انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
کانال رسمی انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
وب‌سایت:
https://irancsca.ir
اینستاگرام:
www.instagram.com/irancsca
توییتر:
twitter.com/irancsca
کلاب هاوس:
https://www.clubhouse.com/club/irancsca
وب‌سایت:
https://irancsca.ir
اینستاگرام:
www.instagram.com/irancsca
توییتر:
twitter.com/irancsca
کلاب هاوس:
https://www.clubhouse.com/club/irancsca
Рэйтынг TGlist
0
0
ТыпПублічны
Вертыфікацыя
Не вертыфікаваныНадзейнасць
Не надзейныРазмяшчэнне
МоваІншая
Дата стварэння каналаNov 09, 2015
Дадана ў TGlist
Nov 01, 2024Апошнія публікацыі ў групе "انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات"
23.04.202516:57
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات برگزار میکند:
«نشست مهندسی افکار عمومی؛ روابط عمومی تاریک در ایران»
سخنرانان:
➖دکتر مسعود کوثری(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر احسان شاه قاسمی(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر عباس قنبری(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر منصورساعی(عضو هیئت علمی پژوهشگاع علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
➖دکتر مهدی کاشفی فرد (دکتری علوم ارتباطات اجتماعی دانشگاه تهران)
•شرکت برای عموم آزاد است•
🔹زمان برگزاری:
یکشنبه ۷ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۶
📍مکان برگزاری:
پل گیشا(نصر)، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، نیم طبقه اول ، سالن کنفرانس انجمن ها،
🆔 @irancsca
«نشست مهندسی افکار عمومی؛ روابط عمومی تاریک در ایران»
سخنرانان:
➖دکتر مسعود کوثری(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر احسان شاه قاسمی(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر عباس قنبری(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر منصورساعی(عضو هیئت علمی پژوهشگاع علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
➖دکتر مهدی کاشفی فرد (دکتری علوم ارتباطات اجتماعی دانشگاه تهران)
•شرکت برای عموم آزاد است•
🔹زمان برگزاری:
یکشنبه ۷ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۶
📍مکان برگزاری:
پل گیشا(نصر)، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، نیم طبقه اول ، سالن کنفرانس انجمن ها،
🆔 @irancsca
17.04.202520:32
جشنواره علمی و فرهنگی هویت
"همایش زبان و هویت"
🔻همزمان با روز بزرگداشت سعدی شیرازی
🔸سخنرانان افتتاحیه :
آزیتا افراشی
سعید معیدفر
یعقوب احمدی
نگار داوری اردکانی
علی ربیعی
🔸رونمایی از کتاب :
سیر تاریخی تحولات اجتماعی زبان فارسی
بهمن زندی
📍زمان:دوشنبه اول اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۳ الی ۱۶
📍مکان: سازمان مرکزی دانشگاه پیام نور، سالن تصویر و رسانه
📍حضور مجازی:
http://webconf.pnu.ac.ir/farhangi
┄┅┅┅┅┄❅💠❅┄┅┅┅┅┄
🔶 ارائه مقالات همایش :
دانشگاه پیام نور مرکز شیراز دوم اردیبهشت۱۴۰۴؛ ساعت ۹ الی ۱۲
لینک مجازی :
https://vc1.farspnu.ac.ir/conference1/
🆔 @irancsca
"همایش زبان و هویت"
🔻همزمان با روز بزرگداشت سعدی شیرازی
🔸سخنرانان افتتاحیه :
آزیتا افراشی
سعید معیدفر
یعقوب احمدی
نگار داوری اردکانی
علی ربیعی
🔸رونمایی از کتاب :
سیر تاریخی تحولات اجتماعی زبان فارسی
بهمن زندی
📍زمان:دوشنبه اول اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۳ الی ۱۶
📍مکان: سازمان مرکزی دانشگاه پیام نور، سالن تصویر و رسانه
📍حضور مجازی:
http://webconf.pnu.ac.ir/farhangi
┄┅┅┅┅┄❅💠❅┄┅┅┅┅┄
🔶 ارائه مقالات همایش :
دانشگاه پیام نور مرکز شیراز دوم اردیبهشت۱۴۰۴؛ ساعت ۹ الی ۱۲
لینک مجازی :
https://vc1.farspnu.ac.ir/conference1/
🆔 @irancsca
16.04.202517:48
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات دفتر استان گلستان برگزار میکند:
📚 نشست بررسی و نقد کتاب
«روش‌شناسی مطالعات فرهنگی»
✍️ نوشته‌ی پائولا سائوکو
📘 ترجمه‌ی بهمن باینگانی و سحر فائقی
🎤 با حضور:
• عبدالرحمان علیزاده
• عیسی امن‌خانی
• محمود شریعتی
• و مترجم کتاب: بهمن باینگانی
🗓 زمان: یکشنبه، 31 فروردین 1404، ساعت: 11:15 تا 12:30
📍 مکان: دانشگاه گلستان (پردیس سرخنکلاته)، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی، ساختمان کلاس‌ها،سالن جلسات دکتر درخشان
🆔 @irancsca
📚 نشست بررسی و نقد کتاب
«روش‌شناسی مطالعات فرهنگی»
✍️ نوشته‌ی پائولا سائوکو
📘 ترجمه‌ی بهمن باینگانی و سحر فائقی
🎤 با حضور:
• عبدالرحمان علیزاده
• عیسی امن‌خانی
• محمود شریعتی
• و مترجم کتاب: بهمن باینگانی
🗓 زمان: یکشنبه، 31 فروردین 1404، ساعت: 11:15 تا 12:30
📍 مکان: دانشگاه گلستان (پردیس سرخنکلاته)، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی، ساختمان کلاس‌ها،سالن جلسات دکتر درخشان
🆔 @irancsca
16.04.202517:33
#تازه_هاي_نشر دانشگاه تهران
🔹کتاب «جامعه شناسی تاریخی ایران؛ شکل گیری نظام ارباب غایب»
🔻ویراست سوم
🔸تالیف : دکتر حمید عبداللهیان
استاد دانشگاه تهران
⚪️تاریخ انتشار: ۱۴۰۴
🔸قیمت:۵/۱۰۰/۰۰۰ ریال
🔹آدرس اینترنتی خرید کتاب:
https://press.ut.ac.ir/book_3612.html
🔹کتاب «جامعه شناسی تاریخی ایران؛ شکل گیری نظام ارباب غایب»
🔻ویراست سوم
🔸تالیف : دکتر حمید عبداللهیان
استاد دانشگاه تهران
⚪️تاریخ انتشار: ۱۴۰۴
🔸قیمت:۵/۱۰۰/۰۰۰ ریال
🔹آدرس اینترنتی خرید کتاب:
https://press.ut.ac.ir/book_3612.html
16.04.202517:33
16.04.202517:32
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات با همکاری پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات برگزار می کند :
دومین نشست از
《سلسله نشست های تخصصی تولید، مصرف و سیاستگذاری بازی و انیمیشن》
با عنوان:
بررسی وضعیت سیاستگذاری و حکمرانی در صنعت بازی
با حضور :
ابوالفضل صادق
دبیر کمیسیون بازی و سرگرمی سازمان نصر
مدیر عامل استودیو بازی سازی تتراپازل
فرزانه شریفی
عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی سوره
دبیر علمی نشست:
محیا برکت
دبیر کارگروه مطالعات بازی و سرگرمی انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
زمان : سه شنبه ٢ اردیبهشت ١۴٠۴، ساعت ١٠:٣٠ تا ١٢:٣٠
مکان :خیابان ولیعصر، نرسیده به میدان ولیعصر، کوچه دمشق، پلاک ٩، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
نشست به صورت حضوری و برخط برگزار می شود.
لینک ورود به نشست:
https://www.skyroom.online/ch/ricac/communication
🆔 @irancsca
دومین نشست از
《سلسله نشست های تخصصی تولید، مصرف و سیاستگذاری بازی و انیمیشن》
با عنوان:
بررسی وضعیت سیاستگذاری و حکمرانی در صنعت بازی
با حضور :
ابوالفضل صادق
دبیر کمیسیون بازی و سرگرمی سازمان نصر
مدیر عامل استودیو بازی سازی تتراپازل
فرزانه شریفی
عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی سوره
دبیر علمی نشست:
محیا برکت
دبیر کارگروه مطالعات بازی و سرگرمی انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
زمان : سه شنبه ٢ اردیبهشت ١۴٠۴، ساعت ١٠:٣٠ تا ١٢:٣٠
مکان :خیابان ولیعصر، نرسیده به میدان ولیعصر، کوچه دمشق، پلاک ٩، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
نشست به صورت حضوری و برخط برگزار می شود.
لینک ورود به نشست:
https://www.skyroom.online/ch/ricac/communication
🆔 @irancsca
Пераслаў з:
فراشرح
15.04.202519:17
🔻
🔴ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده ویژه نوروز همراه با آثاری از :
ابوالقاسم اسماعیل‌پور، سید محمد صادق الحسینی، تقی آزاد ارمکی، ژاله آموزگار، سید محمد بهشتی، ابراهیم حاجیانی، پیروز حنا‌چی، هادی خانیکی، پروانه سلحشوری، محمد شریعتمداری، علی‌اصغر شعر‌دوست، سیدرضا صالحی‌امیری، نادر صدیقی، غلامرضا ظریفیان، نعمت‌الله فاضلی، روزبه کردونی، امیررضا مهیمی و احسان هوشمند، منتشر شد.
✅ برای سفارش و تهیه ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی می‌توانید به لینک زیر مراجعه کنید.
https://B2n.ir/et2574
گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده‌ی نوروز روایتگر منتشر شد.
🔴ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده ویژه نوروز همراه با آثاری از :
ابوالقاسم اسماعیل‌پور، سید محمد صادق الحسینی، تقی آزاد ارمکی، ژاله آموزگار، سید محمد بهشتی، ابراهیم حاجیانی، پیروز حنا‌چی، هادی خانیکی، پروانه سلحشوری، محمد شریعتمداری، علی‌اصغر شعر‌دوست، سیدرضا صالحی‌امیری، نادر صدیقی، غلامرضا ظریفیان، نعمت‌الله فاضلی، روزبه کردونی، امیررضا مهیمی و احسان هوشمند، منتشر شد.
