Не можам атрымаць медыя
22.04.202520:14
Наше время вообще опасно, а для вступающих в Православие — вдвойне, так как очень легко впасть в «духовное обезьянство», т. е. внешне во всём подражать православным, даже гордиться своей «сверхправильной» позицией, а в душе оставаться неизменным, не возрастая в вере, а принадлежа в основном миру сему, который зиждется на антихристианстве.
Иеромонах Серафим Роуз.
Иеромонах Серафим Роуз.
Пераслаў з:Монастырь Оптина пустынь
МО
17.04.202517:58
#как_это_было_оптина
Чтение 12 Евангелий
2013 год.
Чтение 12 Евангелий
2013 год.
09.04.202514:42
Монастыри Русской Православной Церкви выразили поддержку настоятельнице и сестрам Пюхтицкого Успенского монастыря в Эстонии / Монастырский вестник
https://monasterium.ru/novosti/novosti-stavropigialnykh-monastyrej/monastyri-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-vyrazili-podderzhku-nastoyatelnitse-i-sestram-pyukhtitskogo-uspenskogo-monastyrya-v-estonii/
https://monasterium.ru/novosti/novosti-stavropigialnykh-monastyrej/monastyri-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-vyrazili-podderzhku-nastoyatelnitse-i-sestram-pyukhtitskogo-uspenskogo-monastyrya-v-estonii/
06.04.202520:29
Если любишь Бога и ближних - обретаешь все добродетели сразу и Христа, как своего Спасителя. Если ненавидишь хотя бы одного человека - впускаешь в себя все зло ненависти ко всем людям и становишься противником Христу. Как полюбить людей? Видеть их всех как родных и близких, тогда исчезают все "враги". Как оказать всем людям самую большую помощь? Принять на себя всю ответственность за их Спасение.
Монах Симеон Афонский.
Монах Симеон Афонский.
06.04.202516:41
ТАЙНА ВРЕМЕНИ ЖИЗНИ
Душевная боль — такое знакомое всем состояние. Душевная боль одиночества, душевная боль непонимания, боль о любимых и о не любящих, боль разлук и встреч… Сложность душевных переживаний попускает сказать, что различного рода страхи (боимся за ближних, боимся за себя) — это тоже боль, которая так много места занимает в нашей жизни. И если еще вспомнить совестные переживания, в которых перемешаны и боль, и страх, то образуется четкая картина преобладания в нашей жизни духовного начала, говорящего о многом честному уму.
Само наличие душевной боли, наличие совестных движений так красноречиво говорят о Боге. Это — весть о чем-то очень важном, что происходит на внутреннем горизонте нашей личности и что обязательно отразится в Вечности, если останется без внимания.
Боль как бы взывает к разуму и совести о сообразовании жизни с вечным Евангельским законом. Этому и учит Православие.
Но когда человек себе верит больше, чем Богу, в своих намерениях и делах полагается больше на себя, на свою разумность, правоту, предусмотрительность, осторожность, то он всецело находится в руках своей ограниченности. Ну что такое, например, наш разум? Он совершенно бессилен предусмотреть очень многое. По природе своей он бессилен в будущем времени, во времени, в котором мы только и живем по-настоящему (настоящее время, оно всегда как бы уходящее, уже свершившееся, уже как прошедшее). Вера в себя, надежда на себя и производят различные ошибки, переживания в большом преизбытке. Многоразличные предположения, опасения окутывают страхом неизвестности в будущем за себя и за близких.
Вера в Бога и упование на Него — тихое пристанище для страждущей души.
Он — творец жизни во всех ее проявлениях, где нет ничего лишнего, пустого, случайного или недостающего. В ней — дивный Божественный порядок, в который мы должны вписаться верой в Него и надеждой на Него. Он, Творец времени, лишил нас всякого разумного упования на себя, на свое. И в этом тоже сокрыта Его мудрая Любовь к человеку. Ибо только в Нем утоляются наши боли, успокаивается наша совесть.
Бог дал нам жизнь в таком развороте, что она ничем не отличается от Божественной (ибо искру Своей Любви Он вдунул в наше сердце). И богоподобная природа человека, его ценность, его свобода предполагают жизнь как испытание, как искушение, в котором проверяется качество его душевных сил, утверждаются все его дарования. И только потому никогда, нигде и ни в чем до самой смерти не бывает человеку полного покоя. Ибо время жизни очень значимо. В нем совершается наше становление, наше прорастание в Вечность, наше ее приятие.
Почему это так? Для чего это так? Наше сердце настроено на радость и благополучие, и, кажется, что это так понятно и так естественно. Но в природе, где ничего просто так не происходит, все это требует осмысления.
Евангелие говорит нам, что жизнь — самое ценное, что есть у человека. Мы это знаем, но всегда забываем, что она не просто — самое ценное, но непостижимо ценное, ибо жизнь — вечная. Цена ее очень велика еще и потому, что она может быть вечная в мучении. Ее ценность равнозначна ее опасности, ибо, теряя жизнь с Богом, мы неотвратимо приобретаем ее с диаволом, что страшнее небытия. От задуманного Богом великого блаженства человек попадает на вечные мучения.
Потому-то на землю к людям пришел Спаситель — вторая Ипостась Святой Троицы. Потому Он распялся за нас, потому Он послал Святого Духа на нас и сотворил Церковь, дабы никто и ничего не пропало.
Спросим: а нельзя ли было все устроить как-то попроще? Конечно же, можно — животный мир устроен просто. Но человеку Бог даровал жизнь по-Божески. Дар жизни был даром Божественной Любви. Это дар, пред которым замирает ангельский мир, недоумевает всяк язык. Это непостижимый дар Непостижимого Бога, это настоящий дар Настоящего Бога, вечный дар Вечного Бога. Дар, достойный Самого Бога.
Душевная боль — такое знакомое всем состояние. Душевная боль одиночества, душевная боль непонимания, боль о любимых и о не любящих, боль разлук и встреч… Сложность душевных переживаний попускает сказать, что различного рода страхи (боимся за ближних, боимся за себя) — это тоже боль, которая так много места занимает в нашей жизни. И если еще вспомнить совестные переживания, в которых перемешаны и боль, и страх, то образуется четкая картина преобладания в нашей жизни духовного начала, говорящего о многом честному уму.
