KRYVIS
05.04.202515:26
24.03.202505:39
Распаўсюджвайце наш канал. Дасылайце спасылкі сябрам і знаёмым. Рабіце рэдопісы. Кожны ваш высілак ідзе на карысць справы аднаўлення Друвы на балцкім абшары.
22.03.202518:35
ДРУВІЙСКІЯ БАГІ
Над-Багамі-Бог (Okopirmas, Prakorimas, Dievas) — бог зіхоткага неба, бацька багоў, іншае імя — Сотвар.
Маці Зямля (Zemes māte, Žemyna) — багіня зямлі, Вялікая Маці, жонка Сотвара.
Пярун (Perūnas, Perkūnas) — бог грому і маланкі, вайны і ваяроў, надвор'я, пагоркаў і дубоў.
Волас (Velinas) — бог зямных вод, жывёлагадоўлі, багацця, апякун памерлых.
Вялляна (Veliona, Veļu māte) — багіня звмных вод, апякунка памерлых, жонка Велеса.
Доля (Laimės) — тры багіні лёсу, іншае імя — Сулука.
Зара (Aušra) — багіня світанку, іншыя імёны — Зарніца, Вечарніца.
Месяц (Mėnuo) — бог начнога святла, муж Сонца.
Сонца (Saulė) — боства святла
Аўсень (Ausenis) — бог першага світанку, апякун коней.
Спарыш (Jumis) — блізнечнае боства ўрадлівасці, плоднасці, дабрабыту, іншае імя — Рай.
Божыя Сыны (Dievo sūneliai, Ašvieniai) — блізнечныя боствы, апекуны коней.
Агонь (Gabys) — мужчынскае боства агню, пераносіць ахвяры і малітвы багам.
Сопуха (Gabija) — жаночае боства хатняга агня.
Над-Багамі-Бог (Okopirmas, Prakorimas, Dievas) — бог зіхоткага неба, бацька багоў, іншае імя — Сотвар.
Маці Зямля (Zemes māte, Žemyna) — багіня зямлі, Вялікая Маці, жонка Сотвара.
Пярун (Perūnas, Perkūnas) — бог грому і маланкі, вайны і ваяроў, надвор'я, пагоркаў і дубоў.
Волас (Velinas) — бог зямных вод, жывёлагадоўлі, багацця, апякун памерлых.
Вялляна (Veliona, Veļu māte) — багіня звмных вод, апякунка памерлых, жонка Велеса.
Доля (Laimės) — тры багіні лёсу, іншае імя — Сулука.
Зара (Aušra) — багіня світанку, іншыя імёны — Зарніца, Вечарніца.
Месяц (Mėnuo) — бог начнога святла, муж Сонца.
Сонца (Saulė) — боства святла
Аўсень (Ausenis) — бог першага світанку, апякун коней.
Спарыш (Jumis) — блізнечнае боства ўрадлівасці, плоднасці, дабрабыту, іншае імя — Рай.
Божыя Сыны (Dievo sūneliai, Ašvieniai) — блізнечныя боствы, апекуны коней.
Агонь (Gabys) — мужчынскае боства агню, пераносіць ахвяры і малітвы багам.
Сопуха (Gabija) — жаночае боства хатняга агня.
19.03.202517:06
Па тэме ахвяры ў балцкай традыцыі хацелася б парэкамендаваць наступны матэрыял. Гэта табліца, дзе прыведзеныя фіксацыі абрадаў у пісьмовых крыніцах, а таксама праца Э. Усачавайце, прысвечаная тэме лібацыі ў Друве па гістарычных крыніцах
14.03.202510:17
Нават барацьба і гераізм, вернасць і самаахвяраванне, абыякавасць да смерці і іншае могуць мець іррацыянальны, натуралістычны, трагічны і цёмны характар
Ю. Эвола "Фашызм: крытыка справа"
Ю. Эвола "Фашызм: крытыка справа"
05.04.202515:26
СТАРАБАЛЦКІЯ АХВЯРНІКІ
Каменныя ахвярнікі былі даволі шырока распаўсюджаны на тэрыторыі сучасных Літвы, Латвіі і Беларусі. Яны выкарыстоўваліся для ахвяраванняў, але ахвярны агонь на іх не распальваўся. З'яўленне каменных ахвярнікаў варта звязваць з уніфікацыяй старалітоўскай дзяржаўнай рэлігіі ў перыяд Вялікага Княства Літоўскага. Існавала два гатункі ахвярнікаў: аўкштайцкі і куршскі. На тэрыторыі Беларусі яны знойдзены ў заходняй частцы краіны, а таксама ў Полацку і Абольцах. Полацкі аўкурас знаходзіцца каля ручая на Верхнім замку. Яшчэ адным цікавым прыкладам ёсць ахвярнік куршскага тыпу ў вёсцы Гдоў Пскоўскай вобласці. Верагодна, ён звязаны з жамойцкімі ваярамі князя Даўмонта.
