Лекция «От "Гаудеамуса" к "Интернационалу": русское студенчество на сломе эпох (1917-1930-е гг.)»
Лекция о студенческой повседневности и самоорганизации в 1917-1930-е гг.
Связь с организаторами — @chrysocolla_historicus
@si1vest
Связь с организаторами — @chrysocolla_historicus
@si1vest
Рэйтынг TGlist
0
0
ТыпПублічны
Вертыфікацыя
Не вертыфікаваныНадзейнасць
Не надзейныРазмяшчэнне
МоваІншая
Дата стварэння каналаБер 27, 2025
Дадана ў TGlist
Квіт 05, 2025Апошнія публікацыі ў групе "Лекция «От "Гаудеамуса" к "Интернационалу": русское студенчество на сломе эпох (1917-1930-е гг.)»"
10.04.202520:44
Всем привет!
Напоминаем, что уже завтра пройдёт наша лекция о студенческой повседневности в революционный и раннесоветский период.
Ждём вас к 18:15 в Лектории Культурного Квартала «Брусницын» (Кожевенная линия, 30. Дом с колоннами, 3 этаж). Схема прохода представлена на картинке. Не потеряйтесь :)
Напоминаем, что уже завтра пройдёт наша лекция о студенческой повседневности в революционный и раннесоветский период.
Ждём вас к 18:15 в Лектории Культурного Квартала «Брусницын» (Кожевенная линия, 30. Дом с колоннами, 3 этаж). Схема прохода представлена на картинке. Не потеряйтесь :)
02.04.202511:39
Студенты в общежитии
Фото из журнала Петроград №1 за 1924 год.
Приходите на лекцию :)
Фото из журнала Петроград №1 за 1924 год.
Приходите на лекцию :)
01.04.202506:59
Путевка в жизнь университет
В 1921 году был введён принцип командирования в вузы абитуриентов партийными, комсомольскими и профсоюзными организациями, которые были обязаны руководствоваться «классовым» принципом при отборе кандидатов.
Впрочем, нередко командировку на рабфак или в вуз можно было получить за обычную взятку. О том, как это происходило на практике, написал в своих воспоминаниях М. Москвин:
Путевку в вуз действительно можно назвать «путевкой в жизнь». Это был поворотный момент в биографии молодого человека, открывавший для него путь к вертикальной социальной мобильности.
Можно было с отличием окончить школу, но, не имея путевки, даже не мечтать о поступлении в вуз. Напротив, не имея законченного среднего образования, но, получив путевку, можно было считать себя зачисленным в студенты.
О важности и сложности получения путевки в вуз писал в своем дневнике герой популярной в те годы повести Н. Огнёва Костя Рябцев:
Подробнее о «путевках», рабфаках и иных способах «пролетаризации» высшей школы будет сказано на лекции.
На фото студенты 1920-х гг. Источник: Музей истории СПбГУ
В 1921 году был введён принцип командирования в вузы абитуриентов партийными, комсомольскими и профсоюзными организациями, которые были обязаны руководствоваться «классовым» принципом при отборе кандидатов.
Впрочем, нередко командировку на рабфак или в вуз можно было получить за обычную взятку. О том, как это происходило на практике, написал в своих воспоминаниях М. Москвин:
«Поставив не одну бутылку самогона сельским вождям, я добился от них документов, удостоверяющих мою бедность, пролетарское происхождение и прочее, и в 1922 году поступил в н-ское сельскохозяйственное училище»
Путевку в вуз действительно можно назвать «путевкой в жизнь». Это был поворотный момент в биографии молодого человека, открывавший для него путь к вертикальной социальной мобильности.
Можно было с отличием окончить школу, но, не имея путевки, даже не мечтать о поступлении в вуз. Напротив, не имея законченного среднего образования, но, получив путевку, можно было считать себя зачисленным в студенты.
О важности и сложности получения путевки в вуз писал в своем дневнике герой популярной в те годы повести Н. Огнёва Костя Рябцев:
«Важно не только выдержать [экзамен], но ещё и путевку получить. Командировка по второй ступени из нашей школы приходится только на троих, да ещё на двоих по отцовским профсоюзам. Комсомол выдвигает одного – и всё. Двадцать шесть человек… остаются без путёвок».
