Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
جامعه شناسی صلح avatar
جامعه شناسی صلح
جامعه شناسی صلح avatar
جامعه شناسی صلح
14.04.202519:31
🔻 به بهانه سالروز درگذشت سیمون دوبووار
Simone de Beauvoir

• ۹ ژانویه ۱۹۰۸ - ۱۴ آوریل ۱۹۸۶
• پاریس
• فیلسوف و نویسنده
• مکتب اگزیستانسیالیسم
• نظریه فمینیسم


▪️مروری بر مهمترین آثار:

۱. جنس دوم
(Le Deuxième Sexe) – ۱۹۴۹

موضوع: فلسفه، فمینیسم
این کتاب دو جلد دارد و یکی از متون پایه‌ای فمینیسم مدرن است. دوبووار در آن نشان می‌دهد چگونه زنان در طول تاریخ توسط جامعه، فرهنگ و مذهب به «دیگری» تقلیل یافته‌اند. جمله معروف او «زن، زن زاده نمی‌شود بلکه تبدیل به زن می‌شود» از همین کتاب است. او تحلیل عمیقی از اسطوره‌ها، زیست‌شناسی، روانکاوی و جامعه‌شناسی ارائه می‌دهد تا ریشه‌های ستم جنسیتی را بررسی کند.


۲. ماندارن‌ها
(Les Mandarins) – ۱۹۵۴

موضوع: رمان، سیاست، روشنفکری
رمانی نیمه‌زندگینامه‌ای درباره روشنفکران چپ‌گرای فرانسه پس از جنگ جهانی دوم. شخصیت‌های آن بر اساس افراد واقعی مانند ژان پل سارتر و آلبر کامو ساخته شده‌اند. این رمان درباره تضاد بین تعهد سیاسی و زندگی شخصی، عشق، آزادی و اخلاق است. دوبووار برای این کتاب جایزه معتبر گنکور را دریافت کرد.

۳. مرگ آرام
(Une mort très douce) – ۱۹۶۴

موضوع: خاطرات شخصی
این کتاب روایت دوبووار از بیماری و مرگ مادرش است. او به صورت دقیق و صمیمی احساسات خود را در مواجهه با رنج، پیری و مرگ مادرش بیان می‌کند و در عین حال به مسائل فلسفی مانند مرگ، وابستگی و استقلال می‌پردازد.

۴. همه می‌میرند
(Tous les hommes sont mortels) – ۱۹۴۶

موضوع: رمان فلسفی
داستان مردی جاودانه که قرن‌ها زندگی کرده و شاهد تغییرات تاریخی، انسانی و اجتماعی بوده است. این اثر فلسفی تلاش می‌کند نشان دهد جاودانگی نه تنها آرمانی نیست، بلکه می‌تواند پوچی و بی‌معنایی به‌همراه داشته باشد. موضوع اصلی آن معنای زندگی و مرگ است.

۵. خاطرات یک دختر مطیع
(Mémoires d'une jeune fille rangée) – ۱۹۵۸

موضوع: خودزندگینامه
اولین جلد از چهارگانه‌ی خاطرات سیمون دوبووار که به کودکی و نوجوانی او می‌پردازد. او در این کتاب به سنت‌های خانوادگی، آموزش مذهبی، فشارهای اجتماعی و اولین گام‌هایش به سمت اندیشه‌ی آزاد و فمینیسم می‌پردازد.


عباس نعیمی جورشری
| ۲۵ فروردین ۰۴
لینک فایل تصویری ۱
لینک فایل تصویری ۲

@abbasnaeemi
09.04.202514:12
🔻رنج تنهاست
| پدیدارشناسی رنج با درنگی در آرای آلبر کامو


👤عباس نعیمی جورشری
▫️جامعه‌شناس، پژوهشگر تاریخ و فلسفه سیاسی
📍 ماهنامه تجربه _ شماره ۳۸
🎼 موسیقی متن: رکوئیم موتزارت


▪️۴ ژانویه ۱۹۶۰ روز درگذشت آلبرکامو یکی از نویسندگانی که به دفعات درباره رنج فلسفیده است. گرامیداشت یاد او بهانه نگارنده بوده برای تاملی مجدد در پدیدار رنج. اما
رنج چیست و در کجای حیات آدمیان قرار دارد؟
آیا می توان درباره رنج سخنی دقیق گفت؟
کشف و شرح رنج دیگران ممکن است؟
ما چه نسبتی با رنج انسان ها داریم؟
بایسته ها و نبایسته ها کدامند؟


