ذَواتُ فِطرَة
الرجوع للفطرة السوية للمسلمة
هنا شرع الله.. هنا تسليم لأمر الله.
هنا شرع الله.. هنا تسليم لأمر الله.
Рэйтынг TGlist
0
0
ТыпПублічны
Вертыфікацыя
Не вертыфікаваныНадзейнасць
Не надзейныРазмяшчэнне
МоваІншая
Дата стварэння каналаApr 22, 2024
Дадана ў TGlist
Jan 15, 2025Апошнія публікацыі ў групе "ذَواتُ فِطرَة"
19.04.202522:48
خدعة البراندات: التجارة بأمراض الناس النفسية والاستثمار بفقر القلوب...
كثير من الناس رأوا ما أبرزته الصين في سياق الحرب الإعلامية مع الولايات المتحدة، من أن كثيراً من البراندات العالمية التي تكلف مئات آلاف الدولارات هي بضائع رخيصة التكلفة صنعت في الصين.
وجدت مقالاً مكتوباً قبل عام (في عام 2024) يكشف هذا الأمر، ولكن الكاتب ذكر أموراً كثيرة جيدة.
المقال لليونيداس رايسيني، رجل أعمال ومستثمر، عنوانه: العلامات التجارية الفاخرة مجرد احتيال: كيف علمتُ أنها تستهدف الفقراء؟
"لقد أتقنت العلامات التجارية الفاخرة فنَّ خلق الرغبة، إنها تستغل أشخاصاً مثلي، أولئك الذين يعتقدون أن قيمتهم الذاتية مرتبطة بالشعارات وبطاقات الأسعار ووهم الحصرية.
تريد هذه العلامات التجارية أن تجعلك تعتقد أن منتجاتها متفوقة، وأن إتقانها في الصنع يبرر أسعارها الباهظة، لكن هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. لقد وقعتُ في هذا الوهم، كما وقع فيه كثيرون، لكنني أدركت منذ ذلك الحين أن العلامة التجارية الفاخرة ليست سوى واجهة -خدعة مصمَّمة للتلاعب والاستغلال.
نشأتُ في دبي، مدينة تزدهر بالثراء، وكنت محاطاً بسحر العلامات التجارية الغربية الفاخرة، كنت أعتقد أن شراء السيارات والملابس والإكسسوارات باهظة الثمن رمز للنجاح، ما لم أدركه حينها هو أن هذه العلامات التجارية تستغل انعدام الثقة بالنفس، مستغلةً الحاجة إلى التباهي، مع مرور الوقت اكتشفتُ أن العلامات التجارية الفاخرة لا تتعلق بالجودة أو الإتقان؛ بل بالربح والوهم.
لماذا تُعتبر العلامات التجارية الفاخرة خدعة؟
أتقنَت العلامات التجارية الفاخرة فنَّ الخداع، لكن خلف صورتها المصقولة يكمن واقعٌ أقل بريقاً بكثير، تُنتَج العديد من هذه السلع باهظة الثمن في نفس المصانع التي تُنتَج فيها منتجات أرخص بكثير، غالباً في دول مثل فيتنام وبنغلاديش والصين، حيث العمالة الرخيصة وظروف العمل السيئة، على الرغم من أسعارها الباهظة، فإن تكلفة إنتاج ما يسمى بـ"المنتجات الفاخرة" منخفضةٌ بشكل صادم.
تُلصِق علامات تجارية مثل ديور وبربري وأرماني ملصقاتها وتطالب بآلاف الدولارات مقابل منتجاتٍ لا تُكلف سوى جزءٍ ضئيلٍ من تكلفة إنتاجها. في الحقيقة لا يعكس السعر جودة المواد أو الحرفية، بل يعكس الملايين التي أُنفقت على التسويق، ورعاية المشاهير، والحفاظ على وهم الحصرية.
غالباً ما تكون ملصقات "صنع في إيطاليا" أو "صنع في فرنسا"، التي يُفترض أن تدل على الفخامة، مضلِّلة، قد تُصنع الحقيبة في إيطاليا، لكن معظم مكوناتها تُجمع وتُستورد في أماكن أخرى، في مصانع تعتمد على العمالة الرخيصة".
إلى أن قال في آخر مقاله: "تُصنع العديد من هذه السلع الفاخرة في نفس المصانع التي تُصنع فيها المنتجات الأقل جودة، الفرق ليس في الجودة، بل في الانطباع الذي تُقدمه العلامة التجارية بعناية، فالحقيبة التي تكلف 50 دولاراً تُباع بـ5000 دولار لمجرد أنها تحمل شعاراً مميزاً، هوامش الربح فلكية، وتبرر العلامات التجارية ذلك بخلق شعور زائف بالندرة والهيبة".
أقول: أعجبني عنوان مقاله حيث قال: "تستهدف الفقراء"، ولعله يقصد فقراء القلب، الناس المرضى بالخيلاء.
هنا نتذكر حديث النبي ﷺ: «إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب»، وفقر القلب: عدم الشبع، ومثل هذه الأحوال.
أتذكر قولهم: (إطعام جائع خير من بناء جامع) وهم يسكتون على مَن ينفق آلاف الدولارات على بضائع رديئة لمجرد مرض نفسي عنده، ما أكثر الأمور التي هي تجارة بأمراض قلوب الناس!
أبو جعفر الخليفي
كثير من الناس رأوا ما أبرزته الصين في سياق الحرب الإعلامية مع الولايات المتحدة، من أن كثيراً من البراندات العالمية التي تكلف مئات آلاف الدولارات هي بضائع رخيصة التكلفة صنعت في الصين.