Подробнее о «путевках», рабфаках и иных способах «пролетаризации» высшей школы будет сказано на лекции.
На фото студенты 1920-х гг. Источник: Музей истории СПбГУ
30.03.202510:09
«Новое» студенчество о новой системе
Может показаться, что Питирим Сорокин, как эмигрант и противник марксизма, вполне мог преувеличивать трагичность ситуации, в которой оказалась система высшего образования после революции.
Предлагаю обратиться к другим источникам по студенческой повседневности в начале 1920-х гг.
«Студенческая правда» — официальная газета студентов и работников Ленинградского университета. 7 ноября 1927 года, к десятилетию Октябрьской революции, вышел её первый номер. В нём были опубликованы очень занимательные отрывки из дневника одного студента за 1921 год.
Судя по материалу, автор дневника был идейным коммунистом и воевал в составе Красной армии против Юденича. В сентябре 1921 года он вернулся в Петроград для поступления в университет.
В дневнике упоминается знакомство студента с героем нашей прошлой заметки, П. А. Сорокиным:
О том, что же имел в виду автор дневника под «тяжелой годиной», узнаем из следующих записей:
Тяжесть материального положения проходит красной нитью через дневниковые записи студента за весь 1921 год. Однако это не поколебало его идейные позиции. Помимо голода и холода, в отрывке ярко отразились его участие в борьбе против «кадетов-студентов», ненависть к контрреволюционной профессуре и вера в скорую «радостную жизнь».
Обо всём этом подробнее поговорим на лекции, не забывайте регистрироваться и приходите!)
Фото из журнала Петроград №1 за 1924 год
Может показаться, что Питирим Сорокин, как эмигрант и противник марксизма, вполне мог преувеличивать трагичность ситуации, в которой оказалась система высшего образования после революции.
Предлагаю обратиться к другим источникам по студенческой повседневности в начале 1920-х гг.
«Студенческая правда» — официальная газета студентов и работников Ленинградского университета. 7 ноября 1927 года, к десятилетию Октябрьской революции, вышел её первый номер. В нём были опубликованы очень занимательные отрывки из дневника одного студента за 1921 год.
Судя по материалу, автор дневника был идейным коммунистом и воевал в составе Красной армии против Юденича. В сентябре 1921 года он вернулся в Петроград для поступления в университет.
В дневнике упоминается знакомство студента с героем нашей прошлой заметки, П. А. Сорокиным:
«14 сентября. Живу на Английском проспекте. В школе. Сюда к товарищу заходил проф. П. А. Сорокин. Беседовал с нами. […] Жаловался [ему] на “тяжелую годину”. Спросил, не марксист ли я. Я ответил – “да”. Он опять засмеялся и добавил: “Марксизм это то, что вы в наши дни видите. Нравится вам?”»
О том, что же имел в виду автор дневника под «тяжелой годиной», узнаем из следующих записей:
«3 октября. Холодно. Голодаю. Что за жизнь, чорт возьми! В университете очереди, давка, споры. Ну к чему мы в этом году придем! Чего достигнем? […]
21 октября. В университете расхлябаность до невозможности! Профессора назначают лекции там, где и как им вздумается. Некоторые профессора, по рассказам студентов, читают свои лекции у себя на квартире.
Сегодня выдавали продукты. Очередь из 3000 студентов. Ругань, крики. Холод. Бывшая студенческая столовая превращена в склад. Каротчки. Купоны…»
Тяжесть материального положения проходит красной нитью через дневниковые записи студента за весь 1921 год. Однако это не поколебало его идейные позиции. Помимо голода и холода, в отрывке ярко отразились его участие в борьбе против «кадетов-студентов», ненависть к контрреволюционной профессуре и вера в скорую «радостную жизнь».
Обо всём этом подробнее поговорим на лекции, не забывайте регистрироваться и приходите!)
Фото из журнала Петроград №1 за 1924 год
29.03.202511:42
Старая профессура о новой системе
Питирим Александрович Сорокин, ученый-социолог с мировым именем, оставил подробные записки о социально-экономическом и политическом положении в России. В главе, посвященной системе образования в Советской России, П.А. Сорокин писал о той тяжести положения, что легла непосильным грузом на плечи студентов:
Последствия кровопролитной Гражданской войны и политики военного коммунизма привели к уничтожению старых систем продовольственного снабжения, были нарушены устоявшиеся и привычные для дореволюционного периода социально-экономические связи, впоследствии приведшие к голоду.