✅ برای سفارش و تهیه ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی می‌توانید به لینک زیر مراجعه کنید.
https://B2n.ir/et2574
Пераслаў з:
Alirabiei.ir خیر جمعی _ علی ربیعی
14.04.202519:44
اخیرا با اعضای انجمن جامعه‌شناسی در خانه اندیشمندان دیداری نوروزی داشتیم.
در این نشست، چند تن از اعضای انجمن پیرامون مسائل اجتماعی از دیدگاههای مختلف به بحث و بررسی پرداختند که با نگاه نقادانه‌ای که رنگ و بوی سیاسی داشت، همراه بود.
من نیز یکی از پنج سخنران این نشست بودم و دیدگاه خودم را در خصوص مسئولیت جامعه‌شناسان در قبال جامعه مطرح کردم.
@alirabiei_ir
در این نشست، چند تن از اعضای انجمن پیرامون مسائل اجتماعی از دیدگاههای مختلف به بحث و بررسی پرداختند که با نگاه نقادانه‌ای که رنگ و بوی سیاسی داشت، همراه بود.
من نیز یکی از پنج سخنران این نشست بودم و دیدگاه خودم را در خصوص مسئولیت جامعه‌شناسان در قبال جامعه مطرح کردم.
@alirabiei_ir
12.04.202509:10
بازتاب رسانه‌ای مراسم گرامیداشت ثمینه باغچه‌بان
مراسم بزرگداشت ثمینه باغچه‌بان برگزار شد؛ – انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
آیینی برای ثمینه باغچه‌بان/ مهاجرانی: نکوداشت‌ها باید تکثیر و تکرار شوند - ایرنا
معاون امور زنان و خانواده رییس‌جمهور از ثمینه باغچه‌بان تجلیل کرد
«ثمینه باغچه‌بان» نماد تعهد، خلاقیت و هویت ایرانی است/ از او می‌توان به‌عنوان «مادری برای جامعه» و حتی «مادری برای ایران» یاد کرد
ادای احترام به بانوی پیشگام فرهنگ و آموزش ایران – انجمن سینمای جوانان ایران
آیین نکوداشت "ثمینه باغچه بان" برگزار شد
ثمینه باغچه بان، ۸۰ سال معلمی | به بهانه مراسم نکوداشت یک زن موفق ایرانی - همشهری آنلاین
120 ساله شوی بانو
پزشکیان: نام نیک ثمینه باغچه‌بان در کنار نام پدر بزرگوارش همچنان برای ایران راه خواهد گشود
🆔 @irancsca
مراسم بزرگداشت ثمینه باغچه‌بان برگزار شد؛ – انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
آیینی برای ثمینه باغچه‌بان/ مهاجرانی: نکوداشت‌ها باید تکثیر و تکرار شوند - ایرنا
معاون امور زنان و خانواده رییس‌جمهور از ثمینه باغچه‌بان تجلیل کرد
«ثمینه باغچه‌بان» نماد تعهد، خلاقیت و هویت ایرانی است/ از او می‌توان به‌عنوان «مادری برای جامعه» و حتی «مادری برای ایران» یاد کرد
ادای احترام به بانوی پیشگام فرهنگ و آموزش ایران – انجمن سینمای جوانان ایران
آیین نکوداشت "ثمینه باغچه بان" برگزار شد
ثمینه باغچه بان، ۸۰ سال معلمی | به بهانه مراسم نکوداشت یک زن موفق ایرانی - همشهری آنلاین
120 ساله شوی بانو
پزشکیان: نام نیک ثمینه باغچه‌بان در کنار نام پدر بزرگوارش همچنان برای ایران راه خواهد گشود
🆔 @irancsca
Пераслаў з:Alirabiei.ir خیر جمعی _ علی ربیعی
10.04.202520:21
🔻 هسته سخت نظام؛ امنیت ملی
✍️ علی ربیعی
"قسمت دوم"
۶- بر اساس تصور این افراد، در چنین مواقعی اقلیت وفادار به خیابان خواهند آمد. این جریان، عوامل سبب‌ساز حضور اعتراضی مردم در خیابانها (که خود بخشی از پدید آورندگان آن بوده‌اند) را به کلی نادیده می‌گیرند.
چنین روندی حتی در صورت وقوع، در دراز مدت آثار ضدامنیت ملی خواهد داشت.
۷- نکته قابل تامل این است که صاحبان این‌گونه تفکر، اساسا خود را بی‌نیاز از اقناع عمومی، ایجاد رضایت حداکثری و دوری از تعارض با جامعه می‌دانند.
سیاست ایجاد رضایت عامه، رفتن به سوی جلب اکثریت در مقابل تهدیدات حداکثری و رفتن به سمت اجرای سیاستهای رضایت‌بخش برای هسته سخت که می‌تواند تعارض با اکثریت جامعه را به همراه داشته باشد، آثار ناخوشایندی را برای ثبات کشور پدید می‌آورد.
۸ - در چنین مواقعی نظام‌های هوشمند، درست برعکس این دیدگاه‌ها، سیاستهای زیر را در پیش می‌گیرند:
با به‌کارگیری سیاستهای ترغیبی و اغنایی به گونه‌ای که اکثریت جامعه از نسبت حکومت با خود احساس عدالت نمایند و بر اساس (نظریه عدالت Equity theory)، داده‌ها و ستاده‌های خود را با هر گروه و جریانی مقایسه نمایند، احساس رضایت حاصل شود. در این‌صورت سیاستهای متکی بر خالص سازی جایگاهی نخواهد داشت و جامعه به خودی و غیر خودی و بیخودی! تقسیم نمی‌شود. امتیاز و سهمیه‌ای خاص جامعه را پاره پاره نمی‌کند. اما نگاه کنید که در کشور ما، چگونه تعداد برون ایستادگان و بیرون‌ماندگان به شکل روزافزون بیشتر و بیشتر می‌شود.
نظام‌های سیاسی هوشمند با گسترش سیاستهای همزیستی مسالمت‌آمیز، به دنبال فصل مشترکی از هویت‌ها، فرهنگ‌ها و طبقات اجتماعی حرکت می‌کنند؛ حتی زمینه حضور هموطنان و نخبگان مهاجر خود را در مشارکت‌های اداری، اقتصادی، سیاسی و... فراهم می‌آورند.
بر اساس مطالعاتی که در کتاب «جامعه‌شناسی تحولات ارزشی» نیز منعکس کرده‌ام، سه دسته از ارزشها در جامعه وجود دارند که پدید آورنده کنش‌های اجتماعی هستند:
- ارزشهای رسمی که مورد نظر نظام سیاسی است،
- ارزشهای میان مردمی که در ترکیبی از عادات، سنن، فرهنگ دیرین و تاثیرات جهانی در میان مردم جاریست،
- ارزشهای مشترک؛ ارزشهایی که جامعه و حاکمیت در خصوص آنها اشتراک نظر دارند.
نظام‌های هوشمند درصدد گسترش ارزشهای مشترک هستند. بنابر نظریه "ارزش-کنش"، هر چه بر ارزشهای خاص‌گرایانه تاکید شود، کنش‌های تعارضی بیشتر می‌شود و صرفا در سایه گسترده بودن ارزشهای مشترک است که قوام جوامع بیشتر شده و امنیت ملی مستحکم‌تری تجربه خواهد شد.
گاهی اوقات می اندیشم اگر عده‌ای بنشینند، با توطئه و نقشه، با طراحی‌های زیاد بخواهند یک نظام سیاسی را تهی کرده و به فروپاشی بکشانند فقط با نظریه‌های مبتنی بر تقسیم کردن و جداکردن جامعه و دیدگاه‌هایی چون هسته سخت و .... می‌توانند موفق شوند.
@alirabiei_ir
✍️ علی ربیعی
"قسمت دوم"
۶- بر اساس تصور این افراد، در چنین مواقعی اقلیت وفادار به خیابان خواهند آمد. این جریان، عوامل سبب‌ساز حضور اعتراضی مردم در خیابانها (که خود بخشی از پدید آورندگان آن بوده‌اند) را به کلی نادیده می‌گیرند.
چنین روندی حتی در صورت وقوع، در دراز مدت آثار ضدامنیت ملی خواهد داشت.
۷- نکته قابل تامل این است که صاحبان این‌گونه تفکر، اساسا خود را بی‌نیاز از اقناع عمومی، ایجاد رضایت حداکثری و دوری از تعارض با جامعه می‌دانند.
سیاست ایجاد رضایت عامه، رفتن به سوی جلب اکثریت در مقابل تهدیدات حداکثری و رفتن به سمت اجرای سیاستهای رضایت‌بخش برای هسته سخت که می‌تواند تعارض با اکثریت جامعه را به همراه داشته باشد، آثار ناخوشایندی را برای ثبات کشور پدید می‌آورد.
۸ - در چنین مواقعی نظام‌های هوشمند، درست برعکس این دیدگاه‌ها، سیاستهای زیر را در پیش می‌گیرند:
با به‌کارگیری سیاستهای ترغیبی و اغنایی به گونه‌ای که اکثریت جامعه از نسبت حکومت با خود احساس عدالت نمایند و بر اساس (نظریه عدالت Equity theory)، داده‌ها و ستاده‌های خود را با هر گروه و جریانی مقایسه نمایند، احساس رضایت حاصل شود. در این‌صورت سیاستهای متکی بر خالص سازی جایگاهی نخواهد داشت و جامعه به خودی و غیر خودی و بیخودی! تقسیم نمی‌شود. امتیاز و سهمیه‌ای خاص جامعه را پاره پاره نمی‌کند. اما نگاه کنید که در کشور ما، چگونه تعداد برون ایستادگان و بیرون‌ماندگان به شکل روزافزون بیشتر و بیشتر می‌شود.
