УН
Україна Online: Новини | Політика
ТС
Телеграмна служба новин - Україна
РЕ
Резидент
МС
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
ТУ
Труха⚡️Україна
НВ
Николаевский Ванёк
ЛП
Лачен пише
РК
Реальний Київ | Украина
РВ
Реальна Війна
УН
Україна Online: Новини | Політика
ТС
Телеграмна служба новин - Україна
РЕ
Резидент
МС
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
ТУ
Труха⚡️Україна
НВ
Николаевский Ванёк
ЛП
Лачен пише
РК
Реальний Київ | Украина
РВ
Реальна Війна
УН
Україна Online: Новини | Політика
ТС
Телеграмна служба новин - Україна
РЕ
Резидент
ФР
Феликс Разумовский channel
Официальный канал историка, публициста и телеведущего Феликса Разумовского
Рэйтынг TGlist
0
18.86
ТыпПублічны
Вертыфікацыя
Не вертыфікаваныНадзейнасць
Не надзейныРазмяшчэннеРосія
МоваІншая
Дата стварэння каналаMar 05, 2022
Дадана ў TGlist
May 24, 2024Прыкрепленая група
ФР
Комментарии
17
Падпісчыкаў
4 711
24 гадз.
4-0.1%Тыдзень
16-0.3%Месяц
54-1.1%
25.04.2025
0-
Індэкс цытавання
0
Згадкі1Рэпостаў на каналах0Згадкі на каналах1
25.04.2025
0-
Сярэдняе ахоп 1 паста
1 844
12 гадз.984
58.9%24 гадз.1 8440%48 гадз.3 0300%
25.04.2025
0-
Узаемадзеянне (ER)
1.68%
Рэпостаў31Каментары9Рэакцыі165
25.04.2025
0%-
Узаемадзеянне па ахопу (ERR)
0%
24 гадз.0%Тыдзень0%Месяц
21.97%
25.04.2025
0%-
Ахоп 1 рэкламнага паста
905
1 гадз.00%1 – 4 гадз.00%4 - 24 гадз.36540.33%
25.04.2025
0-
Усяго пастоў за 24 гадзіны
1
Дынаміка
1
Рэкорды
06.03.202523:59
4.8KПадпісчыкаў28.02.202522:56
700Індэкс цытавання10.02.202515:31
28.5KАхоп 1 паста09.03.202511:22
2.6KАхоп рэкламнага паста27.02.202502:26
65.52%ER28.09.202423:59
638.09%ERR21.04.202510:33
На Светлой седмице обычный напряжённо-критический взгляд на нашу жизнь кажется не очень уместным. Сияние Воскресшего Христа затмевает всё! Этот свет неизменно подправляет и высветляет не только реальность, но и прошедшее.
Хочется смотреть на всё глазами юного героя «Лета Господня». Смотреть и чувствовать, пусть не понимать до конца, ибо это неизреченная тайна, но хотя бы чувствовать, что без Распятого и Воскресшего жизнь была бы не только безнадёжной, но и невозможно скучной и пресной. А нашей любимой России – совсем не было бы!
Христос Воскресе, православные!
Хочется смотреть на всё глазами юного героя «Лета Господня». Смотреть и чувствовать, пусть не понимать до конца, ибо это неизреченная тайна, но хотя бы чувствовать, что без Распятого и Воскресшего жизнь была бы не только безнадёжной, но и невозможно скучной и пресной. А нашей любимой России – совсем не было бы!
Христос Воскресе, православные!
23.04.202514:27
НАШ КРЕСТ Поговорим сначала просто о наших. О многочисленных оппонентах надо ли много разговаривать. Особенно о самых отвязных, поклонниках неосоветского карго-культа. Пустое дело реагировать на каждое их демонстративное хамство, ложь и оскорбление. Пушкинский завет: «не оспоривай глупца», - мысль на все времена. Ведь как ни крути, а любой спор – это род банальной драки, в которой, как известно, противники волей-неволей копируют друг друга.
Что не хотелось бы копировать у оппонентов? В первую очередь, упрощенчество, крайнюю примитивность мысли. Её «партийную» односторонность, следовательно, лживость, заданность корыстью сиюминутных политических интересов. К сожалению, нечто подобное иной раз проявляется и у наших. Хотя пользы не приносит, нигде и ни в чём.
Приведу пример, быть может, не самый удачный: «Россия, которую мы потеряли» Станислава Говорухина. Этот замечательный фильм, вышедший на экраны в 1992 году, в самый разгар очередной русской Смуты, в пору обрушения железобетонной советской конструкции, напоминал растерянным современникам о забытой дореволюционной России. Мол, посмотрите, какой это был чудесный, восхитительный, едва ли не сказочно-прекрасный мир!
Да, это правда! В Исторической России было много родного и близкого. Её идеалы были необычайно высоки… А самое главное, в России был народ, множество поколений русских людей, спаянных драгоценной традицией.
Но, увы, это ещё не всё, не вся правда. Иван Бунин, бесконечно любивший русскую жизнь, её поэзию и красоту, в 1910 году написал повесть «Деревня» - произведение тревожное, горькое, пророческое. В нём глубокий знаток и певец России предупреждал о неблагополучии и опасности. Бунин точно указал, где в «нашем общем доме» возникла трещина, угрожающая обвалом: между мужиком и барином, между белой и черной костью, деревней и усадьбой. Между народом и «обществом».
По большому счёту, именно этот раскол, начавшийся при Петре Великом как следствие его отчаянной, безоглядной европеизации, привёл Россию к катастрофе 1917 года. Уврачевать раскол не удалось ни российским самодержцам, ни нашим великим писателям и мыслителям.
Весь ХIX век главной темой национальной культуры была борьба за оздоровление Русского мира. Его разрушение в ХХ столетии обернулось искоренением именно лучшего: русской святости, благонравия, доброты, трудолюбия.
