‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
19.04.202523:38
10.04.202519:06
Что касается того, что женщина фотографирует себя, то скажем следующее: если женщина сама демонстрирует себя в средствах массовой информации, социальных сетях, в интернете, на устройствах или в мессенджерах — и это может попасть в руки посторонних мужчин — то, даже если это менее тяжкий случай, чем личное присутствие женщины перед ними, всё равно это входит в сферу запретного (харам). Женщина будет нести грех за то, что её изображение увидит тот, кто может испытать искушение. И если на неё посмотрело множество людей, она получит грех за каждого из них.
Это — один из важных вопросов, к которому некоторые женщины могут относиться легкомысленно. Например, она делает фото и отправляет его родственникам, но оно может оказаться в руках мужчины — одного, двух или трёх. Если велика вероятность того, что это произойдёт и при этом она проявляет небрежность, то она получает грех за каждого, кто посмотрит на неё. Это — один из тяжких грехов, который касается как женщин, так и мужчин, способствующих распространению таких фотографий.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
🩵‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
Это — один из важных вопросов, к которому некоторые женщины могут относиться легкомысленно. Например, она делает фото и отправляет его родственникам, но оно может оказаться в руках мужчины — одного, двух или трёх. Если велика вероятность того, что это произойдёт и при этом она проявляет небрежность, то она получает грех за каждого, кто посмотрит на неё. Это — один из тяжких грехов, который касается как женщин, так и мужчин, способствующих распространению таких фотографий.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
🩵‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
08.04.202517:15
Один из учёных зла был спрошен об обязанности джихада для спасения жителей Газы. Он ответил словами Всевышнего:
﴾Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь, если только эта помощь не направлена против народа, с которым вы заключили договор﴿ (аль-Анфаль, 72).
Затем он добавил: «Если мы захотим начать войну с иудеями в поддержку жителей Газы, которые самостоятельно решили воевать, то они должны были посоветоваться с мусульманскими государствами, которые могли бы их поддержать»… и далее сказал: «Если мы захотим, то обязаны уведомить Израиль об аннулировании договора и быть готовы к последствиям».
Одна из сестёр, прошедших курс «Макаты ат-тадаббур» и «Хазр ат-таджаввуль» брата, инженера Фадля Сулеймана, ответила ему, и мы приводим её слова ради пользы:
1. Этот человек вырвал аят из контекста, чтобы слушатель подумал, будто он применим к нынешней ситуации. В то время как аят говорит о мусульманах, отказавшихся от переселения (хиджры) и предпочевших жить среди неверных, а не о мусульманах, чьи земли оккупированы неверными:
﴾Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище мухаджирам и оказали помощь, являются помощниками и друзьями друг другу. Если же люди уверовали, но не совершили переселения, то вы не обязаны защищать их, пока они не совершат переселения. Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь, если только эта помощь не направлена против народа, с которым вы заключили договор. Аллах видит то, что вы совершаете.﴿ (аль-Анфаль, 72)
2. Жители Газы соответствуют положению пленных мусульман, а не тех, кто отказался от хиджры. И все школы исламского права постановили, что их освобождение — обязанность, которую необходимо выполнять всеми возможными способами: жертвуя жизнями и средствами.
Имам Ибн аль-Араби (да смилуется над ним Аллах) в «Ахкам аль-Куран» 2/440 писал: «Если они пленные, находящиеся в беспомощном положении, то союз с ними сохраняется, и помощь им обязательна телесно. Ни один глаз не должен спать, пока мы не выступим для их освобождения, если наше число позволяет это, или пока не потратим всё своё имущество на их освобождение, чтобы ни у кого не осталось ни дирхема. Так сказали Малик и все учёные. Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся — по причине того, что случилось с людьми, покинувшими своих братьев в плену врага, имея в руках сокровища, излишки благ, снаряжение, армию и силу».
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Освобождение пленных — одна из важнейших обязанностей, и расходование имущества (включая вакфы и пожертвования) на это — одно из величайших приближений к Аллаху». (аль-фатава 28/635)
Имам аль-Изз ибн Абд ас-Салям (да смилуется над ним Аллах) в «Ахкам аль-джихад ва фадаилюх»: «Освобождение пленных мусульман из рук неверных — одно из наилучших деяний. Некоторые учёные говорили: если враги захватили в плен даже одного мусульманина, то мы обязаны вести бой до тех пор, пока не освободим его или не уничтожим врага. Что уж говорить, если захвачены многие мусульмане?»
Хвала Аллаху за знание и за здоровое естество, которое не обманывается длинной бородой придворных учёных.
И в конце добавим: аят, который этот извращающий цитировал, изначально адресован общине мусульман, в которой правитель соблюдает шариат и ведёт джихад ради Аллаха. Применять его к совершенно иной реальности — есть не что иное, как искажение и введение в заблуждение. Просим у Аллаха защиты от клеветы на Него.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Ияд Кунейби
﴾Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь, если только эта помощь не направлена против народа, с которым вы заключили договор﴿ (аль-Анфаль, 72).
