Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
СОИГСИ им. В.И. Абаева avatar
СОИГСИ им. В.И. Абаева
СОИГСИ им. В.И. Абаева avatar
СОИГСИ им. В.И. Абаева
Академик РАН Сергей Павлович Карпов посетил СОИГСИ

Сергей Павлович Карпов — советский и российский историк-византинист, президент исторического факультета МГУ, доктор исторических наук, профессор, академик РАН, заведующий кафедрой истории Средних веков исторического факультета, научный руководитель лаборатории истории Византии и Причерноморья МГУ, директор Института истории и археологии Византии и Причерноморья Севастопольского государственного университета, член бюро Отделения историко-филологических наук РАН, председатель Национального комитета византинистов Российской Федерации, президент Общества медиевистов и историков раннего Нового времени, председатель экспертного совета Макарьевского фонда РПЦ, РАН и Правительства Москвы.


В рамках визита в Северную Осетию академик Карпов посетил СОИГСИ – старейшее кавказоведческое научное учреждение на юге России, и встретился с директором института, доктором исторических наук, профессором Залиной Владимировной Кануковой.
09.03.202513:26
❗️К 8 марта в еженедельной газете научного сообщества "Поиск" вышла статья директора СОИГСИ, доктора исторических наук, профессора Залины Владимировны Кануковой, посвященная легендарной Задалески Нана.

" ... 28 июля 2023 года, с целью увековечения уникального исторического факта героического подвига женщины-аланки подписан Указ главы Республики Северная Осетия - Алания «О празднике Задалески Нана». Он учрежден как национальный и посвящен женщине-матери как символу жизни, света, мира и бесконечной добродетели. Задалеская Нана воплощает в своем лице образы множества других женщин из разных уголков Осетии, оставшихся безымянными, но совершивших тот же подвиг - подвиг жизни и любви.
Сегодня общественность республики ставит вопрос об установке памятника Задалески Нана в центре Владикавказа, рассматривая его не только как дань исторической памяти народа, но и как фактор консолидации общества".

https://poisknews.ru/wp-content/uploads/2025/03/poisk_10_20250307.pdf
08.03.202515:37
Геннадий Красников поздравил женщин-учёных с 8 Марта 💐
 
Президент Российской академии наук академик Геннадий Красников обратился с видеопоздравлением по случаю Международного женского дня.
 
«Поздравляю вас с прекрасным весенним праздником — 8 Марта. Сегодня с особой радостью хочется сказать вам слова благодарности – за вашу работу, которую вы проводите — не только воспитывая детей, уделяя внимание своим семьям. Вы делаете всё, чтобы наша страна была счастливее и процветала. В вашем характере сочетаются удивительные свойства — ответственность, профессионализм, преданность избранному делу», — в частности, говорится в поздравлении.

 
Геннадий Красников подчеркнул, что сегодня в российском научном сообществе — в том числе в рядах академиков и членов-корреспондентов РАН — трудится немало женщин-учёных, которые вносят значимый вклад в развитие отечественной науки.

#8_Марта
22.02.202509:33
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...

Золотное шитье

Золотное шитье было известно народам Северного Кавказа, в том числе и осетинам, со времен Средневековья. В XVIII-XIX веках оно получило широкое распространение в быту разных слоев осетинского общества и стало характерным признаком народной традиции. Вышивка золотными нитями украшала праздничную одежду, предметы интерьера и повседневного обихода.

В культуре осетин были известны три способа выполнения золотного шитья. Самым трудоемким был старинный прием шитья «вприкреп». В этой технике изготовлены демонстрируемые на выставке девичья шапочка и кошелек. На основу из хлопчатобумажной ткани наносили контур орнамента и заполняли внутреннее пространство настилом из хлопчатобумажных ниток, поверх которого накладывали золотые нитки, прикрепляя их к основе шелком. Готовый узор, еще не снятый с пялец, слегка смазывался с обратной стороны клеем и разглаживался инструментом из кабаньего клыка. Далее
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...