В XXI веке наши оппоненты пришли на готовенькое. Их задача необычайно проста: не допустить русского опамятования, пробуждения русской мысли и мирочувствия. Одним словом, ошельмовать и вытеснить русскость на обочину жизни.
Нашим в таких обстоятельствах действовать необычайно сложно. Кроме неизменно беспочвенного «общества», пропущенного через мясорубку 90-х, оскорблённого и униженного «разворовкой» или, напротив… покрывавшего (!) её, в стране почти никого нет. Народное начало, будем честны, осталось на погостах ХХ века…
От всего живого многообразия Исторической России до наших дней сохранилась только Русская Церковь. Это невероятно много… Однако за церковной оградой голос Церкви заметно слабеет. За церковной оградой начинается пустыня постсоветской «общественности». В этой пустыне, на этом пепелище действуют все немногочисленные наши.
Это наш долг, призвание. Это наш крест.
Что не хотелось бы копировать у оппонентов? В первую очередь, упрощенчество, крайнюю примитивность мысли. Её «партийную» односторонность, следовательно, лживость, заданность корыстью сиюминутных политических интересов. К сожалению, нечто подобное иной раз проявляется и у наших. Хотя пользы не приносит, нигде и ни в чём.
Приведу пример, быть может, не самый удачный: «Россия, которую мы потеряли» Станислава Говорухина. Этот замечательный фильм, вышедший на экраны в 1992 году, в самый разгар очередной русской Смуты, в пору обрушения железобетонной советской конструкции, напоминал растерянным современникам о забытой дореволюционной России. Мол, посмотрите, какой это был чудесный, восхитительный, едва ли не сказочно-прекрасный мир!
Да, это правда! В Исторической России было много родного и близкого. Её идеалы были необычайно высоки… А самое главное, в России был народ, множество поколений русских людей, спаянных драгоценной традицией.
Но, увы, это ещё не всё, не вся правда. Иван Бунин, бесконечно любивший русскую жизнь, её поэзию и красоту, в 1910 году написал повесть «Деревня» - произведение тревожное, горькое, пророческое. В нём глубокий знаток и певец России предупреждал о неблагополучии и опасности. Бунин точно указал, где в «нашем общем доме» возникла трещина, угрожающая обвалом: между мужиком и барином, между белой и черной костью, деревней и усадьбой. Между народом и «обществом».
По большому счёту, именно этот раскол, начавшийся при Петре Великом как следствие его отчаянной, безоглядной европеизации, привёл Россию к катастрофе 1917 года. Уврачевать раскол не удалось ни российским самодержцам, ни нашим великим писателям и мыслителям.
Весь ХIX век главной темой национальной культуры была борьба за оздоровление Русского мира. Его разрушение в ХХ столетии обернулось искоренением именно лучшего: русской святости, благонравия, доброты, трудолюбия.
В XXI веке наши оппоненты пришли на готовенькое. Их задача необычайно проста: не допустить русского опамятования, пробуждения русской мысли и мирочувствия. Одним словом, ошельмовать и вытеснить русскость на обочину жизни.
Нашим в таких обстоятельствах действовать необычайно сложно. Кроме неизменно беспочвенного «общества», пропущенного через мясорубку 90-х, оскорблённого и униженного «разворовкой» или, напротив… покрывавшего (!) её, в стране почти никого нет. Народное начало, будем честны, осталось на погостах ХХ века…
От всего живого многообразия Исторической России до наших дней сохранилась только Русская Церковь. Это невероятно много… Однако за церковной оградой голос Церкви заметно слабеет. За церковной оградой начинается пустыня постсоветской «общественности». В этой пустыне, на этом пепелище действуют все немногочисленные наши.
Это наш долг, призвание. Это наш крест.
07.04.202512:12
СТАРЕЦ ВСЕЯ РУСИ (сто лет назад перешёл в вечность патриарх Тихон)
«Надо учиться жить при новых условиях, иначе придётся умирать», - таково было глубокое убеждение патриарха Тихона как главы Русской Церкви. «Учиться жить в новых условиях»… Это означало – в эпоху жесточайших большевистских гонений и богоборчества.
К власти пришли ярые враги религии, любой религии, но православной веры – в первую очередь. И это легко объяснить и понять. Ведь Русский мир стоял и стоит на христианском фундаменте. Русскую душу, русское мирочувствие воспитала Русская Церковь в евангельском духе, в духе Христа. А большевиков воодушевляла богоборческая идея: построить новый мир и воспитать нового человека. И потому Русский мир и русская Церковь должны быть разрушены. До основания.
Если бы это можно было сделать за неделю, за один день, а лучше – за одно мгновение - лидер большевиков Ленин пошёл на это без колебаний. И всех попов, всех монахов и епископов вместе с патриархом Тихоном доблестная ЧК поставила бы к стенке.
Но Ленин–политик понимал, что сие невозможно. В противном случае легко остаться без власти. А раз так, то надо вести долгую, упорную и безжалостную войну. И не только в Москве, но в каждом русском городе и в каждой русской деревне.
Однажды патриарха спросили, что доносится к нему со всех сторон из многочисленных русских епархий. Святитель после некоторого раздумья ответил: «Вопли».
И вот, что поистине удивительно и неотразимо. Это его облик, манера держаться, приветливость, доброта. И одновременно – склонность к юмору. Это невероятно, ведь сколько он носил в себе всего ужасного, сколько горя… Но люди, приходившие к нему, никогда не видели патриарха подавленным, угнетённым, мрачным. Подавленный человек не станет шутить, а патриарх Тихон часто шутил, подшучивал, рассказывал забавные истории.
Иные архиереи оставались недовольны «несерьёзностью» Святейшего. «Всё хи-хи, ха-ха и гладит кота», - высказался как-то один из таких посетителей.