Каменныя ахвярнікі былі даволі шырока распаўсюджаны на тэрыторыі сучасных Літвы, Латвіі і Беларусі. Яны выкарыстоўваліся для ахвяраванняў, але ахвярны агонь на іх не распальваўся. З'яўленне каменных ахвярнікаў варта звязваць з уніфікацыяй старалітоўскай дзяржаўнай рэлігіі ў перыяд Вялікага Княства Літоўскага. Існавала два гатункі ахвярнікаў: аўкштайцкі і куршскі. На тэрыторыі Беларусі яны знойдзены ў заходняй частцы краіны, а таксама ў Полацку і Абольцах. Полацкі аўкурас знаходзіцца каля ручая на Верхнім замку. Яшчэ адным цікавым прыкладам ёсць ахвярнік куршскага тыпу ў вёсцы Гдоў Пскоўскай вобласці. Верагодна, ён звязаны з жамойцкімі ваярамі князя Даўмонта.
31.03.202518:45
Залатая гара пад Полацкам
23.03.202522:01
Неабходна праясніць вельмі важную рэч для сучасных паганцаў.
Наша традыцыя — гэта рэлігія. Рэлігія ў тым сэнсе, што гэта структураваны светапогляд, заснаваны на следаванні духоўнаму аўтарытэту. Наш адзіны аўтарытэт — наша рэлігійная традыцыя. Традыцыяналізм як філасофскі напрамак — гэта ідэя, што сцвярджае абсалютны аўтарытэт паганскай традыцыі. Паганства без традыцыяналізму не існуе, бо традыцыяналізм — гэта і ёсць паганства. Дактрына аб рэгрэсіі часу — універсальная рыса традыцыйнага светапогляду, адзіная для любой сапраўднай традыцыі. Калі чалавек прыймае нейкі светапогляд, то ён выключае тое, што супярэчыць яму. Гэтак паганец адмаўляецца ад сучасных ідэалогій, канцэпцый і ўяўленняў як ад памылковых. Паганец адмаўляецца ў тым ліку ад секулярнай матэрыялістычнай навукі, якая зараз уяўляе з сябе нешта накшталт новай рэлігіі. Нельга шукаць ісціну ў ілжывых канцэпцыях Ньютона, Эйнштэйна, Хокінга і іншых прадстаўнікоў еўрапейскага выраджэння. Няма ісціны ў фізічных формулах і гуманітарных канцэпцыях, што зараз падаюцца за праўду. У якім жа змане знаходзяцца тыя, хто думае, што чалавечы розум здольны зразумець пабудову сусвету, тым больш карыстаючыся тым, што ўспрынята ад ворганаў пачуццяў. Секулярная навука ўключае ў сябе шмат дагматаў, якія не паддаюцца вытлумачэнню. Галоўныя з іх: пазнавальнасць хоць чаго эмпірычным метадам, вера ў здольнасць аналізу эмпірычных дадзеных абмежаваным розумам, вера ў непадманлівасць ворганаў пачуццяў, матэрыялізм. Немагчыма пражыць без выбара. Трэба выбіраць паміж усім гэтым і сакральнымі ідэаламі традыцыі. Паганства — поўная апазіцыя любой сучаснасці.
