

15.04.202514:30
Академик РАН Сергей Павлович Карпов посетил СОИГСИ
В рамках визита в Северную Осетию академик Карпов посетил СОИГСИ – старейшее кавказоведческое научное учреждение на юге России, и встретился с директором института, доктором исторических наук, профессором Залиной Владимировной Кануковой.
Сергей Павлович Карпов — советский и российский историк-византинист, президент исторического факультета МГУ, доктор исторических наук, профессор, академик РАН, заведующий кафедрой истории Средних веков исторического факультета, научный руководитель лаборатории истории Византии и Причерноморья МГУ, директор Института истории и археологии Византии и Причерноморья Севастопольского государственного университета, член бюро Отделения историко-филологических наук РАН, председатель Национального комитета византинистов Российской Федерации, президент Общества медиевистов и историков раннего Нового времени, председатель экспертного совета Макарьевского фонда РПЦ, РАН и Правительства Москвы.
В рамках визита в Северную Осетию академик Карпов посетил СОИГСИ – старейшее кавказоведческое научное учреждение на юге России, и встретился с директором института, доктором исторических наук, профессором Залиной Владимировной Кануковой.
09.03.202513:26
❗️К 8 марта в еженедельной газете научного сообщества "Поиск" вышла статья директора СОИГСИ, доктора исторических наук, профессора Залины Владимировны Кануковой, посвященная легендарной Задалески Нана.
https://poisknews.ru/wp-content/uploads/2025/03/poisk_10_20250307.pdf
" ... 28 июля 2023 года, с целью увековечения уникального исторического факта героического подвига женщины-аланки подписан Указ главы Республики Северная Осетия - Алания «О празднике Задалески Нана». Он учрежден как национальный и посвящен женщине-матери как символу жизни, света, мира и бесконечной добродетели. Задалеская Нана воплощает в своем лице образы множества других женщин из разных уголков Осетии, оставшихся безымянными, но совершивших тот же подвиг - подвиг жизни и любви.
Сегодня общественность республики ставит вопрос об установке памятника Задалески Нана в центре Владикавказа, рассматривая его не только как дань исторической памяти народа, но и как фактор консолидации общества".
https://poisknews.ru/wp-content/uploads/2025/03/poisk_10_20250307.pdf
Пераслаў з:
Российская академия наук

08.03.202515:37
Геннадий Красников поздравил женщин-учёных с 8 Марта 💐
Президент Российской академии наук академик Геннадий Красников обратился с видеопоздравлением по случаю Международного женского дня.
Геннадий Красников подчеркнул, что сегодня в российском научном сообществе — в том числе в рядах академиков и членов-корреспондентов РАН — трудится немало женщин-учёных, которые вносят значимый вклад в развитие отечественной науки.
#8_Марта
Президент Российской академии наук академик Геннадий Красников обратился с видеопоздравлением по случаю Международного женского дня.
«Поздравляю вас с прекрасным весенним праздником — 8 Марта. Сегодня с особой радостью хочется сказать вам слова благодарности – за вашу работу, которую вы проводите — не только воспитывая детей, уделяя внимание своим семьям. Вы делаете всё, чтобы наша страна была счастливее и процветала. В вашем характере сочетаются удивительные свойства — ответственность, профессионализм, преданность избранному делу», — в частности, говорится в поздравлении.
Геннадий Красников подчеркнул, что сегодня в российском научном сообществе — в том числе в рядах академиков и членов-корреспондентов РАН — трудится немало женщин-учёных, которые вносят значимый вклад в развитие отечественной науки.
#8_Марта


22.02.202515:37
22.02.202509:33
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...
Золотное шитье
Золотное шитье было известно народам Северного Кавказа, в том числе и осетинам, со времен Средневековья. В XVIII-XIX веках оно получило широкое распространение в быту разных слоев осетинского общества и стало характерным признаком народной традиции. Вышивка золотными нитями украшала праздничную одежду, предметы интерьера и повседневного обихода.