Да, забавно… Впрочем, чаще всего о патриархе отзывались совершенно иначе. Отмечали его поразительное детское незлобие. И называли его старцем. «Старцем всея Руси». И народным молитвенником.
«Надо учиться жить при новых условиях, иначе придётся умирать», - таково было глубокое убеждение патриарха Тихона как главы Русской Церкви. «Учиться жить в новых условиях»… Это означало – в эпоху жесточайших большевистских гонений и богоборчества.
К власти пришли ярые враги религии, любой религии, но православной веры – в первую очередь. И это легко объяснить и понять. Ведь Русский мир стоял и стоит на христианском фундаменте. Русскую душу, русское мирочувствие воспитала Русская Церковь в евангельском духе, в духе Христа. А большевиков воодушевляла богоборческая идея: построить новый мир и воспитать нового человека. И потому Русский мир и русская Церковь должны быть разрушены. До основания.
Если бы это можно было сделать за неделю, за один день, а лучше – за одно мгновение - лидер большевиков Ленин пошёл на это без колебаний. И всех попов, всех монахов и епископов вместе с патриархом Тихоном доблестная ЧК поставила бы к стенке.
Но Ленин–политик понимал, что сие невозможно. В противном случае легко остаться без власти. А раз так, то надо вести долгую, упорную и безжалостную войну. И не только в Москве, но в каждом русском городе и в каждой русской деревне.
Однажды патриарха спросили, что доносится к нему со всех сторон из многочисленных русских епархий. Святитель после некоторого раздумья ответил: «Вопли».
И вот, что поистине удивительно и неотразимо. Это его облик, манера держаться, приветливость, доброта. И одновременно – склонность к юмору. Это невероятно, ведь сколько он носил в себе всего ужасного, сколько горя… Но люди, приходившие к нему, никогда не видели патриарха подавленным, угнетённым, мрачным. Подавленный человек не станет шутить, а патриарх Тихон часто шутил, подшучивал, рассказывал забавные истории.
Иные архиереи оставались недовольны «несерьёзностью» Святейшего. «Всё хи-хи, ха-ха и гладит кота», - высказался как-то один из таких посетителей.
Да, забавно… Впрочем, чаще всего о патриархе отзывались совершенно иначе. Отмечали его поразительное детское незлобие. И называли его старцем. «Старцем всея Руси». И народным молитвенником.
26.03.202518:29
Мои друзья-единомышленники пишут, что штатный идеолог… не буду упоминать его имени, публично оскорбил историка Михаила Борисовича Смолина. Это очень характерно для почитателей коммунистических вождей и, в первую очередь, для самих вождей.
Одержимые злобой и ненавистью вожди не переносили ни критики, ни иных подходов, ни даже тени сомнений. Они хамили, унижали, грязно ругались и устраивали своим оппонентам провокации. Они бесновались, а дорвавшись до власти уничтожали всех несогласных; в лучшем случае – вышвыривали их за границу. «На сотни ладов высмеивать и травить» - характерно ленинское указание руководителям советской печати.
Эти нравы в наше время штатный идеолог возрождает активно и усердно. В ответ на выпущенную Михаилом Смолиным книгу «Сто пуль в революцию: критика марксизма, коммунизма и социализма» новейший идеолог и учитель пытается «высмеивать и травить» её автора. И враз попадает в компанию отвязных гопников и современных сетевых прохвостов.
Одержимые злобой и ненавистью вожди не переносили ни критики, ни иных подходов, ни даже тени сомнений. Они хамили, унижали, грязно ругались и устраивали своим оппонентам провокации. Они бесновались, а дорвавшись до власти уничтожали всех несогласных; в лучшем случае – вышвыривали их за границу. «На сотни ладов высмеивать и травить» - характерно ленинское указание руководителям советской печати.
Эти нравы в наше время штатный идеолог возрождает активно и усердно. В ответ на выпущенную Михаилом Смолиным книгу «Сто пуль в революцию: критика марксизма, коммунизма и социализма» новейший идеолог и учитель пытается «высмеивать и травить» её автора. И враз попадает в компанию отвязных гопников и современных сетевых прохвостов.
12.04.202509:57
ПОЛЯ, ЛУГА И ПЕРЕЛЕСКИ Несколько лет назад, ещё до войны, наша съёмочная группа работала в древнем Смоленске. И вот понадобилось нам по сценарию снять хороший русский пейзаж. Так чтобы с полем, с красивой опушкой, просёлком и речкой. Поехали на север от Смоленска в сторону Велижа, стали смотреть и искать. Ехали долго, но ничего так и не нашли. Кругом бесприютность, всё заброшено, заросло бурьяном и мелколесьем.
Пришлось оставить эту затею, а чтобы всё-таки сделать свою работу - перебраться в соседнюю Белоруссию. Там, под Могилевом без труда нашли то, что нужно. И распаханные поля с живописными лесными островками, и опрятные опушки, и речку с чистыми, обкошенными берегами. Контраст с состоянием смоленской земли был громадный.
С тех пор в тех смоленских местах я не бывал. Может быть, туда мало-помолу возвращается жизнь. Дай-то Бог. Но зрелище обезлюдевшей, осиротелой Русской земли не выходит у меня из головы. Похожую картину приходилось видеть, конечно, не раз, и в псковских, и новгородских, и тверских местах. Плодороднейшие тамбовские чернозёмы тут тоже, увы, не исключение… Однако смоленское разорение было самым безнадёжным, каким-то прямо апокалиптическим.
Как же нужно было измучить русского крестьянина, как извратить за ХХ век русскую жизнь, чтобы прийти к такому финалу. К предлагаемой в наши дни (с отчаяния, конечно) особой «Программе укоренения народа на земле».
В своё время писатели-деревенщики били тревогу, писали пронзительные рассказы, повести, статьи и письма в газеты… Старались спасти, а на самом деле – прощались с умирающей крестьянской Россией.
