Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Паглядзець

Николаевский Ванёк

Паглядзець

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Паглядзець

Труха⚡️Україна

Паглядзець

Николаевский Ванёк

Паглядзець

Мои выписки из книг

Поучения, наставления, советы, заметки, дающие повод к размышлению: о Боге, о вере, о душе, о познании Бога, о самопознании, о смысле жизни, о молитве, о саморазвитии.

Рэйтынг TGlist

ТыпПублічны

Вертыфікацыя

Не вертыфікаваны

Надзейнасць

Не надзейны

Размяшчэнне

МоваІншая

Дата стварэння каналаJan 27, 2022

Дадана ў TGlist

Mar 13, 2025

Я ўладальнік канала

Гісторыя змяненняў

Статыстыка Тэлеграм-канала Мои выписки из книг

Падрабязней

Падпісчыкаў

529

24 гадз.

81.5%Тыдзень00%Месяц

30.6%

Індэкс цытавання

600

Згадкі6Рэпостаў на каналах0Згадкі на каналах6

Сярэдняе ахоп 1 паста

30

12 гадз.300%24 гадз.300%48 гадз.00%

Узаемадзеянне (ER)

3.33%

Рэпостаў1Каментары0Рэакцыі0

Узаемадзеянне па ахопу (ERR)

5.67%

24 гадз.

0.09%Тыдзень0%Месяц0%

Ахоп 1 рэкламнага паста

0

1 гадз.00%1 – 4 гадз.00%4 - 24 гадз.00%

Падрабязней

Падключыце нашага бота да канала і даведайцеся пол аўдыторыі гэтага канала.

Усяго пастоў за 24 гадзіны

0

Дынаміка

Апошнія публікацыі ў групе "Мои выписки из книг"

Усе пасты

03.04.202508:55

* * *
Смирение

✍️ He слишком ли много – требовать от нас, смертных, смирения? Может быть, оно, как добродетель, есть удел избранных?.. Что ж, может быть... Должно быть, не случайно мы так довольны видеть хоть искру неподдельного смирения, немедля ощутив, что мы соприкоснулись с превосходным человеком. Удивительное это дело – смирение. Достаточно заметить в выдающемся человеке (будь то наука, искусство или политика) признак гордыни, самодовольства, высокомерия или тщеславия, как он тут же меркнет в наших глазах и мы теряем к нему всякий интерес. И происходит это не потому, что мы чувствуем себя приниженными, отодвинутыми в сторону или вовсе стушевавшимися, как если бы величие его сделало нас маленькими, а его гордыня окутала нас тенью презрения. И не потому, что нас возмущает в нём недооценка наших качеств (ведь это и понятно: поскольку нам самим не хватает смирения, апломб другого нам кажется невыносимым), но у нас ещё появляется ощущение, что его заносчивость снижает его собственную ценность. На деле так оно и есть. «Однажды возомнив себя великим, не скоро станешь им на деле ты...» Кто считает себя «звездой», кто думает, что он всего «достиг» или всё «совершил», тот явно ограничен, близорук. Чем больше носится он с манией величия, чем больше и требовательнее его притязания, тем ничтожнее и глупее кажется он нам и, наконец, «выдающееся» в нём мы воспринимаем как чванство предельно ограниченного субъекта...

• Человек на всё, чего он достиг или свершил, должен смотреть как на нечто незначительное. Если крепок, не кичиться особо силой; если смышлён, не считать себя всезнайкой; если порядочен, не шуми, не переоценивай свою добродетель; если талантлив, не выпячивай своего «величия» и «гениальности». К чему это? Зачем?

• Кто знает то, что он не знает ничего, тот остаётся верным студентом и при случае становится исследователем. Кто знает пределы своим духовным возможностям и осторожно следит за ними, тот постоянно растёт. Кто знает о слабостях и недостатках своих, тот борется с ними и совершенствуется.