Обряд побратимства

В традиции осетин мужчины нередко скрепляли дружбу обрядом побратимства. Вступивших в искусственное родство называли «связанными клятвой», или «названными братьями».
В XIX веке основной частью обряда побратимства являлся обмен оружием. В знаменитом святилище Реком сохранилось большое количество наконечников стрел, оставленных побратимами. Позднее обряд заключался в том, что братающиеся пили пиво или араку из одного бокала, в который предварительно бросали серебряную монету. После взаимной клятвы в верности, монету передавали младшему из побратимов. Обряд могли проводить как около домашнего очага, так и в святилище, но всегда в присутствии сверстников, соседей и др.
Побратимы брали на себя обязательство жить как братья, поддерживать друг друга и членов своих семей, мстить за убийство родичей. Мужчина не вступал в брак с близкими родственницами побратима.
Известно, что у осетин аналогичные отношения могли устанавливать и женщины. Далее
13.04.202511:45
Уважаемый Таймураз Дзамбекович!


Солидная цифра "71" кажется совершенно невероятной применительно к Вам сегодняшнему – энергичному, увлеченному и вовлеченному в дела маленькой Осетии и большой России.

За 10 «губернаторских» лет Вам удалось сделать немало для социально-экономического роста, общественно-политической стабильности, межнационального и межконфессионального мира в республике и в целом на Северном Кавказе, для развития спорта, науки, культуры…

Благодаря личным и управленческим качествам Вы снискали уважение не только среди своего народа, но и за пределами республики. Вас заслуженно называют политиком федерального масштаба, политическим тяжеловесом со своим особым управленческим стилем – «без скачков, рывков и популистских обещаний».

Пользуясь случаем, коллектив СОИГСИ еще раз хотел бы выразить Вам свою сердечную благодарность за неизменную и деятельную поддержку осетиноведения и осетиноведов.

Мы помним, что благодаря Вам удалось спасти от посягательств и физического исчезновения, а также капитально отремонтировать в кратчайшие сроки историческое здание института – старейшего на юге России, ставшего свидетелем смены нескольких эпох и политических режимов, хранящего великое научное и культурное наследие осетин как части скифо-сармато-аланского круга.

Подаренная Вами полная серия уникального «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» стала украшением Научной библиотеки СОИГСИ. Благодаря Вам увидели свет наши фундаментальные издания: двухтомная «История Осетии» и «Осетинская этнографическая энциклопедия».

Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева поздравляет Вас с днем рождения и желает Вам крепкого здоровья, творческого и политического долголетия!
08.03.202515:54
⚜️ЖЕНСКИЕ САКРАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ АГРАРНОГО КАЛЕНДАРЯ

В традиционном осетинском обществе, как и в любом другом, существовало разделение по гендерному принципу, в том числе и в сакральной сфере. При этом на первом месте в череде отправления культовых церемоний стоял мужчина. Вместе с тем существовала область сакральных практик, где главенствовала женщина. Подробнее
22.02.202514:55
📜ХОЛОДНЫЙ КАВКАЗ.
К истории одной книги.

В 1874 году англичане Ф.Гроув, Ф. Гарднер, Х. Уокер, в сопровождении швейцарского гида Питера Кнубеля и кабардинцев из Урусбиевского аула — Ахию Сотаева и Дячи Джапоева совершили путешествие по Кавказу и поднялись на вершину Эльбруса.