Что же касается Белоруссии, которой во-многом удалось смягчить последствия советского разорения, то здесь, несомненно, гораздо дальновиднее распорядились своими ограниченными возможностями. Наши соседи, в частности, не допустили неконтролируемой, обвальной миграции и посчитали за благо рассчитывать в основном на свои силы…
А теперь два слова о том, уместно ли ставить вопрос о Земле в разгар тяжёлого военного противостояния? Об этом стоит поразмыслить. Можно припомнить, к примеру, что провокационно-лживый «Декрет о земле» в своё время обрушил страну и лишил её победы в мировой войне. Одновременно враз обесценив те немалые жертвы, которые принесла Империя на алтарь той, украденной победы.
Но если вспомнить событие не постыдное, а великое, если вспомнить хотя бы эпохальное Стояние на реке Угре, положившее конец ордынскому владычеству, то мы увидим, что «вопрос о земле» стоят тогда совершенно иначе. Этот вопрос не разлагал, не соблазнял, а воодушевлял. Русь под началом великого князя московского поднялась «на защиту Русской Земли». «Светло светлой и красно украшенной», а не заброшенной и заросшей бурьяном.
Наконец, последнее. Обратите внимание, что слова «традиционные ценности» нам в данном случае не понадобились. Без бюрократического новояза оно как-то понятней.
Пришлось оставить эту затею, а чтобы всё-таки сделать свою работу - перебраться в соседнюю Белоруссию. Там, под Могилевом без труда нашли то, что нужно. И распаханные поля с живописными лесными островками, и опрятные опушки, и речку с чистыми, обкошенными берегами. Контраст с состоянием смоленской земли был громадный.
С тех пор в тех смоленских местах я не бывал. Может быть, туда мало-помолу возвращается жизнь. Дай-то Бог. Но зрелище обезлюдевшей, осиротелой Русской земли не выходит у меня из головы. Похожую картину приходилось видеть, конечно, не раз, и в псковских, и новгородских, и тверских местах. Плодороднейшие тамбовские чернозёмы тут тоже, увы, не исключение… Однако смоленское разорение было самым безнадёжным, каким-то прямо апокалиптическим.
Как же нужно было измучить русского крестьянина, как извратить за ХХ век русскую жизнь, чтобы прийти к такому финалу. К предлагаемой в наши дни (с отчаяния, конечно) особой «Программе укоренения народа на земле».
В своё время писатели-деревенщики били тревогу, писали пронзительные рассказы, повести, статьи и письма в газеты… Старались спасти, а на самом деле – прощались с умирающей крестьянской Россией.
Что же касается Белоруссии, которой во-многом удалось смягчить последствия советского разорения, то здесь, несомненно, гораздо дальновиднее распорядились своими ограниченными возможностями. Наши соседи, в частности, не допустили неконтролируемой, обвальной миграции и посчитали за благо рассчитывать в основном на свои силы…
А теперь два слова о том, уместно ли ставить вопрос о Земле в разгар тяжёлого военного противостояния? Об этом стоит поразмыслить. Можно припомнить, к примеру, что провокационно-лживый «Декрет о земле» в своё время обрушил страну и лишил её победы в мировой войне. Одновременно враз обесценив те немалые жертвы, которые принесла Империя на алтарь той, украденной победы.
Но если вспомнить событие не постыдное, а великое, если вспомнить хотя бы эпохальное Стояние на реке Угре, положившее конец ордынскому владычеству, то мы увидим, что «вопрос о земле» стоят тогда совершенно иначе. Этот вопрос не разлагал, не соблазнял, а воодушевлял. Русь под началом великого князя московского поднялась «на защиту Русской Земли». «Светло светлой и красно украшенной», а не заброшенной и заросшей бурьяном.
Наконец, последнее. Обратите внимание, что слова «традиционные ценности» нам в данном случае не понадобились. Без бюрократического новояза оно как-то понятней.
06.04.202511:29
ДЕЛЬЦЫ И МЕЦЕНАТЫ Хорошо помню восторженные призывы перестроечных публицистов. Мол, и думать нечего, рынок принесёт нам счастье. И у нас вновь появятся Третьяковы, Бахрушины, Морозовы и Мамонтовы.
Расцвет культуры нам обеспечен, не сомневайтесь. Уже завтра талантливые актёры, писатели и художники будут облагодетельствованы и обласканы щедрыми меценатами. Богатыми людьми новой России, знающими толк в культуре…
Наивные мечтания! Беспочвенные иллюзии! А если по-простому – несусветная глупость! Третьяковы и Мамонтовы рождаются в другой, русской среде, но никак не на советском культурном пепелище.
На пепелище рождаются… передовики рейтинга Forbes. Беспочвенные дельцы, при первой возможности бегущие в объятия вожделенного благоденствующего мира.
Только за последнее время 24 героя капиталистического труда, сменив гражданство и прихватив свои миллиарды, покинули ненавистную, ограбленную ими страну. Покинули во время войны, в пору испытаний…
Морализировать в данном случае (равно как и во всех прочих случаях) дело пустое и неблагодарное. Гораздо полезней проявить трезвомыслие и попытаться понять природу этого явления. На самом деле, это не так уж сложно.
Чтобы выбраться из-под глыб рухнувшей железобетонной махины социализма требовалась иная, принципиально иная стратегия. Чтобы появилась такая стратегия, сильные мира сего должны были иметь иное мировоззрение, иное образование и иной опыт. Иначе говоря, они должны были быть людьми русской культуры. Настоящими, талантливыми, умными…
Что я имею в виду? Теоретизировать не буду. А всего лишь напомню атмосферу патриотической тусовки рубежа 80 - 90-х – годов. «Ленин и Христос делали одно дело», - эта шизофреническая, вздорная мысль почти не вызывала тогда возражений. Прочие откровения на таком же уровне: псевдорусско-советский микс…
О либерально-интеллигентской тусовке (собрании доморощенных западников) и говорить нечего. Там не помнили о Христе и хотели побыстрее забыть о Ленине. Там не знали и не понимали ничего из того, что когда-то имело отношение к исторической России… Слова «рынок», «свобода слова», «сто сортов колбасы», «цивилизационный стандарт» висели в воздухе и оборачивались каким-то зловещим бредом.