• Смирение как добродетель подобает любому из нас; каждый может и должен вкусить от него, чтобы обрести в себе истинное достоинство, приоткрыть для себя тайну жизни, полюбить прекрасное, послужить Божественному. А если кто спросит, как легче всего приобщиться к смирению, ответим просто и ясно: никогда не сравнивать «малость» других с «величием» себя, a пo возможности чаще выставлять ничтожность свою пред Ликом бесценного Творца-Спасителя. Тогда смирение со всеми своими благами как бы само собою поселится в сердце, и человек потребует от себя столько, что ему уже будет не до других. Тогда честолюбие в смущении замолкнет, и станет ясно, что не столь важно, где ты стоишь, куда важнее – что и как ты делаешь в жизни. Ведь в жизни и в мире речь идёт только о работе над всеединою вечной тканью Господней, а в ней отмечаются прежде всего неброские, неприметные с виду свершения, «ничтожных» же или «малых» дел не бывает... Поняли бы только это люди!
______________

Иван Александрович Ильин (1883 – †1954), 📘«Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий»

#ИванИльин .

12.03.202515:14

* * *
Самоукорение – это добродетель, это аскетическое упражнение. Укорять себя можно и нужно непрестанно. Так говорят отцы. Нужно трудиться в том, чтобы совершать внутренний труд по части самоукорения.

Чувство вины и самоукорение – немножко разные вещи. Для чего нужно самоукорение? Для того, чтобы не гордиться. А кому нужно не гордиться? Тому, кто склонен к этому. А кто склонен к этому? Наверное, все, но все в разную меру.

Побитый боксёр, уходящий с ринга, и боксёр победивший, уходящий с ринга с поднятыми руками, по части гордыни в разных условиях. Один находится в подавленном состоянии, другой – в приподнятом. Именно тот, кто победил должен укорять себя, должен себя сдерживать и смирять. Если же не смирит себя, то вскоре тоже будет побит.

Что же касательно чувства вины, то простому человеку вечно макать себя за шиворот куда-то носом может быть опасно. Человек может загнать себя в какую-то крайность. Иногда его нужно утешить, поддержать, поднять в собственных глазах: «Да у тебя получится всё!» Обычно такое детям говорится, но люди инфантильны. Они и в старости часто детьми остаются. Их ободрять, а не прессовать надо.

Самоукорение – это внутреннее усилие. Боже вас сохрани, показывать наружу своим постным видом, что вы самоукоряетесь. Вы должны быть таковы, как сказано Господом о посте: «Лицо своё умой и голову помажь, и явись людям с весёлым лицом», а внутри будь постящимся. Потому что Бог видит тайное.

Если ты натянул на себя постную физиономию, посыпал голову пеплом, Боже сохрани, таким являться нá люди. Самоукорение – это тайна сердца. Я должен себя укорять всегда, потому что я вижу, что каждый мой шаг несовершенен перед лицом Бога моего. И даже посреди самих добрых дел своих я вижу, что они дырявые, как сыр.

Гоголь говорил: скорбь самая сильная не от того, что в мире много зла. Самая большая скорбь оттого, что в добре добра нет, что добро дырявое. То есть внутри самого добра, как червяк в яблоке, хранится зло. Страшно то, что зло всюду и даже в добре.

Когда человек знает, что самые добрые движения его души дырявы, гнилы, в какой-то процентной доле, что они несовершенны, вот тогда он понимает, что ему по-настоящему гордиться нечем. Это и есть здоровое самоукорение.

Что же касается вины, то эта тема любима миром, раскручена. Немцев, к примеру, заставляют с пелёнок себя чувствовать виноватыми перед евреями. Хотя родились уже два поколения людей, которые не виновны в гитлеризме.

Нас убеждают, что кто-то должен чувствовать какую-то вину о прошедшем перед кем-то ещё. И слово «вина» – какое-то фрейдовское. И про вину я не собираюсь вам говорить. Мы виноваты собственно перед всеми, как классик говорит: «Всяк за всех виноват».

Мне приятнее говорить об укорении себя самого. Это мой внутренний труд, это труд внимания себе и наблюдения за стопами своими. Это труд, ведущий к ясному пониманию, что никогда, даже в самых добрых своих состояниях, я не бываю абсолютно добрым. Всегда сохраняется иррациональный остаток для греха. И мне всегда есть в чём себя укорить, на себя шикнуть изнутри. Чтобы не гордиться. И ещё для чего? Чтобы не осуждать.

Когда человек убеждён в своей полной правоте, он демонизирует мир. Тогда у него все пальцы получаются указательными, и он видит всех остальных виноватыми. Если он своих грехов не видит, он видит чужие грехи.