Само наличие душевной боли, наличие совестных движений так красноречиво говорят о Боге. Это — весть о чем-то очень важном, что происходит на внутреннем горизонте нашей личности и что обязательно отразится в Вечности, если останется без внимания.
Боль как бы взывает к разуму и совести о сообразовании жизни с вечным Евангельским законом. Этому и учит Православие.
Но когда человек себе верит больше, чем Богу, в своих намерениях и делах полагается больше на себя, на свою разумность, правоту, предусмотрительность, осторожность, то он всецело находится в руках своей ограниченности. Ну что такое, например, наш разум? Он совершенно бессилен предусмотреть очень многое. По природе своей он бессилен в будущем времени, во времени, в котором мы только и живем по-настоящему (настоящее время, оно всегда как бы уходящее, уже свершившееся, уже как прошедшее). Вера в себя, надежда на себя и производят различные ошибки, переживания в большом преизбытке. Многоразличные предположения, опасения окутывают страхом неизвестности в будущем за себя и за близких.
Вера в Бога и упование на Него — тихое пристанище для страждущей души.
Он — творец жизни во всех ее проявлениях, где нет ничего лишнего, пустого, случайного или недостающего. В ней — дивный Божественный порядок, в который мы должны вписаться верой в Него и надеждой на Него. Он, Творец времени, лишил нас всякого разумного упования на себя, на свое. И в этом тоже сокрыта Его мудрая Любовь к человеку. Ибо только в Нем утоляются наши боли, успокаивается наша совесть.
Бог дал нам жизнь в таком развороте, что она ничем не отличается от Божественной (ибо искру Своей Любви Он вдунул в наше сердце). И богоподобная природа человека, его ценность, его свобода предполагают жизнь как испытание, как искушение, в котором проверяется качество его душевных сил, утверждаются все его дарования. И только потому никогда, нигде и ни в чем до самой смерти не бывает человеку полного покоя. Ибо время жизни очень значимо. В нем совершается наше становление, наше прорастание в Вечность, наше ее приятие.
Почему это так? Для чего это так? Наше сердце настроено на радость и благополучие, и, кажется, что это так понятно и так естественно. Но в природе, где ничего просто так не происходит, все это требует осмысления.
Евангелие говорит нам, что жизнь — самое ценное, что есть у человека. Мы это знаем, но всегда забываем, что она не просто — самое ценное, но непостижимо ценное, ибо жизнь — вечная. Цена ее очень велика еще и потому, что она может быть вечная в мучении. Ее ценность равнозначна ее опасности, ибо, теряя жизнь с Богом, мы неотвратимо приобретаем ее с диаволом, что страшнее небытия. От задуманного Богом великого блаженства человек попадает на вечные мучения.
Потому-то на землю к людям пришел Спаситель — вторая Ипостась Святой Троицы. Потому Он распялся за нас, потому Он послал Святого Духа на нас и сотворил Церковь, дабы никто и ничего не пропало.
Спросим: а нельзя ли было все устроить как-то попроще? Конечно же, можно — животный мир устроен просто. Но человеку Бог даровал жизнь по-Божески. Дар жизни был даром Божественной Любви. Это дар, пред которым замирает ангельский мир, недоумевает всяк язык. Это непостижимый дар Непостижимого Бога, это настоящий дар Настоящего Бога, вечный дар Вечного Бога. Дар, достойный Самого Бога.
20.04.202507:55
Воистину Воскресе!
17.04.202513:58
🤩🤩🤩🤩🤩
🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩
"❤️орогие братия и сестры, день Тайной Вечери – Великий Четверток. Господь всех нас позвал от всех уголков нашего края прийти ко храму святому, дабы стать участниками Тайной Вечери.
Как некогда Христос на кануне своих Страданий причастил, совершил первую Литургию, о которой мы читали сегодня в Евангелии, и причастил учеников своих, совершив, преподав хлеб, сказав: «Примите, ядите, Сие есть Тело Мое». Преподав Чашу, сказал: «Пийте от Нея вси, Сия есть Кровь Моя». «Кто не яст Плоти Сына Человеческого и не пиет Кровь Его, не наследует Жизни Вечной». То есть, кто не причащается Святых Христовых Тайн, не может быть наследником Жизни Вечной. Так говорит апостол Павел. И вас, как некогда учеников Христовых, в Сионскую горницу – в наш храм собрал Господь в сегодняшний святой день. Все мы готовимся стать участниками Тайной Вечери.
И дай, Господи, с легкостью в сердце, с чистой совестью, с сокрушенным духом покаяния, подойти к Господу, чтобы не осудил нас Господь за недостойное причащение, аки Иуду. Но помянул нас грешных Господь во Царствии Своем. Сейчас мы совершили Святую Литургию. На престоле святом Тело и Кровь Христовы. И нам, священникам, мне, как настоятелю, первыми нам приступать к причащению Тела и Крови. Всегда прошу у Бога: «Боже, дай мне дух мирен» – чтобы мне всегда в мирности духа пребывать, самому не унывать и вас этому учить.
В жизни всё бывает: и раздражительность, и гневливость, и обидчивость, и завистливое око – всё бывает. Кто что на меня плохое имеет – у всех прошу прощения. И вас всех Господь простит и аз грешный прощаю. И да простит нас всех Господь, не осудит нас Господь всех за недостойное житие, но всех, как разбойника, помилует и помянет Господь во Царствии Своем".
🔥Схиархимандрит Зосима
(Сокур) († 2002).
🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩
"❤️орогие братия и сестры, день Тайной Вечери – Великий Четверток. Господь всех нас позвал от всех уголков нашего края прийти ко храму святому, дабы стать участниками Тайной Вечери.