В культуре осетин были известны три способа выполнения золотного шитья. Самым трудоемким был старинный прием шитья «вприкреп». В этой технике изготовлены демонстрируемые на выставке девичья шапочка и кошелек. На основу из хлопчатобумажной ткани наносили контур орнамента и заполняли внутреннее пространство настилом из хлопчатобумажных ниток, поверх которого накладывали золотые нитки, прикрепляя их к основе шелком. Готовый узор, еще не снятый с пялец, слегка смазывался с обратной стороны клеем и разглаживался инструментом из кабаньего клыка. Далее
Золотное шитье
Золотное шитье было известно народам Северного Кавказа, в том числе и осетинам, со времен Средневековья. В XVIII-XIX веках оно получило широкое распространение в быту разных слоев осетинского общества и стало характерным признаком народной традиции. Вышивка золотными нитями украшала праздничную одежду, предметы интерьера и повседневного обихода.
В культуре осетин были известны три способа выполнения золотного шитья. Самым трудоемким был старинный прием шитья «вприкреп». В этой технике изготовлены демонстрируемые на выставке девичья шапочка и кошелек. На основу из хлопчатобумажной ткани наносили контур орнамента и заполняли внутреннее пространство настилом из хлопчатобумажных ниток, поверх которого накладывали золотые нитки, прикрепляя их к основе шелком. Готовый узор, еще не снятый с пялец, слегка смазывался с обратной стороны клеем и разглаживался инструментом из кабаньего клыка. Далее


22.02.202509:21
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...
Обряд побратимства
В традиции осетин мужчины нередко скрепляли дружбу обрядом побратимства. Вступивших в искусственное родство называли «связанными клятвой», или «названными братьями».
В XIX веке основной частью обряда побратимства являлся обмен оружием. В знаменитом святилище Реком сохранилось большое количество наконечников стрел, оставленных побратимами. Позднее обряд заключался в том, что братающиеся пили пиво или араку из одного бокала, в который предварительно бросали серебряную монету. После взаимной клятвы в верности, монету передавали младшему из побратимов. Обряд могли проводить как около домашнего очага, так и в святилище, но всегда в присутствии сверстников, соседей и др.
Побратимы брали на себя обязательство жить как братья, поддерживать друг друга и членов своих семей, мстить за убийство родичей. Мужчина не вступал в брак с близкими родственницами побратима.
Известно, что у осетин аналогичные отношения могли устанавливать и женщины. Далее
Обряд побратимства
В традиции осетин мужчины нередко скрепляли дружбу обрядом побратимства. Вступивших в искусственное родство называли «связанными клятвой», или «названными братьями».
В XIX веке основной частью обряда побратимства являлся обмен оружием. В знаменитом святилище Реком сохранилось большое количество наконечников стрел, оставленных побратимами. Позднее обряд заключался в том, что братающиеся пили пиво или араку из одного бокала, в который предварительно бросали серебряную монету. После взаимной клятвы в верности, монету передавали младшему из побратимов. Обряд могли проводить как около домашнего очага, так и в святилище, но всегда в присутствии сверстников, соседей и др.
Побратимы брали на себя обязательство жить как братья, поддерживать друг друга и членов своих семей, мстить за убийство родичей. Мужчина не вступал в брак с близкими родственницами побратима.
Известно, что у осетин аналогичные отношения могли устанавливать и женщины. Далее
13.04.202511:45
Уважаемый Таймураз Дзамбекович!
Солидная цифра "71" кажется совершенно невероятной применительно к Вам сегодняшнему – энергичному, увлеченному и вовлеченному в дела маленькой Осетии и большой России.
За 10 «губернаторских» лет Вам удалось сделать немало для социально-экономического роста, общественно-политической стабильности, межнационального и межконфессионального мира в республике и в целом на Северном Кавказе, для развития спорта, науки, культуры…
Благодаря личным и управленческим качествам Вы снискали уважение не только среди своего народа, но и за пределами республики. Вас заслуженно называют политиком федерального масштаба, политическим тяжеловесом со своим особым управленческим стилем – «без скачков, рывков и популистских обещаний».
Пользуясь случаем, коллектив СОИГСИ еще раз хотел бы выразить Вам свою сердечную благодарность за неизменную и деятельную поддержку осетиноведения и осетиноведов.