В молитве Ефрема Сирина в посту говорится нам: «Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Если я не буду укорять себя, я буду укорять всех. Тогда весь мир плох, а я хорош. И тут мы переворачиваем всю систему ложных ценностей, укоряя себя. Мы начинаем спокойней смотреть на окружающий мир. У нас увеличивается доля спокойствия по отношению к миру, сострадание может даже появиться.

Нужно для этого, чтобы луч Солнца правды, луч Христа проник в вашу душу, и вы увидели то, что мы сказали: в добре добра не хватает, не всё хорошо внутри человека, там кошмар сплошной. Если вы этого не увидели, то укорение себя будет имитацией и аутотренингом.
______________

Протоиерей Андрей Ткачёв .

#АндрейТкачёв

https://t.me/videotca_Andrea

10.03.202515:33

* * *
✍️📨 Во всяком деле начальное условие успеха есть правильный взгляд на дело; так и в деле спасения, для получения желаемого спасения необходим правильный взгляд на себя и на спасение. По причине повреждения грехом нашей природы в нас смешано добро со злом и сердечная земля наша не престаёт производить зло, а и добру не даёт произрастать одному, цельному, но всегда с примесью зла. Этот процесс нам естествен не потому, чтоб мы так были сотворены, но потому, что мы произвольно впустили в своё естество яд греха, который уже не можем отделить от своего естества собственными усилиями. Это отделение совершает нам Искупитель, ища от нас и собственных наших усилий к истреблению в себе зла, как деятельных доказательств в истинном приятии спасения, даруемого Богом туне (даром – прим.). Итак, не дóлжно унывать, видя возникающее в себе разнообразное зло; дóлжно постоянно противиться ему и исторгать его из себя. Труд и подвиг пожизненные! В своё время, когда мало-помалу начнёт изнемогать зло, начнёт являться и мир душевный, признак здравия души. Но полного мира в стране брани и борений нет. Он то является, то опять скрывается: место постоянного мира на небе и в вечности. Всё это нужно знать, чтоб не требовать от себя того, что нам не естественно, и опять для того, чтоб не унывать в пожизненном подвиге, борясь мужественно со злом, восстающим против нас и внутри и извне нас. Когда таким подвигом мы докажем верность нашу Богу, то дар благодати Божией – спасение, таинственно вложенный в нас Крещением и заключающийся в соединении естества человеческого с Божиим естеством и в исцелении первого от прикосновения ко второму, начнёт яснее обнаруживать своё присутствие в нас, доставляя нам более решительную победу над злом, производя в нас глубокий мир и утешая надеждою блаженной вечности. Желаю Вам правильно подвизаться под руководством Слова Божия и увенчаться венцом спасения по неизреченной милости Божией.
______________

Свт. Игнатий (Брянчанинов) (1807 – †1867), 📚«Полное собрание творений», том VIII [из 📨письма]

#ИгнатийБрянчанинов .

09.03.202515:26

* * *
✍️ Господь каждое мгновение предлагает нам рай – Царство Своё. Христос не устаёт придумывать способы позвать нас к Себе. Через слово проповедника, через книжную страницу, через фильм, картину, музыку; иногда через какую-то необычную встречу или какой-то знаковый случай Христос говорит: «Приди ко Мне в рай!» Но мы чаще всего отвечаем Ему: «А у меня уже есть рай! У меня есть семья, друзья, любимая работа, деньги, возможность хорошего отдыха, отменное здоровье. И Твой рай, для которого необходимо отказывать себе в чём-то, мне неинтересен».

Или наоборот, человек говорит Господу: «Ты зовёшь меня в рай, а у меня нет денег. Дай мне сначала денег, чтоб я думал о Твоём рае». Или, например, одинокая женщина в своём сердце может так говорить Богу: «У меня нет мужа, а Ты мне вместо мужа предлагаешь Своё Царство. Зачем оно мне без мужа? Дай мне мужа и детей, и тогда я соглашусь на Твой рай».

Поэтому-то Господь и возглашает: «Трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19:23). Если ты уже богат благами этой жизни и тебя интересуют только они, зачем тебе ещё что-то? Зачем Бог, если уже есть всё? Или у тебя ещё нет этих благ, но ты думаешь только о них. Зачем тебе Спаситель, если смысл твоей жизни не в Нём и ты даже толком не понимаешь, от чего тебе необходимо спасаться?