Затем он добавил: «Если мы захотим начать войну с иудеями в поддержку жителей Газы, которые самостоятельно решили воевать, то они должны были посоветоваться с мусульманскими государствами, которые могли бы их поддержать»… и далее сказал: «Если мы захотим, то обязаны уведомить Израиль об аннулировании договора и быть готовы к последствиям».
Одна из сестёр, прошедших курс «Макаты ат-тадаббур» и «Хазр ат-таджаввуль» брата, инженера Фадля Сулеймана, ответила ему, и мы приводим её слова ради пользы:
1. Этот человек вырвал аят из контекста, чтобы слушатель подумал, будто он применим к нынешней ситуации. В то время как аят говорит о мусульманах, отказавшихся от переселения (хиджры) и предпочевших жить среди неверных, а не о мусульманах, чьи земли оккупированы неверными:
﴾Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище мухаджирам и оказали помощь, являются помощниками и друзьями друг другу. Если же люди уверовали, но не совершили переселения, то вы не обязаны защищать их, пока они не совершат переселения. Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь, если только эта помощь не направлена против народа, с которым вы заключили договор. Аллах видит то, что вы совершаете.﴿ (аль-Анфаль, 72)
2. Жители Газы соответствуют положению пленных мусульман, а не тех, кто отказался от хиджры. И все школы исламского права постановили, что их освобождение — обязанность, которую необходимо выполнять всеми возможными способами: жертвуя жизнями и средствами.
Имам Ибн аль-Араби (да смилуется над ним Аллах) в «Ахкам аль-Куран» 2/440 писал: «Если они пленные, находящиеся в беспомощном положении, то союз с ними сохраняется, и помощь им обязательна телесно. Ни один глаз не должен спать, пока мы не выступим для их освобождения, если наше число позволяет это, или пока не потратим всё своё имущество на их освобождение, чтобы ни у кого не осталось ни дирхема. Так сказали Малик и все учёные. Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся — по причине того, что случилось с людьми, покинувшими своих братьев в плену врага, имея в руках сокровища, излишки благ, снаряжение, армию и силу».
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Освобождение пленных — одна из важнейших обязанностей, и расходование имущества (включая вакфы и пожертвования) на это — одно из величайших приближений к Аллаху». (аль-фатава 28/635)
Имам аль-Изз ибн Абд ас-Салям (да смилуется над ним Аллах) в «Ахкам аль-джихад ва фадаилюх»: «Освобождение пленных мусульман из рук неверных — одно из наилучших деяний. Некоторые учёные говорили: если враги захватили в плен даже одного мусульманина, то мы обязаны вести бой до тех пор, пока не освободим его или не уничтожим врага. Что уж говорить, если захвачены многие мусульмане?»
Хвала Аллаху за знание и за здоровое естество, которое не обманывается длинной бородой придворных учёных.
И в конце добавим: аят, который этот извращающий цитировал, изначально адресован общине мусульман, в которой правитель соблюдает шариат и ведёт джихад ради Аллаха. Применять его к совершенно иной реальности — есть не что иное, как искажение и введение в заблуждение. Просим у Аллаха защиты от клеветы на Него.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Ияд Кунейби
05.04.202512:36
Вчера Мустафа Сулейман, генеральный директор по искусственному интеллекту в Microsoft, выступал с речью по случаю празднования 50-летия основания компании.♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Его прервала Ибтихаль Абу ас-Саад, сотрудница Microsoft, сказав:
«Позор тебе! Ты утверждаешь, что заботишься об использовании искусственного интеллекта во благо, но Microsoft продаёт технологии ИИ израильской армии. Пятьдесят тысяч человек погибло, а Microsoft поддерживает этот геноцид в нашем регионе. Ваши руки в крови… Microsoft убивает детей, позор вам! Останови использование ИИ для истребления, Мустафа!»
После этого она покинула зал.
Нет сомнений, что Ибтихаль потеряет работу и зарплату, которая, вероятно, составляет не менее 10 тысяч долларов в месяц, а может быть и гораздо больше. Более того, возможно, она столкнётся с давлением и преследованием за свой поступок. В этой стране американские компании, как правило, не нанимают людей, которых лоббисты внесли в «чёрный список» за инакомыслие, чтобы уничтожить их профессионально.
Но она пожертвовала всем этим, подвергла себя опасности, чтобы занять позицию против геноцида, развёрнутого против нашего народа. И мы просим Аллаха принять её поступок и вознаградить её благом.
Это послание тем, кто участвует в преступлении из страха потерять блага этой недолгой мирской жизни — и при этом считают себя частью общины Мухаммада ﷺ!