Наша традыцыя — гэта рэлігія. Рэлігія ў тым сэнсе, што гэта структураваны светапогляд, заснаваны на следаванні духоўнаму аўтарытэту. Наш адзіны аўтарытэт — наша рэлігійная традыцыя. Традыцыяналізм як філасофскі напрамак — гэта ідэя, што сцвярджае абсалютны аўтарытэт паганскай традыцыі. Паганства без традыцыяналізму не існуе, бо традыцыяналізм — гэта і ёсць паганства. Дактрына аб рэгрэсіі часу — універсальная рыса традыцыйнага светапогляду, адзіная для любой сапраўднай традыцыі. Калі чалавек прыймае нейкі светапогляд, то ён выключае тое, што супярэчыць яму. Гэтак паганец адмаўляецца ад сучасных ідэалогій, канцэпцый і ўяўленняў як ад памылковых. Паганец адмаўляецца ў тым ліку ад секулярнай матэрыялістычнай навукі, якая зараз уяўляе з сябе нешта накшталт новай рэлігіі. Нельга шукаць ісціну ў ілжывых канцэпцыях Ньютона, Эйнштэйна, Хокінга і іншых прадстаўнікоў еўрапейскага выраджэння. Няма ісціны ў фізічных формулах і гуманітарных канцэпцыях, што зараз падаюцца за праўду. У якім жа змане знаходзяцца тыя, хто думае, што чалавечы розум здольны зразумець пабудову сусвету, тым больш карыстаючыся тым, што ўспрынята ад ворганаў пачуццяў. Секулярная навука ўключае ў сябе шмат дагматаў, якія не паддаюцца вытлумачэнню. Галоўныя з іх: пазнавальнасць хоць чаго эмпірычным метадам, вера ў здольнасць аналізу эмпірычных дадзеных абмежаваным розумам, вера ў непадманлівасць ворганаў пачуццяў, матэрыялізм. Немагчыма пражыць без выбара. Трэба выбіраць паміж усім гэтым і сакральнымі ідэаламі традыцыі. Паганства — поўная апазіцыя любой сучаснасці.
21.03.202511:10
Звяртаючыся да літаратуры эпохі рамантызму, можна заўважыць дзве выразныя тэндэнцыі, якія выклікаюць даволі супярэчлівыя эмоцыі. З аднаго боку заўважна цалкам шляхетнае імкненне да каранёў свайго народу, яго мінуласці яшчэ несапсаванай чужынскімі ўплывамі, інакш кажучы, спробы пазнаць сваё праўдзівае “я” – гэта мы выразна бачым у Даўкантаса, Пумпуры з яго Лачплесісам і нават у польскамоўга літвіна Крашэўскага (у якога, дарэчы, гісторыя Літвы заканчываецца хростам). А з іншага ж боку – яўныя прыкметы заходняга пазітывізму, так званай русаістыкі (паджанр у духу французкага пісьменніка-эгалістарыста Русо), то бок маляванне свету традыцыі на падставе тагачасных уўяўленняў пра “дабро”, дзе ў квітнеючых пушчах сярод рэк поўных рыбы жылі “благародныя варвары”, не знаўшыя няроўнасці – лездзь не вобраз першабытнага камунізму. Гэта, на хвіліначку, у грамадствах, дзе у ахвяру масава прынсоліся палонныя крыжакі, ды і часам тутэйшыя ж балты, не кажучы пра выразны падзел на касты.
Сам жа свет традыцыі, у сваю чаргу, нічым не забавязаны ані нам, ані, тым больш, нашым недарэчным пра яго уяўленням. Патэнцыйная сустрэча з традыцыяй у сучаснага чалавека (нават абвешанага крывакрыжамі) магла б выклікаць хіба што прыступ ледзянячага жаху, бо ўмовай яго адэкватнага ўспрыняцця ёсць поўная адмова, бадай, ад усіх папярэдніх установак аб маралі, эстэтыцы, чалавечых паводзінах ці прынцыпах веры. Шлях традцыяналізму – гэта радыкальнае асэнваванне сваёй безнадзейнай далёкасці ад традыцыі і рэдукцыя оптыкі сучаснага свету. Такога разумення бракуе сучасным паганскім рухам, прыгадаць хіба што рамувоўскага вайдзілу Ёнаса Вайшкунаса з яго “мы і ёсць старажытныя балты”.