Получается, каждый выбирает свой рай. Мы можем быть по виду церковными людьми, но искать рай не в Боге, а в удовольствиях жизни земной. Мы можем ходить в храм, заказывать молебны, ставить свечи, писать записки, но относиться к религии как к атрибуту земного комфорта. Кто-то выбирает рай духовный, а кто-то материальный – и это разделение невидимо осуществляется даже среди церковных людей. Как в кондаке в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи сказано об Иродиаде: «Да рыдает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный». У Иродиады был свой рай – блуд, деньги, власть. Она сделала выбор в пользу именно этого ложного кратковременного рая.

Но мы должны помнить, братья и сестры: нас ожидает рай Божий, духовный и бесконечный – это Царство Господа и Бога нашего Иисуса Христа! Он уже открыт для нас в Церкви Христовой. Этот рай нужно увидеть в Церкви, полюбить и жить им, питаясь от его деревьев – церковных Таинств. Он явлен нам в богослужении, открывается на страницах Священного Писания. Подлинный рай во Христе, а Христос открывается в Церкви. И, может быть, самое главное в нашей жизни – не перепутать рай временный и непреходящий, ложный и истинный. Бог да поможет нам сделать правильный выбор, от которого зависит наша вечная участь!
______________

Сергей Комаров, из статьи «Рай временный и вечный» (pravoslavie.ru) .

08.03.202515:36

* * *
Не внешнего благочестия, а внутреннего изменения сердца искал в людях Господь, а вслед за Ним Апостол Павел. Измениться же внутренне можно лишь при условии, если средоточием жизни для человека является Бог и единственной целью всех его жизненных стремлений – единение с Ним. Но как часто эта цель в людях подменяется другими целями, имеющими лишь религиозную видимость. При этом поведение человека может облекаться в благочестивые по видимости слова и жесты, к истинной вере никакого отношения не имеющие. Бога очень легко заменить всяческими кумирами. И часто такими кумирами становятся религиозные по внешности обряды и действия.

Во-первых, эти якобы религиозные действия могут превращаться в бессмысленную привычку, вырождаясь в некий «ритуальный тик». Примеры такого поведения на уровне чистого невроза мы нередко наблюдаем в храме, когда, скажем, люди часто и бессмысленно налагают на себя крестное знамение.

Во-вторых, ритуалы могут осознаваться как некая жертва. Ведь известно, сколь длительны во времени наши православные службы, молитвенные правила и посты. Но Господь неоднократно говорил, что никакие жертвы Ему не нужны: «Милости хочу, а не жертвы» (Осия 6:6; Мф. 9:13; 12:7).

В-третьих, выставляемое на вид благочестие может служить цели фарисейского тщеславия, стремления к похвале и одобрению.

В-четвертых, посты и молитвы могут пониматься как способ выслужиться перед Богом и таким образом получить какую-то награду – как если бы человек мог иметь какие-то заслуги перед своим Создателем!

Наконец, в-пятых, люди частенько ходят на богослужения с единственной целью получить наслаждение от прекрасного ритуала, от хорового пения, от созерцания замечательных икон, пышной религиозной живописи и так далее. Но всё перечисленное не имеет никакого отношения к Евангелию Христову.
___________

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) (1943 – †2017), 📘«Проповеди на апостольские церковные чтения» .

07.03.202515:37

* * *
✍️ И почему люди стремятся к “высоте” человеческой? Не даёт она никакого счастья. И свидетельствует о нашей безсознательности: кто не видит своего духовного убожества, тот лишь может к ней стремиться... Познание греховности убивает эту пустую мечту (тщеславие), эту змею. Господи, помилуй меня, грешного!
┉ ┉ ┉ ┉
• Греховность – вот главная беда... И от неё может быть благо: человек ниже начинает думать о себе, невольно смиряется. И тогда скорби будет терпеть как заслуженные, – легче обратить их на пользу.
┉ ┉ ┉ ┉
• Итак, главное – смиряться, искренно в сердце, – вот непременная задача и забота теперь, а тогда легко положиться на волю Промысла Божия в остальном... И вообще бороться против грехов всяких. На душе заслужишь мир.
┉ ┉ ┉ ┉
• Вчера к вечеру получил письмо от друга архиерея, где он хвалит меня. Ошибка! Огромная ошибка! Ныне отпишу: обман о мне.
┉ ┉ ┉ ┉
• Когда иссякает любовь в сердце, с этим вместе иссякает и молитва, и радость в душе... Много раз испытал это.
┉ ┉ ┉ ┉
• Нужно молиться за власть. Кто молится, у того неизбежно отпадает недоброжелательство к тем, о ком он молится, даже может появиться доброе чувство к ним. Молитва есть вид любви – и весьма высокий, и притом всегда реальный, действенный. Сам по опыту знаю и много раз испытываю. Слава Богу, я молюсь за власти даже и тогда, когда многое не легко для Церкви. Это – долг народа.
┉ ┉ ┉ ┉
• Выпишу что-либо из Златоуста в поучение себе – враг диавол строит козни: у св. Златоуста есть молитвы против него.