Ияд Кунейби
02.04.202501:56
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
📚
🌙Добавление шести дней поста в месяце Шавваль к Рамадану делают пост равным постоянному, и под постоянным имеется в виду один год. Рамадан равняется десяти месяцам, а шесть дней Шавваля двум месяцам, так как за благой поступок полагается награда в десятикратном размере.
🥛Дозволено поститься 6 дней Шавваля до восполнения пропущенных дней Рамадана, так как тот, кто разговелся в Рамадан по уважительной причине, тот подобен постившемуся, и такой подпадает под слова Пророка ﷺ:
И на нем остаётся восполнение пропущенных дней Рамадана.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
🩵‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
Кто постился месяц Рамадан, после чего постился еще 6 дней в месяце Шавваль, тот подобен тому, кто постился целый год.
📚
Муслим🌙Добавление шести дней поста в месяце Шавваль к Рамадану делают пост равным постоянному, и под постоянным имеется в виду один год. Рамадан равняется десяти месяцам, а шесть дней Шавваля двум месяцам, так как за благой поступок полагается награда в десятикратном размере.
🥛Дозволено поститься 6 дней Шавваля до восполнения пропущенных дней Рамадана, так как тот, кто разговелся в Рамадан по уважительной причине, тот подобен постившемуся, и такой подпадает под слова Пророка ﷺ:
Кто постился Рамадан и 6 дней после него...
И на нем остаётся восполнение пропущенных дней Рамадана.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
🩵‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
31.03.202507:51
Краткое изложение постановлений и этикета праздника Ид аль-Фитр
1. Поздравление с праздником разрешено. От некоторых сподвижников передаётся, что они говорили: «Да примет Аллах от нас и от вас». Допустимо также говорить: «Да примет Аллах от нас и от вас благие дела».
2. Такбиры бывает двух видов: общий и ограниченный.
Общий начинается с заходом солнца последнего дня Рамадана и продолжается до начала праздничной проповеди имама (по другим мнениям — до начала молитвы).
Рекомендуется произносить такбир вслух в домах, на улицах и в мечетях.
Ограниченный такбир читается после обязательных молитв: Магриб, Иша и Фаджр.
3. Формула такбира:
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля Ллах, Аллаху акбар, Аллаху акбар ва лилляхиль-хамд» — повторяется трижды.
Есть и другая форма — повторение такбира трижды вместо двух раз. Существуют и другие формы — в этом вопросе есть простор.
4. Не узаконено выделять ночи двух праздников для ночных молитв. Хадис: «Кто оживит ночь двух праздников, у того не умрёт сердце в День, когда умрут сердца» — слабый и отвергнутый.
5. Пост в день праздника Ид аль-Фитр запрещён по мнению большинства учёных.
6. Праздничная молитва — подтверждённая сунна по мнению большинства. По мнению имама Ахмада — это коллективная обязанность (фард кифая). А Абу Ханифа считает её обязательной (ваджиб) для каждого.
7. Сунна — съесть несколько фиников перед выходом на молитву, как указано в двух сахихах (аль-Бухари и Муслим).
8. Рекомендуется искупаться, нанести благовония и надеть лучшую одежду, так как это день собрания и украшения, подобно пятнице.
9. Сунна — идти на праздничную молитву пешком, если расстояние позволяет.
10. Сунна — идти на молитву одной дорогой, а возвращаться другой, подражая Пророку ﷺ.
Мудрость в этом — поприветствовать большее количество людей, показать радость и доброжелательность мусульманам.
11. Сунна — приходить рано на место молитвы, чтобы поминать Аллаха и произносить такбир. Исключение — имам, который приходит ближе к началу, и сразу совершается молитва.
12. Рекомендуется, чтобы на молитву выходили женщины и дети, даже те женщины, у которых менструация, согласно хадису Ум Атыйи в двух сахихах.
Женщины должны соблюдать полное покрытие, избегать украшений, парфюма и смешивания с мужчинами.
13. Сунна — совершать праздничную молитву на открытом месте, как делал Пророк (мир ему). В случае дождя или другой необходимости допускается проведение в мечетях.
14. Форма молитвы: две рак‘аты, в первом — 7 такбиров с такбиром вступления, во втором — 5 такбиров до чтения.
Читается после Фатихи: в первом рак‘ате — сура «Аль-А‘ля», во втором — «Аль-Гашия» (или «Каф» и «Камар» — обе формы подтверждены сунной).
15. Дополнительные такбиры — сунна. Между ними можно говорить:
«Субханаллах, альхамдулиллях, ля иляха илля Ллах, Аллаху акбар».
Если человек опоздал, он просто следует за имамом, не восполняя такбиры.