وجدت مقالاً مكتوباً قبل عام (في عام 2024) يكشف هذا الأمر، ولكن الكاتب ذكر أموراً كثيرة جيدة.
المقال لليونيداس رايسيني، رجل أعمال ومستثمر، عنوانه: العلامات التجارية الفاخرة مجرد احتيال: كيف علمتُ أنها تستهدف الفقراء؟
"لقد أتقنت العلامات التجارية الفاخرة فنَّ خلق الرغبة، إنها تستغل أشخاصاً مثلي، أولئك الذين يعتقدون أن قيمتهم الذاتية مرتبطة بالشعارات وبطاقات الأسعار ووهم الحصرية.
تريد هذه العلامات التجارية أن تجعلك تعتقد أن منتجاتها متفوقة، وأن إتقانها في الصنع يبرر أسعارها الباهظة، لكن هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. لقد وقعتُ في هذا الوهم، كما وقع فيه كثيرون، لكنني أدركت منذ ذلك الحين أن العلامة التجارية الفاخرة ليست سوى واجهة -خدعة مصمَّمة للتلاعب والاستغلال.
نشأتُ في دبي، مدينة تزدهر بالثراء، وكنت محاطاً بسحر العلامات التجارية الغربية الفاخرة، كنت أعتقد أن شراء السيارات والملابس والإكسسوارات باهظة الثمن رمز للنجاح، ما لم أدركه حينها هو أن هذه العلامات التجارية تستغل انعدام الثقة بالنفس، مستغلةً الحاجة إلى التباهي، مع مرور الوقت اكتشفتُ أن العلامات التجارية الفاخرة لا تتعلق بالجودة أو الإتقان؛ بل بالربح والوهم.
لماذا تُعتبر العلامات التجارية الفاخرة خدعة؟
أتقنَت العلامات التجارية الفاخرة فنَّ الخداع، لكن خلف صورتها المصقولة يكمن واقعٌ أقل بريقاً بكثير، تُنتَج العديد من هذه السلع باهظة الثمن في نفس المصانع التي تُنتَج فيها منتجات أرخص بكثير، غالباً في دول مثل فيتنام وبنغلاديش والصين، حيث العمالة الرخيصة وظروف العمل السيئة، على الرغم من أسعارها الباهظة، فإن تكلفة إنتاج ما يسمى بـ"المنتجات الفاخرة" منخفضةٌ بشكل صادم.
تُلصِق علامات تجارية مثل ديور وبربري وأرماني ملصقاتها وتطالب بآلاف الدولارات مقابل منتجاتٍ لا تُكلف سوى جزءٍ ضئيلٍ من تكلفة إنتاجها. في الحقيقة لا يعكس السعر جودة المواد أو الحرفية، بل يعكس الملايين التي أُنفقت على التسويق، ورعاية المشاهير، والحفاظ على وهم الحصرية.
غالباً ما تكون ملصقات "صنع في إيطاليا" أو "صنع في فرنسا"، التي يُفترض أن تدل على الفخامة، مضلِّلة، قد تُصنع الحقيبة في إيطاليا، لكن معظم مكوناتها تُجمع وتُستورد في أماكن أخرى، في مصانع تعتمد على العمالة الرخيصة".
إلى أن قال في آخر مقاله: "تُصنع العديد من هذه السلع الفاخرة في نفس المصانع التي تُصنع فيها المنتجات الأقل جودة، الفرق ليس في الجودة، بل في الانطباع الذي تُقدمه العلامة التجارية بعناية، فالحقيبة التي تكلف 50 دولاراً تُباع بـ5000 دولار لمجرد أنها تحمل شعاراً مميزاً، هوامش الربح فلكية، وتبرر العلامات التجارية ذلك بخلق شعور زائف بالندرة والهيبة".
أقول: أعجبني عنوان مقاله حيث قال: "تستهدف الفقراء"، ولعله يقصد فقراء القلب، الناس المرضى بالخيلاء.
هنا نتذكر حديث النبي ﷺ: «إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب»، وفقر القلب: عدم الشبع، ومثل هذه الأحوال.
أتذكر قولهم: (إطعام جائع خير من بناء جامع) وهم يسكتون على مَن ينفق آلاف الدولارات على بضائع رديئة لمجرد مرض نفسي عنده، ما أكثر الأمور التي هي تجارة بأمراض قلوب الناس!
أبو جعفر الخليفي
19.04.202522:43
... مما يشد الانتباه هذه السماعات التي توضع على الرأس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا».
- صحيح مسلم
فقوله (رؤوسهن كأسنمة البخت)؛ أي: يعظمن رؤوسهن بالخمر والمقانع؛ حتى يشبه أسنمة الإبل البخت.
- التحرير في شرح صحيح مسلم
فهن يجعلن رؤوسهن ظاهرة كسنام جمال البخت، ولا يشترط أن يكون تعظيم الرأس بالشعر فقط، قال النووي :«يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوها».
- شرح النووي على مسلم
وهذه السماعات تعظم الرأس وتلفت الانتباه.
ويضاف إلى ما ذكرناه أن هذه السماعات هي زينة وليست للستر، وهي كلبس الساعة والخاتم. وغالب من يلبسنها من المتميعات بحجابهن، من شعارهن (الدين ليس هو الابتعاد عن الحلال، بل الابتعاد عن الحرام) جاهلات أن الابتعاد عن خوارم المروءة وقلة الحياء كذلك من المطلوبات، وقد ذكرنا قبلا أن الفقهاء ردوا شهادة اللاعب بالحمام وكثير المزاح.
- قاسم اكحيلات بحذف يسير
- صحيح مسلم
فقوله (رؤوسهن كأسنمة البخت)؛ أي: يعظمن رؤوسهن بالخمر والمقانع؛ حتى يشبه أسنمة الإبل البخت.
