Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Философское кафе avatar

Философское кафе

Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя.
Паблик в ВК: vk.com/philoscafe
В РКН № 5157338492
datepalmcompote.blogspot.com
Для контакта: @eugenyloginov
Рэйтынг TGlist
0
0
ТыпПублічны
Вертыфікацыя
Не вертыфікаваны
Надзейнасць
Не надзейны
РазмяшчэннеРосія
МоваІншая
Дата стварэння каналаApr 25, 2017
Дадана ў TGlist
May 21, 2024

Рэкорды

15.04.202518:58
11.2KПадпісчыкаў
09.12.202423:59
200Індэкс цытавання
13.02.202519:37
4KАхоп 1 паста
14.02.202507:18
4KАхоп рэкламнага паста
25.03.202523:59
5.62%ER
13.02.202519:37
36.67%ERR

Папулярныя публікацыі Философское кафе

24.03.202506:35
Список кратких фраз для выражения согласия с платоновским Сократом:

1) ἐγώγε
Значение: "И я тоже" — подчеркивает личное согласие говорящего.

2) πάνυ γε
Значение: "Совершенно верно", "Именно так" — сильное подтверждение.

3) ναί
Значение: "Да" — лаконичное согласие.

4) πάνυ μὲν οὖν
Значение: "Конечно, совершенно так" — усиленное согласие.

5) ἀληθῆ λέγεις
Значение: "Верно сказал", "Ты говоришь правду" — согласие с истинностью утверждения.

6) ὀρθῶς λέγεις
Значение: "Ты правильно говоришь" — подчеркивает правильность сказанного.

7) φαίνεται
Значение: "Кажется, что так", "Похоже на то" — более мягкое согласие, часто с оттенком размышления.

8) σφόδρα
Значение: "Очень", "В высшей степени" — используется для усиления согласия.
07.04.202506:16
Древняя мудрость на случай важных рассуждений

Заметим, что с логической точки зрения все это последовательно, но с точки зрения фактов такой взгляд похож на бред сумасшедшего.

Аристотель, О возникновении и уничтожении, I, 8, перевод С.Я. Лурье.
10.04.202506:44
О логике

Обучение философов часто начинается с того, что логику для них определяют как нормативную науку о формах, законах и приемах интеллектуальной познавательной деятельности. Такое определение логики часто предполагает нейтральность этой науки в отношении содержания и онтологических обязательств. Собственно, необходимость логического следования и достигается абстрагирование от содержания рассуждения в пользу внимания к логической форме — вещи, открытой Аристотелем, но неизвестной, например, в традициях, возникших независимо от Греции. Но в начале текущего века два крупных философов независимо друг от друга пришли ко мнению, что такой статус логики надо пересмотреть. Это Роберт Брэндом и Тимоти Уильямсон.

Логику не следует понимать как изучение особого вида формального вывода. Это скорее изучение инференциальных ролей терминов, играющих особую выразительную роль: кодирование в эксплицитной форме умозаключений, которые подразумеваются при использовании обычной, нелогической лексики. Эксплицирование инференциальных ролей логической лексики тогда может принимать форму представления моделей выводов с их участием, которые формально валидны в том смысле, что они инвариантны при замене нелогической лексики на нелогическую. Но эта задача является вспомогательной и инструментальной. Задача логики в первую очередь состоит в том, чтобы помочь нам сказать что-то о концептуальном содержании, выраженном с помощью нелогических терминов, а не доказать что-то о концептуальном содержании, выраженном с помощью логических терминов. С этой точки зрения, формальные свойства умозаключений, по существу включающие логические термины, вытекают из материальных свойств выводов, по существу включающих нелогические термины, и должны быть объяснены через эти свойства, а не наоборот. Логика, соответственно, не является каноном или стандартом правильного рассуждения. Она может помочь нам сделать эксплицитными (и, следовательно, доступными для критики и трансформации) инференциальные обязательства, которые управляют использованием всего нашего словаря, и, следовательно, формулируют содержание всех наших понятий.

Brandom, Articulating Reasons, 2000, p. 30

Если логика и метафизика кажутся несовместимыми, причина не только в затянувшемся влиянии логико-позитивистской концепции метафизики как когнитивно бессмысленной, а логики как когнитивно значимой, но и аналитической. Многие современные философы, которые признают, что метафизика неразрывно связана с остальной наукой, все еще склонны придавать логике более специальный статус. Они рассматривают его как нейтрального арбитра в спорах между научными теориями, включая метафизические теории, дающего сигнал о нарушении правил, а не как самостоятельную сторону в споре. Если это так, то логика не говорит ничего, из-за чего мог бы возникнуть такой спор, под страхом ненейтральности; таким образом, логические теории сильно отличаются по статусу от научных теорий. Эта книга написана в убеждении, что, подобно тому как метафизика гораздо больше похожа на остальные науки, чем считалось раньше, так же и логика.