16. По мнению большинства, поднимать руки при такбире желательно. Это мнение передано от ‘Умара, его придерживаются ‘Ата, Абу Ханифа, аш-Шафи‘и, Ахмад и другие. Малик и ас-Саури считали, что руки поднимаются только при первом такбире.
17. Время молитвы начинается после восхода солнца на одну-две копья (примерно через 20 минут после восхода). Можно немного отложить, чтобы люди успели собраться. Заканчивается — до зенита.
18. Для этой молитвы не установлены азан и икама — учёные в этом единогласны. Говорится: «Ас-салату джами‘а».
19. Если молитва совершается на открытом месте, то не совершаются дополнительные молитвы до и после неё. Так передаётся от Ибн ‘Аббаса: Пророк ﷺ вышел на Ид аль-Фитр, совершил две рак‘аты без дополнительной молитвы до или после. (Бухари).
Если молитва проводится в мечети, желательно совершить два рак‘ата приветствия.
20. Рекомендуется сидеть и слушать проповедь после молитвы, но это не обязательно по мнению большинства.
1. Поздравление с праздником разрешено. От некоторых сподвижников передаётся, что они говорили: «Да примет Аллах от нас и от вас». Допустимо также говорить: «Да примет Аллах от нас и от вас благие дела».
2. Такбиры бывает двух видов: общий и ограниченный.
Общий начинается с заходом солнца последнего дня Рамадана и продолжается до начала праздничной проповеди имама (по другим мнениям — до начала молитвы).
Рекомендуется произносить такбир вслух в домах, на улицах и в мечетях.
Ограниченный такбир читается после обязательных молитв: Магриб, Иша и Фаджр.
3. Формула такбира:
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля Ллах, Аллаху акбар, Аллаху акбар ва лилляхиль-хамд» — повторяется трижды.
Есть и другая форма — повторение такбира трижды вместо двух раз. Существуют и другие формы — в этом вопросе есть простор.
4. Не узаконено выделять ночи двух праздников для ночных молитв. Хадис: «Кто оживит ночь двух праздников, у того не умрёт сердце в День, когда умрут сердца» — слабый и отвергнутый.
5. Пост в день праздника Ид аль-Фитр запрещён по мнению большинства учёных.
6. Праздничная молитва — подтверждённая сунна по мнению большинства. По мнению имама Ахмада — это коллективная обязанность (фард кифая). А Абу Ханифа считает её обязательной (ваджиб) для каждого.
7. Сунна — съесть несколько фиников перед выходом на молитву, как указано в двух сахихах (аль-Бухари и Муслим).
8. Рекомендуется искупаться, нанести благовония и надеть лучшую одежду, так как это день собрания и украшения, подобно пятнице.
9. Сунна — идти на праздничную молитву пешком, если расстояние позволяет.
10. Сунна — идти на молитву одной дорогой, а возвращаться другой, подражая Пророку ﷺ.
Мудрость в этом — поприветствовать большее количество людей, показать радость и доброжелательность мусульманам.
11. Сунна — приходить рано на место молитвы, чтобы поминать Аллаха и произносить такбир. Исключение — имам, который приходит ближе к началу, и сразу совершается молитва.
12. Рекомендуется, чтобы на молитву выходили женщины и дети, даже те женщины, у которых менструация, согласно хадису Ум Атыйи в двух сахихах.
Женщины должны соблюдать полное покрытие, избегать украшений, парфюма и смешивания с мужчинами.
13. Сунна — совершать праздничную молитву на открытом месте, как делал Пророк (мир ему). В случае дождя или другой необходимости допускается проведение в мечетях.
14. Форма молитвы: две рак‘аты, в первом — 7 такбиров с такбиром вступления, во втором — 5 такбиров до чтения.
Читается после Фатихи: в первом рак‘ате — сура «Аль-А‘ля», во втором — «Аль-Гашия» (или «Каф» и «Камар» — обе формы подтверждены сунной).
15. Дополнительные такбиры — сунна. Между ними можно говорить:
«Субханаллах, альхамдулиллях, ля иляха илля Ллах, Аллаху акбар».
Если человек опоздал, он просто следует за имамом, не восполняя такбиры.
16. По мнению большинства, поднимать руки при такбире желательно. Это мнение передано от ‘Умара, его придерживаются ‘Ата, Абу Ханифа, аш-Шафи‘и, Ахмад и другие. Малик и ас-Саури считали, что руки поднимаются только при первом такбире.
17. Время молитвы начинается после восхода солнца на одну-две копья (примерно через 20 минут после восхода). Можно немного отложить, чтобы люди успели собраться. Заканчивается — до зенита.
18. Для этой молитвы не установлены азан и икама — учёные в этом единогласны. Говорится: «Ас-салату джами‘а».
19. Если молитва совершается на открытом месте, то не совершаются дополнительные молитвы до и после неё. Так передаётся от Ибн ‘Аббаса: Пророк ﷺ вышел на Ид аль-Фитр, совершил две рак‘аты без дополнительной молитвы до или после. (Бухари).
