هَمْعٌ
Пераслаў з:
إحياء البيان
11.05.202502:44
الكتاب الخامس من كتب أبي حيّان التوحيدي، وهو الكتاب الأربعون من كتب البرنامج.
❁ #أخلاق_الوزيرين ❁
• تفاصيل الإعلان:
https://t.me/ehyaa7/2810
❁ إحياء البيان
❁ #أخلاق_الوزيرين ❁
• تفاصيل الإعلان:
https://t.me/ehyaa7/2810
❁ إحياء البيان
Пераслаў з:
هَمْعُ السِّيرَة
09.05.202508:57
🤍 جميلُ المُحيّا أبيضُ الوجه رَبْعَةٌ
جليلُ كَراديس أزجُّ الحواجبِ..
🤍 صَبيحٌ مَليحٌ أدعجُ العينِ أَشْكَلُ
فصيحٌ له الإعجام ليس بشائبِ..
🤍 وأجودُ خَلقِ اللّهِ صدرًا ونائلًا
وأبسطُهم كفًّا على كل طالبِ..
🤍 وأعظمُ حُرٍّ للمعالي نهوضُه
إلى المجدِ سامٍ للعظائم خاطبِ..
✉️ الشاه الدهلوي..
جليلُ كَراديس أزجُّ الحواجبِ..
🤍 صَبيحٌ مَليحٌ أدعجُ العينِ أَشْكَلُ
فصيحٌ له الإعجام ليس بشائبِ..
🤍 وأجودُ خَلقِ اللّهِ صدرًا ونائلًا
وأبسطُهم كفًّا على كل طالبِ..
🤍 وأعظمُ حُرٍّ للمعالي نهوضُه
إلى المجدِ سامٍ للعظائم خاطبِ..
✉️ الشاه الدهلوي..
Пераслаў з:
سعد الشيخ
08.05.202504:01
الاشتغال بهذا الكتاب كان مشروع عمر العلّامة المحدّث الدكتور محمود ميرة الحلبي ـ رحمه الله ـ حيث أفنى في تحقيقه وضبط نصّه وتخريج أحاديثه ونقد استدراكاته ما يقارب خمسين عامًا، فهو خلاصة جهده العلمي وعصارة عمره، لكنه مضى إلى ربه قبل أن يراه في هذا الإخراج الفني المهيب.
ولو أن الشيخ ـ رحمه الله ـ صرف جهده إلى غير هذا الكتاب لكان أولى، إذ أراه من أضعف كتب الرواية، ولا يستحق أن يُفنى فيه هذا العمر الطويل، فصاحبه وقع في كثير من الغفلة، وأساس مشروعه بُنِيَ على أصلٍ خاطئ، وهو استدراكه على ما لا يعلم شرطه، وإن كان مسبوقًا بشيخه الدارقطني، غير أن بين المشروعين بونًا شاسعًا، فمشروع الدارقطني يختلف تمامًا عن مشروع الحاكم، وإن اشتركا في معنى الإلزام والاستدراك.
فالدارقطني يُلزم الشيخين بأسانيد أخرجا بها عدة متون، ثم تركا بعضها مع خلوها من العلل، فهو يُلزمهما بناءً على مذهبهما وشرطهما في الاحتجاج بنفس تلك الأسانيد، أو يُورد أسانيد لم يحتجّا بها لكنها نظير أسانيدهما في القوة والرتبة، ولا يكاد يُخرم له إلزامٌ واحدٌ إلا في تحرير النسق الإسنادي وبيان شرط الشيخين في أحاديث الوحدان؛ إذ يدور كتابه على ما تركاه من أحاديث الصحابي الذي لم يروِ عنه إلا راوٍ واحد.