▪️تنهایی رنج اگرچه به معنای تنهایی در کشیدن بار آن نیز خواهد بود اما معنایی مستقل از آن دارد. کامو معتقد بود در لحظاتی خاص از درد کسی نمی تواند کاری برای آدمی انجام دهد. از این حیث رنج تنهاست. رنج همواره تنهاست. این تنهایی دلالت بر سنجش ناپذیری رنج دارد. هر فردی در رنجی که می کشد، ماهیتی را حمل می کند که آن ماهیت در الف. قلمرو؛ ب. عمق؛ پ. شدت، منحصر بفرد است. اگرچه علوم انسانی کوشیده با موضوعیت بندی، رنج را قابل مطالعه نماید اما هستی آن به گونه‌ای است که امکان کشف کامل و دقیق را هرگز فراهم نخواهد نمود. امکان درک رنج دیگری در سه گانه قلمرو-عمق-شدت دور از دسترس ما قرار دارد. از این حیث است که قضاوت های بشر درباره رنج دیگران آمیخته با کژتابی های فهم است. کژتابی هایی که در استهزا، تکذیب یا حقیر شمردن رنج دیگران پدیدار می شود.

▪️رنج عشق، رنج شکنجه، رنج بی معنایی، رنج گذار و... همگی نمونه هایی از این دست هستند تا در حضور هرکدام سوژه فردیت متولد شود. رنج عاشق پدید آید. رنج محبوس متجلی شود. او که رنج دیگری را صرفا تظاهری برای جلب توجه، انتفاع از نقش آفرینی یا ارضای روانی می خواند، در «ابتذالی از ادراک» قرار گرفته است. اگرچه علوم انسانی خاصه جامعه‌شناسی، روانشناسی یا جرم شناسی کوشیده اند به یاری الگوهای نظری، مطالعات تطبیقی، تحلیل و استدلال از مشخصات رنج، علل، آثار و حتی کارکردهای فردی و جمعی اش سخن بگویند اما نتایج هرگز بسنده نبوده است. بر این اساس حقیر شمردن رنج دیگری در واقع نسخه ای مخدوش، بی رحمانه و گاه مبتذل از «شناخت» و «زبان» است. زبان در اینجا همکار شناخت است تا هردو در نقصان وجودی شان طرحی معیوب یا وارون رسم کنند.

▪️چه بسا سخن و قلمی که نادانسته همیار خودکشی‌ بوده است. مطالعات جامعه شناختی و روان شناختی خودکشی‌ نشان می دهد گسست های عاطفی یا حس فقدان اهمیت، نقشی پررنگ در عملی سازی خودکشی‌ داشته است. کامو در «افسانه سیزیف» تصریح دارد: «تنها يک مسئله اساسی فلسفی وجود دارد و آن هم خودکشی است. تشخيص اينکه زندگی ارزش زيستن دارد يا به زحمت زيستنش نمی ارزد، در واقع پاسخ صحيحی است به مسئله اساسی فلسفه». فلذا می توان از هم داستانی تکذیب کنندکان یا تحقیرکنندگان رنج در خودکشی فرد سخن به میان آورد. گویی آخرین بندهای «اتصال» که ارزش زیستن را معنا می بخشد، در مواجهه با انکارهای رنج، پاره می شود.
اینگونه می توان از مخاطب پرسید:
شما در چند خودکشی آشکار و پنهان، دست داشته اید؟!

▪️از سوی دیگر تحقیر در عینیت یا نوشتار یا اشاره، خود تبلور مسئله ای است که در پشت عین و نوشتار و اشاره، نهان است. کامو در «سقوط» آورده: «افراد برای آنکه خود مورد قضاوت قرار نگیرند در محاکمه شتاب می کنند». این سخن تا حدی می تواند شرح دهد چیستی تحقیرکنندگان را. خاصه اینکه تحقیر، فرزند زودهنگام قضاوت است. آن سوژه نهان یعنی پشت صحنه تحقیر، ترجمانی است از خشم ها و سرکوب هایی که خود فرد زیسته است. می توان در نهانِ تخفیف و تمسخر، دست و پا زدن هایی را یافت که در پی اثبات خویشتن و سرپوش نهادن بر نقصان های وجودی است. او که زبان به تخفیف دیگری می گشاید خود در خشم و هراس ادراکی احاطه شده است. باز در سقوط آمده: «قضاوتی که درباره دیگران کرده اید سرانجام به خودتان‌ باز خواهد گشت. مانند سیلی به صورت تان می خورد و آسیب هایی به بار می آورد». در یک استنباط اخلاقی می توان این سیلی ها را بخشی از واقعیت ملموس حال و آتی شناسنده دانست. چنان که در «فلسفه پوچی» آمده: هیچ آدمی زاده ای جرات نکرده که چهره راستین خود را نقاشی کند!