Если молитва проводится в мечети, желательно совершить два рак‘ата приветствия.
20. Рекомендуется сидеть и слушать проповедь после молитвы, но это не обязательно по мнению большинства.
15.04.202511:48
1761
Последнее наставление, наш шейх
Это наставление — то, что повелел Аллах, Велик Он и Возвышен, в Своей Великой Книге:
﴾Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам﴿
(Сура аль-Маʿун, аят 4–5)
Это одно из самых суровых предупреждений в словах Аллаха, которое ниспослано тем, кто пренебрегает молитвой. Передано от сына Са'да ибн Аби Ваккаса, что он спросил его об этом аяте, и тот сказал: «Это не касается полного оставления молитвы, а касается тех, кто откладывает её до тех пор, пока не выйдет время (намаза). Если бы это было полное оставление, то это было бы неверием».
То есть не думай, что этот аят касается оставляющего молитву. Напротив, это относится к тому, кто проявляет беспечность по отношению к ней и отвлекается от неё развлечениями и делами мирской жизни до тех пор, пока не выйдет её время. Аллах пригрозил ему горем. Поэтому — это наставление о необходимости своевременно совершать молитву, ведь она — прочная вервь, за которую Аллах повелел держаться.
🩵‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
Последнее наставление, наш шейх
Это наставление — то, что повелел Аллах, Велик Он и Возвышен, в Своей Великой Книге:
﴾Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам﴿
(Сура аль-Маʿун, аят 4–5)
Это одно из самых суровых предупреждений в словах Аллаха, которое ниспослано тем, кто пренебрегает молитвой. Передано от сына Са'да ибн Аби Ваккаса, что он спросил его об этом аяте, и тот сказал: «Это не касается полного оставления молитвы, а касается тех, кто откладывает её до тех пор, пока не выйдет время (намаза). Если бы это было полное оставление, то это было бы неверием».
То есть не думай, что этот аят касается оставляющего молитву. Напротив, это относится к тому, кто проявляет беспечность по отношению к ней и отвлекается от неё развлечениями и делами мирской жизни до тех пор, пока не выйдет её время. Аллах пригрозил ему горем. Поэтому — это наставление о необходимости своевременно совершать молитву, ведь она — прочная вервь, за которую Аллах повелел держаться.
🩵‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
10.04.202517:51
07.04.202513:19
Если я опубликовал похвалу в адрес мужчины или женщины за их смелую позицию в поддержке Газы, а потом выяснилось, что этот человек исходит из гуманистических ценностей и превозносит свободу даже в неповиновении Аллаху, защищает гендерную идеологию и "права" трансгендеров и тому подобное — что мне делать?
Такой вопрос мне недавно задали. Ответ: удали свою похвалу.
"А разве не нужно сообщить, что я отказался от своей похвалы и объяснить почему?"
В зависимости от ситуации:
1. Если та информация, которую ты узнал, не стала широко известной, то, лучше ограничиться удалением и ничего не говорить. Не стоит открывать двери для споров, которые только рассеют усилия. Обязательно найдутся те, кто будет отрицать, что этот «смелый» человек действительно придерживается этих порочных взглядов, будут сомневаться в достоверности, говорить: «может, он покаялся» и т.д. И, возможно, часть этих сомнений будет обоснованной. Не стоит вступать в сражение, где царит неопределённость, особенно с аудиторией, движимой сильными эмоциями.
2. Если эти порочные взгляды этого человека стали широко известны, и вместе с ними распространилась защита этих взглядов, или началось упорное восхваление этого человека как символа, несмотря на его порочность, и ему стали выдавать своего рода «индульгенцию» за поддержку палестинского дела — тогда обязательно нужно прояснить ситуацию. Напомнить людям, что (дела оцениваются по намерениям), и что призыв к абсолютной свободе, если он противоречит религии Аллаха, — это не просто "ошибка", а отвержение шариатской нормы как основы. А если кто-то обидится — пусть обижается сколько хочет! Нашей умме не нужно больше заблуждений, искажённых образцов для подражания и умаления значения шариата в сердцах.
Не будет нам ни чести, ни достоинства в этом мире или в вечности, если мы будем продолжать в том же духе.
И Аллах — Тот, к Кому мы обращаемся за помощью.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Ияд Кунейби
Такой вопрос мне недавно задали. Ответ: удали свою похвалу.
"А разве не нужно сообщить, что я отказался от своей похвалы и объяснить почему?"
В зависимости от ситуации:
1. Если та информация, которую ты узнал, не стала широко известной, то, лучше ограничиться удалением и ничего не говорить. Не стоит открывать двери для споров, которые только рассеют усилия. Обязательно найдутся те, кто будет отрицать, что этот «смелый» человек действительно придерживается этих порочных взглядов, будут сомневаться в достоверности, говорить: «может, он покаялся» и т.д. И, возможно, часть этих сомнений будет обоснованной. Не стоит вступать в сражение, где царит неопределённость, особенно с аудиторией, движимой сильными эмоциями.