وأما الحاكم، فقرابة ربع كتابه يقول فيه: «لم يُخرّجاه»، وهو مخرّج فيهما أو في أحدهما، ونحو نصفه يقول فيه: «على شرطهما» أو «على شرط أحدهما»، وليس كذلك في الواقع، بل يتناقض في الراوي الواحد، فيحكم عليه بأنه على شرطهما في موضع، وينفي ذلك عنه في موضع آخر، وأما الربع الأخير من الكتاب ـ وهو ما لا يدخل في شرط الشيخين ـ ففي أكثره أحاديث معلولة، وقد جرى في تصحيحها على طريقة الفقهاء في قبول زيادات الثقات مطلقًا ولو كانت معلولة، واغترّ بظاهر الأسانيد ولم يُعلّ بما يُعلّ بمثله النقّادُ من أهل الصنعة. فالكتاب بجملته ضعيف، ومؤلفه رخو النفَس في التصحيح، مع غلبة نزعة التشيُّع عليه في أحكامه المتعلقة بتصحيح المناكير الواردة في فضائل علي رضي الله عنه.
ولو أن الشيخ ـ رحمه الله ـ صرف جهده إلى غير هذا الكتاب لكان أولى، إذ أراه من أضعف كتب الرواية، ولا يستحق أن يُفنى فيه هذا العمر الطويل، فصاحبه وقع في كثير من الغفلة، وأساس مشروعه بُنِيَ على أصلٍ خاطئ، وهو استدراكه على ما لا يعلم شرطه، وإن كان مسبوقًا بشيخه الدارقطني، غير أن بين المشروعين بونًا شاسعًا، فمشروع الدارقطني يختلف تمامًا عن مشروع الحاكم، وإن اشتركا في معنى الإلزام والاستدراك.
فالدارقطني يُلزم الشيخين بأسانيد أخرجا بها عدة متون، ثم تركا بعضها مع خلوها من العلل، فهو يُلزمهما بناءً على مذهبهما وشرطهما في الاحتجاج بنفس تلك الأسانيد، أو يُورد أسانيد لم يحتجّا بها لكنها نظير أسانيدهما في القوة والرتبة، ولا يكاد يُخرم له إلزامٌ واحدٌ إلا في تحرير النسق الإسنادي وبيان شرط الشيخين في أحاديث الوحدان؛ إذ يدور كتابه على ما تركاه من أحاديث الصحابي الذي لم يروِ عنه إلا راوٍ واحد.
وأما الحاكم، فقرابة ربع كتابه يقول فيه: «لم يُخرّجاه»، وهو مخرّج فيهما أو في أحدهما، ونحو نصفه يقول فيه: «على شرطهما» أو «على شرط أحدهما»، وليس كذلك في الواقع، بل يتناقض في الراوي الواحد، فيحكم عليه بأنه على شرطهما في موضع، وينفي ذلك عنه في موضع آخر، وأما الربع الأخير من الكتاب ـ وهو ما لا يدخل في شرط الشيخين ـ ففي أكثره أحاديث معلولة، وقد جرى في تصحيحها على طريقة الفقهاء في قبول زيادات الثقات مطلقًا ولو كانت معلولة، واغترّ بظاهر الأسانيد ولم يُعلّ بما يُعلّ بمثله النقّادُ من أهل الصنعة. فالكتاب بجملته ضعيف، ومؤلفه رخو النفَس في التصحيح، مع غلبة نزعة التشيُّع عليه في أحكامه المتعلقة بتصحيح المناكير الواردة في فضائل علي رضي الله عنه.
07.05.202520:00
06.05.202516:35
Пераслаў з:
هَمْعٌ
02.05.202514:59
اللهم يا حي يا قيوم..
يا قوي يا متين..
يا عزيز يا قهّار..
يا جبار يا ذا الملك والملكوت، والعز والجبروت، نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك؛ أن تُنزِل بأسك على اليهود، ومن ناصرهم من الكفرة والمنافقين..
اللهم إن الأمر أمرك والملك ملكك والخلق خلقك والجند جندك
يا هازم الأحزاب؛ قد تحزبت يهود وأشياعها علينا؛ اللهم فشتت شملهم
وخالف بين قلوبهم وكلمتهم، وامحق عددهم وعتادهم، وألق في قلوبهم الرعب، وسلط عليهم جندك، وأشغلهم في أنفسهم يا قوي يا متين..
ياربنا يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما
يا رؤوف يا لطيف يا محسن يا كريم يا ودود يا قريب بك نستغيث.. فأغث إخواننا؛ تقبل شهداءهم واجبر كسرهم، ووحد شملهم، وسدد رأيهم ورميهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، واطرح البركة في عددهم وعتادهم، يا رب العالمين..