На таком идейном и культурном фундаменте, в сущности, на песке, нельзя было создать ничего достойного. Напротив, можно было потерять всё. И надо благодарить Бога, что этого не произошло.
P.S. Жизнь всегда богаче любых обобщений. Вот и теперь среди «богатых людей» существуют примеры иного толка, их немного, но они есть. К числу настоящих русским меценатов ХХI века несомненно принадлежит Юрий Усков из Царёвококшайска (Йошкар-Ола). Как известно, в настоящее время он находится под следствием, и его всеми силами пытаются посадить. По большому счёту с одной целью – чтоб не высовывался.
Расцвет культуры нам обеспечен, не сомневайтесь. Уже завтра талантливые актёры, писатели и художники будут облагодетельствованы и обласканы щедрыми меценатами. Богатыми людьми новой России, знающими толк в культуре…
Наивные мечтания! Беспочвенные иллюзии! А если по-простому – несусветная глупость! Третьяковы и Мамонтовы рождаются в другой, русской среде, но никак не на советском культурном пепелище.
На пепелище рождаются… передовики рейтинга Forbes. Беспочвенные дельцы, при первой возможности бегущие в объятия вожделенного благоденствующего мира.
Только за последнее время 24 героя капиталистического труда, сменив гражданство и прихватив свои миллиарды, покинули ненавистную, ограбленную ими страну. Покинули во время войны, в пору испытаний…
Морализировать в данном случае (равно как и во всех прочих случаях) дело пустое и неблагодарное. Гораздо полезней проявить трезвомыслие и попытаться понять природу этого явления. На самом деле, это не так уж сложно.
Чтобы выбраться из-под глыб рухнувшей железобетонной махины социализма требовалась иная, принципиально иная стратегия. Чтобы появилась такая стратегия, сильные мира сего должны были иметь иное мировоззрение, иное образование и иной опыт. Иначе говоря, они должны были быть людьми русской культуры. Настоящими, талантливыми, умными…
Что я имею в виду? Теоретизировать не буду. А всего лишь напомню атмосферу патриотической тусовки рубежа 80 - 90-х – годов. «Ленин и Христос делали одно дело», - эта шизофреническая, вздорная мысль почти не вызывала тогда возражений. Прочие откровения на таком же уровне: псевдорусско-советский микс…
О либерально-интеллигентской тусовке (собрании доморощенных западников) и говорить нечего. Там не помнили о Христе и хотели побыстрее забыть о Ленине. Там не знали и не понимали ничего из того, что когда-то имело отношение к исторической России… Слова «рынок», «свобода слова», «сто сортов колбасы», «цивилизационный стандарт» висели в воздухе и оборачивались каким-то зловещим бредом.
На таком идейном и культурном фундаменте, в сущности, на песке, нельзя было создать ничего достойного. Напротив, можно было потерять всё. И надо благодарить Бога, что этого не произошло.
P.S. Жизнь всегда богаче любых обобщений. Вот и теперь среди «богатых людей» существуют примеры иного толка, их немного, но они есть. К числу настоящих русским меценатов ХХI века несомненно принадлежит Юрий Усков из Царёвококшайска (Йошкар-Ола). Как известно, в настоящее время он находится под следствием, и его всеми силами пытаются посадить. По большому счёту с одной целью – чтоб не высовывался.
27.03.202511:40
ПРЕОДОЛЕТЬ ПРОСТРАНСТВО И ПРОСТОР
Эта проблема совсем скоро приобретёт национальные масштабы. Так же точно, как проблема миграционной политики. Ещё сравнительно недавно лавина инородных элементов не осознавалась как угроза русской цивилизации и культуре (говоря учёным языком, русской субъектности). Сегодня эта проблема будоражит всё общество.
А судьба Русской Земли – не будоражит. Население России, у которого после мясорубки ХХ века большие проблемы с идентичностью, равнодушно взирает на взятое в урбанистский оборот русское пространство.
Конечно, навалившимся на русские города человейникам радуются немногие. Но дело ведь не только в этих многоэтажных монстрах. Дело в пухнущих вавилонах-мегаполисах и в пустеющих исторических пространствах. Дело в утраченном чувстве Земли и подлинно-русском мирочувствии.
Это когда-то для наших предков наиважнейшей ценностью была «светло светлая и красно украшенная Земля Русская». Трудно объяснить в немногих словах как это было важно:
«Первая мать – Пресвятая Богородица,
Вторая мать – сыра земля,
Третья мать – как скорбь приняла»
(То есть в муках рожала). Иначе говоря, Земля – это мать. Это родное и одновременно – святое. «Свет Пресвятая Богородица», как мать утешает и заступается за живущего на Земле человека…
Воспитанные на этом мировоззрении русские люди прошли всю Сибирь, дошли до мыса Дежнёва и даже до Форта Росс в Калифорнии. О Русском Севере и южных степях, ставших срединной Россией, и говорить нечего. Эти пространства были освоены, обжиты и украшены: церквями, полями, лугами, рощами, лесными опушками. И как всё это было дорого русскому сердцу… Образы пространства, картины Русской Земли составляли основу той самой русскости, о которой сегодня приходится читать столько постыдного вздора.
Так вот, пока мы перебираемся в человейники и при этом с упоением стебаемся о «трансхохлах» и «дегенеративной выруси», погром русского пространства переходит в завершающую фазу. С 1 марта правительство отменило прежний порядок охраны уникальных исторических ландшафтов. Принято это решение в интересах того самого строительного комплекса, который гнал и гонит в Россию тысячи мигрантов.