- التحرير في شرح صحيح مسلم
فهن يجعلن رؤوسهن ظاهرة كسنام جمال البخت، ولا يشترط أن يكون تعظيم الرأس بالشعر فقط، قال النووي :«يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوها».
- شرح النووي على مسلم
وهذه السماعات تعظم الرأس وتلفت الانتباه.
ويضاف إلى ما ذكرناه أن هذه السماعات هي زينة وليست للستر، وهي كلبس الساعة والخاتم. وغالب من يلبسنها من المتميعات بحجابهن، من شعارهن (الدين ليس هو الابتعاد عن الحلال، بل الابتعاد عن الحرام) جاهلات أن الابتعاد عن خوارم المروءة وقلة الحياء كذلك من المطلوبات، وقد ذكرنا قبلا أن الفقهاء ردوا شهادة اللاعب بالحمام وكثير المزاح.
- قاسم اكحيلات بحذف يسير
19.04.202522:26
لمثل هذا جعل الله الرجال قائمين على النساء، لأنهنّ ناقصات عقل ودين، ويدفعن بعضهنّ البعض إلى جهنم!
مثل هذه هي من تستحق أن يتقدم لها الرجال، وليس أشباه الرجال الديايثة عديمي الرجولة!
ووالله إني أحسب أنّ هذه الأم مغتاظة من حشمة ابنتها وتسترها، وإلا لما قالت: "وأنا في المقابل مش كدا خالص".
والحمد لله أنّ ابنتك لم تكن مثلك، وأنقذها الله من تربيتك الفاسدة.
وانظر إلى التناقض في قولها: "مش قصدي أنها تبقى ملفتة، اللي أقصده أنها بالشكل ده مفيش حد يتقدم لها خالص، لأنكم عارفين الرجال".
أنتِ تريدين منها أن تعصي الله تبارك وتعالى وتتبرج وتتعطر وترتدي لباسًا ملفتًا حتى تظهر للرجال شيئًا من مفاتنها فينتبهوا لها، ثم تقولين ليس قصدي أن تكون ملفتة!
ثم منذ متى رزق الله يطلب بمعصيته؟ ألا تتقون الله، ألا تخافون من يومٍ تقفون بين يديه سبحانه وتعالى!
يا إماء الله، لا تسمعن لأمهاتكنّ ولا لأي مخلوق يحاول الضغط عليكنّ بحجة أنك إن لم تبدِ من زينتك شيئًا فلن يتقدم لك أحد.
والله إنهم لكاذبون جهلة، لا أثر لإيمانهم بالقدر على تفكيرهم وحياتهم لو كانوا مؤمنين به أصلا!
والله وبالله وتالله، لو أنّ الله قد كتب لك الزواج في هذه الدنيا فسيسوقه لك ولو كنت تعيشين في نفق تحت الٱرض!
سيسوقه لك ولو لم يرك رجل خلا محارمك منذ أن ولدتِ!
فلا تضعفن وتستجبن لمن يقول لكن: عليك الذهاب إلى الأعراس المختلطة، أو التي فيها معازف، ثم ارقصي وتكسّري وتمايلي على مزامير الشيطان لعل إحداهنّ تخطبك لابنها!
ولا لمن تقول لك: ضعي قليلًا من العطر أو المكياج الخفيف أو ارتدي كذا وكذا حتى ينتبه لك الرجال.
هذا هرااااء، هذه معصية، هذا أمرٌ لا يرضاه الله ورسوله ﷺ.
والله أنّ مثل هؤلاء لا يريدون لك الخير، لا يريدون لك النجاة في الدنيا والآخرة، لا يريدون لك أن تكوني مع أمهات المؤمنين في جنان الخلد!
من أمرك بالقرار في منزلك، والحشمة والتستر، وعدم التبرج والتعطر ومخالطة الرجال؛ هو نفسه جل في عليائه بيده ملكوت كل شيء، وقدر كل شيء، ورازق كل مخلوق.
أفتظنين أنه سبحانه سيعجزه أن يسوق لك زوجًا صالحًا تقيًا إن امتثلتِ لأوامره سبحانه وتعالى، وهو الذي يرزق الطير في أعالي السماء، والنمل في جوف الأرض، فكيف بأكرم مخلوقاته!
أتحسبينه ينساك جل في علاه؟!
لا ورب العرش ما ظننا به إلا كل الخير جل وعلا.
وحسبك قوله سبحانه وتعالى:
{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23)
ومن أصدق من الله قيلًا؟!
- عمران عامر
مثل هذه هي من تستحق أن يتقدم لها الرجال، وليس أشباه الرجال الديايثة عديمي الرجولة!
ووالله إني أحسب أنّ هذه الأم مغتاظة من حشمة ابنتها وتسترها، وإلا لما قالت: "وأنا في المقابل مش كدا خالص".
والحمد لله أنّ ابنتك لم تكن مثلك، وأنقذها الله من تربيتك الفاسدة.
وانظر إلى التناقض في قولها: "مش قصدي أنها تبقى ملفتة، اللي أقصده أنها بالشكل ده مفيش حد يتقدم لها خالص، لأنكم عارفين الرجال".
أنتِ تريدين منها أن تعصي الله تبارك وتعالى وتتبرج وتتعطر وترتدي لباسًا ملفتًا حتى تظهر للرجال شيئًا من مفاتنها فينتبهوا لها، ثم تقولين ليس قصدي أن تكون ملفتة!
ثم منذ متى رزق الله يطلب بمعصيته؟ ألا تتقون الله، ألا تخافون من يومٍ تقفون بين يديه سبحانه وتعالى!