نظام‌های سیاسی هوشمند با گسترش سیاستهای همزیستی مسالمت‌آمیز، به دنبال فصل مشترکی از هویت‌ها، فرهنگ‌ها و طبقات اجتماعی حرکت می‌کنند؛ حتی زمینه حضور هموطنان و نخبگان مهاجر خود را در مشارکت‌های اداری، اقتصادی، سیاسی و... فراهم می‌آورند.
بر اساس مطالعاتی که در کتاب «جامعه‌شناسی تحولات ارزشی» نیز منعکس کرده‌ام، سه دسته از ارزشها در جامعه وجود دارند که پدید آورنده کنش‌های اجتماعی هستند:
- ارزشهای رسمی که مورد نظر نظام سیاسی است،
- ارزشهای میان مردمی که در ترکیبی از عادات، سنن، فرهنگ دیرین و تاثیرات جهانی در میان مردم جاریست،
- ارزشهای مشترک؛ ارزشهایی که جامعه و حاکمیت در خصوص آنها اشتراک نظر دارند.
نظام‌های هوشمند درصدد گسترش ارزشهای مشترک هستند. بنابر نظریه "ارزش-کنش"، هر چه بر ارزشهای خاص‌گرایانه تاکید شود، کنش‌های تعارضی بیشتر می‌شود و صرفا در سایه گسترده بودن ارزشهای مشترک است که قوام جوامع بیشتر شده و امنیت ملی مستحکم‌تری تجربه خواهد شد.
گاهی اوقات می اندیشم اگر عده‌ای بنشینند، با توطئه و نقشه، با طراحی‌های زیاد بخواهند یک نظام سیاسی را تهی کرده و به فروپاشی بکشانند فقط با نظریه‌های مبتنی بر تقسیم کردن و جداکردن جامعه و دیدگاه‌هایی چون هسته سخت و .... می‌توانند موفق شوند.
@alirabiei_ir
Пераслаў з:Alirabiei.ir خیر جمعی _ علی ربیعی
10.04.202520:21
🔻 هسته سخت نظام؛ امنیت ملی
✍️ علی ربیعی
"قسمت اول"
در روزهای اخیر، به طور مکرر در خصوص خطر بی‌انگیزگی و از دست رفتن هسته سخت و ارتباط آن با نظام سیاسی به شکل مستقیم و غیرمستقیم سخنانی مطرح می‌شود.
در این یادداشت، برآنم که به چند نکته در خصوص خطرات مغایر امنیت ملی و انسجام اجتماعی این دیدگاه اشاره کنم:
۱- این نوع تحلیل، ناشی از نوعی تفکر و رویکرد است که بیشتر از سوی جریان و گروهی مطرح می‌شود که موجودیت و بقایشان در سیستم سیاسی و اجتماعی منوط به عدم رضایت و قهر اکثریت بسیار بالای جامعه از کنش سیاسی است. در حقیقت بقای این جریان، محصول یاس و ناامیدی مردم از بهبود وضع جامعه و در نتیجه مشارکت سیاسی است. بنابر شواهد برآمده از سنجش‌های معتبر و نیز یافته‌های مطالعاتی‌ام، این افراد حتی اساسا به هیچ‌وجه اکثریت بالای دین‌داران طرفدار نظام سیاسی را نمایندگی نمی‌کنند. نگاه کنید نتایج نگرش‌سنجی در مورد حجاب و تفاوت دیدگاه معتقدین به حجاب با این گروه در مورد موافقت با برخوردهای فیزیکی و نیز تفاوت میزان رای مشارکت‌کنندگان در دو انتخابات اخیر مجلس و میزان رای مردم به این جریان؛ در صورتی‌که تعداد افراد معتقد تفاوت فاحشی با میزان رای این افراد دارد.
۲- به یاد دارم در جریان فعالیت‌های کارگری، یکی از هم‌صحبت‌های سیاسی دهه پنجاه من، به گروههای مارکسیستی پیوسته بود. با هم کتاب سفید رنگ «ژرژ پولیتسر» را می‌خواندیم. حضور او در گروههای چپ مارکسیستی با تحولات فکری زیادی همراه بود. از حزب توده به سمت چریکها گرایش پیدا کرد. زمانی به سازمان مائویستی «طوفان» پیوست و در نهایت سر از گروه «اشرف دهقان» درآورد. هفت هشت سالی از من بزرگتر بود. در اوایل دهه شصت، زندانی شد. بعدها به رسم رفاقت به دیدارش رفتم. از او پرسیدم: مگر در مارکسیسم چقدر اختلاف نظر وجود دارد که هر روز یک انشعاب جدید با یک جزوه قطور جدید تولید و دیگران را رویزیونیست می‌خوانید؟
او در کشاکش این فراز و نشیب‌ها بسیار خسته و مسئله‌دار به نظر می‌رسید. به من گفت: ببین رفیق قدیمی، ما اول برای رده سازمانی و انتخاب همخونه در خانه‌های تیمی دعوایمان می‌شود بعدا ایدئولوژی آن را می‌نویسیم.
من فکر می‌کنم القای این نوع تفکر از سوی برخی از افراد این جریان، رابطه مستقیم با بقایشان در ساختار قدرت دارد. بیش از آنکه این اظهارات برآمده از یک دل‌نگرانی ناب دینی باشد، ناشی از فلسفه وجودی و ایدئولوژی ماندگاری در ساخت قدرت است بدین معنا که این‌گونه مواضع، بیشتر ایدئولوژی ماندگاری سیاسی است تا دلسوزی برای جامعه.
در بسیاری موارد دیدگاه این افراد با رهبران تئوریک انقلاب و پدران قانون اساسی در تعارض است.
۳- با تسلط این جریان بر حوزه‌های خاص فرهنگی و رسانه‌ای در ایران، از بیش از یک دهه قبل، نظریه‌ای به شکل قدرتمند قوام گرفته و هرچند به شکل صریح اعلام نشده اما در عمل به مرحله اجرا گذاشته شده است.
براین اساس، یک تئوری با این باور شکل گرفته که عملیات تحکیمی (اعم از اقناعی و ترغیبی) بر روی عده‌ای کم و تقویت این افراد به عنوان وفاداران به سیستم و نظام، راه‌حل حفظ امنیت ملی و حفظ نظام سیاسی است.
به نظرم این نظریه از وقتی قدرت گرفت که آرام آرام شکاف بین روش حکمرانی و آرای اکثریت جامعه شکل گرفت که خصوصا در انتخابات‌ها بیشتر نمایان شد. به علاوه برخی اعتراضات خیابانی، این شکاف را بیشتر نشان داد.
پیاده شدن این رویکرد، به طور واضحی در برنامه‌های صدا و سیمای یک دهه اخیر، قابل مشاهده است.
۴- معتقدم این خطرناک‌ترین رویکرد برای حفظ امنیت ملی، ثبات و آینده نظام سیاسی در کشور است. چندی پیش در مورد «پدیده اقلیت چشمگیر» و فریبایی و فریبندگی آن نوشتم. اقلیت چشمگیر در یک رابطه مناسکی و خیابانی، نوعی فریبایی و فریبندگی در درون خود دارد.
۵- به طور کلی نظام‌های سیاسی زمانی می‌توانند موجودیت خود را حفظ کنند که براساس یک رضایت؛ مقبولیت و پذیرش عامه حداکثری جامعه را به دست آورده باشند. این نوع نسبت مردم با نظام‌های سیاسی است که در درازمدت؛ ماندگاری، ثبات و حتی توسعه را ممکن می‌سازد، در غیر این صورت تهدیدها و خطرات زیر در پیش‌رو خواهد بود:
وقتی عموم جامعه با نارضایتی همراه شدند، گسترش سیاستهای مورد تاکید جریان پیش‌گفته از جمله قوانینی که تعارض با جامعه ایجاد می‌کنند به بهانه تامین خواسته هسته سخت؛ در میان مدت، احتمال نشان دادن نارضایتی‌ها به اشکال مختلف و در نهایت در خیابانها را افزایش می‌‌دهد. این پیامد ضد امنیت ملی،حاصل از چنین رویکردی است.
@alirabiei_ir
✍️ علی ربیعی
"قسمت اول"
در روزهای اخیر، به طور مکرر در خصوص خطر بی‌انگیزگی و از دست رفتن هسته سخت و ارتباط آن با نظام سیاسی به شکل مستقیم و غیرمستقیم سخنانی مطرح می‌شود.
در این یادداشت، برآنم که به چند نکته در خصوص خطرات مغایر امنیت ملی و انسجام اجتماعی این دیدگاه اشاره کنم:
۱- این نوع تحلیل، ناشی از نوعی تفکر و رویکرد است که بیشتر از سوی جریان و گروهی مطرح می‌شود که موجودیت و بقایشان در سیستم سیاسی و اجتماعی منوط به عدم رضایت و قهر اکثریت بسیار بالای جامعه از کنش سیاسی است. در حقیقت بقای این جریان، محصول یاس و ناامیدی مردم از بهبود وضع جامعه و در نتیجه مشارکت سیاسی است. بنابر شواهد برآمده از سنجش‌های معتبر و نیز یافته‌های مطالعاتی‌ام، این افراد حتی اساسا به هیچ‌وجه اکثریت بالای دین‌داران طرفدار نظام سیاسی را نمایندگی نمی‌کنند. نگاه کنید نتایج نگرش‌سنجی در مورد حجاب و تفاوت دیدگاه معتقدین به حجاب با این گروه در مورد موافقت با برخوردهای فیزیکی و نیز تفاوت میزان رای مشارکت‌کنندگان در دو انتخابات اخیر مجلس و میزان رای مردم به این جریان؛ در صورتی‌که تعداد افراد معتقد تفاوت فاحشی با میزان رای این افراد دارد.
