منابع بیگانه
10.05.202514:56
دارودرمانی VS پلاسیبو: وقتی از تاثیر دارو صحبت می‌کنیم، چه سوالاتی و چه طرز دیدگاهی می‌تونه انتقادی باهاش برخورد کنه؟
یه توضیح خوب از نیما اورازانی و شیوه‌ای که برای این توضیح انتخاب کرده به نظر من فوق‌العادست. اگر به مطالعه بیشتر این مبحث علاقمندید، درس‌هایی از آنتروپولوژی رو از دست ندید.
یه توضیح خوب از نیما اورازانی و شیوه‌ای که برای این توضیح انتخاب کرده به نظر من فوق‌العادست. اگر به مطالعه بیشتر این مبحث علاقمندید، درس‌هایی از آنتروپولوژی رو از دست ندید.
10.05.202509:26
چون خیلی ازم می‌پرسید درباره‌ی اینکه چطور تاریخ استعمارگری رو بخونیم، من به واسطه رشته‌ام باهاش آشنام و از کتاب‌های ترجمه شده توی ایران بی‌خبرم. اگر کسی رشته‌اش مرتبطه و کتاب‌های معتبری در این‌باره می‌شناسه که ترجمه شدن و دسترسی بهشون راحته، ممنون می‌شم برام بفرسته، لیست کنم بذارم اینجا تا این خلا رو تلاش کنیم پر کنیم. ممنونم.
@nnkskhnmg اینجا بفرستید برام. ممنونم.
@nnkskhnmg اینجا بفرستید برام. ممنونم.
08.05.202516:09
While the question whether free will exists or not has concerned philosophers for centuries, empirical research on this question is relatively young. About 35 years ago Benjamin Libet designed an experiment that challenged the common intuition of free will, namely that conscious intentions are causally efficacious. Libet demonstrated that conscious intentions are preceded by a specific pattern of brain activation, suggesting that unconscious processes determine our decisions and we are only retrospectively informed about these decisions. Libet-style experiments have ever since dominated the discourse about the existence of free will and have found their way into the public media. Here we review the most important challenges to the common interpretation of Libet-style tasks and argue that the common interpretation is questionable. Brain activity preceding conscious decisions reflects the decision process rather than its outcome. Furthermore, the decision process is configured by conditional intentions that participants form at the beginning of the experiment. We conclude that Libet-style tasks do not provide a serious challenge to our intuition of free will.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/31059730/
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/31059730/
08.05.202512:04
فایل سخنرانی مهرداد ملکزاده
نشست استاد ابراهیم پورداوود و گفتمان هویت ملی در ایران
سخنرانان:
حمیدرضا دالوند
مهرداد ملکزاده
علیرضا حسن‌زاده
دبیر نشست:
زهرا زارع
۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
سالن خلیج فارس
ساعت ۹ تا ۱۲
لطفا هم‌رسانی فرمایید.
نشست استاد ابراهیم پورداوود و گفتمان هویت ملی در ایران
سخنرانان:
حمیدرضا دالوند
مهرداد ملکزاده
علیرضا حسن‌زاده
دبیر نشست:
زهرا زارع
۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
سالن خلیج فارس
ساعت ۹ تا ۱۲
لطفا هم‌رسانی فرمایید.
Пераслаў з:
انسان‌شناسی
07.05.202518:54
انسان‌شناسی‌ِ احساسات یا anthropology of emotions
یکی از زیرشاخه‌های مطالعات انسان‌شناسی که به طور کلی با مطالعه‌ی احساسات در فرهنگ‌ها و گروه‌های متفاوت نشان می‌دهد چطور احساساتی که تجربه می‌کنیم، زیرساختی فرهنگی-اجتماعی دارند و ما اگر تعریف فرهنگی‌ای برای یک احساس نباشیم قادر نیستیم آن را بشناسیم، به آن بها دهیم و از آن تجارب متنوعی کسب کنیم، این تنها زمانی امکان دارد که توضیحی فرهنگی - اجتماعی دررابطه با آن احساس به خصوص داده شود. احساساتی وجود دارند که در فرهنگ‌های متنوع، ساختارهای متنوعی دارند یا که تنها به یک فرهنگ اختصاص پیدا می‌کنند. این مطالعات به ما کمک می‌کنند تا متوجه شدیم احساسات نیز به معنای کلی، جهان‌شمول نیستند و درک آنان تنها زمانی ممکن است که آن را تجربه کنیم و توضیحی فرهنگی برای آن داشته باشیم.