2. Если эти порочные взгляды этого человека стали широко известны, и вместе с ними распространилась защита этих взглядов, или началось упорное восхваление этого человека как символа, несмотря на его порочность, и ему стали выдавать своего рода «индульгенцию» за поддержку палестинского дела — тогда обязательно нужно прояснить ситуацию. Напомнить людям, что (дела оцениваются по намерениям), и что призыв к абсолютной свободе, если он противоречит религии Аллаха, — это не просто "ошибка", а отвержение шариатской нормы как основы. А если кто-то обидится — пусть обижается сколько хочет! Нашей умме не нужно больше заблуждений, искажённых образцов для подражания и умаления значения шариата в сердцах.
Не будет нам ни чести, ни достоинства в этом мире или в вечности, если мы будем продолжать в том же духе.
И Аллах — Тот, к Кому мы обращаемся за помощью.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Ияд Кунейби
04.04.202521:34
Подобно христианским крестоносцам, остановившим полчища мусульман в XII веке, американским крестоносцам придётся проявить ту же смелость против исламистов сегодня... Наряду с китайскими коммунистами и их глобальными амбициями, исламизм представляет собой самую серьёзную угрозу свободе в мире. С ним невозможно договориться, ужиться или понять — его нужно маргинализировать и сокрушить.
Нынешний министр обороны США Пит Хегсет в своей книге «
Американский крестовый поход», изданной в 2020 году.
01.04.202510:30
1760
🩵‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
Умар ибн аль-Хаттаб лично бил мужчин, которые постоянно находились среди женщин в общественных местах, — будучи халифом и повелителем мусульман. А сегодня поощряют и назначают на должности тех, кто навязывает смешение полов.
🩵‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
30.03.202521:17
Нет блага в общине,
где меч находится в руках трусов, богатства — в руках воров,
а перо — в руках лицемеров.
где меч находится в руках трусов, богатства — в руках воров,
а перо — в руках лицемеров.
14.04.202517:05
Если посчитать слова человека произносимые им за целый день, то они достигнут больше 14 часов. Неужели он не может уделить 15 минут на дуа за своих братьев, из числа слабых верующих?!
Сулейман аль-Ульван
09.04.202520:23
Что нового в истории!?
Языческое, тираническое нападение — убивает без пощады, захватывает страны, а потом исчезает.
Проблема не в повторяющемся сюжете истории, а в тех, кто пал в смуте бедствий.
Абу Катада аль-Филистыни
Пераслаў з:
Вершина Ислама
07.04.202503:59
«О мекканцы! Мы вкушаем и пищу и одеваемся так, как хотим, в то время как люди из рода бану Хашим погибают. Задумайтесь!»
Так сказали курайшиты, будучи мушрики, и разорвали договор экономической блокады против Пророка ﷺ и сподвижников.
https://t.me/voice_of_turkey/11644
03.04.202519:24
То, что происходит, способно смягчить даже камень.
Обстрелы центров укрытия и ветхих палаток, сожжение медицинских пунктов вместе с находящимися в них людьми, всё больше людей остаются под открытым небом — без крова, еды и лечения.
Как же мы проигрываем, если дни проходят мимо резни в Газе, а мы не только не в силах помочь нашим братьям, но и не способны использовать эти события, чтобы произвести переворот в нашем мышлении, поведении, верности мусульманам и отречении от их врагов, и в готовности к следующим раундам наступлений на ислам и его последователей.
Несмотря на ту невыносимую боль и жестокое унижение, которое испытывает множество мусульман, изменения в их жизни в рамках их возможностей и способностей не соответствуют масштабам происходящего и боли, которую они чувствуют.
Сама по себе боль не устраняет несправедливость, отчаяние не остановит агрессора. Не задавай вопрос: «А разве изменения в моей жизни остановят то, что происходит в Газе?»
Лучше спроси себя: «Сделал ли я всё, что в моих силах, и доказал ли этим, что хочу помочь исламу и мусульманам?»
Оставайся человеком с заботой о своей умме, вдали от беспечности, стремящимся к возвышению своей уммы, пока Аллах не пошлёт облегчение.
И к Аллаху мы обращаемся за помощью.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Ияд Кунейби
Обстрелы центров укрытия и ветхих палаток, сожжение медицинских пунктов вместе с находящимися в них людьми, всё больше людей остаются под открытым небом — без крова, еды и лечения.
Как же мы проигрываем, если дни проходят мимо резни в Газе, а мы не только не в силах помочь нашим братьям, но и не способны использовать эти события, чтобы произвести переворот в нашем мышлении, поведении, верности мусульманам и отречении от их врагов, и в готовности к следующим раундам наступлений на ислам и его последователей.