اللهم اجعل الدائرة لهم والنصر حليفهم
ربنا أفرغ عليهم صبرا وثبت أقدامهم وانصرهم على القوم المجرمين..
يا إلهنا نتضرع إليك، تضرع من قلّت حيلته وانقطع سببه، وعظم كربه، نسألك سؤال المضطرين، يا رب.. يا رب.. يا رب
أَبْرِم لأمة خليلك وحبيبك ومصطفاك وخيرة خلقك ﷺ أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويُذلُّ فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف ويُنهى فيه عن المنكر..
واجمع كلمتهم على الحق والهدى إنك جواد كريم..
والحمدلله رب العالمين وصلِّ اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وحبه أجمعين
#ساعة_استجابة
يا قوي يا متين..
يا عزيز يا قهّار..
يا جبار يا ذا الملك والملكوت، والعز والجبروت، نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك؛ أن تُنزِل بأسك على اليهود، ومن ناصرهم من الكفرة والمنافقين..
اللهم إن الأمر أمرك والملك ملكك والخلق خلقك والجند جندك
يا هازم الأحزاب؛ قد تحزبت يهود وأشياعها علينا؛ اللهم فشتت شملهم
وخالف بين قلوبهم وكلمتهم، وامحق عددهم وعتادهم، وألق في قلوبهم الرعب، وسلط عليهم جندك، وأشغلهم في أنفسهم يا قوي يا متين..
ياربنا يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما
يا رؤوف يا لطيف يا محسن يا كريم يا ودود يا قريب بك نستغيث.. فأغث إخواننا؛ تقبل شهداءهم واجبر كسرهم، ووحد شملهم، وسدد رأيهم ورميهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، واطرح البركة في عددهم وعتادهم، يا رب العالمين..
اللهم اجعل الدائرة لهم والنصر حليفهم
ربنا أفرغ عليهم صبرا وثبت أقدامهم وانصرهم على القوم المجرمين..
يا إلهنا نتضرع إليك، تضرع من قلّت حيلته وانقطع سببه، وعظم كربه، نسألك سؤال المضطرين، يا رب.. يا رب.. يا رب
أَبْرِم لأمة خليلك وحبيبك ومصطفاك وخيرة خلقك ﷺ أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويُذلُّ فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف ويُنهى فيه عن المنكر..
واجمع كلمتهم على الحق والهدى إنك جواد كريم..
والحمدلله رب العالمين وصلِّ اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وحبه أجمعين
#ساعة_استجابة
11.05.202502:42
09.05.202508:57
08.05.202503:33
06.05.202517:36
للمسجد الأقصى ١٥ بابًا؛ أشهرها والمفتوح منها هذه العشره؛ أحدها باب الحديد المذكور آنفا.
06.05.202503:18
الشيء بالشيء يذكر..!💔
Пераслаў з:هَمْعٌ
02.05.202510:24
من الإسعافات الأولية التي يتلقاها المصاب بنزفٍ حادٍّ ؛ المحافظة على وعيه بكل وسيلة؛ بالكلام، وبالإيلام !! لئلا يدخل المصاب غيبوبة ثم قد يفيق منها وقد لا يفيق!!
وكذلك الشأن حينما تصاب الأمة يجب الإبقاء على وعي أفرادها بكل وسيلة؛ وليس من ذلك تبادل السِّباب والشتائم، وليس منه أيضًا الأسلوب الرخو المتراخي، الذي يصيب القارئ بالخدر؛ إن لم يدخله في غيبوبة!
ثم إن الرخاوة والتراخي من ثغور المنافقين في كل زمان أعاذنا الله وإياكم!
ونبينا ﷺ لم يكن بذيئًا ولا فاحشًا !
ومع هذا فقد كان ﷺ إذا خطب كأنه منذر جيش يقول صبّحكم ومسّاكم
والمقصود أن لكل حال ما يلائمه
وليس المقصود التحزين، أو الافتئات، أو التقنيط، أو الترهيب..
لكن ينبغي أن يستشعر الناس حجم التفريط والخسران والتقصير والخذلان، وأن يساكن وجدانهم، وأن ينقلوه لمن بعدهم، حتى يقضي الله بأمره.