مطالعه‌ی بیشتر:
https://www.annualreviews.org/content/journals/10.1146/annurev.an.15.100186.002201
https://www.jstor.org/stable/656565
https://www.anthroencyclopedia.com/article-search?search_api_views_fulltext=Emotion&field_subject_area=All&sort_by=search_api_relevance
یکی از زیرشاخه‌های مطالعات انسان‌شناسی که به طور کلی با مطالعه‌ی احساسات در فرهنگ‌ها و گروه‌های متفاوت نشان می‌دهد چطور احساساتی که تجربه می‌کنیم، زیرساختی فرهنگی-اجتماعی دارند و ما اگر تعریف فرهنگی‌ای برای یک احساس نباشیم قادر نیستیم آن را بشناسیم، به آن بها دهیم و از آن تجارب متنوعی کسب کنیم، این تنها زمانی امکان دارد که توضیحی فرهنگی - اجتماعی دررابطه با آن احساس به خصوص داده شود. احساساتی وجود دارند که در فرهنگ‌های متنوع، ساختارهای متنوعی دارند یا که تنها به یک فرهنگ اختصاص پیدا می‌کنند. این مطالعات به ما کمک می‌کنند تا متوجه شدیم احساسات نیز به معنای کلی، جهان‌شمول نیستند و درک آنان تنها زمانی ممکن است که آن را تجربه کنیم و توضیحی فرهنگی برای آن داشته باشیم.
مطالعه‌ی بیشتر:
https://www.jstor.org/stable/646350
https://www.annualreviews.org/content/journals/10.1146/annurev.an.15.100186.002201
https://www.jstor.org/stable/656565
https://www.anthroencyclopedia.com/article-search?search_api_views_fulltext=Emotion&field_subject_area=All&sort_by=search_api_relevance
Пераслаў з:
دوزیپوس
06.05.202516:47
کتاب «یادمان رفته بود انسانیم»، مجموعه مقالات جاناتان شدلر منتشر شد.
مترجمان: سپهر مقصودی و رامین صبا
با دریافت اجازه و موافقت نویسنده، جاناتان شدلر
جاناتان شدلر استاد بالینی در دپارتمان روان‌پزشکی و علوم رفتاری دانشگاه کالیفرنیا و روان‌تحلیل‌گر آموزش‌دهنده و ناظر در مرکز روان‌کاوی سانفرانسیسکو است که بیش از همه برای پژوهش‌هایش در زمینه روان‌درمانی روان‌پویشی شناخته می‌شود.
این کتاب برای نخستین بار به زبان فارسی در دسترس قرار گرفته‌است. این مجموعه، روایتی از دغدغه‌های شدلر درباره فراموشی انسانیت در روان‌شناسی و درمان‌های معاصر است. مقالات کتاب، از نقد درمان‌های ظاهراً شواهد‌محور گرفته تا دفاع از عمق و ظرافت روان‌درمانی روان‌پویشی، با زبانی روشن و پژوهش‌محور نوشته شده‌اند و تلاشی برای بازگرداندن انسان و رنج او به مرکزیت درمان به شمار می‌روند. این کتاب برای دانشجویان روان‌شناسی، درمانگران و همه علاقه‌مندان به درک عمیق‌تر روان انسان، متنی ارزشمند و ضروری است که رایگان در اختیار مخاطبان قرار گرفته است.
عنوان این کتاب را از سه جهت انتخاب کردیم: نخست، به این دلیل که درمان‌های دستورالعمل‌محور، به‌ویژه درمان شناختی–رفتاری، گویی فراموش کرده‌اند که با انسان‌ها سر و کار دارند، نه صرفاً با نشانه‌ها و پرسش‌نامه‌ها. دوم، به این خاطر که بخش‌هایی از جهان روان‌شناسی دانشگاهی، شرکت‌های بیمه، و حتی برخی روان‌شناسان و روان‌پزشکان، دلسوزی انسانی را فدای منافع مالی یا ایدئولوژیک کرده‌اند. و سوم، چون گاهی ما، کسانی که خود را بخشی از جامعه روان‌تحلیلی می‌دانیم، چنان در نارسیسیزم جایگاهمان غرق شده‌ایم که از مردم فاصله گرفته‌ایم تا جایی که گویی خود، روان‌تحلیلی را از دسترس دیگران دور کرده‌ایم. به نظر می‌رسد که ما یادمان رفته بود انسانیم.