Мы помним, что благодаря Вам удалось спасти от посягательств и физического исчезновения, а также капитально отремонтировать в кратчайшие сроки историческое здание института – старейшего на юге России, ставшего свидетелем смены нескольких эпох и политических режимов, хранящего великое научное и культурное наследие осетин как части скифо-сармато-аланского круга.
Подаренная Вами полная серия уникального «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» стала украшением Научной библиотеки СОИГСИ. Благодаря Вам увидели свет наши фундаментальные издания: двухтомная «История Осетии» и «Осетинская этнографическая энциклопедия».
Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева поздравляет Вас с днем рождения и желает Вам крепкого здоровья, творческого и политического долголетия!
08.03.202515:54


06.03.202510:55
⚜️ЖЕНСКИЕ САКРАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ АГРАРНОГО КАЛЕНДАРЯ
В традиционном осетинском обществе, как и в любом другом, существовало разделение по гендерному принципу, в том числе и в сакральной сфере. При этом на первом месте в череде отправления культовых церемоний стоял мужчина. Вместе с тем существовала область сакральных практик, где главенствовала женщина. Подробнее
В традиционном осетинском обществе, как и в любом другом, существовало разделение по гендерному принципу, в том числе и в сакральной сфере. При этом на первом месте в череде отправления культовых церемоний стоял мужчина. Вместе с тем существовала область сакральных практик, где главенствовала женщина. Подробнее
22.02.202514:55
📜ХОЛОДНЫЙ КАВКАЗ.
К истории одной книги.
В 1874 году англичане Ф.Гроув, Ф. Гарднер, Х. Уокер, в сопровождении швейцарского гида Питера Кнубеля и кабардинцев из Урусбиевского аула — Ахию Сотаева и Дячи Джапоева совершили путешествие по Кавказу и поднялись на вершину Эльбруса.
Флоренс Кроуфорд Гроув (англ. Florence Crauford Grove, также F. Crauford Grove; 12 марта 1838 — 17 августа 1902) — английский альпинист и писатель. Родился 12 марта 1838 года в Великобритании. Интересоваться альпинизмом Гроув начал в конце 1850-х годов. В 1857 году стал одним из основателей первого в мире британского Альпийского клуба и с 1884 по 1886 год являлся его президентом. Флоренс Гроув был среди первых восходителей на следующие вершины: Дан-д'Эран, 4171 м, Альпы (12 августа 1863, совместно с Р. Макдональдом, М. Вудмассом, У. Э. Холлом и проводниками М. Андереггом и Петером Перреном); Парротшпитце, 4432 м, Альпы (16 августа 1863, совместно с Р. Макдональдом, М. Вудмассом, У. Э. Холлом и проводниками М. Андереггом и Петером Перреном); Цинальротхорн, 4221 м, Альпы (22 августа 1864, совместно с Лесли Стивеном и проводниками Якобом и Мельхиором Андереггами); Западная вершина Эльбруса, 5642 м (лето 1874, совместно с Ф. Гарднером, Х. Уокером и гидом Питером Кнубелем).
🏔О своей кавказской экспедиции и восхождении на Эльбрус Ф.К. Гроув написал в вышедшей в 1875 году книге «Морозный Кавказ» (The Frosty Caucasus, London, Longmans, Green & Co, 1875). Название этого произведения обыгрывает одну из фраз трагедии Уильяма Шекспира «Ричард II» (I акт, сцена 3: «O, who can hold a fire in his hand by thinking on the frosty Caucasus?» / О! Разве думая о льдах Кавказа, Ты можешь руку положить в огонь?).
В 1879 году в Санкт-Петербурге книга вышла под названием «Холодный Кавказ», автор указан на французский манер — Грове Ф. В 2002 году в Лондоне было выпущено факсимильное издание этого сочинения.
📖Книга обстоятельно знакомит с местностями и нравами жителей, дает описание значительной части горной зоны Кавказа. Автор рассказывает о природе, быте, обычаях, национальной психологии целого ряда горских народов: абхазов, грузин, мингрелов, сванов, карачаевцев, черкесов и пр. Ф.Гроув прямо высказывает восхищение или недовольство определенными чертами характера горцев, описывает кавказский этикет и гостеприимство. Представлены традиции христианских и мусульманских народов Кавказа. В целом же вырисовывается достаточно колоритный и многогранный собирательный образ. Писатель запечатлел массу занятных типажей: разбойника княжеских кровей, бродячих торговцев из Геби с их необыкновенно развитым торговым красноречием, невидимую княгиню.