🙏 “Божественное, святое, великое, страшное и вседейственное Имя призываем для изгнания твоего, отступник; и запрещения тебе, диавол, вредить (имярек)... Сам Господь запрещает тебе, диавол, страшным Своим именем: устрашись, уйди, сгибни, исчезни, павший с Неба, и с тобою все злые духи... Ему (Господу) принадлежит вся слава, честь и поклонение и величие вместе со Безначальным Его Отцем, с Пресвятым Благим и Животворящим Его Духом ныне и во веки веков. Аминь.” ☦️

______________

Митрополит Вениамин (Федченков) (1880 – †1961), 📘«Два сорокоуста» (По книге «Послужи народу...») .

#ВениаминФедченков
#ИоаннЗлатоуст
#молитва

05.03.202515:32

* * *
➖Человек духовно летит при помощи двух крыльев: воли Божией и воли собственной. Одно крыло – Свою волю – Бог навсегда приклеил к одному из наших плеч. Но для того, чтобы лететь духовно, нам тоже нужно приклеить к другому плечу своё собственное крыло, равнодействующее с крылом божественным, и он летит. Если же воля у человека неразвита, то он хочет взлететь, а летит кувырком.

➖Если человек идёт по жизни с верой, без сомнения и просит помощи Божией, то с ним потихонечку начинают происходить чудесные события: сначала маленькие, потом побольше, и он становится более верующим.

➖Для того, чтобы молитва была настоящей, нужно испытывать боль за людей.

➖Насколько возможно, не отдавайте работе своего сердца. Отдавайте ей свои руки, отдавайте ей свой рассудок. Не отдавайте сердца ничтожному, бесполезному. Иначе как оно потом взыграет о Христе? Когда сердце во Христе, тогда освящается и работа. И сам человек сохраняет тогда внутреннюю душевную свежесть сил и испытывает настоящую радость.

➖Делая что-либо по тщеславию, духовные люди остаются с пустотой в душе. Их сердце не преисполняется, не становится окрылённым. Чем больше они увеличивают своё тщеславие, тем больше увеличивается и их внутренняя пустота, и тем больше они страдают.

➖Человеку для того, чтобы понять, преуспевает ли он в отношении духовном, дóлжно прежде всего испытывать себя, радуется ли он, отдавая, а не принимая… И потом, если он правильно трудится в духовном отношении, то, делая какое-то добро, он никогда его не запоминает, но никогда не забывает даже самое малое добро, сделанное ему.

➖Всегда, что бы вы ни собирались сделать, говорите «если Богу угодно», чтобы с вами не произошло то, что случилось с одним самоуверенным человеком. Он собирался пойти поработать в винограднике и сказал своей жене: «Завтра рано утром я пойду в виноградник». – «Если Богу угодно, пойдёшь», – сказала ему она. «Угодно Богу или не угодно, – ответил он, – а я пойду». Наутро, ещё затемно, он вышел из дома, но по дороге хлынул такой ливень, что ему пришлось вернуться. Ещё не рассвело. Он постучал в дверь. «Кто там?» – спросила жена. «Если Богу угодно, – отвечает он, – то это я, твой муж!»
______________

Прп. Паисий Святогорец (1924 – †1994), 📘«Душевный лекарь. Святые Отцы – мирянам» [Составитель: Дмитрий Семеник]

#ПаисийСвятогорец .