Сам жа свет традыцыі, у сваю чаргу, нічым не забавязаны ані нам, ані, тым больш, нашым недарэчным пра яго уяўленням. Патэнцыйная сустрэча з традыцыяй у сучаснага чалавека (нават абвешанага крывакрыжамі) магла б выклікаць хіба што прыступ ледзянячага жаху, бо ўмовай яго адэкватнага ўспрыняцця ёсць поўная адмова, бадай, ад усіх папярэдніх установак аб маралі, эстэтыцы, чалавечых паводзінах ці прынцыпах веры. Шлях традцыяналізму – гэта радыкальнае асэнваванне сваёй безнадзейнай далёкасці ад традыцыі і рэдукцыя оптыкі сучаснага свету. Такога разумення бракуе сучасным паганскім рухам, прыгадаць хіба што рамувоўскага вайдзілу Ёнаса Вайшкунаса з яго “мы і ёсць старажытныя балты”.
19.03.202516:25
20 сакавіка — АЎСЕНЬ
Для балтаў, як і для шматлікіх індаеўрапейскіх народаў новы год пачынаецца з Вясенняга раўнадзенства. У гэты дзень мы вітаем боства першага ранка — Аўсеня, ахоўцу коней. Акрамя таго, гэта дзень выпадае на чэцвер — Пяркунаў дзень. Такім чынам у гэты дзень мы ўшаноўваем і галоўнае боства нашых продкаў, Пана Багоў Пяркуна.
Як і ў любое свята, у гэты дзень неабходна адкласці побатавыя справы, не павязаныя з рэлігіяй і прынесці ахвяру боствам.
Par kalniņu Ūsiņš jāja
Ar akmeņa kumeliņu;
Tas atnesa rudziem ziedus,
Zemei zaļu āboliņu.
Для балтаў, як і для шматлікіх індаеўрапейскіх народаў новы год пачынаецца з Вясенняга раўнадзенства. У гэты дзень мы вітаем боства першага ранка — Аўсеня, ахоўцу коней. Акрамя таго, гэта дзень выпадае на чэцвер — Пяркунаў дзень. Такім чынам у гэты дзень мы ўшаноўваем і галоўнае боства нашых продкаў, Пана Багоў Пяркуна.
Як і ў любое свята, у гэты дзень неабходна адкласці побатавыя справы, не павязаныя з рэлігіяй і прынесці ахвяру боствам.
Par kalniņu Ūsiņš jāja
Ar akmeņa kumeliņu;
Tas atnesa rudziem ziedus,
Zemei zaļu āboliņu.
04.04.202514:23
Гара Сьвятая пад Маладэчна.
Паданьні сьцвярджаюць, што на гары правалілася царква, а калі прыкласьці вуха — можна пачуць гукі званоў. Гэта легенда кажа аб памяці па ранейшым друвійскім ахвярніку, які зь цягам часу ва ўяўленьнях сялян стаўся "царквою".
Многія Сьвятыя горы з часоў прыняцьця хрысьціянства (а таксама пры савецкай уладзе) — былі зьнішчаныя. Напрыклад, у Браславе са Сьвятой гары, пасьля прыходу хрысьціянства былі скінутыя стоды. У 1970-я гады на месцы гары каля Дрысы зрабілі кар’ер. Раней там была паклонная сасна, дзе адзначалі Купальле і Сьвятая крыніца.
Назву Сьвятой мае і найвышэйшы пункт РБ, але зараз гара завецца "Дзяржынскай".
Паданьні сьцвярджаюць, што на гары правалілася царква, а калі прыкласьці вуха — можна пачуць гукі званоў. Гэта легенда кажа аб памяці па ранейшым друвійскім ахвярніку, які зь цягам часу ва ўяўленьнях сялян стаўся "царквою".
Многія Сьвятыя горы з часоў прыняцьця хрысьціянства (а таксама пры савецкай уладзе) — былі зьнішчаныя. Напрыклад, у Браславе са Сьвятой гары, пасьля прыходу хрысьціянства былі скінутыя стоды. У 1970-я гады на месцы гары каля Дрысы зрабілі кар’ер. Раней там была паклонная сасна, дзе адзначалі Купальле і Сьвятая крыніца.