۲- به یاد دارم در جریان فعالیت‌های کارگری، یکی از هم‌صحبت‌های سیاسی دهه پنجاه من، به گروههای مارکسیستی پیوسته بود. با هم کتاب سفید رنگ «ژرژ پولیتسر» را می‌خواندیم. حضور او در گروههای چپ مارکسیستی با تحولات فکری زیادی همراه بود. از حزب توده به سمت چریکها گرایش پیدا کرد. زمانی به سازمان مائویستی «طوفان» پیوست و در نهایت سر از گروه «اشرف دهقان» درآورد. هفت هشت سالی از من بزرگتر بود. در اوایل دهه شصت، زندانی شد. بعدها به رسم رفاقت به دیدارش رفتم. از او پرسیدم: مگر در مارکسیسم چقدر اختلاف نظر وجود دارد که هر روز یک انشعاب جدید با یک جزوه قطور جدید تولید و دیگران را رویزیونیست می‌خوانید؟
او در کشاکش این فراز و نشیب‌ها بسیار خسته و مسئله‌دار به نظر می‌رسید. به من گفت: ببین رفیق قدیمی، ما اول برای رده سازمانی و انتخاب همخونه در خانه‌های تیمی دعوایمان می‌شود بعدا ایدئولوژی آن را می‌نویسیم.
من فکر می‌کنم القای این نوع تفکر از سوی برخی از افراد این جریان، رابطه مستقیم با بقایشان در ساختار قدرت دارد. بیش از آنکه این اظهارات برآمده از یک دل‌نگرانی ناب دینی باشد، ناشی از فلسفه وجودی و ایدئولوژی ماندگاری در ساخت قدرت است بدین معنا که این‌گونه مواضع، بیشتر ایدئولوژی ماندگاری سیاسی است تا دلسوزی برای جامعه.
در بسیاری موارد دیدگاه این افراد با رهبران تئوریک انقلاب و پدران قانون اساسی در تعارض است.
۳- با تسلط این جریان بر حوزه‌های خاص فرهنگی و رسانه‌ای در ایران، از بیش از یک دهه قبل، نظریه‌ای به شکل قدرتمند قوام گرفته و هرچند به شکل صریح اعلام نشده اما در عمل به مرحله اجرا گذاشته شده است.
براین اساس، یک تئوری با این باور شکل گرفته که عملیات تحکیمی (اعم از اقناعی و ترغیبی) بر روی عده‌ای کم و تقویت این افراد به عنوان وفاداران به سیستم و نظام، راه‌حل حفظ امنیت ملی و حفظ نظام سیاسی است.
به نظرم این نظریه از وقتی قدرت گرفت که آرام آرام شکاف بین روش حکمرانی و آرای اکثریت جامعه شکل گرفت که خصوصا در انتخابات‌ها بیشتر نمایان شد. به علاوه برخی اعتراضات خیابانی، این شکاف را بیشتر نشان داد.
پیاده شدن این رویکرد، به طور واضحی در برنامه‌های صدا و سیمای یک دهه اخیر، قابل مشاهده است.
۴- معتقدم این خطرناک‌ترین رویکرد برای حفظ امنیت ملی، ثبات و آینده نظام سیاسی در کشور است. چندی پیش در مورد «پدیده اقلیت چشمگیر» و فریبایی و فریبندگی آن نوشتم. اقلیت چشمگیر در یک رابطه مناسکی و خیابانی، نوعی فریبایی و فریبندگی در درون خود دارد.
۵- به طور کلی نظام‌های سیاسی زمانی می‌توانند موجودیت خود را حفظ کنند که براساس یک رضایت؛ مقبولیت و پذیرش عامه حداکثری جامعه را به دست آورده باشند. این نوع نسبت مردم با نظام‌های سیاسی است که در درازمدت؛ ماندگاری، ثبات و حتی توسعه را ممکن می‌سازد، در غیر این صورت تهدیدها و خطرات زیر در پیش‌رو خواهد بود:
وقتی عموم جامعه با نارضایتی همراه شدند، گسترش سیاستهای مورد تاکید جریان پیش‌گفته از جمله قوانینی که تعارض با جامعه ایجاد می‌کنند به بهانه تامین خواسته هسته سخت؛ در میان مدت، احتمال نشان دادن نارضایتی‌ها به اشکال مختلف و در نهایت در خیابانها را افزایش می‌‌دهد. این پیامد ضد امنیت ملی،حاصل از چنین رویکردی است.
@alirabiei_ir
10.04.202520:04
جناب آقای دکتر سید حسین سراج زاده؛
رئیس محترم اتحادیه انجمن های علوم اجتماعی ایران
درگذشت مادر گرامی‌تان را به جنابعالی و خانواده محترم تسلیت می‌گوییم. برای ایشان رحمت و عُلوّ درجات در درگاه الهی و برای شما و بازماندگان شکیبایی و طول عمر با عزت مسئلت داریم.
یادشان گرامی و روحش شاد.
هیأت مدیره انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
🆔 @irancsca
رئیس محترم اتحادیه انجمن های علوم اجتماعی ایران
درگذشت مادر گرامی‌تان را به جنابعالی و خانواده محترم تسلیت می‌گوییم. برای ایشان رحمت و عُلوّ درجات در درگاه الهی و برای شما و بازماندگان شکیبایی و طول عمر با عزت مسئلت داریم.
یادشان گرامی و روحش شاد.
هیأت مدیره انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
🆔 @irancsca
07.04.202512:07
همایش بین المللی
《زنان، قدرت و مدیریت سیاسی در ایران 》
بهمراه یادبود دکتر زهرا شجاعی برگزار می شود.
محورها:
۱- چالش های قدرت سیاسی زنان
۲- بررسی تجربه های موفق مدیریت سیاسی زنان
۳- قدرت سیاسی زنان، عدالت جنسیتی و توسعه پایدار؛
۴-قدرت سیاسی زنان و شبکه های ارتباطی ؛
۵- تجربه زیسته، مطالعه موردی ایران؛
زمان : ۲۷ و ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴ الی ۱۷
iraws.ir
《زنان، قدرت و مدیریت سیاسی در ایران 》
بهمراه یادبود دکتر زهرا شجاعی برگزار می شود.
محورها:
۱- چالش های قدرت سیاسی زنان
۲- بررسی تجربه های موفق مدیریت سیاسی زنان
۳- قدرت سیاسی زنان، عدالت جنسیتی و توسعه پایدار؛
۴-قدرت سیاسی زنان و شبکه های ارتباطی ؛
۵- تجربه زیسته، مطالعه موردی ایران؛
زمان : ۲۷ و ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴ الی ۱۷
iraws.ir
05.04.202514:25
ثمینه باغچه‌بان یکی از چهره‌های اثرگذار در عرصه ادبیات کودک و هنر در ایران است. آثار و تلاش‌های او در حوزه‌ی فرهنگ و هنر نه تنها الهام‌بخش بسیاری از هنرمندان و نویسندگان بوده، بلکه میراثی گران‌بها برای نسل‌های آینده نیز به جا گذاشته است. تعهد او به آموزش و پرورش کودکان و تأثیرگذاری بر ذهن و روح آنان، نمونه‌ی بارزی از عشق به انسانیت و خلاقیت است.
در آیین نکوداشت و اکران فیلم مستند "ثمینه باغچه‌بان" که از سوی جمعی از اهالی فرهنگ و ادب و هنر و آموزش کشور برگزار می‌شود، بیش از نیم قرن تلاش‌های ارزنده او را که از طریق هنر و ادبیات، چراغی از امید، دانش و زیبایی در دل‌ها افروخته است گرامی می‌داریم.
زمان:پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۸
مکان:خانه اندیشمندان علوم انسانی
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات
انجمن سینمای جوانان ایران
خانه اندیشمندان علوم انسانی
خانه تئاتر
سازمان امور سینمایی و سمعی بصری
🆔 @irancsca
در آیین نکوداشت و اکران فیلم مستند "ثمینه باغچه‌بان" که از سوی جمعی از اهالی فرهنگ و ادب و هنر و آموزش کشور برگزار می‌شود، بیش از نیم قرن تلاش‌های ارزنده او را که از طریق هنر و ادبیات، چراغی از امید، دانش و زیبایی در دل‌ها افروخته است گرامی می‌داریم.
زمان:پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۸
مکان:خانه اندیشمندان علوم انسانی
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات
انجمن سینمای جوانان ایران
خانه اندیشمندان علوم انسانی
خانه تئاتر
سازمان امور سینمایی و سمعی بصری
🆔 @irancsca
05.04.202507:01
جاناتان استرن: از مطالعات صدا تا مطالعات معلولیت
جاناتان استرن استاد ارتباطات و تاریخ هنر در دانشگاه مک‌گیل در مونترال کانادا و حوزه تخصصی‌اش، فلسفه تکنولوژی، مطالعات فرهنگی، ارتباطات، و مطالعات صدا به طور خاص است. تعلیماتش از مطالعات فرهنگی و نگرش‌های استوارت هال و دانشجوی با واسطه استوارت هال بوده است. رویکردش به تکنولوژی از دل مطالعات فرهنگی بیرون می‌آید و خودش نیز موزیسین و اهل موزیک است.
کتاب (Diminished Faculties: A Political Phenomenology of Impairment) ترکیب علاقه جاناتان به مسئله صدا، بیماری سرطان تیروئید او و از دست دادن تارهای صوتی و تسلطش بر پدیدارشناسی و مطالعات فرهنگی است، که اثری بسیار خواندنی در حوزه مطالعات صدا و مطالعات معلولیت خلق کرده است.
جاناتان استرن ۲۰ مارچ ۲۰۲۵ (۱فروردین ۴۰۴) در اثر سرطان فوت کرد. همسرش کری رنتشلر (Carrie Rentschler) او را همه چیز خود می‌خواند، همه دوستان و همکارانش از دانش او، از مهربانی، از مثبت‌اندیشی، شوخ‌طبیعی و روابط اجتماعی و «پیدا کردن شادی و هدف در میان بیماری و درد» می‌گویند.