Как некогда Христос на кануне своих Страданий причастил, совершил первую Литургию, о которой мы читали сегодня в Евангелии, и причастил учеников своих, совершив, преподав хлеб, сказав: «Примите, ядите, Сие есть Тело Мое». Преподав Чашу, сказал: «Пийте от Нея вси, Сия есть Кровь Моя». «Кто не яст Плоти Сына Человеческого и не пиет Кровь Его, не наследует Жизни Вечной». То есть, кто не причащается Святых Христовых Тайн, не может быть наследником Жизни Вечной. Так говорит апостол Павел. И вас, как некогда учеников Христовых, в Сионскую горницу – в наш храм собрал Господь в сегодняшний святой день. Все мы готовимся стать участниками Тайной Вечери.
И дай, Господи, с легкостью в сердце, с чистой совестью, с сокрушенным духом покаяния, подойти к Господу, чтобы не осудил нас Господь за недостойное причащение, аки Иуду. Но помянул нас грешных Господь во Царствии Своем. Сейчас мы совершили Святую Литургию. На престоле святом Тело и Кровь Христовы. И нам, священникам, мне, как настоятелю, первыми нам приступать к причащению Тела и Крови. Всегда прошу у Бога: «Боже, дай мне дух мирен» – чтобы мне всегда в мирности духа пребывать, самому не унывать и вас этому учить.
В жизни всё бывает: и раздражительность, и гневливость, и обидчивость, и завистливое око – всё бывает. Кто что на меня плохое имеет – у всех прошу прощения. И вас всех Господь простит и аз грешный прощаю. И да простит нас всех Господь, не осудит нас Господь всех за недостойное житие, но всех, как разбойника, помилует и помянет Господь во Царствии Своем".
🔥Схиархимандрит Зосима
(Сокур) († 2002).
Пераслаў з:
Зачатьевский монастырь
09.04.202512:24
ВЕСНА
Ещё покрыты белой пеленой
Поля; стоит безмолвно лес
В своём серебряном уборе.
Но всюду веет силой творческой – весной,
И ярче и светлее свод небес,
И тонет взор в его просторе.
Когда ж, о Господи, в моей душе больной.
Немоществующей, унылой и скорбящей
Повеет Святый Дух животворящий
Ликующей духовною весной?..
📖 Преподобный Варсонофий Оптинский
Ещё покрыты белой пеленой
Поля; стоит безмолвно лес
В своём серебряном уборе.
Но всюду веет силой творческой – весной,
И ярче и светлее свод небес,
И тонет взор в его просторе.
Когда ж, о Господи, в моей душе больной.
Немоществующей, унылой и скорбящей
Повеет Святый Дух животворящий
Ликующей духовною весной?..
📖 Преподобный Варсонофий Оптинский
Пераслаў з:
Отец Прокопий (творчество)
08.04.202508:50
На христианских путях для достижения радости необходима разумная аскеза, потому что если мы не будем тормозить свои страсти: зависть, обжорство, гнев, гордыню и т.п., то эти страсти подавят все благие движения нашей души.
Духовные авторы говорят о радостотворном плаче. Парадоксально, как люди в покаянии проливают слёзы, но эти слёзы очищают душу, и такие люди становятся способными к радости. Православная радость становится парадоксальной.
Прп. Паисий Святогорец говорил: если человек, когда пришло время собирать урожай, употребляет большое усилие, устаёт, но делает это из осознания того, чтобы ничего из Богом дарованного урожая не погибло – то сердце его ликует от радости. Если мы кому-то сопереживаем, пропуская чужое горе через своё сердце – мы тоже должны печалиться. Но если мы делаем это ради Христа, то сопереживание другому человеку приводит нас к радости.
Сектантская радость совсем другая. Она исключает разумную работу над собой, человек пытается фиксировать себя только на положительных эмоциях и со временем приходит к разрыву отношений с близкими людьми, потому что близкие имеют все-таки свои проблемы, делятся с нами своими переживаниями. Но вместо того чтобы выслушать, вникнуть, как-то попробовать помочь – такие люди объявляются токсичными и от них происходит отсечение. Человек избегает любых серьёзных тем, которые могут каким-то образом нагрузить его негативной информацией, в том числе если тема касается его близких или его детей. Он входит в некое изменённое состояние сознания и пытается удержать себя в этом состоянии, игнорируя даже те ситуации, которые требуют его незамедлительной реакции. Вплоть до того, что разрывается его связь с реальностью, а это уже приводит к катастрофе.
Пример такого понимания радости был показан на вроде бы успешном бизнес-проекте, но в то же время очень несчастной личной жизни известного бизнесмена Тони Шэя, который основал компанию Zappos и написал своей бестселлер "Доставляя счастье". При жизни его главным девизом было, что он хочет сделать счастливыми всех людей, но после смерти выяснилось, что вокруг него жили люди на зарплате: он давал двойное жалование людям, главной задачей которых было создавать вокруг него обстановку счастья. Оказалось, этот человек был глубоко одиноким, зависимым от наркотиков. Он пытался игнорировать те сигналы реальности, которые до него пытались донести люди. Он прекращал общение со всеми, кто пытался объяснить ему, что он находится на ложном пути.
Сейчас наша страна вроде бы пытается создавать свой суверенитет, независимость, но при этом мы глубоко находимся в рабстве ментальном. Современная концепция сетевой войны предполагает, что точкой приложения являются не ракеты и бицепсы воина, а сознание гражданского населения.
Сейчас (хотя и раньше такое было) нас наводняет поток книг, технологий, тренингов, разных психологических концепций, которые обещают сделать нас счастливыми, но никто нам не говорит, что в стране, которая производит эти книги и концепции, 80% населения принимает прозак – жесткий антидепрессант.
Наш народ только тогда сможет стать свободным, когда, в том числе, поймёт разницу между этими двумя путями: выберет лучшее, отказываясь от худшего.
С Праздником! С Благой вестью!
* * *
Из проповеди, сказанной
в Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы,
07.04.2023 г.
Видео-версия:
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Духовные авторы говорят о радостотворном плаче. Парадоксально, как люди в покаянии проливают слёзы, но эти слёзы очищают душу, и такие люди становятся способными к радости. Православная радость становится парадоксальной.
Прп. Паисий Святогорец говорил: если человек, когда пришло время собирать урожай, употребляет большое усилие, устаёт, но делает это из осознания того, чтобы ничего из Богом дарованного урожая не погибло – то сердце его ликует от радости. Если мы кому-то сопереживаем, пропуская чужое горе через своё сердце – мы тоже должны печалиться. Но если мы делаем это ради Христа, то сопереживание другому человеку приводит нас к радости.