Флоренс Кроуфорд Гроув (англ. Florence Crauford Grove, также F. Crauford Grove; 12 марта 1838 — 17 августа 1902) — английский альпинист и писатель. Родился 12 марта 1838 года в Великобритании. Интересоваться альпинизмом Гроув начал в конце 1850-х годов. В 1857 году стал одним из основателей первого в мире британского Альпийского клуба и с 1884 по 1886 год являлся его президентом. Флоренс Гроув был среди первых восходителей на следующие вершины: Дан-д'Эран, 4171 м, Альпы (12 августа 1863, совместно с Р. Макдональдом, М. Вудмассом, У. Э. Холлом и проводниками М. Андереггом и Петером Перреном); Парротшпитце, 4432 м, Альпы (16 августа 1863, совместно с Р. Макдональдом, М. Вудмассом, У. Э. Холлом и проводниками М. Андереггом и Петером Перреном); Цинальротхорн, 4221 м, Альпы (22 августа 1864, совместно с Лесли Стивеном и проводниками Якобом и Мельхиором Андереггами); Западная вершина Эльбруса, 5642 м (лето 1874, совместно с Ф. Гарднером, Х. Уокером и гидом Питером Кнубелем).

🏔О своей кавказской экспедиции и восхождении на Эльбрус Ф.К. Гроув написал в вышедшей в 1875 году книге «Морозный Кавказ» (The Frosty Caucasus, London, Longmans, Green & Co, 1875). Название этого произведения обыгрывает одну из фраз трагедии Уильяма Шекспира «Ричард II» (I акт, сцена 3: «O, who can hold a fire in his hand by thinking on the frosty Caucasus?» / О! Разве думая о льдах Кавказа, Ты можешь руку положить в огонь?).
В 1879 году в Санкт-Петербурге книга вышла под названием «Холодный Кавказ», автор указан на французский манер — Грове Ф. В 2002 году в Лондоне было выпущено факсимильное издание этого сочинения.

📖Книга обстоятельно знакомит с местностями и нравами жителей, дает описание значительной части горной зоны Кавказа. Автор рассказывает о природе, быте, обычаях, национальной психологии целого ряда горских народов: абхазов, грузин, мингрелов, сванов, карачаевцев, черкесов и пр. Ф.Гроув прямо высказывает восхищение или недовольство определенными чертами характера горцев, описывает кавказский этикет и гостеприимство. Представлены традиции христианских и мусульманских народов Кавказа. В целом же вырисовывается достаточно колоритный и многогранный собирательный образ. Писатель запечатлел массу занятных типажей: разбойника княжеских кровей, бродячих торговцев из Геби с их необыкновенно развитым торговым красноречием, невидимую княгиню.
Рассказывается о многих кавказских поселениях: Сухуме, Поти, Кутаиси, Гори, Тифлисе и др. Подробно описывается Чегем, долина Кодорского ущелья, которую писатель называет "кавказским Эдемом". Эти местности были практически не затронуты европейской цивилизацией, и представляли этнографический и природный заповедник, малонаселенный и совершенно не исследованный. Уделено внимание и вопросу о роли России и ее администрации в этих землях. Автору присущ легкий англо-саксонский снобизм, но это мелочь в сравнении с живыми и яркими зарисовками, дающими ценный этнографический материал. Положа руку на сердце, Ф.Гроув говорит, что путешествие по "дикому" Кавказу, хотя и небезопасное мероприятие, но куда более увлекательное и представляет больший соблазн для людей, ищущих сильных ощущений, чем прогулки в горах Швейцарии и Тироля, где почти все носит на себе отпечатки цивилизации.

💡В 2015 году раритетный экземпляр книги был оцифрован СОИГСИ в рамках проекта "Редкая книга" на средства президентского гранта для поддержки творческих проектов общенационального значения в области культуры и искусства.
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...

Сбор урожая

Жатва у осетин являлась женским занятием. Для уборки пшеницы и ячменя использовали небольшие серпы с зубчатым краем. В Центральной и Южной Осетии бытовали грузинские серпы «ламган» с большим радиусом и острым зубчатым лезвием. Сжатый хлеб вязали в снопы, которые после сушки доставляли на ток для обмолота. Зерно молотили древним горским способом, пуская по колосьям 6-8 коров и быков в намордниках, связанных в ряд и направленно движущихся вокруг столба. Веяли на ветру, подбрасывая зерно лопатой или плетеным совком. Также использовали решето с отверстиями того или иного диаметра.
Урожай распределяли на доли разного назначения и отправляли в хранилища: земляные ямы, амбары, деревянные ящики или корзины, изнутри обмазанные глиной. Зерно дробили в крупу на ножных крупорушках, а муку получали, используя ручные и водяные мельницы. Далее
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...