متن کامل یادداشت:
https://irancsca.ir/2025/04/16424/
🆔 @irancsca
جاناتان استرن استاد ارتباطات و تاریخ هنر در دانشگاه مک‌گیل در مونترال کانادا و حوزه تخصصی‌اش، فلسفه تکنولوژی، مطالعات فرهنگی، ارتباطات، و مطالعات صدا به طور خاص است. تعلیماتش از مطالعات فرهنگی و نگرش‌های استوارت هال و دانشجوی با واسطه استوارت هال بوده است. رویکردش به تکنولوژی از دل مطالعات فرهنگی بیرون می‌آید و خودش نیز موزیسین و اهل موزیک است.
کتاب (Diminished Faculties: A Political Phenomenology of Impairment) ترکیب علاقه جاناتان به مسئله صدا، بیماری سرطان تیروئید او و از دست دادن تارهای صوتی و تسلطش بر پدیدارشناسی و مطالعات فرهنگی است، که اثری بسیار خواندنی در حوزه مطالعات صدا و مطالعات معلولیت خلق کرده است.
جاناتان استرن ۲۰ مارچ ۲۰۲۵ (۱فروردین ۴۰۴) در اثر سرطان فوت کرد. همسرش کری رنتشلر (Carrie Rentschler) او را همه چیز خود می‌خواند، همه دوستان و همکارانش از دانش او، از مهربانی، از مثبت‌اندیشی، شوخ‌طبیعی و روابط اجتماعی و «پیدا کردن شادی و هدف در میان بیماری و درد» می‌گویند.
متن کامل یادداشت:
https://irancsca.ir/2025/04/16424/
🆔 @irancsca
Рэкорды
27.02.202513:22
1.4KПадпісчыкаў08.02.202523:59
200Індэкс цытавання24.03.202508:20
1.7KАхоп 1 паста24.02.202523:59
1.7KАхоп рэкламнага паста11.02.202523:59
12.50%ER24.02.202523:59
65.45%ERR05.04.202514:25
ثمینه باغچه‌بان یکی از چهره‌های اثرگذار در عرصه ادبیات کودک و هنر در ایران است. آثار و تلاش‌های او در حوزه‌ی فرهنگ و هنر نه تنها الهام‌بخش بسیاری از هنرمندان و نویسندگان بوده، بلکه میراثی گران‌بها برای نسل‌های آینده نیز به جا گذاشته است. تعهد او به آموزش و پرورش کودکان و تأثیرگذاری بر ذهن و روح آنان، نمونه‌ی بارزی از عشق به انسانیت و خلاقیت است.
در آیین نکوداشت و اکران فیلم مستند "ثمینه باغچه‌بان" که از سوی جمعی از اهالی فرهنگ و ادب و هنر و آموزش کشور برگزار می‌شود، بیش از نیم قرن تلاش‌های ارزنده او را که از طریق هنر و ادبیات، چراغی از امید، دانش و زیبایی در دل‌ها افروخته است گرامی می‌داریم.
زمان:پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۸
مکان:خانه اندیشمندان علوم انسانی
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات
انجمن سینمای جوانان ایران
خانه اندیشمندان علوم انسانی
خانه تئاتر
سازمان امور سینمایی و سمعی بصری
🆔 @irancsca
در آیین نکوداشت و اکران فیلم مستند "ثمینه باغچه‌بان" که از سوی جمعی از اهالی فرهنگ و ادب و هنر و آموزش کشور برگزار می‌شود، بیش از نیم قرن تلاش‌های ارزنده او را که از طریق هنر و ادبیات، چراغی از امید، دانش و زیبایی در دل‌ها افروخته است گرامی می‌داریم.
زمان:پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۸
مکان:خانه اندیشمندان علوم انسانی
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات
انجمن سینمای جوانان ایران
خانه اندیشمندان علوم انسانی
خانه تئاتر
سازمان امور سینمایی و سمعی بصری
🆔 @irancsca
07.04.202512:07
همایش بین المللی
《زنان، قدرت و مدیریت سیاسی در ایران 》
بهمراه یادبود دکتر زهرا شجاعی برگزار می شود.
محورها:
۱- چالش های قدرت سیاسی زنان
۲- بررسی تجربه های موفق مدیریت سیاسی زنان
۳- قدرت سیاسی زنان، عدالت جنسیتی و توسعه پایدار؛
۴-قدرت سیاسی زنان و شبکه های ارتباطی ؛
۵- تجربه زیسته، مطالعه موردی ایران؛
زمان : ۲۷ و ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴ الی ۱۷
iraws.ir
《زنان، قدرت و مدیریت سیاسی در ایران 》
بهمراه یادبود دکتر زهرا شجاعی برگزار می شود.
محورها:
۱- چالش های قدرت سیاسی زنان
۲- بررسی تجربه های موفق مدیریت سیاسی زنان
۳- قدرت سیاسی زنان، عدالت جنسیتی و توسعه پایدار؛
۴-قدرت سیاسی زنان و شبکه های ارتباطی ؛
۵- تجربه زیسته، مطالعه موردی ایران؛
زمان : ۲۷ و ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴ الی ۱۷
iraws.ir
23.04.202516:57
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات برگزار میکند:
«نشست مهندسی افکار عمومی؛ روابط عمومی تاریک در ایران»
سخنرانان:
➖دکتر مسعود کوثری(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر احسان شاه قاسمی(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر عباس قنبری(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر منصورساعی(عضو هیئت علمی پژوهشگاع علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
➖دکتر مهدی کاشفی فرد (دکتری علوم ارتباطات اجتماعی دانشگاه تهران)
•شرکت برای عموم آزاد است•
🔹زمان برگزاری:
یکشنبه ۷ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۶
📍مکان برگزاری:
پل گیشا(نصر)، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، نیم طبقه اول ، سالن کنفرانس انجمن ها،
🆔 @irancsca
«نشست مهندسی افکار عمومی؛ روابط عمومی تاریک در ایران»
سخنرانان:
➖دکتر مسعود کوثری(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر احسان شاه قاسمی(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر عباس قنبری(عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران)
➖دکتر منصورساعی(عضو هیئت علمی پژوهشگاع علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
➖دکتر مهدی کاشفی فرد (دکتری علوم ارتباطات اجتماعی دانشگاه تهران)
•شرکت برای عموم آزاد است•
🔹زمان برگزاری:
یکشنبه ۷ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۶
📍مکان برگزاری:
پل گیشا(نصر)، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، نیم طبقه اول ، سالن کنفرانس انجمن ها،
🆔 @irancsca
Пераслаў з:Alirabiei.ir خیر جمعی _ علی ربیعی
10.04.202520:21
🔻 هسته سخت نظام؛ امنیت ملی
✍️ علی ربیعی
"قسمت اول"
در روزهای اخیر، به طور مکرر در خصوص خطر بی‌انگیزگی و از دست رفتن هسته سخت و ارتباط آن با نظام سیاسی به شکل مستقیم و غیرمستقیم سخنانی مطرح می‌شود.
در این یادداشت، برآنم که به چند نکته در خصوص خطرات مغایر امنیت ملی و انسجام اجتماعی این دیدگاه اشاره کنم:
۱- این نوع تحلیل، ناشی از نوعی تفکر و رویکرد است که بیشتر از سوی جریان و گروهی مطرح می‌شود که موجودیت و بقایشان در سیستم سیاسی و اجتماعی منوط به عدم رضایت و قهر اکثریت بسیار بالای جامعه از کنش سیاسی است. در حقیقت بقای این جریان، محصول یاس و ناامیدی مردم از بهبود وضع جامعه و در نتیجه مشارکت سیاسی است. بنابر شواهد برآمده از سنجش‌های معتبر و نیز یافته‌های مطالعاتی‌ام، این افراد حتی اساسا به هیچ‌وجه اکثریت بالای دین‌داران طرفدار نظام سیاسی را نمایندگی نمی‌کنند. نگاه کنید نتایج نگرش‌سنجی در مورد حجاب و تفاوت دیدگاه معتقدین به حجاب با این گروه در مورد موافقت با برخوردهای فیزیکی و نیز تفاوت میزان رای مشارکت‌کنندگان در دو انتخابات اخیر مجلس و میزان رای مردم به این جریان؛ در صورتی‌که تعداد افراد معتقد تفاوت فاحشی با میزان رای این افراد دارد.
۲- به یاد دارم در جریان فعالیت‌های کارگری، یکی از هم‌صحبت‌های سیاسی دهه پنجاه من، به گروههای مارکسیستی پیوسته بود. با هم کتاب سفید رنگ «ژرژ پولیتسر» را می‌خواندیم. حضور او در گروههای چپ مارکسیستی با تحولات فکری زیادی همراه بود. از حزب توده به سمت چریکها گرایش پیدا کرد. زمانی به سازمان مائویستی «طوفان» پیوست و در نهایت سر از گروه «اشرف دهقان» درآورد. هفت هشت سالی از من بزرگتر بود. در اوایل دهه شصت، زندانی شد. بعدها به رسم رفاقت به دیدارش رفتم. از او پرسیدم: مگر در مارکسیسم چقدر اختلاف نظر وجود دارد که هر روز یک انشعاب جدید با یک جزوه قطور جدید تولید و دیگران را رویزیونیست می‌خوانید؟
او در کشاکش این فراز و نشیب‌ها بسیار خسته و مسئله‌دار به نظر می‌رسید. به من گفت: ببین رفیق قدیمی، ما اول برای رده سازمانی و انتخاب همخونه در خانه‌های تیمی دعوایمان می‌شود بعدا ایدئولوژی آن را می‌نویسیم.
من فکر می‌کنم القای این نوع تفکر از سوی برخی از افراد این جریان، رابطه مستقیم با بقایشان در ساختار قدرت دارد. بیش از آنکه این اظهارات برآمده از یک دل‌نگرانی ناب دینی باشد، ناشی از فلسفه وجودی و ایدئولوژی ماندگاری در ساخت قدرت است بدین معنا که این‌گونه مواضع، بیشتر ایدئولوژی ماندگاری سیاسی است تا دلسوزی برای جامعه.
در بسیاری موارد دیدگاه این افراد با رهبران تئوریک انقلاب و پدران قانون اساسی در تعارض است.