در صورت تمایل به حمایت از انتشار این اثر، می‌توانید از طریق یکی از روش‌های زیر اقدام فرمایید:
برای پرداخت از داخل ایران:
شماره کارت بانک سپه به نام سیدرامین صبا:
5892-1015-3519-5727
برای پرداخت از خارج از ایران:
شماره کارت بانک روولوت به نام Sepehr Maghsoudi:
4165-9837-3146-8708
مبالغ پیشنهادی برای حمایت
۱۰۰ هزار تومان یا ۵ یورو (مبلغ پایه)
۳۰۰ هزار تومان یا ۱۰ یورو (مبلغ حمایتی)
در صورت تمایل، خواهشمندیم رسید پرداخت خود را برای ما ارسال فرمایید.
@Dosipus
مترجمان: سپهر مقصودی و رامین صبا
با دریافت اجازه و موافقت نویسنده، جاناتان شدلر
جاناتان شدلر استاد بالینی در دپارتمان روان‌پزشکی و علوم رفتاری دانشگاه کالیفرنیا و روان‌تحلیل‌گر آموزش‌دهنده و ناظر در مرکز روان‌کاوی سانفرانسیسکو است که بیش از همه برای پژوهش‌هایش در زمینه روان‌درمانی روان‌پویشی شناخته می‌شود.
این کتاب برای نخستین بار به زبان فارسی در دسترس قرار گرفته‌است. این مجموعه، روایتی از دغدغه‌های شدلر درباره فراموشی انسانیت در روان‌شناسی و درمان‌های معاصر است. مقالات کتاب، از نقد درمان‌های ظاهراً شواهد‌محور گرفته تا دفاع از عمق و ظرافت روان‌درمانی روان‌پویشی، با زبانی روشن و پژوهش‌محور نوشته شده‌اند و تلاشی برای بازگرداندن انسان و رنج او به مرکزیت درمان به شمار می‌روند. این کتاب برای دانشجویان روان‌شناسی، درمانگران و همه علاقه‌مندان به درک عمیق‌تر روان انسان، متنی ارزشمند و ضروری است که رایگان در اختیار مخاطبان قرار گرفته است.
عنوان این کتاب را از سه جهت انتخاب کردیم: نخست، به این دلیل که درمان‌های دستورالعمل‌محور، به‌ویژه درمان شناختی–رفتاری، گویی فراموش کرده‌اند که با انسان‌ها سر و کار دارند، نه صرفاً با نشانه‌ها و پرسش‌نامه‌ها. دوم، به این خاطر که بخش‌هایی از جهان روان‌شناسی دانشگاهی، شرکت‌های بیمه، و حتی برخی روان‌شناسان و روان‌پزشکان، دلسوزی انسانی را فدای منافع مالی یا ایدئولوژیک کرده‌اند. و سوم، چون گاهی ما، کسانی که خود را بخشی از جامعه روان‌تحلیلی می‌دانیم، چنان در نارسیسیزم جایگاهمان غرق شده‌ایم که از مردم فاصله گرفته‌ایم تا جایی که گویی خود، روان‌تحلیلی را از دسترس دیگران دور کرده‌ایم. به نظر می‌رسد که ما یادمان رفته بود انسانیم.
در صورت تمایل به حمایت از انتشار این اثر، می‌توانید از طریق یکی از روش‌های زیر اقدام فرمایید:
برای پرداخت از داخل ایران:
شماره کارت بانک سپه به نام سیدرامین صبا:
5892-1015-3519-5727
برای پرداخت از خارج از ایران:
شماره کارت بانک روولوت به نام Sepehr Maghsoudi:
4165-9837-3146-8708
مبالغ پیشنهادی برای حمایت
۱۰۰ هزار تومان یا ۵ یورو (مبلغ پایه)
۳۰۰ هزار تومان یا ۱۰ یورو (مبلغ حمایتی)
در صورت تمایل، خواهشمندیم رسید پرداخت خود را برای ما ارسال فرمایید.
@Dosipus
Пераслаў з:
بَیان
10.05.202514:19
این حرف که «فلان چیز از نظر علمی اثبات شده»، حرف علمیای نیست.