Williamson, Modal Logic as Metaphysics, 2013, x.
22.03.202510:01
Вышла статья коллеги В.К. Шохина о природе аналитической философии

В то время как аналитическая философия остается основным форматом академического философствования в Великобритании и США, завоевывая позиции на европейском континенте и в третьем мире, ее осмысление как культурного феномена значительно отстает от масштабов ее распространения даже на уровне идентификации. В статье рассматривается решение этой проблемы Гансом-Иоганном Глоком — одним из самых именитых историков аналитической философии, задающих параметры дискуссии по этому предмету в современной метафилософии. Демонстрируя, как Глок одну за другой дезавуирует принятые идентификации аналитической философии (начиная с географической и завершая идеологической) и предлагает свою — через «семейные сходства» и «семейные связи», автор критикует ее как cовокупно консенсусную и методологически противоречивую. Предлагается альтернативное, авторское понимание феномена аналитической философии как очень традиционной исследовательско-контровертивной практики, которая является отнюдь не революционной (какой ее хотели бы видеть ее нерассудительные апологеты, упорно позиционирующие ее как современную философскую школу, берущую начало от Бертрана Рассела, Джорджа Эдварда Мура и Людвига Витгенштейна, иногда и Готлоба Фреге), но типологически неотличимой от многовековой и интеркультурной схоластической. Это определение не несет ни тени пейоративности, но позволяет понять, что в истории обсуждаемой практики деятельность названных фигур видится хотя и веховой, но никаким образом не основоположной. В статье уделяется внимание и тем последствиям, которые несет с собой апроприация аналитической философии на отечественном книжном рынке одним из издательств, привлекающим одних и тех же переводчиков.
29.03.202509:43
Вышла статья коллеги Константина Фролова о коллективной моральной ответственности.

Рассматривается вопрос о том, может ли возложение коллективной моральной ответственности быть морально приемлемой практикой. Автор отвечает на данный вопрос утвердительно и предлагает три условия, выполнения которых достаточно для обоснованного возложения коллективной моральной ответственности. Эти условия таковы: существование коллективнойобщности, которая способна выступать в качестве объекта в акте возложения коллективной ответственности и при этом не может быть редуцирована к простой совокупности своих членов; обладание данной коллективнойобщностью определенными свойствами, способностями, склонностями или обязательствами, которыми не обладает ни один из членов этой общности, взятый в отдельности; наличие у данной коллективной общности способности к осуществлению разумного совместного контроля над проявлениями некоторых своих склонностей и выполнением своих обязательств. Данная способностьпозволяет коллективной общности волевым и разумным образом сопротивляться реализации некоторых своих коллективных склонностей и тем самым демонстрировать обладание определенными нормативнымиустановками. Наличие таких установок свидетельствует о способности коллективной общности нести коллективную моральную ответственность за случаи контролируемых проявлений своих склонностей. Показано, что отказ от практик возложения коллективной моральной ответственности, во-первых, не позволяет избежать случаев моральной неудачи и, во-вторых, оставляет коллективные действия без моральных последствий. При этом также показано, что возложение коллективной моральной ответственности не требует еераспределения между членами соответствующей коллективной общности. Возложение коллективной моральной ответственности может пониматься как изменение отношения к коллективной общности без изменения отношения к кому-либо из ее членов.
08.04.202506:58
Мудрость из Нового времени

Человек, вздернутый на дыбу, не свободен устранить идею боли и развлечься другими размышлениями.

Локк, Опыт, II, 21, 12
31.03.202520:02
Съездил в гости к Давиду Израилевичу Дубровскому. Обсуждали сознание, существование внешнего мира, экзистенциальный опыт ДИ на Второй мировой, тяжелую участь карате в советском союзе, а также секреты долголетия. Человек в 96 лет готов с горящими глазами говорить о философии без остановки, это не может не восхищать.
05.04.202507:26
Вышла статья коллеги Александры Танюшиной "Эстетика неиммерсивных виртуальных медиа: три поворота в цифровой визуальной культуре".