يا إماء الله، لا تسمعن لأمهاتكنّ ولا لأي مخلوق يحاول الضغط عليكنّ بحجة أنك إن لم تبدِ من زينتك شيئًا فلن يتقدم لك أحد.
والله إنهم لكاذبون جهلة، لا أثر لإيمانهم بالقدر على تفكيرهم وحياتهم لو كانوا مؤمنين به أصلا!
والله وبالله وتالله، لو أنّ الله قد كتب لك الزواج في هذه الدنيا فسيسوقه لك ولو كنت تعيشين في نفق تحت الٱرض!
سيسوقه لك ولو لم يرك رجل خلا محارمك منذ أن ولدتِ!
فلا تضعفن وتستجبن لمن يقول لكن: عليك الذهاب إلى الأعراس المختلطة، أو التي فيها معازف، ثم ارقصي وتكسّري وتمايلي على مزامير الشيطان لعل إحداهنّ تخطبك لابنها!
ولا لمن تقول لك: ضعي قليلًا من العطر أو المكياج الخفيف أو ارتدي كذا وكذا حتى ينتبه لك الرجال.
هذا هرااااء، هذه معصية، هذا أمرٌ لا يرضاه الله ورسوله ﷺ.
والله أنّ مثل هؤلاء لا يريدون لك الخير، لا يريدون لك النجاة في الدنيا والآخرة، لا يريدون لك أن تكوني مع أمهات المؤمنين في جنان الخلد!
من أمرك بالقرار في منزلك، والحشمة والتستر، وعدم التبرج والتعطر ومخالطة الرجال؛ هو نفسه جل في عليائه بيده ملكوت كل شيء، وقدر كل شيء، ورازق كل مخلوق.
أفتظنين أنه سبحانه سيعجزه أن يسوق لك زوجًا صالحًا تقيًا إن امتثلتِ لأوامره سبحانه وتعالى، وهو الذي يرزق الطير في أعالي السماء، والنمل في جوف الأرض، فكيف بأكرم مخلوقاته!
أتحسبينه ينساك جل في علاه؟!
لا ورب العرش ما ظننا به إلا كل الخير جل وعلا.
وحسبك قوله سبحانه وتعالى:
{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23)
ومن أصدق من الله قيلًا؟!
- عمران عامر
19.04.202522:24
19.04.202522:14
Пераслаў з:
قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
19.04.202510:58
قبل أن تتغير الفطرة! | 👍.
القطف من: الأدب المفرد [ المجلس الثاني ]
القطف من: الأدب المفرد [ المجلس الثاني ]
18.04.202521:03
الرجل المعاصر تحوَّل من قوام إلى خادم وهو مسلم، ولكن يتزوج وفقًا لأعراف كاثوليكية تعتبر التعدد خيانة، ويُطلَب منه العفة عن الزنا قبل الزواج وعن التعدد بعده..
فلا هو مثل الغربي ولا هو مثل أجداده!!
الشيخ أبو جعفر الخليفي
فلا هو مثل الغربي ولا هو مثل أجداده!!
الشيخ أبو جعفر الخليفي
18.04.202520:44
للأخوات الكريمات اللائي يحفظن القرآن؛ ليكن معلوما:
معلمتك القرآن لا تعدو أن تكون معلمة قرآن؛ فلا تأخذي منها فتوى ولا تأصيلا علميا.
ورحم الله من لزمت حدّها وعرفت مقامها.
تأتيني موبقات وطوام من جاهلات انتسبن للعلم زورا، ولا مؤهل لهن إلا كونها معلمة قرآن!
نقل
#ذوات_فطرة
معلمتك القرآن لا تعدو أن تكون معلمة قرآن؛ فلا تأخذي منها فتوى ولا تأصيلا علميا.
ورحم الله من لزمت حدّها وعرفت مقامها.
تأتيني موبقات وطوام من جاهلات انتسبن للعلم زورا، ولا مؤهل لهن إلا كونها معلمة قرآن!
نقل
#ذوات_فطرة
18.04.202511:27
قال إبراهيم النخعي:
"تزوج، فإن الذي كان يرزقها في بيتها هو يرزقها ويرزقك في بيتك"
-وزد عليه:
﴿وَأَنكِحُوا۟ ٱلۡأَیَـٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰلِحِینَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَاۤىِٕكُمۡۚ إِن یَكُونُوا۟ فُقَرَاۤءَ یُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ وَ ٰسِعٌ عَلِیمࣱ﴾ [النور ٣٢]
- زد عليه :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف".
- حديث حسن.
= صحة العقيدة وقوتها والثبات عليها، تجعل الشاب وإن كان فقيرا يُقدم على التعفف والتحصين بالزواج لأنه مؤمن بعقيدة الرزق ومؤمن أن الزواج سبيل للغِنى، فلا يمنعه حاله الفقير عن الأخذ بالأسباب والسعي إليها بل يتوكل على خالقه ويصدق بالدعاء، ويلح ويقوم الليل ويتحرى أوقات الاستجابة، ويأخذ بكل الأسباب التي قد تعينه على ذلك، ويبدأ في البحث عن الزوجة الصالحة.
تالله إني لأعرف قصص لا يملكون دينارا ويسر الله لهم الزواج، لأنهم أصحاب عقيدة ثابتة، وأصحاب يقين وحسن ظن في الله.
فهل لكم حجة بعد هذه؟
الواقع يتغير فعلا، لكن الإله واحد، نعم الإله واحد والذي يسر للسابقين ييسر أيضا.