چیزی به اسم «اثبات» در علم وجود نداره. هیچ ادعای علمیای رو نمی‌شه با «قطعیت» مطرح کرد. هدف علم تنها کاهش عدم قطعیته.
بهترین نظریات علمی (که ذاتاً ابطال‌پذیر هم هستند) اون‌هایی هستند که کمتر به نادرستی‌شون شک داریم و بیشتر می‌تونیم روی توان پیش‌بینی کنندگی‌شون حساب کنیم؛ اما هرقدر هم که شواهد جمع کنیم، همچنان هرگز هیچ نظریه‌ای در علم «اثبات» نمی‌شه. زیبایی و اهمیت علم هم به همینه.
فرزاد بیان
@bayanz
چیزی به اسم «اثبات» در علم وجود نداره. هیچ ادعای علمیای رو نمی‌شه با «قطعیت» مطرح کرد. هدف علم تنها کاهش عدم قطعیته.
بهترین نظریات علمی (که ذاتاً ابطال‌پذیر هم هستند) اون‌هایی هستند که کمتر به نادرستی‌شون شک داریم و بیشتر می‌تونیم روی توان پیش‌بینی کنندگی‌شون حساب کنیم؛ اما هرقدر هم که شواهد جمع کنیم، همچنان هرگز هیچ نظریه‌ای در علم «اثبات» نمی‌شه. زیبایی و اهمیت علم هم به همینه.
فرزاد بیان
@bayanz
08.05.202518:47
In the field of sociology, positivism has long been a dominant approach to understanding society through empirical, scientific methods. However, over time, this methodology has faced significant criticism, with many arguing that it oversimplifies the complexities of human behavior and society. Critics of positivism have challenged its reliance on objectivity, its ethical neutrality, and its perceived alignment with the status quo. This blog delves into the critiques of positivism and explores alternative approaches like reflexive sociology and Anthony Giddens’ structuration theory, which provide more nuanced ways of understanding the intricate dynamics of social life.
https://sociology.institute/research-methodologies-methods/positivism-critics-sociological-debate/
https://sociology.institute/research-methodologies-methods/positivism-critics-sociological-debate/
08.05.202515:45
starting from a neurobiological standpoint, I will analyse how actions are possibly represented and understood. The main aim of my arguments will be to show that, far from being exclusively dependent upon mentalistic/linguistic abilities, the capacity for understanding others as intentional agents is deeply grounded in the relational nature of action. Action is relational, and the relation holds both between the agent and the object target of the action (see Gallese, 2000b), as between the agent of the action and his/her observer (see below). Agency constitutes a key issue for the understanding of intersubjectivity and for explaining how individuals can interpret their social world. This account of intersubjectivity, founded on the empirical findings of neuroscientific investigation, will be discussed and put in relation with a classical tenet of phenomenology: empathy. I will provide an 'enlarged' account of empathy that will be defined by means of a new conceptual tool: the shared manifold of intersubjectivity.
https://www.ingentaconnect.com/content/imp/jcs/2001/00000008/f0030005/1208
https://www.ingentaconnect.com/content/imp/jcs/2001/00000008/f0030005/1208
08.05.202512:04
بخش پایانی نشست فایل سخنرانی حمیدرضا دالوند و علیرضا حسن‌زاده بخش دوم
نشست استاد ابراهیم پورداوود و گفتمان هویت ملی در ایران
سخنرانان:
حمیدرضا دالوند
مهرداد ملکزاده
علیرضا حسن‌زاده
دبیر نشست:
زهرا زارع
۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
سالن خلیج فارس
ساعت ۹ تا ۱۲
لطفا هم‌رسانی فرمایید.
نشست استاد ابراهیم پورداوود و گفتمان هویت ملی در ایران
سخنرانان:
حمیدرضا دالوند
مهرداد ملکزاده
علیرضا حسن‌زاده
دبیر نشست:
زهرا زارع
۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
سالن خلیج فارس
ساعت ۹ تا ۱۲
لطفا هم‌رسانی فرمایید.