Сектантская радость совсем другая. Она исключает разумную работу над собой, человек пытается фиксировать себя только на положительных эмоциях и со временем приходит к разрыву отношений с близкими людьми, потому что близкие имеют все-таки свои проблемы, делятся с нами своими переживаниями. Но вместо того чтобы выслушать, вникнуть, как-то попробовать помочь – такие люди объявляются токсичными и от них происходит отсечение. Человек избегает любых серьёзных тем, которые могут каким-то образом нагрузить его негативной информацией, в том числе если тема касается его близких или его детей. Он входит в некое изменённое состояние сознания и пытается удержать себя в этом состоянии, игнорируя даже те ситуации, которые требуют его незамедлительной реакции. Вплоть до того, что разрывается его связь с реальностью, а это уже приводит к катастрофе.
Пример такого понимания радости был показан на вроде бы успешном бизнес-проекте, но в то же время очень несчастной личной жизни известного бизнесмена Тони Шэя, который основал компанию Zappos и написал своей бестселлер "Доставляя счастье". При жизни его главным девизом было, что он хочет сделать счастливыми всех людей, но после смерти выяснилось, что вокруг него жили люди на зарплате: он давал двойное жалование людям, главной задачей которых было создавать вокруг него обстановку счастья. Оказалось, этот человек был глубоко одиноким, зависимым от наркотиков. Он пытался игнорировать те сигналы реальности, которые до него пытались донести люди. Он прекращал общение со всеми, кто пытался объяснить ему, что он находится на ложном пути.
Сейчас наша страна вроде бы пытается создавать свой суверенитет, независимость, но при этом мы глубоко находимся в рабстве ментальном. Современная концепция сетевой войны предполагает, что точкой приложения являются не ракеты и бицепсы воина, а сознание гражданского населения.
Сейчас (хотя и раньше такое было) нас наводняет поток книг, технологий, тренингов, разных психологических концепций, которые обещают сделать нас счастливыми, но никто нам не говорит, что в стране, которая производит эти книги и концепции, 80% населения принимает прозак – жесткий антидепрессант.
Наш народ только тогда сможет стать свободным, когда, в том числе, поймёт разницу между этими двумя путями: выберет лучшее, отказываясь от худшего.
С Праздником! С Благой вестью!
* * *
Из проповеди, сказанной
в Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы,
07.04.2023 г.
Видео-версия:
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
06.04.202520:27
В случае какого-либо поползновения в делах, словах и мыслях необходимо тотчас раскаиваться и, познавая свою немощь, смиряться и понуждать себя видеть свои грехи, а не исправления; от рассматривания грехов приходит человек в смирение и сердце сокрушенно и смиренно стяжавает, которого Бог не уничижит.
Преподобный Иларион Оптинский.
Преподобный Иларион Оптинский.
06.04.202516:41
10.04.202510:33
🤩🤩🤩🤩🤩
🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩
"❤️ чистоте сердца всегда молитесь, почему и соборуемся, чтобы смягчилось наше сердце, чтобы через елей, через помазывание елея святаго Господь дал смягчение.
Чтобы, как мы читаем в молитве, сердце у нас не каменное было – злое и недоброе, а «плотяное» – доброе, любящее, милующее, прощающее. Вот тогда будет и благодать Божия в нас. Тогда будет и страх Божий, тогда будет понятен нам Бог, тогда будут понятнее те руки распростертые окровавленные ,и Крест будет понятен. Тогда будет понятно и Светлое Христово Воскресение. Готовимся к Страстям Христовым сердцем своим!
Готовимся к Пасхе, когда мы воспоем: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небеси, и нас на земли сподоби, – как там?! – Чистым сердцем Тебе славити!» Очисти, Господи, внутреннюю скляницу души нашей, светлое сердце даруй нам, Господи, чтобы мы глупо не говорили, «что есть истина», а знали – мы в Истине находимся, в истинном Корабле, истинной вере. И дай, Господи, эту истину пронести до конца жизни своей свято и с этой Истиной отойти и в Жизнь Вечную. Аминь".
🔥Схиархимандрит Зосима
(Сокур) († 2002).
🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩
"❤️ чистоте сердца всегда молитесь, почему и соборуемся, чтобы смягчилось наше сердце, чтобы через елей, через помазывание елея святаго Господь дал смягчение.
Чтобы, как мы читаем в молитве, сердце у нас не каменное было – злое и недоброе, а «плотяное» – доброе, любящее, милующее, прощающее. Вот тогда будет и благодать Божия в нас. Тогда будет и страх Божий, тогда будет понятен нам Бог, тогда будут понятнее те руки распростертые окровавленные ,и Крест будет понятен. Тогда будет понятно и Светлое Христово Воскресение. Готовимся к Страстям Христовым сердцем своим!
Готовимся к Пасхе, когда мы воспоем: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небеси, и нас на земли сподоби, – как там?! – Чистым сердцем Тебе славити!» Очисти, Господи, внутреннюю скляницу души нашей, светлое сердце даруй нам, Господи, чтобы мы глупо не говорили, «что есть истина», а знали – мы в Истине находимся, в истинном Корабле, истинной вере. И дай, Господи, эту истину пронести до конца жизни своей свято и с этой Истиной отойти и в Жизнь Вечную. Аминь".
🔥Схиархимандрит Зосима
(Сокур) († 2002).
Пераслаў з:
Проповедь. Игумен Назарий(Рыпин).
09.04.202509:22
Други наши, пусть сегодняшнее евангельское чтение [от Марка, X, 32-45 - в это Воскресение.] будет для нас поводом к глубокому раздумию. Нам надо внимательно всмотреться в жизнь людей, современных Христу, и сравнить ее с нашей, чтобы не повторить трагическую судьбу израильтян и не услышать в свое время Божия приговора: не вем вас!