И кто же встал на защиту основы основ русской цивилизации? Кто протестует против этого чудовищного решения? Кто бьёт тревогу? Только небольшое сообщество градозащитников из Общества охраны памятников и Архнадзора. Только эти самоотверженные, неравнодушные люди. На которых начальство смотрит в лучшем случае как на городских сумасшедших.
Для генералов от культуры этой проблемы не существует. Намедни они собрались, позаседали на Совете по культуре, поговорили с Президентом про кино и цирк. И разошлись с сознанием выполненного долга. О судьбе и трагедии Русской Земли никто не проронил ни слова.
Чуда не случилось - команды хранить и спасать Русскую Землю не последовало. Такими категориями начальство и население давно не мыслит. Все вопросы партикулярные, частные… Как говорил известный сатирик, - к пуговицам претензии есть?
Кстати, если кто ещё не разобрался, Земля — это не территория, это не про километры и гектары; это про людей, про их образ жизни, про их веру в конце концов. Стало быть, про историческое творчество. Тогда как вавилон отменяет всё, не только пространство. Но и прошлое, и настоящее, и будущее.
Эта проблема совсем скоро приобретёт национальные масштабы. Так же точно, как проблема миграционной политики. Ещё сравнительно недавно лавина инородных элементов не осознавалась как угроза русской цивилизации и культуре (говоря учёным языком, русской субъектности). Сегодня эта проблема будоражит всё общество.
А судьба Русской Земли – не будоражит. Население России, у которого после мясорубки ХХ века большие проблемы с идентичностью, равнодушно взирает на взятое в урбанистский оборот русское пространство.
Конечно, навалившимся на русские города человейникам радуются немногие. Но дело ведь не только в этих многоэтажных монстрах. Дело в пухнущих вавилонах-мегаполисах и в пустеющих исторических пространствах. Дело в утраченном чувстве Земли и подлинно-русском мирочувствии.
Это когда-то для наших предков наиважнейшей ценностью была «светло светлая и красно украшенная Земля Русская». Трудно объяснить в немногих словах как это было важно:
«Первая мать – Пресвятая Богородица,
Вторая мать – сыра земля,
Третья мать – как скорбь приняла»
(То есть в муках рожала). Иначе говоря, Земля – это мать. Это родное и одновременно – святое. «Свет Пресвятая Богородица», как мать утешает и заступается за живущего на Земле человека…
Воспитанные на этом мировоззрении русские люди прошли всю Сибирь, дошли до мыса Дежнёва и даже до Форта Росс в Калифорнии. О Русском Севере и южных степях, ставших срединной Россией, и говорить нечего. Эти пространства были освоены, обжиты и украшены: церквями, полями, лугами, рощами, лесными опушками. И как всё это было дорого русскому сердцу… Образы пространства, картины Русской Земли составляли основу той самой русскости, о которой сегодня приходится читать столько постыдного вздора.
Так вот, пока мы перебираемся в человейники и при этом с упоением стебаемся о «трансхохлах» и «дегенеративной выруси», погром русского пространства переходит в завершающую фазу. С 1 марта правительство отменило прежний порядок охраны уникальных исторических ландшафтов. Принято это решение в интересах того самого строительного комплекса, который гнал и гонит в Россию тысячи мигрантов.
И кто же встал на защиту основы основ русской цивилизации? Кто протестует против этого чудовищного решения? Кто бьёт тревогу? Только небольшое сообщество градозащитников из Общества охраны памятников и Архнадзора. Только эти самоотверженные, неравнодушные люди. На которых начальство смотрит в лучшем случае как на городских сумасшедших.
Для генералов от культуры этой проблемы не существует. Намедни они собрались, позаседали на Совете по культуре, поговорили с Президентом про кино и цирк. И разошлись с сознанием выполненного долга. О судьбе и трагедии Русской Земли никто не проронил ни слова.
Чуда не случилось - команды хранить и спасать Русскую Землю не последовало. Такими категориями начальство и население давно не мыслит. Все вопросы партикулярные, частные… Как говорил известный сатирик, - к пуговицам претензии есть?
Кстати, если кто ещё не разобрался, Земля — это не территория, это не про километры и гектары; это про людей, про их образ жизни, про их веру в конце концов. Стало быть, про историческое творчество. Тогда как вавилон отменяет всё, не только пространство. Но и прошлое, и настоящее, и будущее.
25.03.202516:27
ХРОНИКА СМУТНОГО ВРЕМЕНИ
Одна из последних записей любимого всей православной Россией старца Илия (Ноздрина):
«… Что они (большевики) хорошего сделали? Голод… А расстрелы… Геноцид сделали… И ещё стоят ему (Ленину) памятники. Зачем они стоят? Чем он заслужил? Что Россию загубил. Господь не терпит, что мы на одну ногу встали, а другой ещё в тумане атеизма...»
Казалось бы, почему уважаемому ведущему Бесогона не вставить в свою новую программу эту запись. Тем более программа выходит через несколько дней после погребения старца. Ан нет, каноны официоза требуют иного. И вот прямой склейкой появляется сначала всероссийский пропагандист Соловьёв, а после него – некто израильский гражданин Кедми со страстным монологом о Сталине… И нам очередной раз преподаётся урок неосоветизма. В ряду патриотических, правильных, нужных слов.
Принцип простой: везде, в любой информационно-массовый продукт, подпустить чуть-чуть лукавой, пряной советчинки. Даже к кинообразу Пушкина. Милое дело! И вот уже современные тинейджеры лицезреют на киноэкранах страны модного «Пророка». Крутую кинуху, где «наше всё» предстаёт – вау! –эдакой помесью лихого репера с нахрапистым Швондером. Это очень классно и даже прикольно: модный, революционный, дерзко-хамоватый… осовеченный Пушкин!