Назву Сьвятой мае і найвышэйшы пункт РБ, але зараз гара завецца "Дзяржынскай".
27.03.202521:11
Што можна наведаць друвінгу ў Полацку?
1. Полацкае гарадзішча
Месца, на якім знаходзілася балцкае ўмацаванае паселішча, пачынаючы з часоў днепра-дзвінскай культуры.
2. Селішча каля Чырвонага маста і Ніжні замак
Месца, на якім знаходзілася неўмацаванае паселішча крывічоў, пачынаючы з VIII ст.
3. Возера Валовае
Каля гэтага возера, паводле падання, знаходзілася друвійская бажніца.
4. Барысаў камень
Помнік, звязаны з крыўскім культам камянёў. Найверагодней, што надпісы звязаны з пашырэннем паганскіх уяўленнем сярод мясцовых рускіх князёў.
5. Валатоўкі ў Бельчыцы
Пахавальныя помнікі крывічоў X — XI стст.
1. Полацкае гарадзішча
Месца, на якім знаходзілася балцкае ўмацаванае паселішча, пачынаючы з часоў днепра-дзвінскай культуры.
2. Селішча каля Чырвонага маста і Ніжні замак
Месца, на якім знаходзілася неўмацаванае паселішча крывічоў, пачынаючы з VIII ст.
3. Возера Валовае
Каля гэтага возера, паводле падання, знаходзілася друвійская бажніца.
4. Барысаў камень
Помнік, звязаны з крыўскім культам камянёў. Найверагодней, што надпісы звязаны з пашырэннем паганскіх уяўленнем сярод мясцовых рускіх князёў.
5. Валатоўкі ў Бельчыцы
Пахавальныя помнікі крывічоў X — XI стст.
23.03.202505:15
Гэта тое, што трэба паказаць, калі спытаюцца, чаму мы не лічым славянскае раднавер'е хоць трошкі адпавядаючым беларускай традыцыйнай культуры. У гэтым спісе багоў, складзеным не самымі горшымі з прадстаўнікоў "славянскага язычніцтва", мы знаходзім 16 найменняў, з якіх толькі 4 фіксуюцца на тэрыторыі Беларусі. Такім чынам умоўнага жыхара Ваўкавыска заклікаюць павяртаецца да "роднай веры" пачытання Хорса і Стрыбога, якой яны ніколі не ведалі.
19.03.202521:44
Аўсень (Ясень, Ausenis, Ūsiņš) — боства першага світанку новага года, апякун коней.
У валачобнай песне пяецца:
Каля бога
Усе святыя шахуюцца, рахуюцца,
Катораму святцу упярод
ступіць.
Ясень красень упярод пайшоў
У валачобнай песне пяецца:
Каля бога
Усе святыя шахуюцца, рахуюцца,
Катораму святцу упярод
ступіць.
Ясень красень упярод пайшоў
16.03.202513:29
9. Заходняя Галіндзія
Заходні канец балцкага свету. Быў населены заходнебалцкімі плямёнамі, што разам з готамі ўдзельнічалі ў заваёве Іберыйскай паўвыспы.
10. Усходняя Галіндзія
Усходні канец балцкага свету, насельніцтва якога складалася з мясцовых усходнебалцкім плямёнаў і заходнебалцкіх прыхадняў. Пазней на гэтых землях паўстаў народ вяцічаў.
11. Латгалія
Першапачатковая тэрыторыі ўсходнебалцкага племені латгалаў, бліжэйшага да крывічоў, і землі, адваяваныя імі ў прыбалтыйскіх фінаў.
12. Селія
Зямля ўсходнебалцкага племені селаў.
13. Земгалія
Земля ўсходнебалцкага племені земгалаў.
14. Жэмайція
Тэрыторыя, першапачаткова населеная носьбітамі культуры жамойцкіх грунтовых могільнікаў
15. Лівымо
Земля прыбалтыйска-фінскага племені ліваў, што паўстала на грунце старога індаеўрапейскага насельніцтва, часткова кіравалася балтамоўным насельніцтвам і ўваходзіла ў балцкі рэлігійны абшар.
16. Эрзянь Мастор
Земля народа эрзя, што паўстаў на аснове балцкіх прыхадняў з берагоў Акі і захоўваў веру ў балцкіх багоў.