Ритуальные подношения святилищам

Одной из форм почитания святилищ в Осетии являлись разного рода подношения. Александр Александрович Миллер описывал их так:
«У всякого дзуара мы находим разные предметы, связанные с молитвами и жертвоприношениями. Чем более чтим дзуар, тем больше в нем можно ожидать разнообразных приношений <…> мы находим весьма сложный по составу инвентарь: металлическую и деревянную посуду, предметы вооружения (копья, шлемы, кольчуги, стрелы, ружейные пули и пр.), рога жертвенных животных».


Собиратель, характеризуя формы коммуникации осетин со сферой сакрального, включил в свои коллекции деревянные знаки-подвески для жертвенных животных.
Считалось, что если человек унесет из святилища какую-нибудь вещь, то его поразит тяжелая болезнь. Далее
РОНГ

Среди древнейших напитков, распространенных в среде аланов, был медовый напиток ронг. Современные осетины рецепта не знают, от предков остались лишь название и некоторые сведения о способах его приготовления.

Исходя из этимологии слова, предложенной Абаевым, слово "ронг" коррелирует со значениями "дух", "дыхание", "жизненная сила", "дающий жизненную силу". Из аланского языка это слово было заимствовано в языки Кавказа, например, сванское "ранг", мегрельское "ранги", грузинское "ранги". И все эти слова обозначают хмельной медовый напиток.

Хмельной медовый напиток был чрезвычайно популярен у всех индоевропейских народов, которые считали, что в загробном (небесном) мире существуют медовые реки. Опьяняющий медовый напиток они связывали с представлениями о медовом дожде, который проливается на землю из небесной реки. Пчелы, добывавшие мед, являлись, по их представлениям, медиаторами между двумя мирами.
Подробнее

#Алания от А до Я
08.03.202515:54
Поздравление с 8 марта от осетинской диаспоры в Турции❤️
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...

Обработка пашни

Земледелие в горах требовало необыкновенно тщательного ухода за пашней. В горной Осетии пахали легким плугом, который назывался «дзывыр». Благодаря отсутствию отвала, а часто даже и резака, «дзывыр» бороздил землю неглубоко, не перемещая ее пластов. Это было очень важно при тонком слое горных почв и позволяло использовать даже небольшие участки, которые осетины старались не оставлять пустыми.
Плуг крепился к ярму грядилем – брусом, который часто составляли из двух частей, чтобы лучше подогнать конструкцию плуга к росту быков, тянувших плуг. Пахоту вели два человека – опытный пахарь и подросток, который направлял быков.
Часто крутизна склона, где располагалась пашня, была такой значительной, что быки могли сорваться в пропасть, и тогда землю приходилось обрабатывать мотыгами.
После вспашки и сева землю разравнивали архаичной бороной-волокушей, состоящей из доски, соединенной с переплетенными суковатыми ветками березы или орешника. Борону волочили те же быки. Далее
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...

Святой Уастырджи

В Осетии издавна существовало множество священных мест, называемых дзуар, или кувæндон, и связанных с почитанием определенного святого. В 1937 году Евгения Николаевна Студенецкая в селении Лац Куртатинского ущелья запечатлела на фотоснимке одно из многочисленных святилищ, посвященных Уастырджи.
Уастырджи представляли в образе всадника на чудесном белом коне. Он выступал в роли посредника между людьми и Всевышним, считался заступником мужчин, воинов и путников, а также преследователем воров, клятвопреступников и убийц. По поверьям, в трудные для горца дни святой Уастырджи явится к нему под видом незнакомца и поможет в беде. На пиру первый тост произносился во славу Бога, а второй – обязательно за Уастырджи.
В настоящее время Уастырджи остается самым почитаемым святым Осетии. Его имя звучит в гимне Республики Северная Осетия – Алания...Далее
АЛАНИЯ ОТ А ДО Я