04.03.202515:11

* * *
Некоторые говорят: я не верую в Бога, потому что меня родители так воспитали. Нет, человек не верует не потому, что ему папа, мама или бабушка веру не внушили. Веру внушить нельзя. Сколько ни воспитывай, ни внедряй, из-под палки веровать не заставишь, это невозможно. Человек сам всегда выбирает, и это зависит только от чистоты его жизни: чем чище человек, тем больше в нём способность познать Бога, почувствовать Его, увидеть, как Господь руководит им в его жизни. Чем менее чист человек, чем он более грязен, порочен – тем меньше. Причём порок – это не обязательно убийство, воровство, блуд, наркомания. Пороки бывают гораздо хуже, чем блуд и наркомания, – например: гордость, тщеславие, зависть, превозношение, честолюбие. Хотя это вещи социально и менее опасны, но уводят человека от Бога гораздо дальше, чем какое-нибудь простое пьянство.

Гордец перед Богом гораздо хуже, чем отпетый пьяница, хотя для общества пьяница вроде бы более вреден. Но конечно, и с гордецом общаться тоже крайне неприятно. Или человек тщеславный, который всё время себя восхваляет, всё время хочет подчеркнуть свои какие-то мнимые достоинства, – часто он нам противен и смешон, он нас раздражает, хотя сам этого и не видит. Всем тошно и противно, как он себя превозносит: вот я, вот я, я, я, я, – а почему же он этого не видит? Да потому, что грех ослепляет человека, от греха человек делается духовно слепым, и всё ему представляется в искажённом свете, ему действительно начинает казаться, что он обладает массой достоинств. Все вокруг потешаются, пальцем показывают, а ему кажется, что им восхищаются, и лицемерные кивки он воспринимает как воздаяние чести.

И если мы хотим стать людьми полноценными, если мы хотим исправить свою жизнь по воле Божией, если мы хотим, чтобы в нашей жизни было хоть какое-то подобие элементарного порядка, гармонии и красоты, нам нужно вернуться к Богу. Это можно сделать только единственным путём. Наш путь к Богу очень извилист, но есть путь прямой. Как сделать прямыми стези Господни в наше сердце? Только покаянием. А для этого нужно обратиться к Богу из глубины души:

🙏 Господи, Ты мне открой мои грехи.

Потому что покаяться можно только в том, что видишь. Миллионы своих грехов мы просто не видим, ко многим настолько привыкли, что, если нам сказать, что это грех, мы даже удивимся: как грех? это же наша обычная жизнь!

В нашей обычной жизни столько греха, что, конечно, за этой колючей сеткой Бога увидеть просто невозможно. Поэтому нам нужно обратиться к Богу, чтобы Он открыл нам наши грехи. И конечно, Господь обязательно откроет, и если мы начнём с ними бороться – а метод борьбы прост: надо от этих грехов воздерживаться и всё время просить у Бога помощи, чтобы их победить, – тогда постепенно они начнут отступать, мы будем постепенно, шаг за шагом, миллиметр за миллиметром очищать пространство своей души от грязи... Представим себе грязное-грязное окно, сквозь которое ничего не видно. И вот возьмём тряпку и начнём с угла ли, с середины, это совершенно неважно, окно мыть. Сначала чистое пятнышко будет маленьким, потом всё шире, шире, всё чище, чище, пока мы не увидим сквозь него свет.

Вот это, собственно, и есть покаяние и очищение собственного сердца. Но для этого нужно труд приложить, а к этому труду не каждый способен, не каждый этого хочет, потому что он требует очень больших усилий. Если кто не верит, попробуйте как-нибудь с часу дня помолчать до восьми часов вечера, просто помолчать – и вы увидите, как это трудно. Или попробуйте три дня дома посидеть, никуда не выходя. Вы увидите, как это трудно. Хотя вроде тепло, сухо, а всё равно куда-то несёт, куда-то хочется. А как трудно удержаться и не купить совершенно ненужную вещь. Вот даже такой пустяк, уже не говоря о том, как трудно не осудить, как трудно не разозлиться, как трудно не накричать. Это же очень трудно, поэтому человек этого и не делает и всё дальше и дальше идёт по пути греха.
______________

Протоиерей Димитрий Смирнов (1951 – †2020), из проповеди

#ДимитрийСмирнов .