Заходні канец балцкага свету. Быў населены заходнебалцкімі плямёнамі, што разам з готамі ўдзельнічалі ў заваёве Іберыйскай паўвыспы.
10. Усходняя Галіндзія
Усходні канец балцкага свету, насельніцтва якога складалася з мясцовых усходнебалцкім плямёнаў і заходнебалцкіх прыхадняў. Пазней на гэтых землях паўстаў народ вяцічаў.
11. Латгалія
Першапачатковая тэрыторыі ўсходнебалцкага племені латгалаў, бліжэйшага да крывічоў, і землі, адваяваныя імі ў прыбалтыйскіх фінаў.
12. Селія
Зямля ўсходнебалцкага племені селаў.
13. Земгалія
Земля ўсходнебалцкага племені земгалаў.
14. Жэмайція
Тэрыторыя, першапачаткова населеная носьбітамі культуры жамойцкіх грунтовых могільнікаў
15. Лівымо
Земля прыбалтыйска-фінскага племені ліваў, што паўстала на грунце старога індаеўрапейскага насельніцтва, часткова кіравалася балтамоўным насельніцтвам і ўваходзіла ў балцкі рэлігійны абшар.
16. Эрзянь Мастор
Земля народа эрзя, што паўстаў на аснове балцкіх прыхадняў з берагоў Акі і захоўваў веру ў балцкіх багоў.
08.03.202519:11
Новы паказальны прыклад падмены фактаў і выдумак адэптаў славянскіх міграцый. У артыкуле зроблены пераказ англамоўнай лекцыі нямецкага даследчыка, які заяўляе, што распаўсюд славянскіх моў суправаджаўся міграцыямі вялікіх груп насельніцтва. Паводле яго, славяне замясцілі аўтахтоннае насельніцтва Польшчы на 93%. Славянскую прарадзіму навуковец лакалізуе... у Беларусі. Прычым заўважаючы, што ў яго амаль адсутнічае генетычны матэрыял з тэрыторыі нашай краіны. Але, ня гледзячы на ўсё гэта, ён заўважае, што генетычна сучасныя беларусы падобныя да сярэднявечных беларусаў, паўднёвых літоўцаў і палякаў. Насельніцтва Беларусі жалезнага веку, паводле яго, падобна да сучасных літоўцаў. Тым часам, у рускамоўным пераказе аўтар ігнаруе сведчанні пра набліжанасць сучасных беларусаў да ўсходніх літоўцаў і выстаўляе: "средневековые белорусские образцы похожи на современных поляков и белорусов, тогда как образцы железного века - на литовцев. Впрочем, это тоже ожидаемо".
У дадзеным выпадку мы маем бессэнсоўнае даследаванне, што ігнаруе любы здаровы сэнс, а таксама пераказ гэтага даследавання для рускамоўнага чытача з яўнымі недамоўкамі і падманамі.
У дадзеным выпадку мы маем бессэнсоўнае даследаванне, што ігнаруе любы здаровы сэнс, а таксама пераказ гэтага даследавання для рускамоўнага чытача з яўнымі недамоўкамі і падманамі.
27.03.202510:18
Полацкае гарадзішча з боку старыцы ракі Палата
На гэтым месцы зафіксавана бесперапыннае пражыванне балцкага насельніцтва з часоў днепра-дзвінскай культуры. Зафіксаваны сляды днепра-дзвінскай і банцараўска-тушамлінскай культур, культуры смаленска-полацкіх доўгіх курганоў, і ў канцы канцоў старажытнарускай культуры.
Гэта месца з'яўлялася цэнтрам мясцовага княжання, з якога кіраваў легендарны viešpatis, зафіксаваны ў скандынаўскіх крыніцах. Пазней тут знаходзіўся цэнтр уладанняў скандынаўскага князя Рагнвальда. Гэтае ж месца было спалена навгародскім князем Уладзімірам і бачыла пад сваімі сцянамі кіеўскіх князёў Аскольда і Дзіра.