Не менее разрушительным для системы образования в России стало и введение идеологической пропаганды. Советская бюрократическая машина выдавливала неугодных коммунистической партии профессоров и студентов:
В 1920-е годы происходила постепенная идеологизация высшего образования в России, что непосредственно сказалось на быте и повседневности обучающихся. По воспоминаниям П.И. Сорокина, на место свободы и открытости научной мысли насаживались подходы «марксизма и коммунизма, как последней и единственной истины». Так, партия коммунистов боролась со свободомыслием и пыталась создать новую советскую идентичность.
Уже совсем скоро.
Питирим Александрович Сорокин, ученый-социолог с мировым именем, оставил подробные записки о социально-экономическом и политическом положении в России. В главе, посвященной системе образования в Советской России, П.А. Сорокин писал о той тяжести положения, что легла непосильным грузом на плечи студентов:
«Еще более ужасным было и остается материальное положение студенчества. В 1918-20 г.г. число студентов было практически ничтожным. В Петроградском Университете за эти годы едва ли было более 300-400 фактически занимавшихся студентов… . Студенты ничего не получали и принуждены были добывать пропитание работой на стороне».
Последствия кровопролитной Гражданской войны и политики военного коммунизма привели к уничтожению старых систем продовольственного снабжения, были нарушены устоявшиеся и привычные для дореволюционного периода социально-экономические связи, впоследствии приведшие к голоду.
Не менее разрушительным для системы образования в России стало и введение идеологической пропаганды. Советская бюрократическая машина выдавливала неугодных коммунистической партии профессоров и студентов:
«Еще хуже моральные условия студентов – не коммунистов. Власть смотрела и смотрит на них, как на врагов. Аресты и обыски студентов идут пачками. Сейчас к ним присоединились высылки внутрь и вне России».
В 1920-е годы происходила постепенная идеологизация высшего образования в России, что непосредственно сказалось на быте и повседневности обучающихся. По воспоминаниям П.И. Сорокина, на место свободы и открытости научной мысли насаживались подходы «марксизма и коммунизма, как последней и единственной истины». Так, партия коммунистов боролась со свободомыслием и пыталась создать новую советскую идентичность.
Уже совсем скоро.
28.03.202513:25
Лекция «От "Гаудеамуса" к "Интернационалу": русское студенчество на сломе эпох (1917-1930-е гг.)»
С оформлением системы высшего образования студенчество выделилось в особую социальную группу с неповторимой стилистикой культурной повседневности.
В революционный и раннесоветский период произошла невиданная ранее трансформация государства и общества. Изменился уклад жизни всех групп населения, в том числе и студентов.
— Как студенты адаптировались к новой советской действительности?
— Что изменилось в повседневности русских/советских студентов в революционную эпоху?
— Какая судьба постигла студенческие землячества и корпорации?
— Какие формы самоорганизации студентов возникли в период революционного хаоса?
Об этом и многом другом, связанном со студенческой повседневностью, будет сказано на нашей лекции.
Лекторы:
Егор Антипов — магистрант Института истории СПбГУ
Всеволод Полушин — студент Института истории СПбГУ
🗓 11 апреля, 18:15
📍Культурный квартал Брусницын (г. Санкт-Петербург, Кожевенная линия, 30. Дом с колоннами, 3 этаж, Лекторий)
Вход свободный по регистрации.
С оформлением системы высшего образования студенчество выделилось в особую социальную группу с неповторимой стилистикой культурной повседневности.
В революционный и раннесоветский период произошла невиданная ранее трансформация государства и общества. Изменился уклад жизни всех групп населения, в том числе и студентов.
— Как студенты адаптировались к новой советской действительности?
— Что изменилось в повседневности русских/советских студентов в революционную эпоху?
— Какая судьба постигла студенческие землячества и корпорации?
— Какие формы самоорганизации студентов возникли в период революционного хаоса?
Об этом и многом другом, связанном со студенческой повседневностью, будет сказано на нашей лекции.