02.03.202515:14

* * *
✍️ Прежде, нежели мы будем говорить о том, что есть пост, посмотрим, для чего установлен пост. Цель и намерение поста – те, чтобы усмирять и облегчать тело, и тем делать его более послушным душе: потому что сытое и тучное тело требует неги и покоя и располагает к лености, и препятствует мыслить о Боге; оно как бы связывает и сжимает душу, и в таком случае оно есть как бы самовольная, избалованная и капризная жена, которая властвует над своим мужем. Итак, что же есть пост? Пост может быть различен; для человека, воспитанного в неге, пост может быть такой, а для воспитанного в простом и грубом состоянии – другой: потому что для одного ничего не значит употреблять самую грубую пищу и быть здоровому, или пробыть без пищи несколько дней, а для другого большая перемена в пище может быть очень ощутительна и даже вредна. И потому для всякого вообще пост наипаче есть воздержание и строгая умеренность в употреблении пищи. Следовательно, употребляй пищу умеренно, а наипаче старайся обуздывать пожелания тела и совсем не исполняй его прихотей, ненужных для сохранения здоровья и продолжения жизни, – и тогда пост твой будет истинный.

Но постясь телесно, надобно в то же время поститься и душевно, т.е. удерживать язык свой от зла и не говорить худого и ненужного, умерять свои желания и истреблять страсти; так например: сегодня не делай того, что пришло тебе на ум непристойного или ненужного; завтра, если обстоятельства располагают тебя осердиться на кого-нибудь, укроти себя и не давай воли твоему сердцу и языку; послезавтра, если придёт к тебе желание идти на веселие, и особенно на такое, где ты можешь увидеть или услышать что-нибудь худое, не ходи туда, – и так далее, и таким образом продолжай преодолевать себя.

После того начинай удерживать и устраивать твои мысли, чтобы они не бродили там, где совсем не надобно: потому что от мыслей много происходит зла. И надобно сказать правду, что нет ничего труднее, как останавливать свои мысли и приводить их в устройство; но надобно знать, что вдруг устроить и очистить свои мысли невозможно: точно так, как невозможно вдруг усмирить и сделать ручными таких коней, которые долго были на воле и не знали узды, так невозможно вдруг устроить и свои мысли тому, кто всю жизнь свою давал им волю.

И при том, когда ты живёшь, как обыкновенный человек, занимаясь только своими мирскими обязанностями, мало думая об обязанностях христианина, то тебе кажется, что мысли твои в порядке и даже чисты; но лишь только ты начинаешь помышлять и заботиться о спасении своём, то они тотчас начнут мутиться; как застоялая болотная вода, которая обыкновенно, пока её не трогают, кажется даже светлою и чистою, но чем более станут очищать болото, тем более мутится вода. Точно так и мысли; и наконец, сам диавол будет возбуждать их. Но несмотря на всё это, борись с мыслями своими, крепись и мужайся, и никогда не отчаивайся и не думай, что никак не можно остановить и очистить свои мысли: но сколько сил твоих будет, подвизайся и проси помощи от Бога. И Дух Святый, видя твоё искреннее желание, вселится в тебя и поможет тебе.
______________

Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский, апостол Америки и Сибири, (1797 – †1879), 📘«Указание пути в Царство Небесное»

#Святитель_Иннокентий_Вениаминов .

01.03.202515:22

* * *
✍️📨 Привыкши вникать в смысл всякого дела и слова, я часто останавливалась в недоумении перед обрядом и обычаем просить у всех прощения накануне поста. Мы просим прощения в этот день не только у тех, с кем не встречались на деле и не могли быть виноватыми пред ними, но даже и у тех, кого иногда совсем не знали, не видали никогда. Зачем этот обычай – у всех просить прощения, – точно он не имеет смысла и как будто этою безразличностью затмевается настоящий, существенный смысл этого постановления? Так я думала и смущалась духом и не умела делать поклона с душевным сознанием и скорбела об этом. И только теперь мне открылось, и душа моя осознала точный смысл этого постановления.

Лично мы не делали ничего обидного, и нет нашей вины пред всеми, но если б даже мы могли с Давидом сказать: «Тебе Единому согреших» (Пс. 50:6), то и тогда наш грех становится грехом пред всеми, и мы делаемся виноватыми не только перед ближними, но и перед всеми людьми. Если наша душа, при содействии благодати Божией, усвоит какую добродетель, то она становится достоянием всех. Милостивый всех милует, смиренный всех прощает, кроткий всех терпит, опытный в борьбе со своими страстями помогает другим, и так далее. Эти добродетели становятся достоянием всего мира. О них говорят, передают друг другу в назидание, о них слышат дальние, они становятся для них примером подражания, укреплением и поддержкою.