Израиль, богоизбранный народ, верил в Бога, знал Писания и жил ожиданием небесного Посланника, освободителя, который исполнит их чаяния. Но Спаситель пришел, Его небесное посланничество с самого начала было засвидетельствовано пророком Иоанном Предтечей, в святости которого не было сомнения ни у кого. Но они вопреки всем очевидностям не захотели узнать в жертвенном подвиге Христа своего Спасителя – Мессию.
Подобно израильтянам, и мы с вами верующие люди, и мы знаем откровения новозаветного Писания, которые подтверждены двадцатью столетиями христианской жизни последователей Христа. Ждем и мы второго и славного пришествия Христова, грядущего судить мир. Но вот важнейший для нас вопрос, узнает ли в нас Своих последователей пришедший в славе Христос? Не увидит ли с горечью Спаситель, что в благодатной Церкви, Им основанной, те же пороки и страсти, от которых погибла Церковь иудейская?
Дорогие мои, надо нам не казаться только христианами, а быть истинно верующими людьми. Не только верить, но и жить по вере. А это значит, по зову Спасителя: «Возьми крест свой и по Мне гряди».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Израиль, богоизбранный народ, верил в Бога, знал Писания и жил ожиданием небесного Посланника, освободителя, который исполнит их чаяния. Но Спаситель пришел, Его небесное посланничество с самого начала было засвидетельствовано пророком Иоанном Предтечей, в святости которого не было сомнения ни у кого. Но они вопреки всем очевидностям не захотели узнать в жертвенном подвиге Христа своего Спасителя – Мессию.
Подобно израильтянам, и мы с вами верующие люди, и мы знаем откровения новозаветного Писания, которые подтверждены двадцатью столетиями христианской жизни последователей Христа. Ждем и мы второго и славного пришествия Христова, грядущего судить мир. Но вот важнейший для нас вопрос, узнает ли в нас Своих последователей пришедший в славе Христос? Не увидит ли с горечью Спаситель, что в благодатной Церкви, Им основанной, те же пороки и страсти, от которых погибла Церковь иудейская?
Дорогие мои, надо нам не казаться только христианами, а быть истинно верующими людьми. Не только верить, но и жить по вере. А это значит, по зову Спасителя: «Возьми крест свой и по Мне гряди».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Пераслаў з:Отец Прокопий (творчество)
08.04.202508:50
Благая весть: истинная радость и наше личное счастье
Сегодня мы с Вами празднуем день, который называется Благовещение, в переводе – благая весть.
Когда мы рассматриваем какое-либо представление, в частности, это, – оно должно включаться в какое-то цельное мировоззрение, потому что когда какое-либо представление рассматривается само по себе, то трудно понять в чем его смысл.
С одной стороны, у нас есть православные с сайты с символикой: грех, смерть, черный фон, пришествие антихриста, заколачиваются уже последние гвозди в гроб... И непонятно – в чем же тогда на этом сайте представлена благая весть?
С другой стороны, когда на каких то ресурсах одни улыбки, голуби, счастливые люди – тоже понимаешь, что в этом есть что-то не то.
В чем же отличие этой сектантской радости от радости подлинно православной? Сектантская радость возникает вследствие того, что человек сам себе что-то придумал. Что он стимулирует собственное воображение, и так как в одиночку с этим справиться трудно – то, поэтому, сектантская радость невозможна без сообщества. Все люди должны поддерживать эту гиперстимуляцию воображения, эту игру в какое-то счастье.
Православная радость возникает всё-таки вследствие того, что человек обретает глубокую связь со Христом. Когда преодолеваются страсти – он способен пережить эту близость [с Богом]. И, как писал в своей работе "Православное учение о спасении Патриарх Сергий (Страгородский), в православном понимании блаженство равняется добродетели.
То есть, если человек как навык свое души стяжал добродетель – он становится блаженным. Блаженство – это синоним счастья.
Что такое добродетель? Не единократно он кому-то оказал милосердие, а стал милостивым. Милостивое сердце стало качеством его души. Так человек будет счастлив, блажен, даже если внешне он будет в каких-то не очень счастливых обстоятельствах.
Когда студенты духовной Академии спросили преп. Варсонофия Оптинского "Что такое жизнь?", он дал парадоксальный ответ, что жизнь – это блаженство. Даже несмотря на всё горе, разочарования, на то, что иногда мы вовлечены в труд, за который нас не благодарят...
Но, тем не менее, если человек полюбил Христа, если он стяжал то, о чем говорится в Заповедях Блаженства (блаженны милостивые... и так далее, как об этом сказано в Евангелии от Матфея, гл.5 ст. 3-11), – то он приобретает эту способность к высшему счастью даже посреди, казалось бы, скорбных обстоятельств.
Если человек принимает волю Божию и не прилепляется к земному – то он становится в высшей степени блаженным еще здесь, на земле.
Конечно, слова о принятии воли Божией нельзя рассматривать как призыв к некой пассивности и отказ от разумной деятельности – нужно и деятельность развивать, и где-то рисковать в наши непростые дни... Но понимать при этом, что так как главное УЖЕ находится в нашей душе, то это главное мы не утратим, даже если будет ситуация критическая. Поэтому это главное мы можем унести с собой и сберечь, как наши предки-новомученики – и в ссылке, и где угодно.
Сегодня мы с Вами празднуем день, который называется Благовещение, в переводе – благая весть.
Когда мы рассматриваем какое-либо представление, в частности, это, – оно должно включаться в какое-то цельное мировоззрение, потому что когда какое-либо представление рассматривается само по себе, то трудно понять в чем его смысл.
С одной стороны, у нас есть православные с сайты с символикой: грех, смерть, черный фон, пришествие антихриста, заколачиваются уже последние гвозди в гроб... И непонятно – в чем же тогда на этом сайте представлена благая весть?
С другой стороны, когда на каких то ресурсах одни улыбки, голуби, счастливые люди – тоже понимаешь, что в этом есть что-то не то.
В чем же отличие этой сектантской радости от радости подлинно православной? Сектантская радость возникает вследствие того, что человек сам себе что-то придумал. Что он стимулирует собственное воображение, и так как в одиночку с этим справиться трудно – то, поэтому, сектантская радость невозможна без сообщества. Все люди должны поддерживать эту гиперстимуляцию воображения, эту игру в какое-то счастье.