Рассказывается о многих кавказских поселениях: Сухуме, Поти, Кутаиси, Гори, Тифлисе и др. Подробно описывается Чегем, долина Кодорского ущелья, которую писатель называет "кавказским Эдемом". Эти местности были практически не затронуты европейской цивилизацией, и представляли этнографический и природный заповедник, малонаселенный и совершенно не исследованный. Уделено внимание и вопросу о роли России и ее администрации в этих землях. Автору присущ легкий англо-саксонский снобизм, но это мелочь в сравнении с живыми и яркими зарисовками, дающими ценный этнографический материал. Положа руку на сердце, Ф.Гроув говорит, что путешествие по "дикому" Кавказу, хотя и небезопасное мероприятие, но куда более увлекательное и представляет больший соблазн для людей, ищущих сильных ощущений, чем прогулки в горах Швейцарии и Тироля, где почти все носит на себе отпечатки цивилизации.
💡В 2015 году раритетный экземпляр книги был оцифрован СОИГСИ в рамках проекта "Редкая книга" на средства президентского гранта для поддержки творческих проектов общенационального значения в области культуры и искусства.
К истории одной книги.
В 1874 году англичане Ф.Гроув, Ф. Гарднер, Х. Уокер, в сопровождении швейцарского гида Питера Кнубеля и кабардинцев из Урусбиевского аула — Ахию Сотаева и Дячи Джапоева совершили путешествие по Кавказу и поднялись на вершину Эльбруса.
Флоренс Кроуфорд Гроув (англ. Florence Crauford Grove, также F. Crauford Grove; 12 марта 1838 — 17 августа 1902) — английский альпинист и писатель. Родился 12 марта 1838 года в Великобритании. Интересоваться альпинизмом Гроув начал в конце 1850-х годов. В 1857 году стал одним из основателей первого в мире британского Альпийского клуба и с 1884 по 1886 год являлся его президентом. Флоренс Гроув был среди первых восходителей на следующие вершины: Дан-д'Эран, 4171 м, Альпы (12 августа 1863, совместно с Р. Макдональдом, М. Вудмассом, У. Э. Холлом и проводниками М. Андереггом и Петером Перреном); Парротшпитце, 4432 м, Альпы (16 августа 1863, совместно с Р. Макдональдом, М. Вудмассом, У. Э. Холлом и проводниками М. Андереггом и Петером Перреном); Цинальротхорн, 4221 м, Альпы (22 августа 1864, совместно с Лесли Стивеном и проводниками Якобом и Мельхиором Андереггами); Западная вершина Эльбруса, 5642 м (лето 1874, совместно с Ф. Гарднером, Х. Уокером и гидом Питером Кнубелем).
🏔О своей кавказской экспедиции и восхождении на Эльбрус Ф.К. Гроув написал в вышедшей в 1875 году книге «Морозный Кавказ» (The Frosty Caucasus, London, Longmans, Green & Co, 1875). Название этого произведения обыгрывает одну из фраз трагедии Уильяма Шекспира «Ричард II» (I акт, сцена 3: «O, who can hold a fire in his hand by thinking on the frosty Caucasus?» / О! Разве думая о льдах Кавказа, Ты можешь руку положить в огонь?).
В 1879 году в Санкт-Петербурге книга вышла под названием «Холодный Кавказ», автор указан на французский манер — Грове Ф. В 2002 году в Лондоне было выпущено факсимильное издание этого сочинения.
📖Книга обстоятельно знакомит с местностями и нравами жителей, дает описание значительной части горной зоны Кавказа. Автор рассказывает о природе, быте, обычаях, национальной психологии целого ряда горских народов: абхазов, грузин, мингрелов, сванов, карачаевцев, черкесов и пр. Ф.Гроув прямо высказывает восхищение или недовольство определенными чертами характера горцев, описывает кавказский этикет и гостеприимство. Представлены традиции христианских и мусульманских народов Кавказа. В целом же вырисовывается достаточно колоритный и многогранный собирательный образ. Писатель запечатлел массу занятных типажей: разбойника княжеских кровей, бродячих торговцев из Геби с их необыкновенно развитым торговым красноречием, невидимую княгиню.