۳- با تسلط این جریان بر حوزه‌های خاص فرهنگی و رسانه‌ای در ایران، از بیش از یک دهه قبل، نظریه‌ای به شکل قدرتمند قوام گرفته و هرچند به شکل صریح اعلام نشده اما در عمل به مرحله اجرا گذاشته شده است.
براین اساس، یک تئوری با این باور شکل گرفته که عملیات تحکیمی (اعم از اقناعی و ترغیبی) بر روی عده‌ای کم و تقویت این افراد به عنوان وفاداران به سیستم و نظام، راه‌حل حفظ امنیت ملی و حفظ نظام سیاسی است.
به نظرم این نظریه از وقتی قدرت گرفت که آرام آرام شکاف بین روش حکمرانی و آرای اکثریت جامعه شکل گرفت که خصوصا در انتخابات‌ها بیشتر نمایان شد. به علاوه برخی اعتراضات خیابانی، این شکاف را بیشتر نشان داد.
پیاده شدن این رویکرد، به طور واضحی در برنامه‌های صدا و سیمای یک دهه اخیر، قابل مشاهده است.
۴- معتقدم این خطرناک‌ترین رویکرد برای حفظ امنیت ملی، ثبات و آینده نظام سیاسی در کشور است. چندی پیش در مورد «پدیده اقلیت چشمگیر» و فریبایی و فریبندگی آن نوشتم. اقلیت چشمگیر در یک رابطه مناسکی و خیابانی، نوعی فریبایی و فریبندگی در درون خود دارد.
۵- به طور کلی نظام‌های سیاسی زمانی می‌توانند موجودیت خود را حفظ کنند که براساس یک رضایت؛ مقبولیت و پذیرش عامه حداکثری جامعه را به دست آورده باشند. این نوع نسبت مردم با نظام‌های سیاسی است که در درازمدت؛ ماندگاری، ثبات و حتی توسعه را ممکن می‌سازد، در غیر این صورت تهدیدها و خطرات زیر در پیش‌رو خواهد بود:
وقتی عموم جامعه با نارضایتی همراه شدند، گسترش سیاستهای مورد تاکید جریان پیش‌گفته از جمله قوانینی که تعارض با جامعه ایجاد می‌کنند به بهانه تامین خواسته هسته سخت؛ در میان مدت، احتمال نشان دادن نارضایتی‌ها به اشکال مختلف و در نهایت در خیابانها را افزایش می‌‌دهد. این پیامد ضد امنیت ملی،حاصل از چنین رویکردی است.
@alirabiei_ir
✍️ علی ربیعی
"قسمت اول"
در روزهای اخیر، به طور مکرر در خصوص خطر بی‌انگیزگی و از دست رفتن هسته سخت و ارتباط آن با نظام سیاسی به شکل مستقیم و غیرمستقیم سخنانی مطرح می‌شود.
در این یادداشت، برآنم که به چند نکته در خصوص خطرات مغایر امنیت ملی و انسجام اجتماعی این دیدگاه اشاره کنم:
۱- این نوع تحلیل، ناشی از نوعی تفکر و رویکرد است که بیشتر از سوی جریان و گروهی مطرح می‌شود که موجودیت و بقایشان در سیستم سیاسی و اجتماعی منوط به عدم رضایت و قهر اکثریت بسیار بالای جامعه از کنش سیاسی است. در حقیقت بقای این جریان، محصول یاس و ناامیدی مردم از بهبود وضع جامعه و در نتیجه مشارکت سیاسی است. بنابر شواهد برآمده از سنجش‌های معتبر و نیز یافته‌های مطالعاتی‌ام، این افراد حتی اساسا به هیچ‌وجه اکثریت بالای دین‌داران طرفدار نظام سیاسی را نمایندگی نمی‌کنند. نگاه کنید نتایج نگرش‌سنجی در مورد حجاب و تفاوت دیدگاه معتقدین به حجاب با این گروه در مورد موافقت با برخوردهای فیزیکی و نیز تفاوت میزان رای مشارکت‌کنندگان در دو انتخابات اخیر مجلس و میزان رای مردم به این جریان؛ در صورتی‌که تعداد افراد معتقد تفاوت فاحشی با میزان رای این افراد دارد.
۲- به یاد دارم در جریان فعالیت‌های کارگری، یکی از هم‌صحبت‌های سیاسی دهه پنجاه من، به گروههای مارکسیستی پیوسته بود. با هم کتاب سفید رنگ «ژرژ پولیتسر» را می‌خواندیم. حضور او در گروههای چپ مارکسیستی با تحولات فکری زیادی همراه بود. از حزب توده به سمت چریکها گرایش پیدا کرد. زمانی به سازمان مائویستی «طوفان» پیوست و در نهایت سر از گروه «اشرف دهقان» درآورد. هفت هشت سالی از من بزرگتر بود. در اوایل دهه شصت، زندانی شد. بعدها به رسم رفاقت به دیدارش رفتم. از او پرسیدم: مگر در مارکسیسم چقدر اختلاف نظر وجود دارد که هر روز یک انشعاب جدید با یک جزوه قطور جدید تولید و دیگران را رویزیونیست می‌خوانید؟
او در کشاکش این فراز و نشیب‌ها بسیار خسته و مسئله‌دار به نظر می‌رسید. به من گفت: ببین رفیق قدیمی، ما اول برای رده سازمانی و انتخاب همخونه در خانه‌های تیمی دعوایمان می‌شود بعدا ایدئولوژی آن را می‌نویسیم.
من فکر می‌کنم القای این نوع تفکر از سوی برخی از افراد این جریان، رابطه مستقیم با بقایشان در ساختار قدرت دارد. بیش از آنکه این اظهارات برآمده از یک دل‌نگرانی ناب دینی باشد، ناشی از فلسفه وجودی و ایدئولوژی ماندگاری در ساخت قدرت است بدین معنا که این‌گونه مواضع، بیشتر ایدئولوژی ماندگاری سیاسی است تا دلسوزی برای جامعه.
در بسیاری موارد دیدگاه این افراد با رهبران تئوریک انقلاب و پدران قانون اساسی در تعارض است.
۳- با تسلط این جریان بر حوزه‌های خاص فرهنگی و رسانه‌ای در ایران، از بیش از یک دهه قبل، نظریه‌ای به شکل قدرتمند قوام گرفته و هرچند به شکل صریح اعلام نشده اما در عمل به مرحله اجرا گذاشته شده است.
براین اساس، یک تئوری با این باور شکل گرفته که عملیات تحکیمی (اعم از اقناعی و ترغیبی) بر روی عده‌ای کم و تقویت این افراد به عنوان وفاداران به سیستم و نظام، راه‌حل حفظ امنیت ملی و حفظ نظام سیاسی است.
به نظرم این نظریه از وقتی قدرت گرفت که آرام آرام شکاف بین روش حکمرانی و آرای اکثریت جامعه شکل گرفت که خصوصا در انتخابات‌ها بیشتر نمایان شد. به علاوه برخی اعتراضات خیابانی، این شکاف را بیشتر نشان داد.
پیاده شدن این رویکرد، به طور واضحی در برنامه‌های صدا و سیمای یک دهه اخیر، قابل مشاهده است.
۴- معتقدم این خطرناک‌ترین رویکرد برای حفظ امنیت ملی، ثبات و آینده نظام سیاسی در کشور است. چندی پیش در مورد «پدیده اقلیت چشمگیر» و فریبایی و فریبندگی آن نوشتم. اقلیت چشمگیر در یک رابطه مناسکی و خیابانی، نوعی فریبایی و فریبندگی در درون خود دارد.
۵- به طور کلی نظام‌های سیاسی زمانی می‌توانند موجودیت خود را حفظ کنند که براساس یک رضایت؛ مقبولیت و پذیرش عامه حداکثری جامعه را به دست آورده باشند. این نوع نسبت مردم با نظام‌های سیاسی است که در درازمدت؛ ماندگاری، ثبات و حتی توسعه را ممکن می‌سازد، در غیر این صورت تهدیدها و خطرات زیر در پیش‌رو خواهد بود:
وقتی عموم جامعه با نارضایتی همراه شدند، گسترش سیاستهای مورد تاکید جریان پیش‌گفته از جمله قوانینی که تعارض با جامعه ایجاد می‌کنند به بهانه تامین خواسته هسته سخت؛ در میان مدت، احتمال نشان دادن نارضایتی‌ها به اشکال مختلف و در نهایت در خیابانها را افزایش می‌‌دهد. این پیامد ضد امنیت ملی،حاصل از چنین رویکردی است.
@alirabiei_ir
Пераслаў з:Alirabiei.ir خیر جمعی _ علی ربیعی
10.04.202520:21
🔻 هسته سخت نظام؛ امنیت ملی
✍️ علی ربیعی
"قسمت دوم"
۶- بر اساس تصور این افراد، در چنین مواقعی اقلیت وفادار به خیابان خواهند آمد. این جریان، عوامل سبب‌ساز حضور اعتراضی مردم در خیابانها (که خود بخشی از پدید آورندگان آن بوده‌اند) را به کلی نادیده می‌گیرند.
چنین روندی حتی در صورت وقوع، در دراز مدت آثار ضدامنیت ملی خواهد داشت.
۷- نکته قابل تامل این است که صاحبان این‌گونه تفکر، اساسا خود را بی‌نیاز از اقناع عمومی، ایجاد رضایت حداکثری و دوری از تعارض با جامعه می‌دانند.
سیاست ایجاد رضایت عامه، رفتن به سوی جلب اکثریت در مقابل تهدیدات حداکثری و رفتن به سمت اجرای سیاستهای رضایت‌بخش برای هسته سخت که می‌تواند تعارض با اکثریت جامعه را به همراه داشته باشد، آثار ناخوشایندی را برای ثبات کشور پدید می‌آورد.