Точно так же и грехи наши. Сделанные в сокровенности сердца, не только словом, но хоть мысленно, они оскверняют сердце, расслабляют его, делают порочным, слабым, недеятельным, слепым и глухим. Греховность наша отзывается и на других, на всём мире. Мы не даём нашим ближним того, чего они вправе требовать или ожидать от нас. Ни любви, всё носящей, всё терпящей, всем жертвующей, ни силы опытного слова, ни примера терпения и благой деятельности, – ничего мы не даём им. И смотрят они на нас тоже с нелюбовью, и идёт о нас общий говор, всё расслабляющий, всех растлевающий. Вот и виноваты мы пред всеми, вот и нужно просить у всех прощения, вот и новая причина смириться глубоко, глубоко в своём сердце.
______________

Преподобная Арсения Усть-Медведицкая (Себрякова) (1833 – †1905), 📘📨„Письма“

#игумения_Арсения_Себрякова .

28.02.202515:24

* * *
✍️ Страсть, вкоренившийся грех, порок приносит человеку муку, страдание от двух причин: во-первых, сам по себе порок мучит, теснит, давит человека, а с другой, человек терзается, мучится от безсилия выпутаться, высвободиться от порока. Кто был под властью хотя бы одной какой-либо страсти, тот хорошо знает, как человек страдает от страстей! И вот, когда ты видишь человека, погрязшего в ужасном каком пороке, смотри на него, как на страдальца, как на мученика и не осуждай его, ибо сил у него уже не хватает выбраться из тьмы греховной. Если когда можно винить человека, так это до той поры, пока у него происходит борение, когда он в силе повернуть своё внутреннее состояние в дурную или хорошую сторону, когда ещё не парализована у него сила воли, когда у него ещё не расстроен организм. Отсюда самого страшного пропойцу, совершенно потерянного человека обласкай, пожалей, утешь и согрей, тогда как только начинающего привыкать к пороку, например, мальчика к табаку, юношу к вину – следует поругать и даже со строгостью отнестись.
______________

📘"Свете Тихий", Жизнеописание и труды епископа Серпуховского Арсения (Жадановского) (1874 — †1937) , Том I [из главы "Духовный дневник"]

#АрсенийЖадановский .

27.02.202515:14

* * *
✍️📨 Кто что спросит тебя, не стесняйся, отвечай, что знаешь, только сама не навязывайся своими советами, иначе потеряешь свой внутренний мир. (...)

Когда мы коснёмся в письмах людских немощей, это будет не осуждение, а просто разоблачение немощей человеческих для духовной практики. Когда придётся тебе поговорить с кем-либо другого устроения, потерпи; Боже упаси, не выказывай своего внутреннего устроения. От людей нужно скрывать свои внутренние переживания – духовные и греховные, а делиться только с единомысленным. (...)

Спасение состоит во многих советах, но не со многими. Священномученик Пётр Дамаскин сказал: «В начале подвигов моих много я терпел вреда от неопытных советников». Неопытные – один говорит и думает, что назидает, а слушающий думает, что не даётся. Но когда опытом познáют, что такое духовная жизнь, тогда только и поймут, что неправильно понимали духовную жизнь. Все как-то остаются на букве, убивающей дух; конечно, обряды и телесные труды нужны, ибо ими воспитывается дух, но если не будет духовных плодов [Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.] (Гал. 5:22–23), то суетен будет таковых труд. Это я пишу не своё мудровáние, но богомудрых святых отцов. С упирающимися на букву очень, очень тяжело беседовать, однако спорить и убеждать не надо, ибо бесполезно, свой мир потеряешь; надо потерпеть и умудриться, чтобы его не смущать. Ты читаешь авву Дорофея*, а я всю свою жизнь зубрю её и никак не могу научиться жить по ней. Она именуется духовная азбука, чудная у него психология, писано просто, но и высоко. Духовная жизнь подобна дереву, сказали святые отцы; без листьев, т.е. без трудов плодов не бывает, однако и без плодов дерево посекается.

* 📘Преподобный авва Дорофей «Душеполезные поучения»
______________

📘📨«Письма Валаамского старца схиигумена Иоанна (Алексеева)» (1873 – †1958)

#Письма_Валаамского_старца .

Усе пасты