Рассказывается о многих кавказских поселениях: Сухуме, Поти, Кутаиси, Гори, Тифлисе и др. Подробно описывается Чегем, долина Кодорского ущелья, которую писатель называет "кавказским Эдемом". Эти местности были практически не затронуты европейской цивилизацией, и представляли этнографический и природный заповедник, малонаселенный и совершенно не исследованный. Уделено внимание и вопросу о роли России и ее администрации в этих землях. Автору присущ легкий англо-саксонский снобизм, но это мелочь в сравнении с живыми и яркими зарисовками, дающими ценный этнографический материал. Положа руку на сердце, Ф.Гроув говорит, что путешествие по "дикому" Кавказу, хотя и небезопасное мероприятие, но куда более увлекательное и представляет больший соблазн для людей, ищущих сильных ощущений, чем прогулки в горах Швейцарии и Тироля, где почти все носит на себе отпечатки цивилизации.
💡В 2015 году раритетный экземпляр книги был оцифрован СОИГСИ в рамках проекта "Редкая книга" на средства президентского гранта для поддержки творческих проектов общенационального значения в области культуры и искусства.


22.02.202509:29
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...
Сбор урожая
Жатва у осетин являлась женским занятием. Для уборки пшеницы и ячменя использовали небольшие серпы с зубчатым краем. В Центральной и Южной Осетии бытовали грузинские серпы «ламган» с большим радиусом и острым зубчатым лезвием. Сжатый хлеб вязали в снопы, которые после сушки доставляли на ток для обмолота. Зерно молотили древним горским способом, пуская по колосьям 6-8 коров и быков в намордниках, связанных в ряд и направленно движущихся вокруг столба. Веяли на ветру, подбрасывая зерно лопатой или плетеным совком. Также использовали решето с отверстиями того или иного диаметра.
Урожай распределяли на доли разного назначения и отправляли в хранилища: земляные ямы, амбары, деревянные ящики или корзины, изнутри обмазанные глиной. Зерно дробили в крупу на ножных крупорушках, а муку получали, используя ручные и водяные мельницы. Далее
Сбор урожая
Жатва у осетин являлась женским занятием. Для уборки пшеницы и ячменя использовали небольшие серпы с зубчатым краем. В Центральной и Южной Осетии бытовали грузинские серпы «ламган» с большим радиусом и острым зубчатым лезвием. Сжатый хлеб вязали в снопы, которые после сушки доставляли на ток для обмолота. Зерно молотили древним горским способом, пуская по колосьям 6-8 коров и быков в намордниках, связанных в ряд и направленно движущихся вокруг столба. Веяли на ветру, подбрасывая зерно лопатой или плетеным совком. Также использовали решето с отверстиями того или иного диаметра.
Урожай распределяли на доли разного назначения и отправляли в хранилища: земляные ямы, амбары, деревянные ящики или корзины, изнутри обмазанные глиной. Зерно дробили в крупу на ножных крупорушках, а муку получали, используя ручные и водяные мельницы. Далее


22.02.202509:10
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...
Ритуальные подношения святилищам
Одной из форм почитания святилищ в Осетии являлись разного рода подношения. Александр Александрович Миллер описывал их так:
Собиратель, характеризуя формы коммуникации осетин со сферой сакрального, включил в свои коллекции деревянные знаки-подвески для жертвенных животных.
Считалось, что если человек унесет из святилища какую-нибудь вещь, то его поразит тяжелая болезнь. Далее
Ритуальные подношения святилищам
Одной из форм почитания святилищ в Осетии являлись разного рода подношения. Александр Александрович Миллер описывал их так:
«У всякого дзуара мы находим разные предметы, связанные с молитвами и жертвоприношениями. Чем более чтим дзуар, тем больше в нем можно ожидать разнообразных приношений <…> мы находим весьма сложный по составу инвентарь: металлическую и деревянную посуду, предметы вооружения (копья, шлемы, кольчуги, стрелы, ружейные пули и пр.), рога жертвенных животных».