Пераслаў з:
بیگانه
07.05.202510:10
در آمریکا ۹۰٪ زنان می‌توانند به خواهران خود، تخمک اهدا کنند اما این اتفاق بین برادران تنها در ۶۰٪ موارد تقلیل می‌یابد. به عبارتی این دید که اسپرم مسئله‌ای اکتیو و فعال است و تخمک چیزی منفعل که تنها منتظر اسپرم می‌ماند، باعث می‌شود قوانین یک کشور نیز براساس آن تنظیم شوند و تمامی مقالات با این چهارچوب فرهنگی‌شکل بگیرند.
#AntropologiaDelleFamiglieContemporanee
#AntropologiaDelleFamiglieContemporanee
Пераслаў з:دوزیپوس
06.05.202516:47
کتاب «یادمان رفته بود انسانیم»، مجموعه مقالات جاناتان شدلر منتشر شد.
مترجمان: سپهر مقصودی و رامین صبا
@Dosipus
مترجمان: سپهر مقصودی و رامین صبا
@Dosipus
10.05.202509:52
آیا به راستی شکار کاری مردانه و کاشت و برداشت کاری زنانه‌است؟ این دوگانه‌سازی تا چه حد به آنچه که اتفاق می‌افتد نزدیک است؟ از انسان‌شناسان بپرسید.
https://www.sapiens.org/archaeology/hunting-gathering-fluidity-gender-roles/
https://www.sapiens.org/archaeology/hunting-gathering-fluidity-gender-roles/
08.05.202518:43
08.05.202514:34
08.05.202512:03
فایل سخنرانی علیرضا حسن‌زاده
نشست استاد ابراهیم پورداوود و گفتمان هویت ملی در ایران
۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
سالن خلیج فارس
نشست استاد ابراهیم پورداوود و گفتمان هویت ملی در ایران
۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
سالن خلیج فارس
07.05.202509:52
#اطلاع‌رسانی کنگره علوم‌اعصاب یزد
06.05.202516:13
روان‌شناسی امتیاز (privilege)
در این سخنرانی کوتاه پال پیف استاد روان‌شناسی اجتماعی در دانشگاه کالیفرنیا، ایرواین دربارهٔ تاثیر ثروتمند بودن آنهم به طور شانسی، بر اخلاق و جنبه های روان‌شناختی دیگر افراد صحبت می کنه. توصیه می کنم حتما این سخنرانی رو که زیرنویس فارسی هم داره با دقت نگاه کنید.
https://www.ted.com/talks/paul_piff_does_money_make_you_mean/transcript?language=fa
در این سخنرانی کوتاه پال پیف استاد روان‌شناسی اجتماعی در دانشگاه کالیفرنیا، ایرواین دربارهٔ تاثیر ثروتمند بودن آنهم به طور شانسی، بر اخلاق و جنبه های روان‌شناختی دیگر افراد صحبت می کنه. توصیه می کنم حتما این سخنرانی رو که زیرنویس فارسی هم داره با دقت نگاه کنید.
https://www.ted.com/talks/paul_piff_does_money_make_you_mean/transcript?language=fa
10.05.202509:29
To distinguish the truth from bullshit, rational skepticism is required. This is not the same as contrarianism, conspiracy theories, or a blanket refusal to accept any and all sources of authority and expertise.
Nathan J. Robinson
Nathan J. Robinson
08.05.202518:41
پوزیتیویسم چیه؟ چطور دیده می‌شه؟
https://www.britannica.com/topic/positivism
https://www.britannica.com/topic/positivism
08.05.202512:04
فایل سخنرانی حمیدرضا دالوند
نشست استاد ابراهیم پورداوود و گفتمان هویت ملی در ایران
سخنرانان:
حمیدرضا دالوند
مهرداد ملکزاده
علیرضا حسن‌زاده
دبیر نشست:
زهرا زارع
۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
سالن خلیج فارس
ساعت ۹ تا ۱۲
لطفا هم‌رسانی فرمایید.
نشست استاد ابراهیم پورداوود و گفتمان هویت ملی در ایران
سخنرانان:
حمیدرضا دالوند
مهرداد ملکزاده
علیرضا حسن‌زاده
دبیر نشست:
زهرا زارع
۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری
سالن خلیج فارس
ساعت ۹ تا ۱۲
لطفا هم‌رسانی فرمایید.