В статье рассматриваются три поворота, произошедшие в визуальной культуре за последние десятилетия и существенно повлиявшие на становление новых режимов восприятия цифровой продукции. Эти повороты принято обозначать как «постмедиальный», «постэкранный» и «постцифровой». Используемый в данных выражениях префикс «пост-» не столько символизирует новую временную рамку или культурно-историческую эпоху, сколько обозначает состояние, когда практики взаимодействия с компьютерными устройствами настолько прочно вошли в наш обиход, что стали основанием для формирования новой эстетической системы, в которой цифровая образность сливается с репрезентацией физических объектов и визуальной структурой традиционных аналоговых медиа. Именно по этой причине многие искусствоведы и медиа-теоретики обращаются к исследованию стилистических особенностей неиммерсивных виртуальных медиа, к которым относятся различные вариации систем дополненной и расширенной реальности. Буквально иллюстрируя идею смешения образов виртуальных и материальных объектов, подобные технологии демонстрируют, как формируется визуальная логика нового гибридного мира. Автор делает вывод о необходимости детального изучения выразительных возможностей данных медиа и влияния их репрезентативных качеств на новейшие формы искусства и популярной культуры.
02.04.202516:27
Семен Ларин и Евгений Логинов о Боге и философии

https://youtu.be/KbTSzTddLTg?si=HsC1pYqQJB92yfHN
Иногда, погружаясь особенно глубоко в свою область исследования, можно настолько оторваться от земли, что фляга начинает царапать верхние слои эфира. Вот Пантелис Голистис издает новое критическое издание первых трех книг комментария Александра Афродисийского на «Метафизику» Аристотеля, над которым он работал десять лет, объехав всю Европу, чтобы изучить все сохранившиеся рукописи своими глазами. Во введении он пишет про рукопись даже не этого комментария, а манускрипта S Parisinus Supplément grec 642, который вообще-то для издания этого комментария бесполезен, но связан с ним всяческой сложной судьбой. В сноске он описывает, какое было в случае S разделение труда между писцами: такой-то имярек писал такие-то страницы, такой-то такие-то, а Иоанникиос писал вот такие. Голистис добавляет: «Иоанникиоса, разумеется, не следует путать с более знаменитым одноименным писцом XII века». Разумеется.
26.03.202516:46
Грань чувствительности. Научный семинар Центра исследования сознания

Семинар посвящен книге Джонатана Берча "Edge of Sentience". Под термином sentience понимается чувствительность или валентный сознательный опыт, то есть когда существо не только и не столько исполняет когнитивные функции, но может испытывать удовольствие или страдать, переживать свои внутренние состояния. Берч предлагает путь действий, как несмотря на все мировоззренческие и теоретические разногласия, решать вопрос о сознательном опыте людей с поражениями мозга, животных, нейрональных органоидов и искусственного интеллекта.
06.04.202507:36
Бывает и так.

Из Отчета о состоянии и действиях Императорского Московского Университета, 1834-1835.
17.04.202505:50
Письмо Дэниела Деннета к Дэвиду Чалмерсу после выступления на Туссанской конференции 1994:

Среда, 19 окт 1994 года, 13.22

Тема: трудный вопрос

Ну что ж, Дэвид—
Теперь ты известен как человек, различающий Трудные и Лёгкие Вопросы. ... Если у тебя есть новые аргументы на этот счёт, направленные конкретно на недостатки или провалы книги "Объясненное сознание", это стало бы отличной темой для серии выступлений, которые я организую здесь, в университете Тафтса, в следующем семестре. Это будут три или четыре публичных лекции от лучших, самых интересных и критически настроенных оппонентов этой книги. Короче говоря, поскольку твоё различие между Трудным и Лёгким было так благодарно принято многими, я думаю, всем будет полезно увидеть его в прямом применении к теории, которая провозглашает, что ответила на Трудные Вопросы. Хочешь взяться за это?
Новый автор в серии «Политическая теология»

Мозес Финли — один из самых авторитетных знатоков античного мира 1960–80-х годов и ведущий вдохновитель антимодернизаторского направления в науке об античности, по сей день остающийся культовой фигурой среди историков Древнего мира. Предлагаемое вниманию читателя издание — первая крупная публикация Финли на русском языке.

«Политика в античном мире» призвана создать необходимый исторический и историко-социологический контекст для рассмотрения идей античных мыслителей (прежде всего Платона, Аристотеля, Фукидида и Цицерона). Системный анализ античной политики, лейтмотивом которого выступает тема идеологии, подводит к пониманию той политической онтологии, в горизонте которой развивалась античная мысль.

1 189 руб
Когда решил переаристотелить Аристотеля.

"Например, силлогизм

Все люди суть люди
Все люди суть люди
Все люди суть люди

является валидным случаем невалидной формы рассуждения

Все b суть c
Все a суть c
Все a суть b

но также валидным случаем валидной формы рассуждения

Все b суть b
Все b суть b
Все b суть b"

Jonathan Lear, Aristotle and Logical Theory, p.57
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.