Собиратель, характеризуя формы коммуникации осетин со сферой сакрального, включил в свои коллекции деревянные знаки-подвески для жертвенных животных.
Считалось, что если человек унесет из святилища какую-нибудь вещь, то его поразит тяжелая болезнь. Далее


19.03.202522:55
РОНГ
Среди древнейших напитков, распространенных в среде аланов, был медовый напиток ронг. Современные осетины рецепта не знают, от предков остались лишь название и некоторые сведения о способах его приготовления.
Исходя из этимологии слова, предложенной Абаевым, слово "ронг" коррелирует со значениями "дух", "дыхание", "жизненная сила", "дающий жизненную силу". Из аланского языка это слово было заимствовано в языки Кавказа, например, сванское "ранг", мегрельское "ранги", грузинское "ранги". И все эти слова обозначают хмельной медовый напиток.
Хмельной медовый напиток был чрезвычайно популярен у всех индоевропейских народов, которые считали, что в загробном (небесном) мире существуют медовые реки. Опьяняющий медовый напиток они связывали с представлениями о медовом дожде, который проливается на землю из небесной реки. Пчелы, добывавшие мед, являлись, по их представлениям, медиаторами между двумя мирами.
Подробнее
#Алания от А до Я
Среди древнейших напитков, распространенных в среде аланов, был медовый напиток ронг. Современные осетины рецепта не знают, от предков остались лишь название и некоторые сведения о способах его приготовления.
Исходя из этимологии слова, предложенной Абаевым, слово "ронг" коррелирует со значениями "дух", "дыхание", "жизненная сила", "дающий жизненную силу". Из аланского языка это слово было заимствовано в языки Кавказа, например, сванское "ранг", мегрельское "ранги", грузинское "ранги". И все эти слова обозначают хмельной медовый напиток.
Хмельной медовый напиток был чрезвычайно популярен у всех индоевропейских народов, которые считали, что в загробном (небесном) мире существуют медовые реки. Опьяняющий медовый напиток они связывали с представлениями о медовом дожде, который проливается на землю из небесной реки. Пчелы, добывавшие мед, являлись, по их представлениям, медиаторами между двумя мирами.
Подробнее
#Алания от А до Я
08.03.202515:54
Поздравление с 8 марта от осетинской диаспоры в Турции❤️


22.02.202514:55


22.02.202509:27
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...
Обработка пашни
Земледелие в горах требовало необыкновенно тщательного ухода за пашней. В горной Осетии пахали легким плугом, который назывался «дзывыр». Благодаря отсутствию отвала, а часто даже и резака, «дзывыр» бороздил землю неглубоко, не перемещая ее пластов. Это было очень важно при тонком слое горных почв и позволяло использовать даже небольшие участки, которые осетины старались не оставлять пустыми.
Плуг крепился к ярму грядилем – брусом, который часто составляли из двух частей, чтобы лучше подогнать конструкцию плуга к росту быков, тянувших плуг. Пахоту вели два человека – опытный пахарь и подросток, который направлял быков.
Часто крутизна склона, где располагалась пашня, была такой значительной, что быки могли сорваться в пропасть, и тогда землю приходилось обрабатывать мотыгами.
После вспашки и сева землю разравнивали архаичной бороной-волокушей, состоящей из доски, соединенной с переплетенными суковатыми ветками березы или орешника. Борону волочили те же быки. Далее
Обработка пашни
Земледелие в горах требовало необыкновенно тщательного ухода за пашней. В горной Осетии пахали легким плугом, который назывался «дзывыр». Благодаря отсутствию отвала, а часто даже и резака, «дзывыр» бороздил землю неглубоко, не перемещая ее пластов. Это было очень важно при тонком слое горных почв и позволяло использовать даже небольшие участки, которые осетины старались не оставлять пустыми.
Плуг крепился к ярму грядилем – брусом, который часто составляли из двух частей, чтобы лучше подогнать конструкцию плуга к росту быков, тянувших плуг. Пахоту вели два человека – опытный пахарь и подросток, который направлял быков.