۸ - در چنین مواقعی نظام‌های هوشمند، درست برعکس این دیدگاه‌ها، سیاستهای زیر را در پیش می‌گیرند:
با به‌کارگیری سیاستهای ترغیبی و اغنایی به گونه‌ای که اکثریت جامعه از نسبت حکومت با خود احساس عدالت نمایند و بر اساس (نظریه عدالت Equity theory)، داده‌ها و ستاده‌های خود را با هر گروه و جریانی مقایسه نمایند، احساس رضایت حاصل شود. در این‌صورت سیاستهای متکی بر خالص سازی جایگاهی نخواهد داشت و جامعه به خودی و غیر خودی و بیخودی! تقسیم نمی‌شود. امتیاز و سهمیه‌ای خاص جامعه را پاره پاره نمی‌کند. اما نگاه کنید که در کشور ما، چگونه تعداد برون ایستادگان و بیرون‌ماندگان به شکل روزافزون بیشتر و بیشتر می‌شود.
نظام‌های سیاسی هوشمند با گسترش سیاستهای همزیستی مسالمت‌آمیز، به دنبال فصل مشترکی از هویت‌ها، فرهنگ‌ها و طبقات اجتماعی حرکت می‌کنند؛ حتی زمینه حضور هموطنان و نخبگان مهاجر خود را در مشارکت‌های اداری، اقتصادی، سیاسی و... فراهم می‌آورند.
بر اساس مطالعاتی که در کتاب «جامعه‌شناسی تحولات ارزشی» نیز منعکس کرده‌ام، سه دسته از ارزشها در جامعه وجود دارند که پدید آورنده کنش‌های اجتماعی هستند:
- ارزشهای رسمی که مورد نظر نظام سیاسی است،
- ارزشهای میان مردمی که در ترکیبی از عادات، سنن، فرهنگ دیرین و تاثیرات جهانی در میان مردم جاریست،
- ارزشهای مشترک؛ ارزشهایی که جامعه و حاکمیت در خصوص آنها اشتراک نظر دارند.
نظام‌های هوشمند درصدد گسترش ارزشهای مشترک هستند. بنابر نظریه "ارزش-کنش"، هر چه بر ارزشهای خاص‌گرایانه تاکید شود، کنش‌های تعارضی بیشتر می‌شود و صرفا در سایه گسترده بودن ارزشهای مشترک است که قوام جوامع بیشتر شده و امنیت ملی مستحکم‌تری تجربه خواهد شد.
گاهی اوقات می اندیشم اگر عده‌ای بنشینند، با توطئه و نقشه، با طراحی‌های زیاد بخواهند یک نظام سیاسی را تهی کرده و به فروپاشی بکشانند فقط با نظریه‌های مبتنی بر تقسیم کردن و جداکردن جامعه و دیدگاه‌هایی چون هسته سخت و .... می‌توانند موفق شوند.
@alirabiei_ir
✍️ علی ربیعی
"قسمت دوم"
۶- بر اساس تصور این افراد، در چنین مواقعی اقلیت وفادار به خیابان خواهند آمد. این جریان، عوامل سبب‌ساز حضور اعتراضی مردم در خیابانها (که خود بخشی از پدید آورندگان آن بوده‌اند) را به کلی نادیده می‌گیرند.
چنین روندی حتی در صورت وقوع، در دراز مدت آثار ضدامنیت ملی خواهد داشت.
۷- نکته قابل تامل این است که صاحبان این‌گونه تفکر، اساسا خود را بی‌نیاز از اقناع عمومی، ایجاد رضایت حداکثری و دوری از تعارض با جامعه می‌دانند.
سیاست ایجاد رضایت عامه، رفتن به سوی جلب اکثریت در مقابل تهدیدات حداکثری و رفتن به سمت اجرای سیاستهای رضایت‌بخش برای هسته سخت که می‌تواند تعارض با اکثریت جامعه را به همراه داشته باشد، آثار ناخوشایندی را برای ثبات کشور پدید می‌آورد.
۸ - در چنین مواقعی نظام‌های هوشمند، درست برعکس این دیدگاه‌ها، سیاستهای زیر را در پیش می‌گیرند:
با به‌کارگیری سیاستهای ترغیبی و اغنایی به گونه‌ای که اکثریت جامعه از نسبت حکومت با خود احساس عدالت نمایند و بر اساس (نظریه عدالت Equity theory)، داده‌ها و ستاده‌های خود را با هر گروه و جریانی مقایسه نمایند، احساس رضایت حاصل شود. در این‌صورت سیاستهای متکی بر خالص سازی جایگاهی نخواهد داشت و جامعه به خودی و غیر خودی و بیخودی! تقسیم نمی‌شود. امتیاز و سهمیه‌ای خاص جامعه را پاره پاره نمی‌کند. اما نگاه کنید که در کشور ما، چگونه تعداد برون ایستادگان و بیرون‌ماندگان به شکل روزافزون بیشتر و بیشتر می‌شود.
نظام‌های سیاسی هوشمند با گسترش سیاستهای همزیستی مسالمت‌آمیز، به دنبال فصل مشترکی از هویت‌ها، فرهنگ‌ها و طبقات اجتماعی حرکت می‌کنند؛ حتی زمینه حضور هموطنان و نخبگان مهاجر خود را در مشارکت‌های اداری، اقتصادی، سیاسی و... فراهم می‌آورند.
بر اساس مطالعاتی که در کتاب «جامعه‌شناسی تحولات ارزشی» نیز منعکس کرده‌ام، سه دسته از ارزشها در جامعه وجود دارند که پدید آورنده کنش‌های اجتماعی هستند:
- ارزشهای رسمی که مورد نظر نظام سیاسی است،
- ارزشهای میان مردمی که در ترکیبی از عادات، سنن، فرهنگ دیرین و تاثیرات جهانی در میان مردم جاریست،
- ارزشهای مشترک؛ ارزشهایی که جامعه و حاکمیت در خصوص آنها اشتراک نظر دارند.
نظام‌های هوشمند درصدد گسترش ارزشهای مشترک هستند. بنابر نظریه "ارزش-کنش"، هر چه بر ارزشهای خاص‌گرایانه تاکید شود، کنش‌های تعارضی بیشتر می‌شود و صرفا در سایه گسترده بودن ارزشهای مشترک است که قوام جوامع بیشتر شده و امنیت ملی مستحکم‌تری تجربه خواهد شد.
گاهی اوقات می اندیشم اگر عده‌ای بنشینند، با توطئه و نقشه، با طراحی‌های زیاد بخواهند یک نظام سیاسی را تهی کرده و به فروپاشی بکشانند فقط با نظریه‌های مبتنی بر تقسیم کردن و جداکردن جامعه و دیدگاه‌هایی چون هسته سخت و .... می‌توانند موفق شوند.
@alirabiei_ir
17.04.202520:32
جشنواره علمی و فرهنگی هویت
"همایش زبان و هویت"
🔻همزمان با روز بزرگداشت سعدی شیرازی
🔸سخنرانان افتتاحیه :
آزیتا افراشی
سعید معیدفر
یعقوب احمدی
نگار داوری اردکانی
علی ربیعی
🔸رونمایی از کتاب :
سیر تاریخی تحولات اجتماعی زبان فارسی
بهمن زندی
📍زمان:دوشنبه اول اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۳ الی ۱۶
📍مکان: سازمان مرکزی دانشگاه پیام نور، سالن تصویر و رسانه
📍حضور مجازی:
http://webconf.pnu.ac.ir/farhangi
┄┅┅┅┅┄❅💠❅┄┅┅┅┅┄
🔶 ارائه مقالات همایش :
دانشگاه پیام نور مرکز شیراز دوم اردیبهشت۱۴۰۴؛ ساعت ۹ الی ۱۲
لینک مجازی :
https://vc1.farspnu.ac.ir/conference1/
🆔 @irancsca
"همایش زبان و هویت"
🔻همزمان با روز بزرگداشت سعدی شیرازی
🔸سخنرانان افتتاحیه :
آزیتا افراشی
سعید معیدفر
یعقوب احمدی
نگار داوری اردکانی
علی ربیعی
🔸رونمایی از کتاب :
سیر تاریخی تحولات اجتماعی زبان فارسی
بهمن زندی
📍زمان:دوشنبه اول اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۳ الی ۱۶
📍مکان: سازمان مرکزی دانشگاه پیام نور، سالن تصویر و رسانه
📍حضور مجازی:
http://webconf.pnu.ac.ir/farhangi
┄┅┅┅┅┄❅💠❅┄┅┅┅┅┄
🔶 ارائه مقالات همایش :
دانشگاه پیام نور مرکز شیراز دوم اردیبهشت۱۴۰۴؛ ساعت ۹ الی ۱۲
لینک مجازی :
https://vc1.farspnu.ac.ir/conference1/
🆔 @irancsca
16.04.202517:32
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات با همکاری پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات برگزار می کند :
دومین نشست از
《سلسله نشست های تخصصی تولید، مصرف و سیاستگذاری بازی و انیمیشن》
با عنوان:
بررسی وضعیت سیاستگذاری و حکمرانی در صنعت بازی
با حضور :
ابوالفضل صادق
دبیر کمیسیون بازی و سرگرمی سازمان نصر
مدیر عامل استودیو بازی سازی تتراپازل
فرزانه شریفی
عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی سوره
دبیر علمی نشست:
محیا برکت
دبیر کارگروه مطالعات بازی و سرگرمی انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
زمان : سه شنبه ٢ اردیبهشت ١۴٠۴، ساعت ١٠:٣٠ تا ١٢:٣٠
مکان :خیابان ولیعصر، نرسیده به میدان ولیعصر، کوچه دمشق، پلاک ٩، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
نشست به صورت حضوری و برخط برگزار می شود.
لینک ورود به نشست:
https://www.skyroom.online/ch/ricac/communication
🆔 @irancsca
دومین نشست از
《سلسله نشست های تخصصی تولید، مصرف و سیاستگذاری بازی و انیمیشن》
با عنوان:
بررسی وضعیت سیاستگذاری و حکمرانی در صنعت بازی
با حضور :
ابوالفضل صادق
دبیر کمیسیون بازی و سرگرمی سازمان نصر
مدیر عامل استودیو بازی سازی تتراپازل
فرزانه شریفی
عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی سوره
دبیر علمی نشست:
محیا برکت
دبیر کارگروه مطالعات بازی و سرگرمی انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
زمان : سه شنبه ٢ اردیبهشت ١۴٠۴، ساعت ١٠:٣٠ تا ١٢:٣٠
مکان :خیابان ولیعصر، نرسیده به میدان ولیعصر، کوچه دمشق، پلاک ٩، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
نشست به صورت حضوری و برخط برگزار می شود.