وكما أن الأوبئة مع الوقت تتشكل ضدها "مناعة مجتمعية" فكذلك المناعة الفكرية للمجتمع تتشكل من مجموع مواقف أفراده تجاه النازلة؛ فنحتاج لموقف العالم، والمفكر، والمثقف وكل ينفق مما آتاه الله.. إبقاءً على وعي الأمة!
وكذلك الشأن حينما تصاب الأمة يجب الإبقاء على وعي أفرادها بكل وسيلة؛ وليس من ذلك تبادل السِّباب والشتائم، وليس منه أيضًا الأسلوب الرخو المتراخي، الذي يصيب القارئ بالخدر؛ إن لم يدخله في غيبوبة!
ثم إن الرخاوة والتراخي من ثغور المنافقين في كل زمان أعاذنا الله وإياكم!
ونبينا ﷺ لم يكن بذيئًا ولا فاحشًا !
ومع هذا فقد كان ﷺ إذا خطب كأنه منذر جيش يقول صبّحكم ومسّاكم
والمقصود أن لكل حال ما يلائمه
وليس المقصود التحزين، أو الافتئات، أو التقنيط، أو الترهيب..
لكن ينبغي أن يستشعر الناس حجم التفريط والخسران والتقصير والخذلان، وأن يساكن وجدانهم، وأن ينقلوه لمن بعدهم، حتى يقضي الله بأمره.
وكما أن الأوبئة مع الوقت تتشكل ضدها "مناعة مجتمعية" فكذلك المناعة الفكرية للمجتمع تتشكل من مجموع مواقف أفراده تجاه النازلة؛ فنحتاج لموقف العالم، والمفكر، والمثقف وكل ينفق مما آتاه الله.. إبقاءً على وعي الأمة!
09.05.202514:10
عقد البخاري في كتاب (الجهاد والسِّيَر) من صحيحه أبوابًا في الدعاء:
- باب الدعاء بالـجـ.هاد والشهادة للرجال والنساء.
- باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة.
- باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألّفهم.
أخرج فيها جملة من الأدعية عن النبي ﷺ فلتُتَحرَّى عند الدعاء لإخواننا، وليُتأمل شأن الدعاء، وأنه من أعظم ما يُستعان به على جـ.هـاد الأعداء.
#ساعة_استجابة
- باب الدعاء بالـجـ.هاد والشهادة للرجال والنساء.
- باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة.
- باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألّفهم.
أخرج فيها جملة من الأدعية عن النبي ﷺ فلتُتَحرَّى عند الدعاء لإخواننا، وليُتأمل شأن الدعاء، وأنه من أعظم ما يُستعان به على جـ.هـاد الأعداء.
#ساعة_استجابة
Пераслаў з:
قناة | مِهاد الأُصُول
09.05.202503:52
ضابط قول المحدِّث في إسناد: "على شرط الشيخين"
هذه جذاذة منتزعة من كلام الحافظ العلائي رحمه الله في كتابه: "نهاية الإحكام في دراية الأحكام" معلِّقًا على قول الحاكم في المستدرك: "هذا حديث على شرط الشيخين" ، وقد انتقى جملة فوائدِه الحافظُ ابن حجر، في القطعة السابقة، ولكنني أردتُ صوغ هذه الفوائد على طريقة الضوابط والشروط؛ فإنَّ الحافظ -تبعا للعلائي- ساقها مساق التقسيم، فأقول:
لا يكون الإسناد على شرط الشيخين إلا إذا استجمع هذه الأوصاف:
١- أن يكون الراوي مخرَّجا له عند الشيخين بعينه.
فلا يكون على شرطهما: من لم يخرّج له الشيخان أصلا، لكن قِيس برواة الصحيحين في العدالة والضبط؛ بطريق الاعتبار والاجتهاد.
٢- أن يكون الرَّاوي مخرَّجا له في الصحيحين على سبيل الإفراد، لا على سبيل القران بغيره.
فيخرج منه: الراوي الذي خُرّج له عندهما في المتابعات والشواهد.
٣- أن يكون الرَّاوي مخرَّجا له في الصحيحين على سبيل الإطلاق لا على سبيل الانتقاء والتمييز لروايته.
