Массовые депортации народов в СССР: трагедия и противоречия.
Одним из самых спорных аспектов сталинской политики в военные и предвоенные годы стали массовые депортации целых народов СССР. Чеченцы, ингуши, карачаевцы и другие этнические группы были насильственно выселены из мест своего традиционного проживания в отдаленные регионы страны. Причиной этого стали обвинения в сотрудничестве с фашистскими оккупантами. Однако, даже если факты коллаборационизма имели место, форма, в которой проводились эти репрессии, вызывала серьезные вопросы. Она противоречила не только принципам пролетарского интернационализма, но и элементарной человечности [1].
Депортированные народы столкнулись с невероятными трудностями: голод, болезни, тяжелые условия жизни в непривычном климате. Но, пожалуй, самым болезненным стало их символическое «исчезновение» из истории и географии СССР. Упоминания о них исчезли из учебников и энциклопедий, словно этих людей никогда не существовало. И лишь когда нужно было объяснить проблемы на Кавказе, о депортированных народах вспоминали как о «источнике всех проблем».
Жданов и фальсификация истории
Ярким примером такого подхода стало выступление А. А. Жданова на совещании деятелей советской музыки в 1948 году. Критикуя оперу В. Мурадели «Великая дружба», Жданов заявил:
«Опера посвящена борьбе за установление дружбы народов на Северном Кавказе в период 1918–1920 годов.
Горские народы, из которых опера имеет в виду изобразить осетин, лезгин и грузин, с помощью комиссара — посланца из Москвы — от борьбы с русским народом, и, в частности, с казачеством, приходят к миру и дружбе с ним.
Историческая фальшь заключается здесь в том, что эти народы не были во вражде с русским народом.
Наоборот, в тот исторический период, которому посвящена опера, русский народ и Красная Армия именно в дружбе с осетинами, лезгинами и грузинами громили контрреволюцию, закладывали основы советской власти на Северном Кавказе, устанавливали мир и дружбу народов.
Помехой же дружбе народов на Северном Кавказе являлись в то время чеченцы и ингуши.
Таким образом, носителями межнациональной вражды в то время были чеченцы и ингуши, а вместо них зрителю представляются осетины и грузины.
Это является грубой исторической ошибкой, фальсификацией действительной истории, нарушением исторической правды».
Ирония в том, что Жданов, обвиняя других в «фальсификации истории», сам занимался тем же самым. Его выступление — яркий пример пропагандистских перегибов, которые лишь усугубляли национальные противоречия. Утверждение, что целый народ может быть «носителем межнациональной вражды», не только противоречит марксизму, но и играет на руку местным националистам.
Последствия депортаций
Депортации и подобные пропагандистские шаги заложили мину замедленного действия под будущее СССР. Уже в 1950-х годах, когда депортированные народы начали возвращаться на родину, это вызвало массовые беспорядки, особенно в Чечне. А в годы Перестройки националистические движения, спекулируя на памяти о сталинских репрессиях, получили мощный импульс для роста.
Таким образом, политика депортаций и ее идеологическое обоснование не только оставили глубокий шрам в истории этих народов, но и стали одной из причин будущих конфликтов на территории уже бывшего СССР.
КРАСНЫЙ ДАГЕСТАН
1. В.Сарабеев «Троцкий, Сталин, коммунизм».