Православная радость возникает всё-таки вследствие того, что человек обретает глубокую связь со Христом. Когда преодолеваются страсти – он способен пережить эту близость [с Богом]. И, как писал в своей работе "Православное учение о спасении Патриарх Сергий (Страгородский), в православном понимании блаженство равняется добродетели.
То есть, если человек как навык свое души стяжал добродетель – он становится блаженным. Блаженство – это синоним счастья.
Что такое добродетель? Не единократно он кому-то оказал милосердие, а стал милостивым. Милостивое сердце стало качеством его души. Так человек будет счастлив, блажен, даже если внешне он будет в каких-то не очень счастливых обстоятельствах.
Когда студенты духовной Академии спросили преп. Варсонофия Оптинского "Что такое жизнь?", он дал парадоксальный ответ, что жизнь – это блаженство. Даже несмотря на всё горе, разочарования, на то, что иногда мы вовлечены в труд, за который нас не благодарят...
Но, тем не менее, если человек полюбил Христа, если он стяжал то, о чем говорится в Заповедях Блаженства (блаженны милостивые... и так далее, как об этом сказано в Евангелии от Матфея, гл.5 ст. 3-11), – то он приобретает эту способность к высшему счастью даже посреди, казалось бы, скорбных обстоятельств.
Если человек принимает волю Божию и не прилепляется к земному – то он становится в высшей степени блаженным еще здесь, на земле.
Конечно, слова о принятии воли Божией нельзя рассматривать как призыв к некой пассивности и отказ от разумной деятельности – нужно и деятельность развивать, и где-то рисковать в наши непростые дни... Но понимать при этом, что так как главное УЖЕ находится в нашей душе, то это главное мы не утратим, даже если будет ситуация критическая. Поэтому это главное мы можем унести с собой и сберечь, как наши предки-новомученики – и в ссылке, и где угодно.
06.04.202520:23
Аверкий Белов
МОЛЕНИЕ К БОГОРОДИЦЕ
Богородице передаю
Непонятное, запутанное,
Удерживаемое на краю,
В пеленки горя закутанное.
Богородице отношу
Письма падающих до дна,
Тормошить замёрзших спешу,
Загулявшихся дотемна.
Богородице расскажу
Нерастаянное моё,
Зарастаемое распашу
Наше дедовское жнивьё.
Богородице пропою
О великой людской тоске,
Об умах, упавших в бою,
О домах моих на песке.
Богородице вознесу
Благодарственные мольбы
За невиданную красу
Поворотов моей судьбы.
1.07.2013 Алма-Ата
(На фото: икона Афонской Божией Матери в трапезной Иоанно-Предтеченского скита).
МОЛЕНИЕ К БОГОРОДИЦЕ
Богородице передаю
Непонятное, запутанное,
Удерживаемое на краю,
В пеленки горя закутанное.
Богородице отношу
Письма падающих до дна,
Тормошить замёрзших спешу,
Загулявшихся дотемна.
Богородице расскажу
Нерастаянное моё,
Зарастаемое распашу
Наше дедовское жнивьё.
Богородице пропою
О великой людской тоске,
Об умах, упавших в бою,
О домах моих на песке.
Богородице вознесу
Благодарственные мольбы
За невиданную красу
Поворотов моей судьбы.
1.07.2013 Алма-Ата
(На фото: икона Афонской Божией Матери в трапезной Иоанно-Предтеченского скита).
06.04.202516:40
О ПОЧИТАНИИ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ БОГОРОДИЦЫ
Пресвятая Дева – Великая помощница роду христианскому, а наипаче подвизающимся в духовной жизни и пожелающим воспрянуть от греховного жития. «Через Нее, – говорит святой Августин, – Бог снисшел на землю, дабы через Нее люди удостоились восходить к Нему». Она единая несомненная надежда и споручница грешников, к покаянию их воздвигающая. Она спасает и милует всех, притекающих под Ее Материнский покров, Она милости неоскудеваемый источник, стена необоримая, ходатайство к Творцу непреложное, упование и предстательство всех верных, надеющихся на Нее; Ей Единой изрек Господь и Сын Ее, что все Ее прошения исполнятся, Ее Материнским молением отвращается от грешных праведный гнев Божий, на них движимый, Она, как говорит святой Димитрий Ростовский, «ставши между Богом и грехами нашими, яко посредница, не пускает проходить близ пред Богом грехам нашим, и гласом Своих за ны молитв отражает глас грехов наших смертных, вопиющих на ны к Богу». На Пресвятую Деву мы должны взирать, как на нашу Всемощную Ходатаицу перед престолом Вседержителя, мы Ей усыновлены при кресте в лице возлюбленного ученика Христова, Ей принадлежим, как стяжание искупленное драгоценною кровью Бога и Сына Ее. Благодеяния, изливаемые Ею на мир православный, беспредельны, паче песка морского, чему живое свидетельство множество чудотворных Ее икон, источающих бесчисленные чудеса миру православному.
Но недостаточно только любить Пресвятую Деву, необходимо и подражать Ее святейшей жизни, Ее чистоте, Ее непорочности, Ее кротости, милосердию, смирению, Ее совершенной преданности воле Божией, тогда только можем дерзать именовать Ее Матерью своею, и тогда только молитвы наши Ей благоприятны и нам спасительны.
Афонские отцы, как насельники Ее земного наследия, особенно тщащиеся о почитании Ее, положили правилом, дабы все хотящие иметь в Пресвятой Деве скорую утешительницу молений их, усугубили чтение Архангельского Ей приветствия:
«Богородице Дево, радуйся! Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших».
Заповедали святые отцы сию молитву читать ежедневно утром и вечером по трижды с земными поклонами и сверх сего прочитывать оную мысленно, то есть сердечно на каждом часу (напоминаемом боем часов), причем размышлять, что каждый час нашей жизни может быть последний для нас и быть готовыми, если внезапно потребует нас Господь на суд, ибо в чем кого застанет, в том и судить будет.
«МАРГАРИТЪ, или Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству». Иеромонах Арсений Афонский (+1879).