На гэтым месцы зафіксавана бесперапыннае пражыванне балцкага насельніцтва з часоў днепра-дзвінскай культуры. Зафіксаваны сляды днепра-дзвінскай і банцараўска-тушамлінскай культур, культуры смаленска-полацкіх доўгіх курганоў, і ў канцы канцоў старажытнарускай культуры.
Гэта месца з'яўлялася цэнтрам мясцовага княжання, з якога кіраваў легендарны viešpatis, зафіксаваны ў скандынаўскіх крыніцах. Пазней тут знаходзіўся цэнтр уладанняў скандынаўскага князя Рагнвальда. Гэтае ж месца было спалена навгародскім князем Уладзімірам і бачыла пад сваімі сцянамі кіеўскіх князёў Аскольда і Дзіра.
22.03.202518:36
Падарожны Бог (Kelio Dievas) — бог дарог, ахоўца падарожнікаў, настаўнік людзей.
Целявель (Teliavelis) — бог-каваль.
Гаспадар вятроў (Vėjopatis, Vēja māte) — бог вятроў.
Пчаліная Матка (Austėja) — багіня пчолаў, апякунка сям'і
Пушкайт (Puschkayts) — бог расліннасці.
Курке (Curche, Cērekliņš) — бог збожжа і ўраджаю.
Акрамя бостваў, прысутнічаюць значныя міфалагічныя персаналіі, якім таксама можна маліцца і прыносіць ахвяры:
Совій — першапачынальнік традыцыі трупаспалення;
Бай — першачалавек і першакумс;
Белаполь — сын і спадчыннік Бая;
Стаўры і Гаўры — святыя сабакі Бая;
Свайброта (Брутэн) і Варскайта (Відэвут) — старапрускія браты-першакіраўнікі;
Мядзведжае Вушка (Lačausis) — герой крыўскіх і латышскіх паданняў;
Курбадс — герой латышскіх паданняў.
Акрамя таго, розныя гістарычныя персаналіі могуць шанавацца як святыя, напрыклад, кумс Гедзімін, абаронцы Пілянаў, Бірута.
Таксама прысутнічае вялікая колькасць бажкоў-уладароў patis, альбо мацярэй māte: Audrapatis, Bardoyas, Laukpatis, Kapu māte, Meža māte, Upes māte, Sēņu māte і іншыя.
На самым нізкім узроўні знаходзяцца персанажы ніжэйшай дэманалогіі: духі прыроды і сядзібы, уладары канкрэтных мясцінаў.
Целявель (Teliavelis) — бог-каваль.
Гаспадар вятроў (Vėjopatis, Vēja māte) — бог вятроў.
Пчаліная Матка (Austėja) — багіня пчолаў, апякунка сям'і
Пушкайт (Puschkayts) — бог расліннасці.
Курке (Curche, Cērekliņš) — бог збожжа і ўраджаю.
Акрамя бостваў, прысутнічаюць значныя міфалагічныя персаналіі, якім таксама можна маліцца і прыносіць ахвяры:
Совій — першапачынальнік традыцыі трупаспалення;
Бай — першачалавек і першакумс;
Белаполь — сын і спадчыннік Бая;
Стаўры і Гаўры — святыя сабакі Бая;
Свайброта (Брутэн) і Варскайта (Відэвут) — старапрускія браты-першакіраўнікі;
Мядзведжае Вушка (Lačausis) — герой крыўскіх і латышскіх паданняў;
Курбадс — герой латышскіх паданняў.
Акрамя таго, розныя гістарычныя персаналіі могуць шанавацца як святыя, напрыклад, кумс Гедзімін, абаронцы Пілянаў, Бірута.
Таксама прысутнічае вялікая колькасць бажкоў-уладароў patis, альбо мацярэй māte: Audrapatis, Bardoyas, Laukpatis, Kapu māte, Meža māte, Upes māte, Sēņu māte і іншыя.
На самым нізкім узроўні знаходзяцца персанажы ніжэйшай дэманалогіі: духі прыроды і сядзібы, уладары канкрэтных мясцінаў.