▪️این بحث دارای سطح کلان نیز می باشد که در دستگاه های حکمرانی نمود دارد. الگوی تخفیف و انکار را می توان در رفتار «جباریت» با رنج رعایا به گونه‌ای نظام مند تشخیص داد. تاریخ استبداد کهن و دیکتاتوری های نو، مشحون از حاکمانی است که رنج مردمانشان را به هیچ گرفته اند. سرکوب دیگری هرگز پایان فعل جباریت نبوده است. حبس و جنایت مطلقا اتمام تحمیل نیست. کمرنگ نمودن رنج «اوی سرکوب شده»، کذب نامیدن اندوه ها و سناریو دانستن سوگ ها ...
@abbasnaeemi


📍متن کامل مقاله



➖اگر در این سخنان بذری از خِرَد یافتید، با بازنشر آن به افزایش آگاهی و التیام رنج بشر یاری برسانید.
05.04.202521:15
🔻از مدارس خاموش تا رویاهای خاموش‌شده
▫️برشی از مناظره رویای ایرانی


🎙️عباس نعیمی جورشری
| مدیر گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران

آموزش رسمی، به‌جای پرورش زندگی، "نظم" صادر می‌کند.

ناامیدی آنگاه که به شورش بدل می شود، جامعه شروع به تنفس خواهد کرد.
جنبش های اجتماعی در واقع امکان تنفس اجتماعی را فراهم می کنند.
اما ما چه کار می کنیم؟
شوریدن را مذمت می کنیم و سکوت را پاداش می دهیم.
نتیجه آن چیزی نیست جز جامعه بی صدا، بی رویا، بی زندگی!

حقیقت همواره خنثی نیست.
جایگاهی که در آن ایستاده ایم، حقیقت را تسخیر می کند و گاه آن را منحرف می نماید در تفسیر خود.

رسانه فکرت با همکاری مدرسه نگاه
@fekratmedia


▪️در این نشست به همراه دوستان ارجمندم [دکتر صادقی، دکتر فرهادی، دکتر لطفی] از زوایای متفاوت و گاه متضاد بر سر موضوع رویای ایرانی به بحث پرداختیم.
این ویدیو که به همت رسانه فکرت تهیه شده، برشی است کوتاه از آن مناظره. با این شرح که در ادامه سخن به توضیح مفهوم شورش نیز پرداخته ام.

📍نسخه کامل در لینک های زیر در دسترس است:
لینک آپارات
لینک یوتیوب


➖ عباس نعیمی جورشری
| ۱۶ فروردین ۰۴
@abbasnaeemi
14.02.202514:00
🔻مناظره انقلاب ایران زیر ذره بین
#فایل_صوتی

مقدمه
• تقوایی 0:03

دور اول
• کیانپور 2:30
• نعیمی 11:45

دور دوم
• کیانپور 22:50
• نعیمی 38:10

دور سوم
• کیانپور 53:00
• نعیمی 1:05:40

جمع بندی
• کیانپور 1:13:15
• نعیمی 1:19:13


مناظره انقلاب ایران زیر ذره بین

با حضور:
👤 عباس نعیمی جورشری
| دکترای جامعه‌شناسی سیاسی
نویسنده و پژوهشگر جنبش های اجتماعی معاصر

👤 علیرضا کیانپور
| دکترای حقوق عمومی
محقق مردم سالاری دینی و مسائل ایران

مدیر نشست:
👤 فاطمه تقوایی
| دکترای تاریخ و عضو هیئت مدیره انجمن ایرانی تاریخ


// قطعی کوتاه دور اول و دور جمع بندی ناشی از افت نت است.

📍 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران با همکاری کارگروه آموزش و پرورش انجمن ایرانی تاریخ | ۲۵ بهمن ۱۴۰۳

@abbasnaeemi
🔻به احترام درگذشت مایکل بوراووی
۱۵ ژوئن ۱۹۴۷ _ ۳ فوریه ۲۰۲۵
Michael Burawoy

بوراووی جامعه‌شناس بریتانیایی بود که در چارچوب نظریه اجتماعی مارکسیسم فعالیت می‌کرد. او که در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی به عنوان استاد فعالیت داشت در سال ۲۰۰۴ رئیس انجمن جامعه‌شناسی آمریکا شد. همچنین در سال‌های ۲۰۰۶ تا ۲۰۱۰ معاون کمیته انجمن‌های ملی انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی بود و طی سالهای ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۴ به عنوان هفدهمین رییس انجمن بین المللی جامعه‌شناسی ISA فعالیت داشت.