#ذوات_فطرة
"تزوج، فإن الذي كان يرزقها في بيتها هو يرزقها ويرزقك في بيتك"
-وزد عليه:
﴿وَأَنكِحُوا۟ ٱلۡأَیَـٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰلِحِینَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَاۤىِٕكُمۡۚ إِن یَكُونُوا۟ فُقَرَاۤءَ یُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ وَ ٰسِعٌ عَلِیمࣱ﴾ [النور ٣٢]
- زد عليه :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف".
- حديث حسن.
= صحة العقيدة وقوتها والثبات عليها، تجعل الشاب وإن كان فقيرا يُقدم على التعفف والتحصين بالزواج لأنه مؤمن بعقيدة الرزق ومؤمن أن الزواج سبيل للغِنى، فلا يمنعه حاله الفقير عن الأخذ بالأسباب والسعي إليها بل يتوكل على خالقه ويصدق بالدعاء، ويلح ويقوم الليل ويتحرى أوقات الاستجابة، ويأخذ بكل الأسباب التي قد تعينه على ذلك، ويبدأ في البحث عن الزوجة الصالحة.
تالله إني لأعرف قصص لا يملكون دينارا ويسر الله لهم الزواج، لأنهم أصحاب عقيدة ثابتة، وأصحاب يقين وحسن ظن في الله.
فهل لكم حجة بعد هذه؟
الواقع يتغير فعلا، لكن الإله واحد، نعم الإله واحد والذي يسر للسابقين ييسر أيضا.
#ذوات_فطرة
Пераслаў з:
كتب الحجاب والاختلاط
17.04.202522:36
أدلّة النّقاب، وأنّه من حجاب المسلمة
(القراءة من كتاب الشيخ الطريفي)
لـ للشيخ محمد بن شمس الدين 📙
#الحجاب
(القراءة من كتاب الشيخ الطريفي)
لـ للشيخ محمد بن شمس الدين 📙
#الحجاب
17.04.202515:33
الدليل على أن المتبرجة من أبغض الناس إلى الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال البخاري في صحيحه 6882 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ.
أقول : والمتبرجة تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ( ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية )
فالتبرج من سنة الجاهلية بنص القرآن
قال الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
والتبرج في لغة العرب هو الاختلاط بالرجال على وجه فيه فتنة ! وأما فعل ذلك مع التعطر والزينة فهذا تبرج على تبرج
قال الطبري في تفسيره حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة(وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) : أي إذا خرجتن من بيوتكن، قال: كانت لهن مشية وتكسر
وتغنج، يعني بذلك: الجاهلية الأولى، فنهاهن الله عن ذلك.
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: سمعت ابن أَبي نجيح، يقول في قوله(وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) قال: التبختر. وقيل إن التبرج هو إظهار الزينة، وإبراز المرأة محاسنها للرجال.
وبعضهم يقول ( قد تكون متبرجة وعفيفة ومحجبة ليست كذلك )
فأقول : وما شأني أنا بالأمور الباطنة الله عز وجل هو أعلم بالبواطن وعليها يحاسب ونحن في الدنيا نتعامل بالظاهر ، وفتنة المرأة للرجال نقص في عفتها فالعفة درجات ، والعبرة بالعام لا بالشذوذات
وسواءً كانت زانية أو غير زانية فهي من أبغض الناس إلى الله ومبتغية في الإسلام سنة الجاهلية ولا أحد يقول بأن كل متبرجة زانية بمعنى تفعل الفاحشة الكبرى الموجة للجلد أو الرجم فالأمر تعامل بينها وبين خالقها الذي يبغض أن يراها على تلك الهيئة صانعة ذلك أمام الرجال
قال أحمد في مسنده 19711 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ»
وهذا ظاهر فلا تقصد فتنة الرجال بمثل هذا في الغالب إلا من ضعف في عفتها فشبهت بالزانية لفعلها ما يكون مقدمة له كما في الحديث (كُلِّ بَنِي آدَمَ حَظٌّ مِنَ الزِّنَا، فَالْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ، وَالْفَمُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الْقُبَلُ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ، أَوْ يُكَذِّبُهُ)
وقد أجمع أهل الحديث وأهل الرأي وجميع أهل البدع المنتسبين للإسلام في تاريخ الإسلام أن تغطية المرأة وجهها أعظم أجراً من كشفه
وأجمعوا على حرمة الكشف مع وضع مساحيق الزينة أمام الأجانب ، لا يخالف في هذا حتى القرامطة والرافضة
فمن خالف في هذا وصار يتهم القائلين به بالتشدد فهذا خصومته مع الله ورسله وليس مع المتشددين
وبقي هنا التنبيه على أمر وهو كثيراً منع النساء تلتزم الحجاب الشرعي مجاراة للعادات وليس تعبداً فهذه وإن كانت سالمة من إثم التبرج إلا أنها غير مأجورةع والذي ينبغي أن تفعل تعبداً وإخلاصاً له لا رياء ولا سمعة ويرجى لها في ذلك الأجر العظيم
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الشيخ عبد الله الخليفي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال البخاري في صحيحه 6882 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ.
أقول : والمتبرجة تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ( ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية )
فالتبرج من سنة الجاهلية بنص القرآن
قال الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
والتبرج في لغة العرب هو الاختلاط بالرجال على وجه فيه فتنة ! وأما فعل ذلك مع التعطر والزينة فهذا تبرج على تبرج
قال الطبري في تفسيره حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة(وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) : أي إذا خرجتن من بيوتكن، قال: كانت لهن مشية وتكسر
وتغنج، يعني بذلك: الجاهلية الأولى، فنهاهن الله عن ذلك.
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: سمعت ابن أَبي نجيح، يقول في قوله(وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) قال: التبختر. وقيل إن التبرج هو إظهار الزينة، وإبراز المرأة محاسنها للرجال.