Ха-ха-ха! Булкохрустам это всё не нравится. Ну так пусть не путаются под ногами и не мешают работать с электоратом. C церковью и её новомучениками мы разберёмся потом. Позже…
А теперь опять серьёзно. Вспомним академика Д.Лихачёва: «…культура — это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения — народом, нацией». В 1981 году, на исходе брежневского правления, была опубликована его книжка «Заметки о русском», где не было ни одного слова о советских вождях. О Пушкине – отдельная глава, и о культуре Древней Руси, и ещё много о чём… А о том, что гремело тогда из всех советских «утюгов» - ничего. Потому что это было бы неуместно и стыдно, даже тогда. А сегодня – не стыдно…
Одна из последних записей любимого всей православной Россией старца Илия (Ноздрина):
«… Что они (большевики) хорошего сделали? Голод… А расстрелы… Геноцид сделали… И ещё стоят ему (Ленину) памятники. Зачем они стоят? Чем он заслужил? Что Россию загубил. Господь не терпит, что мы на одну ногу встали, а другой ещё в тумане атеизма...»
Казалось бы, почему уважаемому ведущему Бесогона не вставить в свою новую программу эту запись. Тем более программа выходит через несколько дней после погребения старца. Ан нет, каноны официоза требуют иного. И вот прямой склейкой появляется сначала всероссийский пропагандист Соловьёв, а после него – некто израильский гражданин Кедми со страстным монологом о Сталине… И нам очередной раз преподаётся урок неосоветизма. В ряду патриотических, правильных, нужных слов.
Принцип простой: везде, в любой информационно-массовый продукт, подпустить чуть-чуть лукавой, пряной советчинки. Даже к кинообразу Пушкина. Милое дело! И вот уже современные тинейджеры лицезреют на киноэкранах страны модного «Пророка». Крутую кинуху, где «наше всё» предстаёт – вау! –эдакой помесью лихого репера с нахрапистым Швондером. Это очень классно и даже прикольно: модный, революционный, дерзко-хамоватый… осовеченный Пушкин!
Ха-ха-ха! Булкохрустам это всё не нравится. Ну так пусть не путаются под ногами и не мешают работать с электоратом. C церковью и её новомучениками мы разберёмся потом. Позже…
А теперь опять серьёзно. Вспомним академика Д.Лихачёва: «…культура — это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения — народом, нацией». В 1981 году, на исходе брежневского правления, была опубликована его книжка «Заметки о русском», где не было ни одного слова о советских вождях. О Пушкине – отдельная глава, и о культуре Древней Руси, и ещё много о чём… А о том, что гремело тогда из всех советских «утюгов» - ничего. Потому что это было бы неуместно и стыдно, даже тогда. А сегодня – не стыдно…
30.03.202511:56
Намедни поговорил на "Радонеже" с Евгением Никифоровым на разные русские темы: https://rutube.ru/video/private/60d4cfe69834852a284ba1a08ce882f1/?p=204C7sDA9_V4XnnNlqKEJQ
02.04.202513:17
ТРАМ-ПАМ-ПАМ Гоголь нас предупреждал: «Ноздрев еще долго не выведется из мира». И вот он, этот бессмертный персонаж, снова вошёл в раж и азартно играет судьбами стран и народов. Играя, страстно желает повелевать: говорит без умолку в своём эмоциональном, грубовато-напористом стиле, панибратствует или угрожает, мол, «иначе у этого парня будут очень большие проблемы»…
Американская «консервативная революция» есть трагикомедия. Её лидер фонтанирует идеями, блефует… Тут же бесцеремонно пытается кому-то что-то всучить типа поломанной брички. Но чаще всего, пользуясь замешательством, стремится сходу отнять, присвоить, урвать чужое, получить всё и сразу. И заключить сделку.
При таком развитии событий нашего героя уже не единожды ожидал облом или даже громкий скандал. Впрочем, чаще всего партнёры изображают полнейшую готовность и восторг… Но предпочитают тянуть время и делать вид, что ничего не произошло.
Трудно сказать, долго ли ещё продлится весь этот политический пердимонокль, и когда явится капитан-исправник. Исключать такой финал, по-моему, не следует. Гоголевский гений неизменно проницателен. Во всяком случае время неумолимо работает против этого яркого, завораживающего зрителей инфернального политика.
Американская «консервативная революция» есть трагикомедия. Её лидер фонтанирует идеями, блефует… Тут же бесцеремонно пытается кому-то что-то всучить типа поломанной брички. Но чаще всего, пользуясь замешательством, стремится сходу отнять, присвоить, урвать чужое, получить всё и сразу. И заключить сделку.
При таком развитии событий нашего героя уже не единожды ожидал облом или даже громкий скандал. Впрочем, чаще всего партнёры изображают полнейшую готовность и восторг… Но предпочитают тянуть время и делать вид, что ничего не произошло.
Трудно сказать, долго ли ещё продлится весь этот политический пердимонокль, и когда явится капитан-исправник. Исключать такой финал, по-моему, не следует. Гоголевский гений неизменно проницателен. Во всяком случае время неумолимо работает против этого яркого, завораживающего зрителей инфернального политика.
08.04.202510:56
ПЕССИМИЗМ И ОПТИМИЗМ, безнадёжность и надежда – это проблема не только духовная, но и культурно-историческая. В первом случае – можно и нужно, преодолевая «греховные горести», во всём находить позитивную сторону. Для христианина такое возможно.
Что же касается истории общественных настроений нации, то эта тема достойна как минимум своего осмысления. Миф о блаженном, сказочно-прекрасном «золотом веке» оставим почитателям утопий. Но заметим, это крайне важно: в русской истории были не только печальные и даже безотрадные, но и воистину счастливые времена.