Пресвятая Дева – Великая помощница роду христианскому, а наипаче подвизающимся в духовной жизни и пожелающим воспрянуть от греховного жития. «Через Нее, – говорит святой Августин, – Бог снисшел на землю, дабы через Нее люди удостоились восходить к Нему». Она единая несомненная надежда и споручница грешников, к покаянию их воздвигающая. Она спасает и милует всех, притекающих под Ее Материнский покров, Она милости неоскудеваемый источник, стена необоримая, ходатайство к Творцу непреложное, упование и предстательство всех верных, надеющихся на Нее; Ей Единой изрек Господь и Сын Ее, что все Ее прошения исполнятся, Ее Материнским молением отвращается от грешных праведный гнев Божий, на них движимый, Она, как говорит святой Димитрий Ростовский, «ставши между Богом и грехами нашими, яко посредница, не пускает проходить близ пред Богом грехам нашим, и гласом Своих за ны молитв отражает глас грехов наших смертных, вопиющих на ны к Богу». На Пресвятую Деву мы должны взирать, как на нашу Всемощную Ходатаицу перед престолом Вседержителя, мы Ей усыновлены при кресте в лице возлюбленного ученика Христова, Ей принадлежим, как стяжание искупленное драгоценною кровью Бога и Сына Ее. Благодеяния, изливаемые Ею на мир православный, беспредельны, паче песка морского, чему живое свидетельство множество чудотворных Ее икон, источающих бесчисленные чудеса миру православному.
Но недостаточно только любить Пресвятую Деву, необходимо и подражать Ее святейшей жизни, Ее чистоте, Ее непорочности, Ее кротости, милосердию, смирению, Ее совершенной преданности воле Божией, тогда только можем дерзать именовать Ее Матерью своею, и тогда только молитвы наши Ей благоприятны и нам спасительны.
Афонские отцы, как насельники Ее земного наследия, особенно тщащиеся о почитании Ее, положили правилом, дабы все хотящие иметь в Пресвятой Деве скорую утешительницу молений их, усугубили чтение Архангельского Ей приветствия:
«Богородице Дево, радуйся! Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших».
Заповедали святые отцы сию молитву читать ежедневно утром и вечером по трижды с земными поклонами и сверх сего прочитывать оную мысленно, то есть сердечно на каждом часу (напоминаемом боем часов), причем размышлять, что каждый час нашей жизни может быть последний для нас и быть готовыми, если внезапно потребует нас Господь на суд, ибо в чем кого застанет, в том и судить будет.
«МАРГАРИТЪ, или Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству». Иеромонах Арсений Афонский (+1879).
18.04.202513:30
Дорогие друзья!
Поздравляю вас с Великой пятницей!
Всем желаю спасения души и помощи Божией в добрых делах!
От всего сердца благодарю всех, кто поучаствовал в очередном сборе на книги!
Храни вас Бог!
Всем спасибо! Сбор закончен.
Позвонил сегодня в "Православное слово", узнать, как они работают в праздники. Оказалось, они будут закрыты с завтрашнего дня и до самого конца Светлой Седмицы.
"Засада!", - подумал я. Конечно, такие книги и после Пасхи хороши, но хотелось передать их именно на Светлой Седмице.
На Wildberries я видел такие книги, но помню, что как-то совсем неприлично дорого. Но на этой торговой площадке есть один большой плюс - они работают в любые праздники.
В итоге я нашел там нужные книги дешевле, чем в "ПравоСлове", и купил 6 экземпляров, которые будут у меня уже 22 апреля в Светлый вторник.
Собрали, купили, успеваем.
Слава Богу за всё!
Поздравляю вас с Великой пятницей!
Всем желаю спасения души и помощи Божией в добрых делах!
От всего сердца благодарю всех, кто поучаствовал в очередном сборе на книги!
Храни вас Бог!
Всем спасибо! Сбор закончен.
Позвонил сегодня в "Православное слово", узнать, как они работают в праздники. Оказалось, они будут закрыты с завтрашнего дня и до самого конца Светлой Седмицы.
"Засада!", - подумал я. Конечно, такие книги и после Пасхи хороши, но хотелось передать их именно на Светлой Седмице.
На Wildberries я видел такие книги, но помню, что как-то совсем неприлично дорого. Но на этой торговой площадке есть один большой плюс - они работают в любые праздники.
В итоге я нашел там нужные книги дешевле, чем в "ПравоСлове", и купил 6 экземпляров, которые будут у меня уже 22 апреля в Светлый вторник.
Собрали, купили, успеваем.
Слава Богу за всё!
Пераслаў з:
Псково-Печерский монастырь
10.04.202508:37
☦️«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» - единственное песнопение, которое объединяет период подготовки к Великому посту и сам Пост. Оно появляется с началом пения Постной Триоди в Неделю о мытаре и фарисее. Мы слышим его на каждой воскресной всенощной вплоть до 5-го Воскресенья Великого поста (прп. Марии Египетской).
📌Слава, глас 8:
Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, храм нося́й теле́сный весь оскверне́н; но, яко щедр, очи́сти благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.
[Открой мне двери к покаянию, Жизнеподатель, ибо дух мой с раннего утра стремится к святому храму Твоему, нося весь осквернённый телесный храм; но Ты, как Милосердный, очисти его по неизреченной Твоей милости — пер.].
И ныне: Богородичен: На спасе́ния стези́ наста́ви мя. Богоро́дице, сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́ и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х; но Твои́ми моли́твами изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.
[На путь спасения направь меня, Богородица, ибо постыдными грехами загрязнил я душу и в лености провёл всю жизнь мою, но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты].
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́.
[Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти все беззакония мои].
Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я, окая́нный, трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго; но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего, я́ко Дави́д вопию́ Ти: поми́луй мя. Бо́же, по вели́цей Твое́й ми́лости.
[О множестве сделанных мною злых дел размышляя, я, несчастный, трепещу пред страшным днём суда. Но, надеясь на милость снисхождения Твоего, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости].
🤩 Подписаться
📌Слава, глас 8:
Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, храм нося́й теле́сный весь оскверне́н; но, яко щедр, очи́сти благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.