Часто крутизна склона, где располагалась пашня, была такой значительной, что быки могли сорваться в пропасть, и тогда землю приходилось обрабатывать мотыгами.
После вспашки и сева землю разравнивали архаичной бороной-волокушей, состоящей из доски, соединенной с переплетенными суковатыми ветками березы или орешника. Борону волочили те же быки. Далее


22.02.202508:56
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...
Святой Уастырджи
В Осетии издавна существовало множество священных мест, называемых дзуар, или кувæндон, и связанных с почитанием определенного святого. В 1937 году Евгения Николаевна Студенецкая в селении Лац Куртатинского ущелья запечатлела на фотоснимке одно из многочисленных святилищ, посвященных Уастырджи.
Уастырджи представляли в образе всадника на чудесном белом коне. Он выступал в роли посредника между людьми и Всевышним, считался заступником мужчин, воинов и путников, а также преследователем воров, клятвопреступников и убийц. По поверьям, в трудные для горца дни святой Уастырджи явится к нему под видом незнакомца и поможет в беде. На пиру первый тост произносился во славу Бога, а второй – обязательно за Уастырджи.
В настоящее время Уастырджи остается самым почитаемым святым Осетии. Его имя звучит в гимне Республики Северная Осетия – Алания...Далее
Святой Уастырджи
В Осетии издавна существовало множество священных мест, называемых дзуар, или кувæндон, и связанных с почитанием определенного святого. В 1937 году Евгения Николаевна Студенецкая в селении Лац Куртатинского ущелья запечатлела на фотоснимке одно из многочисленных святилищ, посвященных Уастырджи.
Уастырджи представляли в образе всадника на чудесном белом коне. Он выступал в роли посредника между людьми и Всевышним, считался заступником мужчин, воинов и путников, а также преследователем воров, клятвопреступников и убийц. По поверьям, в трудные для горца дни святой Уастырджи явится к нему под видом незнакомца и поможет в беде. На пиру первый тост произносился во славу Бога, а второй – обязательно за Уастырджи.
В настоящее время Уастырджи остается самым почитаемым святым Осетии. Его имя звучит в гимне Республики Северная Осетия – Алания...Далее


09.03.202513:44
АЛАНИЯ ОТ А ДО Я
⚜
История выявляет ключевые личности в потоке времени. Для осетинского народа конца XIV века это были АХСАК Тимур (Тамерлан, Хромой Тимур), строитель континентальной сверхдержавы, и Задалески НАНА. Первый пытался уничтожить остатки аланов, уцелевших после нашествия монголов, вторая спасла аланских детей, а, следовательно, будущее осетинского народа.
http://sevosetia.moyaokruga.ru/Article/Index/257159
⚜
Задалески Нана
История выявляет ключевые личности в потоке времени. Для осетинского народа конца XIV века это были АХСАК Тимур (Тамерлан, Хромой Тимур), строитель континентальной сверхдержавы, и Задалески НАНА. Первый пытался уничтожить остатки аланов, уцелевших после нашествия монголов, вторая спасла аланских детей, а, следовательно, будущее осетинского народа.
http://sevosetia.moyaokruga.ru/Article/Index/257159
Пераслаў з:
Минобрнауки России



08.03.202515:52
Дорогие женщины!
От всей души поздравляю вас с Международным женским днем!
Сегодня по всей стране, в каждом доме звучат теплые, искренние слова сердечной признательности мамам, бабушкам, женам, сестрам, дочерям, подругам и коллегам по работе.
Вы наполняете этот мир красотой и жизненной энергией, создаете атмосферу гармонии и уюта. Вы бережете истинные семейные ценности и отдаете много сил заботе о близких, делаете все, чтобы в семье царили любовь и согласие.
Вместе с тем вы профессионально и ответственно подходите к работе. Готовите достойные кадры в университетах, добиваетесь побед в исследовательской деятельности, блестяще руководите большими коллективами вузов и научных организаций по всей стране.
Дорогие наши женщины! Спасибо вам за понимание и поддержку, за сердечное тепло, которое вы дарите нам.
Пусть этот праздник принесет вам как можно больше поводов для радости и улыбок! Желаю здоровья, удачи и благополучия вам и вашим близким.
С праздником!