08.05.202505:44
معرفی کتاب
Chemically imbalanced: the making and unmaking of the Serotonine myth
معرفی شده در این پست
بسیاری از مواردی که به ما با صراحت و بدون شک گفته می‌شود متاسفانه وقتی در آن عمیق می‌شویم و به صورت مقاله‌ای و ریزبینانه بررسی می‌کنیم، می‌بینیم اصلا به اون شکل نیستند متوجه می‌شویم چقدر نقدهای جدی‌ای به این مسائل وارده. این نقدهای جدی، انتظار می‌ره همواره مورد استقبال دانشمندان و افرادی که علم‌گرا هستند باشه چرا که راه پیشرفت و اصلاح رو برای این روش شناختی خاص که چهارچوب فرهنگی خاص خودش رو داره باز بشه.
در این کتاب با کلان‌روایت‌ها و افسانه‌هایی در باب سروتونین می‌شه آشنا شد. کمی بالا‌تر به مفهوم Neuro- riductionism اشاره شده که برای ادامه‌ی مطالعه می‌تونه کلیدواژه‌ی مناسبی باشه.
Chemically imbalanced: the making and unmaking of the Serotonine myth
معرفی شده در این پست
بسیاری از مواردی که به ما با صراحت و بدون شک گفته می‌شود متاسفانه وقتی در آن عمیق می‌شویم و به صورت مقاله‌ای و ریزبینانه بررسی می‌کنیم، می‌بینیم اصلا به اون شکل نیستند متوجه می‌شویم چقدر نقدهای جدی‌ای به این مسائل وارده. این نقدهای جدی، انتظار می‌ره همواره مورد استقبال دانشمندان و افرادی که علم‌گرا هستند باشه چرا که راه پیشرفت و اصلاح رو برای این روش شناختی خاص که چهارچوب فرهنگی خاص خودش رو داره باز بشه.
در این کتاب با کلان‌روایت‌ها و افسانه‌هایی در باب سروتونین می‌شه آشنا شد. کمی بالا‌تر به مفهوم Neuro- riductionism اشاره شده که برای ادامه‌ی مطالعه می‌تونه کلیدواژه‌ی مناسبی باشه.
Пераслаў з:
سخنرانی‌های گروه روان‌پزشکی
07.05.202506:12
🔆 ویدیوی «مناظره‌ی روان‌پزشکان: درمان با کتامین تزریقی آری یا نه؟»
🔸 با حضور دکتر سید کاظم ملکوتی و دکتر امیر شعبانی؛ با مدیریت دکتر امیرحسین جلالی ندوشن
🔸 پانزدهم اردیبهشت ۱۴۰۴، مرکز آموزشی درمانی روان‌پزشکی ایران
-
🔸 با حضور دکتر سید کاظم ملکوتی و دکتر امیر شعبانی؛ با مدیریت دکتر امیرحسین جلالی ندوشن
🔸 پانزدهم اردیبهشت ۱۴۰۴، مرکز آموزشی درمانی روان‌پزشکی ایران
-
Пераслаў з:بیگانه
06.05.202510:54
یه راهنمایی کوچیک و سریع: هروقت دیدید دارن قومی یا فرهنگی یا جمعیتی رو "وحشی"، "بدوی" و اولیه خطاب می‌کنن بدونید با ادبیات و دانش استعمارگری طرفید و اون چیزی که داره گفته می‌شه تحت‌سلطه‌ی ایدئولوژی استعمارگریه و داخلش دانش تحریف شده پیدا می‌کنید. نشانه‌های دیگری هم هست. مثل اینکه بجای مردم، men استفاده می‌شه. اما این سه کلمه، ردفلگ‌های بزرگین. ما هیچ جمعیت و فرهنگ بدوی و اولیه‌ای نداریم. هرفرهنگی که معاصره، به اندازه فرهنگ ما تغییر داشته و پیشرفت پیدا کرده. پیشرفت و تمدن یه کانسپت خطی نیستند که از قبیله به آدم شهرنشین برسن. همه آرزوی زیستن در شهر رو ندارن. همه به این سمت نمی‌رن. همونطور که شامپانزه و سگ و سنجاقکی که امروز معاصر ما هستند، برتری‌ای ما برشون نداریم و همه به یک اندازه فرگشت پیدا کردیم، درباره‌ی فرهنگ‌ها هم همینطوره. اگر جز این بدونید، دارید دچار خطای Ehtno - anthropo - centrism می‌شید. اینجا بیشتر گفتم.
Паказана 1 - 24 з 141
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.