[Открой мне двери к покаянию, Жизнеподатель, ибо дух мой с раннего утра стремится к святому храму Твоему, нося весь осквернённый телесный храм; но Ты, как Милосердный, очисти его по неизреченной Твоей милости — пер.].
И ныне: Богородичен: На спасе́ния стези́ наста́ви мя. Богоро́дице, сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́ и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х; но Твои́ми моли́твами изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.
[На путь спасения направь меня, Богородица, ибо постыдными грехами загрязнил я душу и в лености провёл всю жизнь мою, но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты].
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́.
[Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти все беззакония мои].
Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я, окая́нный, трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго; но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего, я́ко Дави́д вопию́ Ти: поми́луй мя. Бо́же, по вели́цей Твое́й ми́лости.
[О множестве сделанных мною злых дел размышляя, я, несчастный, трепещу пред страшным днём суда. Но, надеясь на милость снисхождения Твоего, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости].
🤩 Подписаться
Пераслаў з:
➕ЖАБЫНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
09.04.202509:21
Бог нам не дал ни меча, ни ружья, чтобы насильно заставлять людей быть христианами. Он дал нам Слово. Кто имеет уши, чтобы слышать, – тот услышит. Это наше оружие. Путь Божий не лёгок, но он честен. Он подразумевает непрекращающуюся борьбу с самим собой, со страстями, с неправдами, с сатаной. Это путь любви через страдания, любви к себе, к ближним, ко всему живому, даже к неприятелю. Награда в конце пути, – вечная небесная слава в Царствии Божием.
Патриарх Сербский Павел
Патриарх Сербский Павел
Пераслаў з:Проповедь. Игумен Назарий(Рыпин).
07.04.202507:42
https://radiovera.ru/6-aprelja-o-podvige-pustynnozhitelstva-prepodobnoj-marii-egipetskoj.html
6 апреля. О подвиге пустынножительства Преподобной Марии Египетской
О её подвиге пустынножительства как выдающемся явлении в жизни Церкви — игумен Назарий (Рыпин).
6 апреля. О подвиге пустынножительства Преподобной Марии Египетской
О её подвиге пустынножительства как выдающемся явлении в жизни Церкви — игумен Назарий (Рыпин).
06.04.202516:41
Живут кошки и собаки — это тоже жизнь, но ведь это животная жизнь. Нет, Бог знал, что делал. И Крестной Своей Любовью Он загородил нам дорогу в пропасть. Крестная сила Любви для всех уверовавших в Бога уничтожает возможность ада при наличии каких угодно грехов, ибо дело не в грехах, а в нераскаянности.
Таким образом, время жизни для нас очень значимо, и потому все в нас и вокруг нас кричит, плачет, зовет, чтобы мы проснулись, чтобы начали соображать — что есть мы и что с нами происходит. Зачем эта боль? Зачем этот страх? Зачем эта чудная мгновенная радость любви в мире страданий? И нельзя до бесконечности уклоняться от поставленных болью и страхом вопросов, это ведь — зов Божий. Нельзя пренебрегать тем, что тебя зовет Жизнь.
Мы же, измеряя жизнь своими страстями, не хотим понять этого главного. Мы хотим жить без боли и страхов здесь и сейчас. Не хотим понять, что это невозможно, потому что существует грех.
Эта жизнь — проба жизни. Время же влечет нас к жизни настоящей, непреходящей. Время влечет нас к Вечности, как реки текут в океан. Само течение времени указывает нам цель. А скорби и нестроения не позволяют нам делать того, что делать нельзя и вообще не нужно.
Течение времени обессмысливает все наши попытки «хорошо устроиться». Радость жизни, которую мы хотим остановить, она дана нам во внутреннем вечном человеке. Боль и страх внешнего человека как раз и обращают нас к тому вечному, настоящему, что есть в нашей душе. Оно (то, что мы очень хотим) — там, внутри нас, где время уже впадает в Вечность. В этом — неизреченная тайна и времени, и жизни. В этом — иная, духовная жизнь, которую нужно открыть во времени.
Тайна времени жизни — найти Вечность, найти Виновника жизни и полюбить Его.
Всякая боль и все страхи отступают от души человека, когда он находит Бога. Смысл их в том и состоит, чтобы привести человека к Богу — Источнику жизни в ее дивной красоте и полноте.
Протоиерей Иоанн (Гончаров).
Таким образом, время жизни для нас очень значимо, и потому все в нас и вокруг нас кричит, плачет, зовет, чтобы мы проснулись, чтобы начали соображать — что есть мы и что с нами происходит. Зачем эта боль? Зачем этот страх? Зачем эта чудная мгновенная радость любви в мире страданий? И нельзя до бесконечности уклоняться от поставленных болью и страхом вопросов, это ведь — зов Божий. Нельзя пренебрегать тем, что тебя зовет Жизнь.
Мы же, измеряя жизнь своими страстями, не хотим понять этого главного. Мы хотим жить без боли и страхов здесь и сейчас. Не хотим понять, что это невозможно, потому что существует грех.
Эта жизнь — проба жизни. Время же влечет нас к жизни настоящей, непреходящей. Время влечет нас к Вечности, как реки текут в океан. Само течение времени указывает нам цель. А скорби и нестроения не позволяют нам делать того, что делать нельзя и вообще не нужно.
Течение времени обессмысливает все наши попытки «хорошо устроиться». Радость жизни, которую мы хотим остановить, она дана нам во внутреннем вечном человеке. Боль и страх внешнего человека как раз и обращают нас к тому вечному, настоящему, что есть в нашей душе. Оно (то, что мы очень хотим) — там, внутри нас, где время уже впадает в Вечность. В этом — неизреченная тайна и времени, и жизни. В этом — иная, духовная жизнь, которую нужно открыть во времени.
Тайна времени жизни — найти Вечность, найти Виновника жизни и полюбить Его.
Всякая боль и все страхи отступают от души человека, когда он находит Бога. Смысл их в том и состоит, чтобы привести человека к Богу — Источнику жизни в ее дивной красоте и полноте.
Протоиерей Иоанн (Гончаров).
06.04.202516:40
Паказана 1 - 24 з 501
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.