بوراووی در زمینه‌های مختلفی مانند جامعه‌شناسی کاربردی، مارکسیسم جامعه‌شناسانه و جامعه‌شناسی مردم‌مدار تحقیقات گسترده‌ای انجام داده و آثار متعددی منتشر کرده است. در سال‌های اخیر، بیشتر بر نحوه آموزش جامعه‌شناسی به دانشجویان و کاربرد آن در حوزه عمومی تمرکز کرده بود.

بوراووی در تاریخ ۳ فوریه ۲۰۲۵ بر اثر تصادف با اتومبیل درگذشت. او به عنوان یکی از تاثیرگذارترین جامعه‌شناسان معاصر، تاثیر عمیقی بر این رشته داشت.

برخی از مهمترین آثار او در زیر مرور شده است.

@abbasnaeemi
🔻 جمعه ۵ بهمن ۱۴۰۳
.
.
ما
ناتوان از پاسخ نبودیم
مخاطب عَزیٖز بود!

پس
سیگار و غَم و خَشم مان را برداشتیم
رفتیم
آن گوشهٔ عالم
آنجا که لَبهٔ زِندِگی است
در آغوشِ طوفانیِ امواج
دور از همه
ساکت ماندیم.

گاهی سُکوت
مَعرفت است و حُرمت!

.
.
✍ عباس نعیمی جورشری
.
.
.
• صدای روی ویدئو:
دیالوگی از سریال suits

@abbasnaeemi
🔻 مصاحبه‌ با سیمون دوبووار
• بازنشر به بهانه سالروز درگذشت

@abbasnaeemi
09.04.202513:59
🔻رنج تنهاست!
| پدیدارشناسی رنج با درنگی در آرای آلبر کامو

👤دکتر عباس نعیمی جورشری
📍 ماهنامه تجربه _ شماره ۳۸

#نسخه_pdf مجله ، مناسب چاپ
@abbasnaeemi
🔻 #شعر_سپید


مَرگْ
از زیبٰایٖی
چه کم خواهد داشت؟
اگر
روحَمْ را
با تُو زیسته باشم!

بوسِه ات
رٰاز رها شدن از هراس بود.



➖عباس نعیمی جورشری /حنیف
| ۱۴ فروردین ۰۴

@abbasnaeemi
13.02.202516:48
📽 #ریلز
۹۰ ثانیه از مناظره «انقلاب ایران زیر ذره بین»
#فایل_تصویری


برای درک کامل تر نگاه و مباحثم، می توانید به کتبی که در انتهای مناظره فهرست کردم رجوع بفرمایید. این عناوین بخشی از آثاری است که برای بحث دقیق درباره انقلاب ایران، سزاوار مطالعه و تدقیق است:

• شکل گیری انقلاب اسلامی. محسن میلانی
• ایران بین دو انقلاب. یرواند آبراهامیان
• مقاومت شکننده. جان فورن
• طبقات اجتماعی، دولت و انقلاب در ایران. احمد اشرف و علی بنوعزیزی
• طبقه ، سیاست و ایدئولوژی در انقلاب. منصور معدل
• انقلاب ایران در دو حرکت. مهدی بازرگان
• خودکامگی، نوسازی و انقلاب در روسیه و ایران. تیم مک دنیل
• زمینه های اجتماعی انقلاب ایران. حسین بشیریه
• توسعه و تضاد. فرامرز رفیع پور
• ریشه های انقلاب ایران. نیکی کدی
• همه مردان شاه. استیون کینزر
• شکست شاهانه. ماروین زونیس

#عباس_نعیمی_جورشری
۲۵ بهمن ۱۴۰۳
@abbasnaeemi
05.02.202518:52
🔻بازخوانی انقلاب ۵۷


میزگرد باحضور:

👤حبیب اله پیمان
| دبیرکل جنبش مسلمانان مبارز

👤بهروز خلیق
| عضو رهبری وقت سازمان فداییان خلق «اکثریت»

👤صادق زیباکلام
| استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران

👤عباس نعیمی جورشری
| دکترای جامعه‌شناسی سیاسی
| مدیر نشست

و گفتار آزاد پایان برنامه؛
شهرام اقبال زاده، یوسف عزیزی بنی طرف، فرخ نگهدار و...