فيخرج منه: الراوي الذي اختلط وميّز الشيخان روايته قبل الاختلاط، فأخرجا له ما سمعه قبل الاختلاط، فلا يكون الرَّاوي محتجًّا به عندهما إلا فيما سمعه قبل الاختلاط.
٤- أن يكون الرَّاوي المخرّج له في الصحيحين مستمرًّا بعد الشيخين على صفته التي أخرجا له عليها.
فيخرج منه: من تغيّر حاله بعد رواية الشيخين عنه، فنابه ضعفٌ أو تخليط.
٥- أن يكون رجال السند محتجًّا بهم على هيئة الاجتماع لا على هيئة الانفراد، بأن يخرّجا للرَّاوي عن شيخه في سند واحد، فيكون الإسناد حينئذ على شرطهما.
ولا يكفي أن يخرّجا للرَّاوي في سند، ولشيخه في سند آخر؛ إذ لا يلزم من احتجاجهم بالراوي في سند، وبشيخه في سند آخر: أن يكونا حجة إذا اجتمعا في سند واحد؛ لأن الراوي قد يكون ثقة ثبتا إلا في شيخه هذا.
وفي هذا الشرط قيدان آخران:
أ- أن يكون هذا الإسناد سالمًا من تفرُّد راوٍ لا يحتمل تفرُّده.
فإن وُجِد هذا الإسناد في حديثٍ لم يخرّجاه، وكان مقترنًا بتفرُّد من لا يحتمل تفرُّده؛ لم يكن على شرطهما؛ لأنهما حين أخرجا هذا الإسناد، لم يخرِّجاه إلا على نعت السلامة من التفرُّد، فمن احتجَّ به في حال التفرُّد، كان خارجًا عن شرطهما في مثله.
ب- أن يكون هذا الإسناد سالمًا من راوٍ مدلّس لم يصرّح فيه بالسماع، إذا لم يكن ممن لا يدلّس إلا عن ثقة.
فإن وُجِد هذا الإسناد في حديثٍ لم يخرّجاه، وكان مقترنًا براوٍ مدلّس لم يصرِّح فيه بالسماع؛ لم يكن على شرطهما، لأنهما وإن أخرجا هذا الإسناد الذي فيه المدلّس من غير تصريحه فيه بالسماع؛ فإنهما لم يخرّجاه إلا وقد علما اتصاله من وجه آخر؛ لأنهما اشترطا فيما أخرجاه الاتِّصال والصِّحَّة.
وبهذا؛ تمَّت الفائدة العلائيّة محرَّرة مهذَّبة، ومن الله يُستَلهم التوفيق، وهو الهادي إلى أقوم طريق.
07.05.202521:03
📎 ومُسْڪَة الفؤاد في رسيسٍ من أمل..!
06.05.202517:34
04.05.202503:58
﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ﴾
فإنكم إن فعلتم ذلك لم ينصركم الله، بل يخلِّيكم من نصرته ويسلط عليكم عدوّكم.
(تفسير الطبري)
#ربيع_قلبي 🩵☘️
فإنكم إن فعلتم ذلك لم ينصركم الله، بل يخلِّيكم من نصرته ويسلط عليكم عدوّكم.
(تفسير الطبري)
#ربيع_قلبي 🩵☘️
Пераслаў з:هَمْعُ السِّيرَة
02.05.202510:12
🤍حديث الرسول ﷺ عن بيت المقدس🤍
ثبت عن نبيّنا ﷺ جملة من الأحاديث في فضل بلاد الشام عمومًا، وبيت المقدس وأكنافه خصوصًا، وفي فضل الصلاة في #المسجد_الأقصى طهره الله، وقد اعتنى عدد من العلماء بجمع تلك الأحاديث والحكم عليها، وتنوعت ما بين أجزاء حديثية صغيرة، وما بين كتب توسعت في جمع الآثار فكانت أشبه بالتأريخ.
وهذه بعض الكتب المشهورة في هذا الباب
نفعني الله وإياكم بما فيها، وبلغنا فتح #بيت_المقدس ومجده ونصره والصلاة فيه
في خير وعافية وعزّ وتمكين..آمين.
✨ فضائل البيت المقدس.
لأبي بكر الواسطي (ت بعد ٤١٠).