Несмотря на ту невыносимую боль и жестокое унижение, которое испытывает множество мусульман, изменения в их жизни в рамках их возможностей и способностей не соответствуют масштабам происходящего и боли, которую они чувствуют.
Сама по себе боль не устраняет несправедливость, отчаяние не остановит агрессора. Не задавай вопрос: «А разве изменения в моей жизни остановят то, что происходит в Газе?»
Лучше спроси себя: «Сделал ли я всё, что в моих силах, и доказал ли этим, что хочу помочь исламу и мусульманам?»
Оставайся человеком с заботой о своей умме, вдали от беспечности, стремящимся к возвышению своей уммы, пока Аллах не пошлёт облегчение.
И к Аллаху мы обращаемся за помощью.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Ияд Кунейби
31.03.202514:56
1759
Праздник не имеет смысла для того, кто просто надел новую одежду, если в его груди нет чистого сердца. Одежду может испачкать каждый, но что касается сердец, то никто не может испачкать их кроме их владельцев.
🩵‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
Праздник не имеет смысла для того, кто просто надел новую одежду, если в его груди нет чистого сердца. Одежду может испачкать каждый, но что касается сердец, то никто не может испачкать их кроме их владельцев.
🩵‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи
30.03.202515:03
Вот такой праздник у мусульман Газзы...
13.04.202519:20
Однажды, до Умара ибн Абдуль-Азиза (да смилуется над ним Аллах) дошла весть о том, что его сын купил перстень за тысячу дирхемов. Тогда он написал ему:
📚
«До меня дошло, что ты купил перстень (с драгоценным камнем) за тысячу дирхемов. Когда ты получишь мое письмо, то немедленно продай этот перстень и накорми на эти деньги тысячу человек. И купи себе перстень за два дирхама с куском китайского железа на нем и сделай там надпись: "Да смилуется Аллах над человеком, знающим свое место!" »
📚
Мадаридж ас-Саликин (2/331)Пераслаў з:
Минбар 🕌
08.04.202520:34
✍️ Напоминай!
Из порицаемого и отвратительного отчаяния — это оставить заботу об умме в моменты её бед. Обязанность во времена испытаний — провозглашать добрые вести, проявлять стойкость в религии и возвышать голос с истиной. Вот Посланник Аллаха ﷺ в момент, когда ﴾земля стала тесной для вас, несмотря на свою широту﴿, восклицает:
«Я пророк, и это не ложь. Я — сын Абд аль-Мутталиба. О Аллах, ниспошли Свою помощь...»
Мы не сомневаемся, что Тот, кто довёл джихад до пределов Бейт аль-Макдиса (Иерусалима), — наш Господь — Он же уготовил благо для этой уммы, и то, что грядёт, поразит людей Своей мудростью и предопределением!
Шейх Абу Катада аль-Филистыни
✈️ МИНБАР
Из порицаемого и отвратительного отчаяния — это оставить заботу об умме в моменты её бед. Обязанность во времена испытаний — провозглашать добрые вести, проявлять стойкость в религии и возвышать голос с истиной. Вот Посланник Аллаха ﷺ в момент, когда ﴾земля стала тесной для вас, несмотря на свою широту﴿, восклицает:
«Я пророк, и это не ложь. Я — сын Абд аль-Мутталиба. О Аллах, ниспошли Свою помощь...»
Мы не сомневаемся, что Тот, кто довёл джихад до пределов Бейт аль-Макдиса (Иерусалима), — наш Господь — Он же уготовил благо для этой уммы, и то, что грядёт, поразит людей Своей мудростью и предопределением!
Шейх Абу Катада аль-Филистыни
✈️ МИНБАР
06.04.202514:40
02.04.202509:37
Женщине запрещается поститься 6 дней Шавваля или соблюдать другие добровольные посты без разрешения мужа (явного или посредством намека). Если она постилась и муж приказал ей отпустить пост, то она обязана это сделать; если же она отказалась, то она ослушалась Аллаха и Его Посланника ﷺ.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
🩵Сулейман аль-‘Ульван
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
🩵Сулейман аль-‘Ульван
31.03.202507:51
21. Форма проповеди: большинство учёных считают, что имам произносит две проповеди с коротким перерывом, начиная их с такбира. Однако это не подтверждено достоверной сунной.
Некоторые считают, что проповедь одна, начинается с хвалы Аллаху, как в пятничной проповеди, затем следуют такбиры. Это мнение поддержал Ибн аль-Каййим в книге «Зад аль-Ма‘ад» и, по-видимому оно является наиболее правильным, так как две проповеди упоминаются только по пятницам.