От всей души поздравляю вас с Международным женским днем!
Сегодня по всей стране, в каждом доме звучат теплые, искренние слова сердечной признательности мамам, бабушкам, женам, сестрам, дочерям, подругам и коллегам по работе.
Вы наполняете этот мир красотой и жизненной энергией, создаете атмосферу гармонии и уюта. Вы бережете истинные семейные ценности и отдаете много сил заботе о близких, делаете все, чтобы в семье царили любовь и согласие.
Вместе с тем вы профессионально и ответственно подходите к работе. Готовите достойные кадры в университетах, добиваетесь побед в исследовательской деятельности, блестяще руководите большими коллективами вузов и научных организаций по всей стране.
Дорогие наши женщины! Спасибо вам за понимание и поддержку, за сердечное тепло, которое вы дарите нам.
Пусть этот праздник принесет вам как можно больше поводов для радости и улыбок! Желаю здоровья, удачи и благополучия вам и вашим близким.
С праздником!
22.02.202515:39
Флоренс Кроуфорд Гроув, "Холодный Кавказ", 1875:
Жители Северного Кавказа отличаются своим громадным ростом, силою и грациозною, эластичною поступью, которая является следствием здорового и хорошо развитого организма. Они обыкновенно очень стройны. … Употреблению преимущественно мясной пищи кавказцы обязаны своей стройностью, придающей им особенную красоту. … Те, кому приходилось путешествовать в Альпах, знают, какое громадное количество пищи требуют швейцарские проводники и как они изнуряются в случае неправильного получения ея. Кавказцы же, далеко опередившие диких, сохранили однакоже свойственную этим последним способность совершать большие переходы без пищи.
…Вообще я пришел к заключению, что кавказцы хотя часто и кажутся слабыми, вследствие их страшной лености, тем не менее на самом деле люди дюжие, едва ли уступающие в силе жителям Шотландии и Швейцарии, и превосходящие тех и других своею способностью совершать большую трудную работу, не подкрепляя себя пищею. Этот факт заслуживает еще большего внимания, если принять в соображение, что кавказцы не употребляют никаких спиртуозных напитков. Если только алкоголь действительно вреден, то в этом отношении кавказцы освобождены от одного могущественного врага здоровья и продолжительности жизни человека.
22.02.202509:33


22.02.202509:24
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...
Горное земледелие
Осетины в условиях высокогорья выработали особенные приемы земледелия. Значительная высота местности над уровнем моря, большие перепады склонов и очень бедные почвы заставляли осетин создавать пашню искусственно. После расчистки участка от камней и наносов щебня, его покрывали слоем более плодородной почвы, которую в заплечных корзинах или на носилках доставляли со дна ущелья. Этот же инвентарь использовали для транспортировки навоза, которым удобряли землю – без этого нельзя было надеяться на хороший урожай. Осетины вносили удобрения на поля не реже, чем раз в 2-3 года, а на гряды картофеля – ежегодно.
Обработанные участки огораживали камнями для предохранения плодородного слоя от разрушительного действия дождевых и селевых потоков. Также ограда защищала поле от потравы, если участок был расположен близ аулов, дорог и выгонов. Каждый обработанный участок земли являлся собственностью отдельной семьи. Далее
Горное земледелие
Осетины в условиях высокогорья выработали особенные приемы земледелия. Значительная высота местности над уровнем моря, большие перепады склонов и очень бедные почвы заставляли осетин создавать пашню искусственно. После расчистки участка от камней и наносов щебня, его покрывали слоем более плодородной почвы, которую в заплечных корзинах или на носилках доставляли со дна ущелья. Этот же инвентарь использовали для транспортировки навоза, которым удобряли землю – без этого нельзя было надеяться на хороший урожай. Осетины вносили удобрения на поля не реже, чем раз в 2-3 года, а на гряды картофеля – ежегодно.
Обработанные участки огораживали камнями для предохранения плодородного слоя от разрушительного действия дождевых и селевых потоков. Также ограда защищала поле от потравы, если участок был расположен близ аулов, дорог и выгонов. Каждый обработанный участок земли являлся собственностью отдельной семьи. Далее
21.02.202517:35
Паказана 1 - 24 з 66
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.