✨ فضائل بيت المقدس.
لابن المُرجّى المقدسي (ت٤٩٢).
✨ فضل بيت المقدس.
لابن الجوزي (ت ٥٩٧).
✨ فضائل بيت المقدس.
للضياء المقدسي (ت ٦٤٣).
✨ فضائل بيت المقدس والشام وما ورد في ذلك من الخصائص والعجائب العظام
لإبراهيم بن يحيى المكناسي (ت٦٦٦).
✨ إسراج الخيول من أحاديث الأصول في فضل بيت المقدس.
محمد بن يوسف الجُوراني العسقلاني (معاصر).
https://t.me/Ham3on1 |هَمْعُ السِّيرة
ثبت عن نبيّنا ﷺ جملة من الأحاديث في فضل بلاد الشام عمومًا، وبيت المقدس وأكنافه خصوصًا، وفي فضل الصلاة في #المسجد_الأقصى طهره الله، وقد اعتنى عدد من العلماء بجمع تلك الأحاديث والحكم عليها، وتنوعت ما بين أجزاء حديثية صغيرة، وما بين كتب توسعت في جمع الآثار فكانت أشبه بالتأريخ.
وهذه بعض الكتب المشهورة في هذا الباب
نفعني الله وإياكم بما فيها، وبلغنا فتح #بيت_المقدس ومجده ونصره والصلاة فيه
في خير وعافية وعزّ وتمكين..آمين.
✨ فضائل البيت المقدس.
لأبي بكر الواسطي (ت بعد ٤١٠).
✨ فضائل بيت المقدس.
لابن المُرجّى المقدسي (ت٤٩٢).
✨ فضل بيت المقدس.
لابن الجوزي (ت ٥٩٧).
✨ فضائل بيت المقدس.
للضياء المقدسي (ت ٦٤٣).
✨ فضائل بيت المقدس والشام وما ورد في ذلك من الخصائص والعجائب العظام
لإبراهيم بن يحيى المكناسي (ت٦٦٦).
✨ إسراج الخيول من أحاديث الأصول في فضل بيت المقدس.
محمد بن يوسف الجُوراني العسقلاني (معاصر).
https://t.me/Ham3on1 |هَمْعُ السِّيرة
09.05.202514:09
Выдалена10.05.202504:56
08.05.202504:01
وأيضًا العلامة بشار عواد معروف نبّه على مسألة خلاصتها:
أنه ليس كل من خرّج لهم الشيخان في صحيحيهما يصحّ الاحتجاج بسائر حديثه؛ لأن رجال الصحيحين ليسوا على درجة سواء في الصحة، بل "انتُقيت" أحاديث صحاح لبعض الضعفاء والمجروحين، فإطلاق القول بأن الحديث على شرط الشيخين، أو أحدهما، ونحو ذلك، لا يعدّ حكمًا بالصحة، وهذا مما أضعف قيمة المستدرك، وذكر لذلك شواهد وأمثلة.
⬅️ وهنا كلامه مسجّلًا ومفرّغًا | يُنظر: ص٧ وما بعدها.
أنه ليس كل من خرّج لهم الشيخان في صحيحيهما يصحّ الاحتجاج بسائر حديثه؛ لأن رجال الصحيحين ليسوا على درجة سواء في الصحة، بل "انتُقيت" أحاديث صحاح لبعض الضعفاء والمجروحين، فإطلاق القول بأن الحديث على شرط الشيخين، أو أحدهما، ونحو ذلك، لا يعدّ حكمًا بالصحة، وهذا مما أضعف قيمة المستدرك، وذكر لذلك شواهد وأمثلة.
⬅️ وهنا كلامه مسجّلًا ومفرّغًا | يُنظر: ص٧ وما بعدها.
07.05.202520:03
لم يزل طيفها صامدًا أمام #صولة_الحسن أن تكسره..
متأبيًا على صفحات السنين أن تطويه ..!
متأبيًا على صفحات السنين أن تطويه ..!