Лекторы:
Егор Антипов — магистрант Института истории СПбГУ
Всеволод Полушин — студент Института истории СПбГУ
🗓 11 апреля, 18:15
📍Культурный квартал Брусницын (г. Санкт-Петербург, Кожевенная линия, 30. Дом с колоннами, 3 этаж, Лекторий)
Вход свободный по регистрации.
Рэкорды
11.04.202523:59
38Падпісчыкаў01.04.202523:59
100Індэкс цытавання12.04.202523:59
34Ахоп 1 паста21.04.202501:16
0Ахоп рэкламнага паста21.04.202501:16
0.00%ER05.04.202523:59
72.73%ERRПапулярныя публікацыі Лекция «От "Гаудеамуса" к "Интернационалу": русское студенчество на сломе эпох (1917-1930-е гг.)»
10.04.202520:44
Всем привет!
Напоминаем, что уже завтра пройдёт наша лекция о студенческой повседневности в революционный и раннесоветский период.
Ждём вас к 18:15 в Лектории Культурного Квартала «Брусницын» (Кожевенная линия, 30. Дом с колоннами, 3 этаж). Схема прохода представлена на картинке. Не потеряйтесь :)
Напоминаем, что уже завтра пройдёт наша лекция о студенческой повседневности в революционный и раннесоветский период.
Ждём вас к 18:15 в Лектории Культурного Квартала «Брусницын» (Кожевенная линия, 30. Дом с колоннами, 3 этаж). Схема прохода представлена на картинке. Не потеряйтесь :)
01.04.202506:59
Путевка в жизнь университет
В 1921 году был введён принцип командирования в вузы абитуриентов партийными, комсомольскими и профсоюзными организациями, которые были обязаны руководствоваться «классовым» принципом при отборе кандидатов.
Впрочем, нередко командировку на рабфак или в вуз можно было получить за обычную взятку. О том, как это происходило на практике, написал в своих воспоминаниях М. Москвин:
Путевку в вуз действительно можно назвать «путевкой в жизнь». Это был поворотный момент в биографии молодого человека, открывавший для него путь к вертикальной социальной мобильности.
Можно было с отличием окончить школу, но, не имея путевки, даже не мечтать о поступлении в вуз. Напротив, не имея законченного среднего образования, но, получив путевку, можно было считать себя зачисленным в студенты.
О важности и сложности получения путевки в вуз писал в своем дневнике герой популярной в те годы повести Н. Огнёва Костя Рябцев:
Подробнее о «путевках», рабфаках и иных способах «пролетаризации» высшей школы будет сказано на лекции.
На фото студенты 1920-х гг. Источник: Музей истории СПбГУ
В 1921 году был введён принцип командирования в вузы абитуриентов партийными, комсомольскими и профсоюзными организациями, которые были обязаны руководствоваться «классовым» принципом при отборе кандидатов.
Впрочем, нередко командировку на рабфак или в вуз можно было получить за обычную взятку. О том, как это происходило на практике, написал в своих воспоминаниях М. Москвин:
«Поставив не одну бутылку самогона сельским вождям, я добился от них документов, удостоверяющих мою бедность, пролетарское происхождение и прочее, и в 1922 году поступил в н-ское сельскохозяйственное училище»
Путевку в вуз действительно можно назвать «путевкой в жизнь». Это был поворотный момент в биографии молодого человека, открывавший для него путь к вертикальной социальной мобильности.
Можно было с отличием окончить школу, но, не имея путевки, даже не мечтать о поступлении в вуз. Напротив, не имея законченного среднего образования, но, получив путевку, можно было считать себя зачисленным в студенты.
О важности и сложности получения путевки в вуз писал в своем дневнике герой популярной в те годы повести Н. Огнёва Костя Рябцев:
«Важно не только выдержать [экзамен], но ещё и путевку получить. Командировка по второй ступени из нашей школы приходится только на троих, да ещё на двоих по отцовским профсоюзам. Комсомол выдвигает одного – и всё. Двадцать шесть человек… остаются без путёвок».
Подробнее о «путевках», рабфаках и иных способах «пролетаризации» высшей школы будет сказано на лекции.
На фото студенты 1920-х гг. Источник: Музей истории СПбГУ
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.
