تیلور را خریدم، هنوز هم نخواندمش، فقط چون می‌دانستم که قرار است بعدها بسی گران‌تر شود و الآن که قیمتش کمی مناسب‌تر است باید خریداری‌اش کنم. یا همان سال کتاب مرحوم غنی درمورد حافظ را خریدم، چون دیدم چاپ قدیم است و بنا به چاپ خوبی که نشر هرمس داشته قیمتش خیلی کم است. خریدمش چون در قیمت‌گذاری‌های بعدی می‌دانستم خیلی افزایش پیدا می‌کند. کتاب نخستین بهار از وضاح خنفر هم چنین حکایتی داشت. هنوز که هنوز است این کتب را نخواندم و احتمال می‌دهم تا آخر امسال هم ناخوانده باقی بمانند.
الغرض وقتی به دنیای کتابخوانی و کتاب‌بازی نگاه می‌کنیم چیزهای شگفت‌انگیز و جالبی را می‌یابیم که بیانگر بسیاری از خصوصیات روانی و شخصیتی‌مان هستند. من روانشناس نیستم، اما این موضوع چند روزی است که مرا به فکر وا داشته است که من واقعا چرا دست به این کار میزنم؟

محمد مهدی

05.04.202516:36

چند روز پیش کلیپی دیدم از آقای شهبازی مبنی بر بی‌عملی در تصمیم‌گیری دولت که اساسا برای حل مشکلات تصمیمی اتخاذ نمی‌کنند.

به نظرم رسید شاید یک بخشی از قضیه را بشود با نگاه فیلیپ پتیت (Phillip Pettit) جمع بست. مکانیزمی که او درباره حکم‌رانی ارائه می‌دهد در این‌جا کمک‌کننده است.
فیلیپ پتیت معتقد است ما برای داشتن یک حکم‌رانی خوب که بتواند ما را به یک جامعه ایده‌آل برساند نیازمند دو اهرم هستیم. یک اهرمی دولتی که مردم را کنترل کند و دوم اهرمی که متقابلا مردم بتوانند دولت را کنترل کنند.

به نظر من آن‌چه که ما الان با آن مواجه هستیم نقصان در کنترل مردمی است. ما سه نوع کنترل داریم: کنترل انضباطی، کنترل رقابتی و کنترل انتخابی. مهم‌ترین مشکل‌مان در کنترل رقابتی است؛ یعنی جایی که تو به عنوان شهروند بتوانی دولت را بابت انجام ندادن وظایف و یا تصمیمات نادرست مواخذه کنی و آنها را وادار کنی به سمت دل‌خواهت حرکت کنند. چنانچه چنین نگاهی از مرحله تئوری به مرحله عمل نیز برسد آنگاه می‌شود گفت که دو کنترل دیگر نیز در صورت خطا اصلاح خواهند شد و به مسیر برمی‌گردند.
برای رخ دادن این اتفاق باید رسانه‌های مستقل، سازمان‌های مردم‌نهاد، دفاتر مستقل برای ارائه آمار و مسائلی از این قبیل وجود داشته باشند. تمام این موارد در کنار هم و با هم می‌توانند مسیر اعتراض، مخالفت و به چالش کشیدن دولت را هموار کنند.

حال برای اینکه کنترل رقابتی بطور برابر و مساوی در اختیار همه باشد و گروهی بر گروه دیگری تسلط نیابد لازم است که کنترل انضباطی فعالی داشته باشیم لذا کلیات قوانینی که تصویب می‌شوند باید از قاعده دلایل مشترک پیروی کنند و برای تمام طیف‌ها پذیرفتنی باشند خصوصا قوانینی که برای به چالش کشیدن دولت تعریف می‌شوند. در چنین شرایطی تمام گروه‌ها از حق مخالفت برخوردارند و از سازوکاری هم که برای آن در نظر گرفته شده مطلع هستند و آن را قبول دارند. نتیجه این اقدام این خواهد بود که یک گروه بر گروهی دیگر مسلط نخواهد شد.

اما در اینجا ما عملا چنین چیزی نداریم؛ یعنی شاید روی کاغذ مواردی را تعریف کرده باشیم اما به مرحله عمل نرساندیم و تک‌وتوک مواردی را در این زمینه می‌توانیم نام ببریم که به موفقیت رسیده‌اند. لذا دولت و مسئولین اساسا فشاری احساس نمی‌کنند تا بخواهند بر اساس آن تغییری را ایجاد کنند. نتیجه‌اش می‌شود تلنبار شدن مشکلات و مسائل روی هم و حل نشدن آن‌ها.

البته که این مسئله می‌تواند پیامدهای متعدد دیگری هم داشته باشد. اساسا مسائل اجتماعی شبکه‌ای از علت‌ومعلول‌های مختلف را تشکیل می‌دهند، مِن‌جمله بی‌تفاوتی مردم نسبت به مشکلات. طبعا وقتی مردم متوجه بشوند که اهرمی در اختیار ندارند و نمی‌توانند کاری از پیش ببرند کم‌کم خود را از دولت جدا می‌کنند که این انفکاک می‌توانند سبب‌ساز مسائل خطرناک‌تری شود.

https://t.me/setihandeh

03.04.202508:14

یکی میگفت: هر مکانی که خدا خود را به نحوی از انحاء ظاهر سازد، شریف است. شرافت مکان وابسته به شرافت حقیقت‌های ظاهر شده در آن مکان است.

18.03.202507:26

یک جهان جنگجو علیه منه
ولی من با خودم توی جنگم
جرم از اولش همین بوده که با تقدیر ناهماهنگم....
یک طرف از غریبه می‌خوردم یک طرف آه از....
رد زخم رفیق روی شونه‌م
من به این زخم‌ها مدیونم
اگه زخمی نشم نمی‌مونم
هرچقدر زجر می‌کشم بهتر
هرچقدر زخم‌ میخورم خوشتر
من به این زخم‌ها نمک‌گیرم
اگه زخمی نشم نمی‌میرم....

ته خط عاشق‌ها ایستاده می‌میرن.....

15.03.202508:28

یکی از سخت‌ترین کارها نوشتن چارچوب نظری است خصوصا وقتی تماما از متون لاتین فلسفی استفاده میکنی. فقط ساعت‌ها باید بنشینی پای ترجمه و فهم مسائل و بعد تازه مرحله اصلی شروع میشود بازنویسی براساس فهم خودت به شکلی که اصل متن هم آسیب نبیند. اینجاست که تک‌تک واژگانی که استفاده می‌کنی تاثیرگذار می‌شوند یک اشتباه مساوی میشود با تغییر پیدا کردن کل مفهوم و رسیدن به برداشتی عجیب!

12.03.202510:31

برخلاف آن چیزی که در بین عموم جا افتاده آنارشیسم در کنه خود به دنبال بی‌نظمی و هرج‌ومرج نیست بلکه معتقد است چون انسان‌ها موجوداتی عقلانی و مسئولیت‌پذیر هستند نیازی به حکومت و قانون هم ندارند. اینکه پیامد این تفکر چه می‌شود و آیا اساسا چنین چیزی امکان‌پذیر است مسئله دیگری‌ست و ارتباطی به ماهیت مفهوم ندارد.

Усе пасты