19.03.202517:06
16.03.202513:19
БАЛЦКІЯ ЗЕМЛІ
1. Крывія
Землі вакол Дзвіны і Дняпра, насельніцтва якіх у даўніну размаўляла на ўсходнебалцкай мове
2. Літва
Заходняя частка тэрыторыі старажытнай культуры штрыхаванай керамікі, якая стала цэнтрам Вялікага Княства Літоўскага — балцкай паганскай дзяржавы
3. Дрыгавіцкая Літва
Усходняя частка тэрыторыі даўняй культуры штрыхаванай керамікі, якая ў археалогіі асацыюецца з паўночнай часткай летапісных дрыгавічоў
4. Радзіміччына
Землі даўняга племені радзімічаў, што паўстала на грунце мясцовага ўсхлднебалцкага насельніцтва і заходнебалцкіх прыхадняў
5. Сяўруччына
Паўночная частка даўняга племені севяранаў, дзе шырока распаўсяджана балцкая гідранімія
6. Яцвягія
Землі даўняга заходнебалцкага народа яцвягаў
7. Прусія
Тэрыторыя, што была населена заходнебалцкімі плямёнамі. Сакральны цэнтр Балтыі, што ўзначальваўся крыве-крывейта.
8. Курземе
Земля заходнебалцкага племені куршаў, што было найбліжэйшым да прусаў і каланізавала Готланд.
1. Крывія
Землі вакол Дзвіны і Дняпра, насельніцтва якіх у даўніну размаўляла на ўсходнебалцкай мове
2. Літва
Заходняя частка тэрыторыі старажытнай культуры штрыхаванай керамікі, якая стала цэнтрам Вялікага Княства Літоўскага — балцкай паганскай дзяржавы
3. Дрыгавіцкая Літва
Усходняя частка тэрыторыі даўняй культуры штрыхаванай керамікі, якая ў археалогіі асацыюецца з паўночнай часткай летапісных дрыгавічоў
4. Радзіміччына
Землі даўняга племені радзімічаў, што паўстала на грунце мясцовага ўсхлднебалцкага насельніцтва і заходнебалцкіх прыхадняў
5. Сяўруччына
Паўночная частка даўняга племені севяранаў, дзе шырока распаўсяджана балцкая гідранімія
6. Яцвягія
Землі даўняга заходнебалцкага народа яцвягаў
7. Прусія
Тэрыторыя, што была населена заходнебалцкімі плямёнамі. Сакральны цэнтр Балтыі, што ўзначальваўся крыве-крывейта.
8. Курземе
Земля заходнебалцкага племені куршаў, што было найбліжэйшым да прусаў і каланізавала Готланд.
Не змаглі атрымаць доступ
да медыяконтэнту
да медыяконтэнту
01.03.202512:10
ДРУВІЙСКІЯ СВЯТЫ
PAVASARA
Аўсень
Вялікадне (16.04-17.04)
Радаўніца (25.04)
Юр'я (06.05)
VASARA
Стаўроўскія Дзяды (03.06)
Купалле
Летні дзень Пяркуна (02.08)
Конскі дзень (31.08)
RUDINS
Восеньскае раўнадзенства
Восеньскія Дзяды (02.11)
ZIMA
Зімовае сонцастаянне
Крывыя вечары (24.12-19.01)
Дзень Габіі (05.02)
Зімовы дзень Пяркуна (15.02)
Валоссе (24.02)
Дзень ваяроў Піленаў (25.02)
Масленка (01.03)
Да буйных святаў прымеркавана святкаванне малых Дзядоў
Кожны чацвер адзначаецца дзень Пяркуна
PAVASARA
Аўсень
Вялікадне (16.04-17.04)
Радаўніца (25.04)
Юр'я (06.05)
VASARA
Стаўроўскія Дзяды (03.06)
Купалле
Летні дзень Пяркуна (02.08)
Конскі дзень (31.08)
RUDINS
Восеньскае раўнадзенства
Восеньскія Дзяды (02.11)
ZIMA
Зімовае сонцастаянне
Крывыя вечары (24.12-19.01)
Дзень Габіі (05.02)
Зімовы дзень Пяркуна (15.02)
Валоссе (24.02)
Дзень ваяроў Піленаў (25.02)
Масленка (01.03)
Да буйных святаў прымеркавана святкаванне малых Дзядоў
Кожны чацвер адзначаецца дзень Пяркуна
Паказана 1 - 24 з 47
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.