• موارد قطعی و افت صدا ناشی از کیفیت اینترنت داخل ایران است.

📍گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | وبینار بین المللی ۱۶ بهمن ۱۴۰۳

@abbasnaeemi
19.01.202522:09
📽 #ریلز
۹۰ ثانیه از وبینار کشوری «چیستی تفکر انتقادی
»
#فایل_تصویری
@abbasnaeemi
14.04.202519:16
🔻 به بهانه سالروز درگذشت سیمون دوبووار
| ۹ ژانویه ۱۹۰۸ - ۱۴ آوریل ۱۹۸۶


زن، زن به دنیا نمی آید. زن می شود!
• جنس دوم _ ۱۹۴۹


➖ عباس نعیمی جورشری
| ۲۵ فروردین ۰۴
#فایل_تصویری
@abbasnaeemi
09.04.202513:59
🔻رنج تنهاست!
| پدیدارشناسی رنج با درنگی در آرای آلبر کامو

👤دکتر عباس نعیمی جورشری
📍 ماهنامه تجربه _ شماره ۳۸

#نسخه_pdf متناسب مطالعه در موبایل
@abbasnaeemi
✅رسانه فکرت با همکاری مدرسه نگاه برگزار می‌کند:

💥امید و رویای ایرانی
دومین قسمت از نشست‌های گذشته و آینده انقلاب

👤 با حضور:
✔️عباس نعیمی جورشری
✔️عاطفه صادقی
✔️کاوه فرهادی
✔️رسول لطفی

⏰ پنجشنبه دوم اسفند، ساعت ۱۴
🏢 تهران، خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ولیعصر(عج) و برادران مظفر، پلاک ۹۰۷، خانه اندیشه‌ورزان

#نشست

📮فکرت، روایتگر اندیشه ،پیشرو در گفتمان

✨@Fekratmedia✨
🔻گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران با همکاری کارگروه آموزش و پرورش انجمن ایرانی تاریخ برگزار می کند:


💢 مناظره
انقلاب ایران زیر ذره بین



👤 عباس نعیمی جورشری
| دکترای جامعه‌شناسی سیاسی
| نویسنده و پژوهشگر جنبش های اجتماعی معاصر

👤 علیرضا کیانپور
| دکترای حقوق عمومی
| محقق مردم سالاری دینی و مسائل ایران



مدیر نشست
👤 فاطمه تقوایی
| دکترای تاریخ
| عضو هیئت مدیره انجمن ایرانی تاریخ



📍پنجشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ ساعت ۱۱ صبح
📍لینک وبینار
http://meet.google.com/mug-qfyv-vno


@abbasnaeemi
🔻گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:

میزگرد بازخوانی انقلاب ۵۷

باحضور:

👤صادق زیباکلام
| استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران

👤حبیب اله پیمان
| دبیرکل جنبش مسلمانان مبارز

👤بهروز خلیق
| عضو رهبری وقت سازمان فداییان خلق «اکثریت»

👤عباس نعیمی جورشری
| مدیر گروه جامعه شناسی حقوق
| مدیر نشست


📍سه شنبه ۱۶ بهمن ۱۴۰۳_ساعت ۱۸ به وقت تهران
📍وبینار آنلاین
https://meet.google.com/hyh-ghwm-wgd


@abbasnaeemi
🔻مسئله اصلی فهم است.


از خودش می پرسد:
من چرا باید به یک نفر احتیاج داشته باشم که با او دو کلمه حرف بزنم؟
خودم با خودم می‌توانم حرف بزنم و حرف های خودم را راحت تر بفهمم!
و
اگر کسی به اینجا برسد دیگر نه می گردد، نه انتظار می کشد...
| داستایوفسکی _ شب های روشن
@abbasnaeemi
🔻#شعر_سپید


غَمَت
تاریخ بزرگ زنده به گوری است
خوٰاستَنَت
حیات جاودانه.

رَفتَنَم را
باران بر دوش کشید.


➖ عباس نعیمی جورشری /حنیف
| ۲۴ فروردین ۰۴

@abbasnaeemi
09.04.202513:58
🎼 رکوئیم
| ولفگانگ آمادئوس موتزارت


مرثیه ای باشکوه که به عنوان آخرین اثر موتزارت برجای مانده است. اثری که با مرگ او ناتمام ماند.