وبعضهم يقول ( قد تكون متبرجة وعفيفة ومحجبة ليست كذلك )
فأقول : وما شأني أنا بالأمور الباطنة الله عز وجل هو أعلم بالبواطن وعليها يحاسب ونحن في الدنيا نتعامل بالظاهر ، وفتنة المرأة للرجال نقص في عفتها فالعفة درجات ، والعبرة بالعام لا بالشذوذات
وسواءً كانت زانية أو غير زانية فهي من أبغض الناس إلى الله ومبتغية في الإسلام سنة الجاهلية ولا أحد يقول بأن كل متبرجة زانية بمعنى تفعل الفاحشة الكبرى الموجة للجلد أو الرجم فالأمر تعامل بينها وبين خالقها الذي يبغض أن يراها على تلك الهيئة صانعة ذلك أمام الرجال
قال أحمد في مسنده 19711 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ»
وهذا ظاهر فلا تقصد فتنة الرجال بمثل هذا في الغالب إلا من ضعف في عفتها فشبهت بالزانية لفعلها ما يكون مقدمة له كما في الحديث (كُلِّ بَنِي آدَمَ حَظٌّ مِنَ الزِّنَا، فَالْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ، وَالْفَمُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الْقُبَلُ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ، أَوْ يُكَذِّبُهُ)
وقد أجمع أهل الحديث وأهل الرأي وجميع أهل البدع المنتسبين للإسلام في تاريخ الإسلام أن تغطية المرأة وجهها أعظم أجراً من كشفه
وأجمعوا على حرمة الكشف مع وضع مساحيق الزينة أمام الأجانب ، لا يخالف في هذا حتى القرامطة والرافضة
فمن خالف في هذا وصار يتهم القائلين به بالتشدد فهذا خصومته مع الله ورسله وليس مع المتشددين
وبقي هنا التنبيه على أمر وهو كثيراً منع النساء تلتزم الحجاب الشرعي مجاراة للعادات وليس تعبداً فهذه وإن كانت سالمة من إثم التبرج إلا أنها غير مأجورةع والذي ينبغي أن تفعل تعبداً وإخلاصاً له لا رياء ولا سمعة ويرجى لها في ذلك الأجر العظيم
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الشيخ عبد الله الخليفي
Пераслаў з:
سُني
16.04.202517:39
🟥 زواج الصغيرة في القرآن
﴿وَاللّائي يَئِسنَ مِنَ المَحيضِ مِن نِسائِكُم إِنِ ارتَبتُم فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشهُرٍ وَاللّائي لَم يَحِضنَ وَأُولاتُ الأَحمالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعنَ حَملَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مِن أَمرِهِ يُسرًا﴾ [الطلاق: ٤]
قلت : فمنكر مشروعية زواج الصغيرات هو منكر للقرآن ، ليست مسألة سنة أو حديث أو أثر
﴿وَاللّائي يَئِسنَ مِنَ المَحيضِ مِن نِسائِكُم إِنِ ارتَبتُم فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشهُرٍ وَاللّائي لَم يَحِضنَ وَأُولاتُ الأَحمالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعنَ حَملَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مِن أَمرِهِ يُسرًا﴾ [الطلاق: ٤]
قلت : فمنكر مشروعية زواج الصغيرات هو منكر للقرآن ، ليست مسألة سنة أو حديث أو أثر
16.04.202517:38
16.04.202513:16
مرض الجمال: كيف يضر الهوس الثقافي بالمظهر بالفتيات والنساء
(للدكتورة رينيه إنجلن)
يتعمق في الآثار الضارة لمعايير الجمال المجتمعية على الصحة النفسية للمرأة، ويتناول الكتاب كيف يؤدي الضغط للتوافق مع مُثُل الجمال غير الواقعية إلى الشك في النفس، وتدني احترام الذات، ومشاكل نفسية مختلفة بين الفتيات والنساء. يستكشف د. إنجلن التأثير السام لتشييء أجساد النساء في وسائل الإعلام والإعلانات، مسلطاً الضوء على الطبيعة المتفشية لمرض الجمال في المجتمع الحديث. ومن خلال القصص الشخصية ونتائج الأبحاث والرؤى، يقدِّم الكتاب تحليلاً مقنعاً لكيفية تأثير الهوس الثقافي بالمظهر الخارجي سلباً على رفاهية الإناث وتقديرهن لذواتهن من مختلف الفئات العمرية والخلفيات. ويدعو الكتاب إلى التحول نحو احتضان التنوع، وتعزيز قبول الذات، وتحدي معايير الجمال الضارة، لتعزيز بيئة أكثر صحة وشمولاً للنساء.
أقول: وقد قرأت مقالاً لإليزابيث هان صانعة محتوى ترفيهي، ذكرت فيه ما يلي: تشير مقالة (NEDA) بعنوان "صورة الجسم واضطرابات الأكل" إلى أن 40-60٪ من الفتيات في سن المدرسة الابتدائية يشعرن بالقلق بشأن وزنهن، تبدأ هذه المشكلة في سن مبكرة وتتبع المرأة طوال حياتها، يمكن أن تؤدي معايير الجسم غير المجدية إلى اضطرابات الأكل ومشاكل الصحة العقلية، وتشير نفس المقالة إلى أن أكثر من نصف الفتيات المراهقات يتخطين وجبات الطعام ويصُمن ويُدخِّن السجائر ويتقيأن ويتناولن أدوية مسهلة من أجل التحكم في وزنهن، وتتحول هذه التصرفات إلى عادات ومن الممكن أن تتطور إلى هذه الحالات النفسية.