06.05.202517:01
هذه الباحة كانت رباطًا (وقفًا على زائري المسجد الأقصى، وعلى المرابطين لحمايته، والفقراء ونحوهم) أسّسه الأمير سيف الدين كُرد المنصوري في عهد السلطان الناصر بن قلاوون سنة ٦٩٣ هـ وكان يعرف باسم "رباط الكُرد"
- قال الصَّفدي في أعيان العصر:
"كان هذا الأمير سيف الدين من مماليك الأمير ضياء الدين بن الخطير، وجعله السلطان الملك المنصور حسام الدين لاجين حاجبًا في أيامه، ثم إنه تولى نيابة طرابلس، وأبلى في واقعة غازان، وقتل من التتار جماعة، ثم إنه خاض فيهم فاستشهد، رحمه الله تعالى.
وكان فيه اعتناء بأهل الخير وأهل الحرمين، وله بـ #القدس رباط وعليه وقوف، وكان كثير الصدقة، متين الديانة".
وقبل نحو ثلاثة قرون آلت ولايته إلى "آل الشِّهابي" بموجب حجيّة وقف مصدّقة من المحكمة الشرعيّة إذ ذاك،؛ فصار يُعرف بحَوْش الشِّهابي.
ثم آل إلى دائرة الأوقاف الإسلامية، مع استقرار آل الشِّهابي فيه، وتوارثهم لوثائقه إلى اليوم.
ومنذ احتلال اليهود لبيت المقدس وانتهاكاتهم للحوش الشهابي تتوالى حتى أضرّت به، وذلك بدعوى جائرة تتبناها طائفة (الإصلاحيين) التي تختلف مذهبيًا مع الطوائف الأخرى -زادهم الله خُلْفًا وشؤمًا- فاختلقت له بلدية الاحتلال اسم (المبكى الصغير) على عادة يهود في تحريف الدين، وافتراء الكذب..!
والذي يميز الحوش الشهابي موقعه الكائن عند الباب الغربي للمسجد الأقصى، المُسمّى: " باب الحديد " نسبة إلى الأمير المملوكي الذي جدّده: أرغون الكاملي ومعناه الحديد بالتركيّة.
فبوابات الحوش مُفضية إلى ساحات #المسجد_الأقصى ! طهّره الله من رجس اليهود، وأعزّه بجنده وأعزّهم به.
- قال الصَّفدي في أعيان العصر:
"كان هذا الأمير سيف الدين من مماليك الأمير ضياء الدين بن الخطير، وجعله السلطان الملك المنصور حسام الدين لاجين حاجبًا في أيامه، ثم إنه تولى نيابة طرابلس، وأبلى في واقعة غازان، وقتل من التتار جماعة، ثم إنه خاض فيهم فاستشهد، رحمه الله تعالى.
وكان فيه اعتناء بأهل الخير وأهل الحرمين، وله بـ #القدس رباط وعليه وقوف، وكان كثير الصدقة، متين الديانة".
وقبل نحو ثلاثة قرون آلت ولايته إلى "آل الشِّهابي" بموجب حجيّة وقف مصدّقة من المحكمة الشرعيّة إذ ذاك،؛ فصار يُعرف بحَوْش الشِّهابي.
ثم آل إلى دائرة الأوقاف الإسلامية، مع استقرار آل الشِّهابي فيه، وتوارثهم لوثائقه إلى اليوم.
ومنذ احتلال اليهود لبيت المقدس وانتهاكاتهم للحوش الشهابي تتوالى حتى أضرّت به، وذلك بدعوى جائرة تتبناها طائفة (الإصلاحيين) التي تختلف مذهبيًا مع الطوائف الأخرى -زادهم الله خُلْفًا وشؤمًا- فاختلقت له بلدية الاحتلال اسم (المبكى الصغير) على عادة يهود في تحريف الدين، وافتراء الكذب..!
والذي يميز الحوش الشهابي موقعه الكائن عند الباب الغربي للمسجد الأقصى، المُسمّى: " باب الحديد " نسبة إلى الأمير المملوكي الذي جدّده: أرغون الكاملي ومعناه الحديد بالتركيّة.
فبوابات الحوش مُفضية إلى ساحات #المسجد_الأقصى ! طهّره الله من رجس اليهود، وأعزّه بجنده وأعزّهم به.
04.05.202503:58
01.05.202503:50
-
#ربيع_قلبي ..🩵 ☘️
#ربيع_قلبي ..🩵 ☘️
Паказана 1 - 24 з 77
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.