22. Кто пропустил праздничную молитву, может совершить её до зенита в той же форме — два рак‘ата с такбирами, в одиночку или в джама‘ате, но без проповеди. По другим мнениям — как обычные добровольные намазы, или как духа.
23. Рекомендуется в этот день проявлять щедрость к семье, позволять дозволенные развлечения, так как это день радости.
24. Запрещены: рукопожатие с посторонними, смешение полов, прослушивание музыки, расточительство — всё это формы неблагодарности за блага Аллаха.
25. Детей не следует подпускать к петардам и фейерверкам — часто это приводит к вреду.
26. Нет установления в шариате специально посещать кладбища в ночь или день праздника. Это вошло в привычку, но не является сунной.
Важно: женщинам нельзя посещать кладбища одновременно с мужчинами.
27. В день праздника мусульманину следует стремиться к почитанию родителей, поддержанию связей с родственниками, посещению соседей и очищению сердца.
28. Ид аль-Фитр длится один день, а не три.
Примечание: некоторые называют Ид аль-Фитр «малый праздник», а Ид аль-Адха — «большой праздник». Это нововведение которое не относится к сунне.
Аллах знает лучше.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Шейх Абдурраззак аль-Махди
Некоторые считают, что проповедь одна, начинается с хвалы Аллаху, как в пятничной проповеди, затем следуют такбиры. Это мнение поддержал Ибн аль-Каййим в книге «Зад аль-Ма‘ад» и, по-видимому оно является наиболее правильным, так как две проповеди упоминаются только по пятницам.
22. Кто пропустил праздничную молитву, может совершить её до зенита в той же форме — два рак‘ата с такбирами, в одиночку или в джама‘ате, но без проповеди. По другим мнениям — как обычные добровольные намазы, или как духа.
23. Рекомендуется в этот день проявлять щедрость к семье, позволять дозволенные развлечения, так как это день радости.
24. Запрещены: рукопожатие с посторонними, смешение полов, прослушивание музыки, расточительство — всё это формы неблагодарности за блага Аллаха.
25. Детей не следует подпускать к петардам и фейерверкам — часто это приводит к вреду.
26. Нет установления в шариате специально посещать кладбища в ночь или день праздника. Это вошло в привычку, но не является сунной.
Важно: женщинам нельзя посещать кладбища одновременно с мужчинами.
27. В день праздника мусульманину следует стремиться к почитанию родителей, поддержанию связей с родственниками, посещению соседей и очищению сердца.
28. Ид аль-Фитр длится один день, а не три.
Примечание: некоторые называют Ид аль-Фитр «малый праздник», а Ид аль-Адха — «большой праздник». Это нововведение которое не относится к сунне.
Аллах знает лучше.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Шейх Абдурраззак аль-Махди
29.03.202517:29
Видение полумесяца и различие в лунных восходах
В этом вопросе существует три мнения:
1) Ханафиты (по наиболее достоверному мнению у них), а также маликиты, некоторые шафииты и некоторые ханбалиты считают, что различие в восходах луны не имеет значения. То есть, если полумесяц был увиден в одной стране, это обязательно для всех остальных стран.
2) Шафииты, некоторые ханафиты, некоторые маликиты и некоторые ханбалиты считают, что различие в восходах следует учитывать. То есть, если страны удалены друг от друга, то если полумесяц был увиден в Шаме (Сирия и прилегающие земли), это не обязательно для жителей Магриба (Северо-Западная Африка). И если он был увиден в Хорасане, это не обязательно для жителей Египта.
Однако если он был увиден в Сирии, то это обязательно для Ливана, Иордании и Палестины и так далее.
3) Каждая страна, и даже каждый город, должен иметь своё собственное наблюдение.
Это мнение является слабым, а второе мнение — наиболее достоверное.
Аллах знает лучше.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Шейх Абдурраззак аль-Махди
В этом вопросе существует три мнения:
1) Ханафиты (по наиболее достоверному мнению у них), а также маликиты, некоторые шафииты и некоторые ханбалиты считают, что различие в восходах луны не имеет значения. То есть, если полумесяц был увиден в одной стране, это обязательно для всех остальных стран.
2) Шафииты, некоторые ханафиты, некоторые маликиты и некоторые ханбалиты считают, что различие в восходах следует учитывать. То есть, если страны удалены друг от друга, то если полумесяц был увиден в Шаме (Сирия и прилегающие земли), это не обязательно для жителей Магриба (Северо-Западная Африка). И если он был увиден в Хорасане, это не обязательно для жителей Египта.
Однако если он был увиден в Сирии, то это обязательно для Ливана, Иордании и Палестины и так далее.
3) Каждая страна, и даже каждый город, должен иметь своё собственное наблюдение.
Это мнение является слабым, а второе мнение — наиболее достоверное.
Аллах знает лучше.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
Шейх Абдурраззак аль-Махди
Паказана 1 - 24 з 74
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.