وهذا جحيم تعيشه كثير من الفتيات، خصوصاً في المجتمعات الحديثة المنحلة، حيث ترتفع أذواق الرجال وتضطر النساء للتماهي مع هذا، مع كون أجسادهن محلاً للآلة الرأسمالية الإعلامية.
قال وول ديورانت في «قصة الحضارة» [21/105] وهو يتكلم عن حال النساء في عصر النهضة في أوروبا: "وكانت شهوة العرى تتملك النساء أحياناً إلى حدج تخرج معه عن المعقول، حتى لقد قال ساتشتي إن بعض النساء يتعرين تماماً إذا خلعن أحذيتهن. وكانت بعض النساء يشددن أجسامهن بمشدات يمكن تضييقها بإدارة مفتاح لها، وقد رثى بترارك "لبطونهن التي ضغطنها في غير رحمة حتى ليقاسين من الغرور آلاماً كالتي يقاسيها الشهداء لتمكسهم بالدين".
أقول: وهذه الآلام تضاعفت اليوم بفعل الكعب العالي وأمراض اضطرابات الأكل، غير الأمراض النفسية المتراكمة من كثرة تعليق المجتمع على أشكالهن الخارجية وارتباط ذلك حتى بلقمة العيش في تلك المجتمعات.
الأمر بالستر والحجاب ومنع الاختلاط ووقوع الإعفاف المبكر والاشتغال بالأسرة يخفف جداً من ذلك لو تأمَّلت.
والشهداء الذين ذكرهم بترارك إن كانوا على عقيدة صحيحة فهم يرجون ما عند الله، وأما هؤلاء فيُرِدن رضا مجتمع يشترط معايير خيالية بفعل الآلة الإعلامية.
الشيخ أبو جعفر الخليفي
(للدكتورة رينيه إنجلن)
يتعمق في الآثار الضارة لمعايير الجمال المجتمعية على الصحة النفسية للمرأة، ويتناول الكتاب كيف يؤدي الضغط للتوافق مع مُثُل الجمال غير الواقعية إلى الشك في النفس، وتدني احترام الذات، ومشاكل نفسية مختلفة بين الفتيات والنساء. يستكشف د. إنجلن التأثير السام لتشييء أجساد النساء في وسائل الإعلام والإعلانات، مسلطاً الضوء على الطبيعة المتفشية لمرض الجمال في المجتمع الحديث. ومن خلال القصص الشخصية ونتائج الأبحاث والرؤى، يقدِّم الكتاب تحليلاً مقنعاً لكيفية تأثير الهوس الثقافي بالمظهر الخارجي سلباً على رفاهية الإناث وتقديرهن لذواتهن من مختلف الفئات العمرية والخلفيات. ويدعو الكتاب إلى التحول نحو احتضان التنوع، وتعزيز قبول الذات، وتحدي معايير الجمال الضارة، لتعزيز بيئة أكثر صحة وشمولاً للنساء.
أقول: وقد قرأت مقالاً لإليزابيث هان صانعة محتوى ترفيهي، ذكرت فيه ما يلي: تشير مقالة (NEDA) بعنوان "صورة الجسم واضطرابات الأكل" إلى أن 40-60٪ من الفتيات في سن المدرسة الابتدائية يشعرن بالقلق بشأن وزنهن، تبدأ هذه المشكلة في سن مبكرة وتتبع المرأة طوال حياتها، يمكن أن تؤدي معايير الجسم غير المجدية إلى اضطرابات الأكل ومشاكل الصحة العقلية، وتشير نفس المقالة إلى أن أكثر من نصف الفتيات المراهقات يتخطين وجبات الطعام ويصُمن ويُدخِّن السجائر ويتقيأن ويتناولن أدوية مسهلة من أجل التحكم في وزنهن، وتتحول هذه التصرفات إلى عادات ومن الممكن أن تتطور إلى هذه الحالات النفسية.
وهذا جحيم تعيشه كثير من الفتيات، خصوصاً في المجتمعات الحديثة المنحلة، حيث ترتفع أذواق الرجال وتضطر النساء للتماهي مع هذا، مع كون أجسادهن محلاً للآلة الرأسمالية الإعلامية.
قال وول ديورانت في «قصة الحضارة» [21/105] وهو يتكلم عن حال النساء في عصر النهضة في أوروبا: "وكانت شهوة العرى تتملك النساء أحياناً إلى حدج تخرج معه عن المعقول، حتى لقد قال ساتشتي إن بعض النساء يتعرين تماماً إذا خلعن أحذيتهن. وكانت بعض النساء يشددن أجسامهن بمشدات يمكن تضييقها بإدارة مفتاح لها، وقد رثى بترارك "لبطونهن التي ضغطنها في غير رحمة حتى ليقاسين من الغرور آلاماً كالتي يقاسيها الشهداء لتمكسهم بالدين".
أقول: وهذه الآلام تضاعفت اليوم بفعل الكعب العالي وأمراض اضطرابات الأكل، غير الأمراض النفسية المتراكمة من كثرة تعليق المجتمع على أشكالهن الخارجية وارتباط ذلك حتى بلقمة العيش في تلك المجتمعات.
الأمر بالستر والحجاب ومنع الاختلاط ووقوع الإعفاف المبكر والاشتغال بالأسرة يخفف جداً من ذلك لو تأمَّلت.
والشهداء الذين ذكرهم بترارك إن كانوا على عقيدة صحيحة فهم يرجون ما عند الله، وأما هؤلاء فيُرِدن رضا مجتمع يشترط معايير خيالية بفعل الآلة الإعلامية.