➖موسیقی متن مقاله رنج تنهاست!
| لینک مقاله

@abbasnaeemi
19.02.202506:07
#شعر

در سَرَمْ جنگ های بسیار و
در دِلَمْ ابرهای باران زاست!
آه ای زندگی که خاصیتت
از همین بیٖ مَرامیٖ ات پیداست
!

غزل و دکلمه
عباس نعیمی جورشری

| روزی از روزگار تنهاییِ سپیدِ موقّر در زمستان ۰۳
@abbasnaeemi
06.02.202519:31
🔻مروری بر مهمترین آثار مایکل بوراووی


1. Manufacturing Consent: Changes in the Labor Process Under Monopoly Capitalism (1979)
- این کتاب یکی از شناخته‌شده‌ترین آثار بوراووی است که به بررسی تغییرات در فرآیند کار تحت سرمایه‌داری انحصاری می‌پردازد.

2. The Politics of Production: Factory Regimes Under Capitalism and Socialism (1985)
- این کتاب به مقایسه نظام‌های کارخانه‌ای در سرمایه‌داری و سوسیالیسم می‌پردازد.

3. Ethnography Unbound: Power and Resistance in the Modern Metropolis (1991)
- این کتاب به بررسی قدرت و مقاومت در زمینه‌های شهری از طریق روش‌های اتنوگرافیک می‌پردازد.

4. Global Ethnography: Forces, Connections, and Imaginations in a Postmodern World (2000)

- بوراووی در این اثر به بررسی اتنوگرافی جهانی و چگونگی تاثیرات جهانی‌سازی بر زندگی روزمره می‌پردازد.

5. Public Sociology: From Local to Global (2005)
- این کتاب به اهمیت جامعه‌شناسی عمومی و نقش آن در جامعه از مقیاس محلی تا جهانی تمرکز دارد.

6. The Extended Case Method: Four Countries, Four Decades, Four Great Transformations, and One Theoretical Tradition (2009)

- این اثر به روش‌شناسی تحقیق جامعه‌شناسی با تمرکز بر روش موردی گسترده می‌پردازد.

7. Conversations with Bourdieu: The Johannesburg Moment (2012)

- این کتاب به بحث‌ها و مباحثه‌ها در مورد آثار پیر بوردیو در زمینه‌های اجتماعی و فرهنگی اختصاص دارد.

8. Facing an Unequal World: Challenges for a Global Sociology (2014)
- این اثر به چالش‌های جامعه‌شناسی در مواجهه با نابرابری‌های جهانی می‌پردازد.

این فهرست شامل برخی از آثار شاخص این جامعه شناس است لکن از او آثار دیگری نیز در قالب مقالات، فصول کتاب و کتاب‌های مشترک با دیگر نویسندگان منتشر شده است.


با احترام به درگذشت مایکل بوراووی
#عباس_نعیمی_جورشری
۱۸ بهمن ۱۴۰۳
@abbasnaeemi
🔻#کتاب

فرانکفورت می گوید هرگاه مردم در شرایطی قرار بگیرند که مجبور شوند بی آنکه بدانند چه میگویند از چیزی حرف بزنند از یاوه گویی گریزی نیست. او معتقد است به همین دلیل است که یاوه گویی در زندگی عمومی (من باید اضافه کنم در میان استادان) این‌همه رواج دارد. فرانکفورت می گوید وقتی قرار است شهروندان در مورد هرچیزی که برای آن حق رای دارند عقیده و نظری داشته باشند باب یاوه باز می شود...

بدترین پیامد یاوه گویی این است که اعتقاد مردم را به وجود حقیقت/صدق عینی سست می کند. چنین می شود که آرمان راست گویی/حقیقت گویی جای خود را به آرمان خلوص نیت می دهد. یعنی به عوض آنکه آنچه واقعیت می پنداریم بی هیچ کژی و کاستی ارایه دهیم، خودمان را بی کم و کاست ارایه می کنیم. اگر مجاب شده باشید که واقعیت خارج از ذهن تان هیچ ماهیت قطعی و معینی ندارد که بتوان به ارایه صادقانه آن امید داشت آنگاه هدف شما این خواهد شد که ذهنیت خودتان را صادقانه ارایه دهید.

اما فرانکفورت می گوید این خیال که خود آدم ماهیتی معین دارد اما چیزهای دیگر ماهیتی قطعی و معین ندارند احمقانه است...
خلوص نیت یاوه ای بیش نیست.

معرفت شناسی
| لیندا زاگزبسکی


@abbasnaeemi
Паказана 1 - 23 з 23
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.