Первых, увы, окажется несоизмеримо больше. Ничего не поделаешь, таковы, как видно, особенности нашей национальной психологии и мирочувствия. Тем пристальнее и любовней мы всматриваемся в редкие эпохи русского оптимизма. И прежде всего в самую яркую из них – «век героев», годы правления Екатерины II.
«Гром победы раздавайся, веселися храбрый росс», - выразил настроение своих современников поэт Державин. Воодушевление и даже восторг, восторг поэтический или, как напишет Суворов, «возвышенность чувств, прикрытая скромностью» - эти настроения можно считать характерной приметой времени.
И он же, великий полководец, воскликнул: «Мы – русские, какой восторг!» Этот возглас («какой восторг!») появляется едва ли не на каждой странице суворовской «Науки побеждать».
В начале ХIX столетия, во времена Александра I Благословенного восторгов поубавилось, тем не менее радость в сочетании с непередаваемо светлым и гармоничным ощущением жизни следует признать важнейшей приметой тех, незабвенных, «александровых» дней. Их чудесной атмосферой насквозь пронизаны страницы литературного шедевра - великого толстовского романа «Война и мир».
Однако пройдёт совсем немного времени, и общественное настроение изменится. Появится «русская хандра» и, соответственно, тоскующие, разочарованные «лишние люди». Главные герои наступившего века русского пессимизма. Таково царствование Императора Николая I. Внешне блестящее, победно-торжественное и одновременно – невесёлое, холодное, мрачновато-лукавое.
«Черт догадал меня родиться в России с душою и с талантом,» - напишет Пушкин в письме жене в мае 1836 года…
Это совсем не значит, что людям того времени выпало больше обычного скорбей и горестей. Совсем нет. Чувство безнадёжности появилось как реакция на повсеместное распространение мертвящего официоза. Его засилие, особенно чувствительное для русских писателей, всё вокруг лишило подлинности, сделало ненастоящим: идеи, дела, убеждения, чувства.
Вот что стоит за самой известной, хотя и не самой значительной эпохой русского пессимизма: ложь. Лицемерие и лицедейство. Жизнь в фальшивом, вымышленном мире.
…Чтобы продолжить заметки по истории русских общественных настроений, нужен, как теперь говорят, иной формат. Впрочем, сам принцип, надеюсь, уже понятен. Чем больше лганья, тем больше пессимизма.
В ХХ веке Россия пережила эпоху Большой лжи. Когда выстоять и остаться самими собой могли только духовно очень крепкие люди. Правду об этом времени мы не решаемся сказать (точнее принять!) до сих пор.
Неудивительно, что у нас снова большие проблемы по части подлинности. Следовательно, - по части оптимизма. Одним словом, Гоголь с его «Игроками», «Мёртвыми душами» и «Невским проспектом» для нас снова остро актуален…
Что же касается истории общественных настроений нации, то эта тема достойна как минимум своего осмысления. Миф о блаженном, сказочно-прекрасном «золотом веке» оставим почитателям утопий. Но заметим, это крайне важно: в русской истории были не только печальные и даже безотрадные, но и воистину счастливые времена.
Первых, увы, окажется несоизмеримо больше. Ничего не поделаешь, таковы, как видно, особенности нашей национальной психологии и мирочувствия. Тем пристальнее и любовней мы всматриваемся в редкие эпохи русского оптимизма. И прежде всего в самую яркую из них – «век героев», годы правления Екатерины II.
«Гром победы раздавайся, веселися храбрый росс», - выразил настроение своих современников поэт Державин. Воодушевление и даже восторг, восторг поэтический или, как напишет Суворов, «возвышенность чувств, прикрытая скромностью» - эти настроения можно считать характерной приметой времени.
И он же, великий полководец, воскликнул: «Мы – русские, какой восторг!» Этот возглас («какой восторг!») появляется едва ли не на каждой странице суворовской «Науки побеждать».
В начале ХIX столетия, во времена Александра I Благословенного восторгов поубавилось, тем не менее радость в сочетании с непередаваемо светлым и гармоничным ощущением жизни следует признать важнейшей приметой тех, незабвенных, «александровых» дней. Их чудесной атмосферой насквозь пронизаны страницы литературного шедевра - великого толстовского романа «Война и мир».
Однако пройдёт совсем немного времени, и общественное настроение изменится. Появится «русская хандра» и, соответственно, тоскующие, разочарованные «лишние люди». Главные герои наступившего века русского пессимизма. Таково царствование Императора Николая I. Внешне блестящее, победно-торжественное и одновременно – невесёлое, холодное, мрачновато-лукавое.
«Черт догадал меня родиться в России с душою и с талантом,» - напишет Пушкин в письме жене в мае 1836 года…
Это совсем не значит, что людям того времени выпало больше обычного скорбей и горестей. Совсем нет. Чувство безнадёжности появилось как реакция на повсеместное распространение мертвящего официоза. Его засилие, особенно чувствительное для русских писателей, всё вокруг лишило подлинности, сделало ненастоящим: идеи, дела, убеждения, чувства.
Вот что стоит за самой известной, хотя и не самой значительной эпохой русского пессимизма: ложь. Лицемерие и лицедейство. Жизнь в фальшивом, вымышленном мире.
…Чтобы продолжить заметки по истории русских общественных настроений, нужен, как теперь говорят, иной формат. Впрочем, сам принцип, надеюсь, уже понятен. Чем больше лганья, тем больше пессимизма.
В ХХ веке Россия пережила эпоху Большой лжи. Когда выстоять и остаться самими собой могли только духовно очень крепкие люди. Правду об этом времени мы не решаемся сказать (точнее принять!) до сих пор.
Неудивительно, что у нас снова большие проблемы по части подлинности. Следовательно, - по части оптимизма. Одним словом, Гоголь с его «Игроками», «Мёртвыми душами» и «Невским проспектом» для нас снова остро актуален…
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.