الشيخ أبو جعفر الخليفي
16.04.202513:16
Рэкорды
19.04.202523:59
1.3KПадпісчыкаў10.04.202517:03
400Індэкс цытавання12.04.202520:58
204Ахоп 1 паста17.04.202505:35
139Ахоп рэкламнага паста03.04.202523:59
20.00%ER12.04.202520:58
16.52%ERRПераслаў з:
أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي
02.04.202517:37
هذا الكلام يذكرني بمن يدافع عن النقاب قائلا: "النقاب لا يمنع المرأة من النجاح".
قرار المرأة في منزلها وعدم انخراطها في مؤسسات الفسق والفجور (الجامعات) منافعه أعم وأهم من مجرد اختزال ذلك بتخريج ٱولاد انخرطوا في مسلك الرق الرأسمالي.
وأصلا ما دور الأم في حصول أولادها على شهادات؟
أكبر ما يمكنها تقديمه هو مساعدته في مادة ما تفهمها، وتقديم الدعم المعنوي له، وما تبقى يقع على عاتق المدرسة والجامعة.
وهذا تجيده كل امرأة عاملة، ولا يأخذ منها مجهودا كبيرا.
ثم هب أنها ربت ذكورا ولم يحمل أحد منهم شهادة جامعية، فكأن ماذا؟ هل ستكون حينئذ أما فاشلة؟
أنت من حيث لا تشعر جعلت من شهادات الرق الرأسمالي معيارا للنجاح، مع أنك تعترض على أن تكون معيارا لتقييم المرأة!
باختصار: أنت وقعت فيما حاولت الفرار منه.
قرار المرأة في منزلها وعدم انخراطها في مؤسسات الفسق والفجور (الجامعات) منافعه أعم وأهم من مجرد اختزال ذلك بتخريج ٱولاد انخرطوا في مسلك الرق الرأسمالي.
وأصلا ما دور الأم في حصول أولادها على شهادات؟
أكبر ما يمكنها تقديمه هو مساعدته في مادة ما تفهمها، وتقديم الدعم المعنوي له، وما تبقى يقع على عاتق المدرسة والجامعة.
وهذا تجيده كل امرأة عاملة، ولا يأخذ منها مجهودا كبيرا.
ثم هب أنها ربت ذكورا ولم يحمل أحد منهم شهادة جامعية، فكأن ماذا؟ هل ستكون حينئذ أما فاشلة؟
أنت من حيث لا تشعر جعلت من شهادات الرق الرأسمالي معيارا للنجاح، مع أنك تعترض على أن تكون معيارا لتقييم المرأة!
باختصار: أنت وقعت فيما حاولت الفرار منه.
14.04.202515:36
﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُم عَلَى بَعْضٍ ﴾
#تفسير
#تفسير
Пераслаў з:
قناة || أبي عائشة سامي هوايري
01.04.202508:18
أو كلما جاء ترند، ركبته؟
أطلقت منصات الذكاء الاصطناعي خاصية تحويل صور الأشخاص إلى صور رسوم متحركة وتسارع الناس نحو الأمر!
وليت الأمر توقف عند هذا الحد، بل سارع معهم أهل الخير والاستقامة بل وطلبة العلم، فبدل الاشتغال بالإنكار على العوام هذا الأمر، وتبيين حكم هذا الصنيع راحوا يشاركون في مثل هذا الفعل!
وإلى زمن قريب كان ينكر دعاة تحريم التصوير على الناس ثم غلب قول المجيزين فصار ينكر المجيز على المانع، ويُعيَّر المانع، ثم لما أتت هذه الحالة التي لا خلاف في إنكارها سكت الجميع، بل وشارك ودخل فيها من دخل!
والإنسان يتحرَّز من مثل هذا الأمر ومن عواقبه!
أطلقت منصات الذكاء الاصطناعي خاصية تحويل صور الأشخاص إلى صور رسوم متحركة وتسارع الناس نحو الأمر!
وليت الأمر توقف عند هذا الحد، بل سارع معهم أهل الخير والاستقامة بل وطلبة العلم، فبدل الاشتغال بالإنكار على العوام هذا الأمر، وتبيين حكم هذا الصنيع راحوا يشاركون في مثل هذا الفعل!
وإلى زمن قريب كان ينكر دعاة تحريم التصوير على الناس ثم غلب قول المجيزين فصار ينكر المجيز على المانع، ويُعيَّر المانع، ثم لما أتت هذه الحالة التي لا خلاف في إنكارها سكت الجميع، بل وشارك ودخل فيها من دخل!
والإنسان يتحرَّز من مثل هذا الأمر ومن عواقبه!
Пераслаў з:سُني
16.04.202517:39
🟥 زواج الصغيرة في القرآن
﴿وَاللّائي يَئِسنَ مِنَ المَحيضِ مِن نِسائِكُم إِنِ ارتَبتُم فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشهُرٍ وَاللّائي لَم يَحِضنَ وَأُولاتُ الأَحمالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعنَ حَملَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مِن أَمرِهِ يُسرًا﴾ [الطلاق: ٤]
قلت : فمنكر مشروعية زواج الصغيرات هو منكر للقرآن ، ليست مسألة سنة أو حديث أو أثر
﴿وَاللّائي يَئِسنَ مِنَ المَحيضِ مِن نِسائِكُم إِنِ ارتَبتُم فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشهُرٍ وَاللّائي لَم يَحِضنَ وَأُولاتُ الأَحمالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعنَ حَملَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مِن أَمرِهِ يُسرًا﴾ [الطلاق: ٤]
قلت : فمنكر مشروعية زواج الصغيرات هو منكر للقرآن ، ليست مسألة سنة أو حديث أو أثر
19.04.202522:14
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.