Задалески Нана

История выявляет ключевые личности в потоке времени. Для осетинского народа конца XIV века это были АХСАК Тимур (Тамерлан, Хромой Тимур), строитель континентальной сверхдержавы, и Задалески НАНА. Первый пытался уничтожить остатки аланов, уцелевших после нашествия монголов, вторая спасла аланских детей, а, следовательно, будущее осетинского народа.

http://sevosetia.moyaokruga.ru/Article/Index/257159
Дорогие женщины!

От всей души поздравляю вас с Международным женским днем!

Сегодня по всей стране, в каждом доме звучат теплые, искренние слова сердечной признательности мамам, бабушкам, женам, сестрам, дочерям, подругам и коллегам по работе.

Вы наполняете этот мир красотой и жизненной энергией, создаете атмосферу гармонии и уюта. Вы бережете истинные семейные ценности и отдаете много сил заботе о близких, делаете все, чтобы в семье царили любовь и согласие.

Вместе с тем вы профессионально и ответственно подходите к работе. Готовите достойные кадры в университетах, добиваетесь побед в исследовательской деятельности, блестяще руководите большими коллективами вузов и научных организаций по всей стране.

Дорогие наши женщины! Спасибо вам за понимание и поддержку, за сердечное тепло, которое вы дарите нам.

Пусть этот праздник принесет вам как можно больше поводов для радости и улыбок! Желаю здоровья, удачи и благополучия вам и вашим близким.

С праздником!
22.02.202515:39
Флоренс Кроуфорд Гроув, "Холодный Кавказ", 1875:

Жители Северного Кавказа отличаются своим громадным ростом, силою и грациозною, эластичною поступью, которая является следствием здорового и хорошо развитого организма. Они обыкновенно очень стройны. … Употреблению преимущественно мясной пищи кавказцы обязаны своей стройностью, придающей им особенную красоту. … Те, кому приходилось путешествовать в Альпах, знают, какое громадное количество пищи требуют швейцарские проводники и как они изнуряются в случае неправильного получения ея. Кавказцы же, далеко опередившие диких, сохранили однакоже свойственную этим последним способность совершать большие переходы без пищи.

…Вообще я пришел к заключению, что кавказцы хотя часто и кажутся слабыми, вследствие их страшной лености, тем не менее на самом деле люди дюжие, едва ли уступающие в силе жителям Шотландии и Швейцарии, и превосходящие тех и других своею способностью совершать большую трудную работу, не подкрепляя себя пищею. Этот факт заслуживает еще большего внимания, если принять в соображение, что кавказцы не употребляют никаких спиртуозных напитков. Если только алкоголь действительно вреден, то в этом отношении кавказцы освобождены от одного могущественного врага здоровья и продолжительности жизни человека.
22.02.202509:33
ПОЗНАВАЯ ОСЕТИЮ...

Горное земледелие

Осетины в условиях высокогорья выработали особенные приемы земледелия. Значительная высота местности над уровнем моря, большие перепады склонов и очень бедные почвы заставляли осетин создавать пашню искусственно. После расчистки участка от камней и наносов щебня, его покрывали слоем более плодородной почвы, которую в заплечных корзинах или на носилках доставляли со дна ущелья. Этот же инвентарь использовали для транспортировки навоза, которым удобряли землю – без этого нельзя было надеяться на хороший урожай. Осетины вносили удобрения на поля не реже, чем раз в 2-3 года, а на гряды картофеля – ежегодно.
Обработанные участки огораживали камнями для предохранения плодородного слоя от разрушительного действия дождевых и селевых потоков. Также ограда защищала поле от потравы, если участок был расположен близ аулов, дорог и выгонов. Каждый обработанный участок земли являлся собственностью отдельной семьи. Далее
21.02.202517:35
Паказана 1 - 24 з 66
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.