لینک ورود به نشست:
https://www.skyroom.online/ch/ricac/communication
🆔 @irancsca
03.04.202519:49
📔دیدار نوروزی اهالی علوم اجتماعی
🔹همراه با:
*حضور استادان پیشکشوت
* نقل خاطرات
*گفتگو و دیدارهای صمیمانه
* اجرای موسیقی سنتی
🗓 چهارشنبه 20 فروردین 1404 ساعت 17
🏡 سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢انجمن جامعه شناسی ایران💢
💢انجمن جمعیت شناسی ایران💢
💢انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات 💢
💢انجمن انسان شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
🆔 @irancsca
🔹همراه با:
*حضور استادان پیشکشوت
* نقل خاطرات
*گفتگو و دیدارهای صمیمانه
* اجرای موسیقی سنتی
🗓 چهارشنبه 20 فروردین 1404 ساعت 17
🏡 سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢انجمن جامعه شناسی ایران💢
💢انجمن جمعیت شناسی ایران💢
💢انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات 💢
💢انجمن انسان شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
🆔 @irancsca
Пераслаў з:فراشرح
15.04.202519:17
🔻
🔴ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده ویژه نوروز همراه با آثاری از :
ابوالقاسم اسماعیل‌پور، سید محمد صادق الحسینی، تقی آزاد ارمکی، ژاله آموزگار، سید محمد بهشتی، ابراهیم حاجیانی، پیروز حنا‌چی، هادی خانیکی، پروانه سلحشوری، محمد شریعتمداری، علی‌اصغر شعر‌دوست، سیدرضا صالحی‌امیری، نادر صدیقی، غلامرضا ظریفیان، نعمت‌الله فاضلی، روزبه کردونی، امیررضا مهیمی و احسان هوشمند، منتشر شد.
✅ برای سفارش و تهیه ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی می‌توانید به لینک زیر مراجعه کنید.
https://B2n.ir/et2574
گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده‌ی نوروز روایتگر منتشر شد.
🔴ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده ویژه نوروز همراه با آثاری از :
ابوالقاسم اسماعیل‌پور، سید محمد صادق الحسینی، تقی آزاد ارمکی، ژاله آموزگار، سید محمد بهشتی، ابراهیم حاجیانی، پیروز حنا‌چی، هادی خانیکی، پروانه سلحشوری، محمد شریعتمداری، علی‌اصغر شعر‌دوست، سیدرضا صالحی‌امیری، نادر صدیقی، غلامرضا ظریفیان، نعمت‌الله فاضلی، روزبه کردونی، امیررضا مهیمی و احسان هوشمند، منتشر شد.
✅ برای سفارش و تهیه ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی می‌توانید به لینک زیر مراجعه کنید.
https://B2n.ir/et2574
16.04.202517:48
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات دفتر استان گلستان برگزار میکند:
📚 نشست بررسی و نقد کتاب
«روش‌شناسی مطالعات فرهنگی»
✍️ نوشته‌ی پائولا سائوکو
📘 ترجمه‌ی بهمن باینگانی و سحر فائقی
🎤 با حضور:
• عبدالرحمان علیزاده
• عیسی امن‌خانی
• محمود شریعتی
• و مترجم کتاب: بهمن باینگانی
🗓 زمان: یکشنبه، 31 فروردین 1404، ساعت: 11:15 تا 12:30
📍 مکان: دانشگاه گلستان (پردیس سرخنکلاته)، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی، ساختمان کلاس‌ها،سالن جلسات دکتر درخشان
🆔 @irancsca
📚 نشست بررسی و نقد کتاب
«روش‌شناسی مطالعات فرهنگی»
✍️ نوشته‌ی پائولا سائوکو
📘 ترجمه‌ی بهمن باینگانی و سحر فائقی
🎤 با حضور:
• عبدالرحمان علیزاده
• عیسی امن‌خانی
• محمود شریعتی
• و مترجم کتاب: بهمن باینگانی
🗓 زمان: یکشنبه، 31 فروردین 1404، ساعت: 11:15 تا 12:30
📍 مکان: دانشگاه گلستان (پردیس سرخنکلاته)، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی، ساختمان کلاس‌ها،سالن جلسات دکتر درخشان
🆔 @irancsca
12.04.202509:10
بازتاب رسانه‌ای مراسم گرامیداشت ثمینه باغچه‌بان
مراسم بزرگداشت ثمینه باغچه‌بان برگزار شد؛ – انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
آیینی برای ثمینه باغچه‌بان/ مهاجرانی: نکوداشت‌ها باید تکثیر و تکرار شوند - ایرنا
معاون امور زنان و خانواده رییس‌جمهور از ثمینه باغچه‌بان تجلیل کرد
«ثمینه باغچه‌بان» نماد تعهد، خلاقیت و هویت ایرانی است/ از او می‌توان به‌عنوان «مادری برای جامعه» و حتی «مادری برای ایران» یاد کرد
ادای احترام به بانوی پیشگام فرهنگ و آموزش ایران – انجمن سینمای جوانان ایران
آیین نکوداشت "ثمینه باغچه بان" برگزار شد
ثمینه باغچه بان، ۸۰ سال معلمی | به بهانه مراسم نکوداشت یک زن موفق ایرانی - همشهری آنلاین
120 ساله شوی بانو
پزشکیان: نام نیک ثمینه باغچه‌بان در کنار نام پدر بزرگوارش همچنان برای ایران راه خواهد گشود
🆔 @irancsca
مراسم بزرگداشت ثمینه باغچه‌بان برگزار شد؛ – انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
آیینی برای ثمینه باغچه‌بان/ مهاجرانی: نکوداشت‌ها باید تکثیر و تکرار شوند - ایرنا
معاون امور زنان و خانواده رییس‌جمهور از ثمینه باغچه‌بان تجلیل کرد
«ثمینه باغچه‌بان» نماد تعهد، خلاقیت و هویت ایرانی است/ از او می‌توان به‌عنوان «مادری برای جامعه» و حتی «مادری برای ایران» یاد کرد
ادای احترام به بانوی پیشگام فرهنگ و آموزش ایران – انجمن سینمای جوانان ایران
آیین نکوداشت "ثمینه باغچه بان" برگزار شد
ثمینه باغچه بان، ۸۰ سال معلمی | به بهانه مراسم نکوداشت یک زن موفق ایرانی - همشهری آنلاین
120 ساله شوی بانو
پزشکیان: نام نیک ثمینه باغچه‌بان در کنار نام پدر بزرگوارش همچنان برای ایران راه خواهد گشود
🆔 @irancsca
05.04.202507:01
جاناتان استرن: از مطالعات صدا تا مطالعات معلولیت
جاناتان استرن استاد ارتباطات و تاریخ هنر در دانشگاه مک‌گیل در مونترال کانادا و حوزه تخصصی‌اش، فلسفه تکنولوژی، مطالعات فرهنگی، ارتباطات، و مطالعات صدا به طور خاص است. تعلیماتش از مطالعات فرهنگی و نگرش‌های استوارت هال و دانشجوی با واسطه استوارت هال بوده است. رویکردش به تکنولوژی از دل مطالعات فرهنگی بیرون می‌آید و خودش نیز موزیسین و اهل موزیک است.
کتاب (Diminished Faculties: A Political Phenomenology of Impairment) ترکیب علاقه جاناتان به مسئله صدا، بیماری سرطان تیروئید او و از دست دادن تارهای صوتی و تسلطش بر پدیدارشناسی و مطالعات فرهنگی است، که اثری بسیار خواندنی در حوزه مطالعات صدا و مطالعات معلولیت خلق کرده است.
جاناتان استرن ۲۰ مارچ ۲۰۲۵ (۱فروردین ۴۰۴) در اثر سرطان فوت کرد. همسرش کری رنتشلر (Carrie Rentschler) او را همه چیز خود می‌خواند، همه دوستان و همکارانش از دانش او، از مهربانی، از مثبت‌اندیشی، شوخ‌طبیعی و روابط اجتماعی و «پیدا کردن شادی و هدف در میان بیماری و درد» می‌گویند.
متن کامل یادداشت:
https://irancsca.ir/2025/04/16424/
🆔 @irancsca
جاناتان استرن استاد ارتباطات و تاریخ هنر در دانشگاه مک‌گیل در مونترال کانادا و حوزه تخصصی‌اش، فلسفه تکنولوژی، مطالعات فرهنگی، ارتباطات، و مطالعات صدا به طور خاص است. تعلیماتش از مطالعات فرهنگی و نگرش‌های استوارت هال و دانشجوی با واسطه استوارت هال بوده است. رویکردش به تکنولوژی از دل مطالعات فرهنگی بیرون می‌آید و خودش نیز موزیسین و اهل موزیک است.
کتاب (Diminished Faculties: A Political Phenomenology of Impairment) ترکیب علاقه جاناتان به مسئله صدا، بیماری سرطان تیروئید او و از دست دادن تارهای صوتی و تسلطش بر پدیدارشناسی و مطالعات فرهنگی است، که اثری بسیار خواندنی در حوزه مطالعات صدا و مطالعات معلولیت خلق کرده است.
جاناتان استرن ۲۰ مارچ ۲۰۲۵ (۱فروردین ۴۰۴) در اثر سرطان فوت کرد. همسرش کری رنتشلر (Carrie Rentschler) او را همه چیز خود می‌خواند، همه دوستان و همکارانش از دانش او، از مهربانی، از مثبت‌اندیشی، شوخ‌طبیعی و روابط اجتماعی و «پیدا کردن شادی و هدف در میان بیماری و درد» می‌گویند.
متن کامل یادداشت:
https://irancsca.ir/2025/04/16424/
🆔 @irancsca
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.