Иерей Георгий Максимов
22.02.202510:37
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стихи 4-5:
«Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего» (Притч. 20:4).
На Ближнем Востоке не только летом, но и зимой климат позволяет пахать и сеять, чтобы к лету снимать урожай. Этот стих пересекается по смыслу с другой нашей поговоркой: «Готовь сани летом, а телегу зимой», — то есть нужно потрудиться заранее, чтобы иметь в своё время то, что тебе нужно. Если ты сейчас поленишься, то, когда будет нужно, окажешься не готов, и в этом никто не будет виноват, кроме тебя самого.
«Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Притч. 20:5).
Какие именно помыслы в сердце человека — глубокие воды, и что за разумный человек их вычерпывает? Речь о мыслях самого человека. Чужие мысли он не вычерпает. Хотя есть дар прозорливости, и в целом бывают проницательные люди, которые могут догадываться о том, какие мысли у другого человека, но все же здесь говорится о наших собственных помыслах. В каком смысле они подобны глубоким водам? В глубокой воде нелегко увидеть, что находится на дне, так же и в наших мыслях. Иногда мысли, которые нам кажутся правильными, скрывают в себе тот или иной яд, коварство, оправдание греха. И разумный человек вычерпывает их, то есть видит, что стоит за каждым помыслом на самом деле.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 20, стихи 4-5:
«Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего» (Притч. 20:4).
На Ближнем Востоке не только летом, но и зимой климат позволяет пахать и сеять, чтобы к лету снимать урожай. Этот стих пересекается по смыслу с другой нашей поговоркой: «Готовь сани летом, а телегу зимой», — то есть нужно потрудиться заранее, чтобы иметь в своё время то, что тебе нужно. Если ты сейчас поленишься, то, когда будет нужно, окажешься не готов, и в этом никто не будет виноват, кроме тебя самого.
«Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Притч. 20:5).
Какие именно помыслы в сердце человека — глубокие воды, и что за разумный человек их вычерпывает? Речь о мыслях самого человека. Чужие мысли он не вычерпает. Хотя есть дар прозорливости, и в целом бывают проницательные люди, которые могут догадываться о том, какие мысли у другого человека, но все же здесь говорится о наших собственных помыслах. В каком смысле они подобны глубоким водам? В глубокой воде нелегко увидеть, что находится на дне, так же и в наших мыслях. Иногда мысли, которые нам кажутся правильными, скрывают в себе тот или иной яд, коварство, оправдание греха. И разумный человек вычерпывает их, то есть видит, что стоит за каждым помыслом на самом деле.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
20.02.202510:33
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 2:
«Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя» (Притч. 20:2).
Раздражающий царя сам виноват в том, что вызванный его действиями гнев приведёт к наказанию для него. Очень непопулярная для современного времени мысль. Сейчас многие считают, что хорошо и похвально презирать власть, хулить правителя, это вроде как современная добродетель. Однако Священное Писание добродетели в этом не видит, и даже есть канон, 84 Правило Святых Апостолов, которое говорит: «Если кто досадит царю или князю не по правде, да понесёт наказание, и если таковой будет из клира, да будет извержен от священного чина, если же мирянин, да будет отлучен от общения церковного».
Здесь есть оговорка, что, если он досадит правителю «не по правде». То есть это не касается справедливых обличений власти, которые совершали некоторые святые. Однако обычно то, что мы видим, отнюдь не является «обличениями по правде», но просто злословиями в адрес правителя, распространением клеветы. Участвовать христианин в этом не должен — не из-за того, что он боится царя, а чтобы не совершить греха ради Бога. Это не значит, что нужно восхищаться правителем и одобрять все, что он делает. Все люди грешные. Нет и никогда не будет ни одного правителя, который не совершит ни одной ошибки во время своего правления. Если правитель совершает ошибки, про саму ошибку мы можем сказать, что это нехорошо, но делать ее поводом для распространения хулы, ненависти к самому лицу, который совершает грех — это в христианстве не одобряется и к обычному человеку, и к правителю также.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 20, стих 2:
«Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя» (Притч. 20:2).
Раздражающий царя сам виноват в том, что вызванный его действиями гнев приведёт к наказанию для него. Очень непопулярная для современного времени мысль. Сейчас многие считают, что хорошо и похвально презирать власть, хулить правителя, это вроде как современная добродетель. Однако Священное Писание добродетели в этом не видит, и даже есть канон, 84 Правило Святых Апостолов, которое говорит: «Если кто досадит царю или князю не по правде, да понесёт наказание, и если таковой будет из клира, да будет извержен от священного чина, если же мирянин, да будет отлучен от общения церковного».
Здесь есть оговорка, что, если он досадит правителю «не по правде». То есть это не касается справедливых обличений власти, которые совершали некоторые святые. Однако обычно то, что мы видим, отнюдь не является «обличениями по правде», но просто злословиями в адрес правителя, распространением клеветы. Участвовать христианин в этом не должен — не из-за того, что он боится царя, а чтобы не совершить греха ради Бога. Это не значит, что нужно восхищаться правителем и одобрять все, что он делает. Все люди грешные. Нет и никогда не будет ни одного правителя, который не совершит ни одной ошибки во время своего правления. Если правитель совершает ошибки, про саму ошибку мы можем сказать, что это нехорошо, но делать ее поводом для распространения хулы, ненависти к самому лицу, который совершает грех — это в христианстве не одобряется и к обычному человеку, и к правителю также.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
17.02.202519:46
Нашел свой старый стишок:
Есть рядом что-то
Великое…
То, что
Не хватит слов описать
Но и замолчать не получится.
То, что
Не запретишь,
не осмеёшь и
не оплачешь,
Сказать иначе -
Вечное.
Время побеждает всё
Кроме него.
Зло проникает везде
Кроме него.
Космос больше всех
Кроме него.
Вечное.
Его не купишь за деньги,
Не одолжишь у соседа,
Не получишь в наследство,
Не выиграешь в карты.
Вечное.
Оно всегда далеко
И всегда рядом.
Оно живое.
Оно смотрит.
Оно ждёт.
Оно судит
Всех нас.
И кроме любви да веры
Путей к нему не найдёшь.
Чтож!
Проси, если хочешь любить или верить,
Бери, если хочешь любить или верить,
И взяв, ты познаешь,
Что Что-то есть Кто-то,
Увидишь глаза, и улыбку,
И брови.
И ты улыбнёшься.
Тебя похоронят.
Но будет не страшно -
Ты встретишься с Вечным.
Есть рядом что-то
Великое…
То, что
Не хватит слов описать
Но и замолчать не получится.
То, что
Не запретишь,
не осмеёшь и
не оплачешь,
Сказать иначе -
Вечное.
Время побеждает всё
Кроме него.
Зло проникает везде
Кроме него.
Космос больше всех
Кроме него.
Вечное.
Его не купишь за деньги,
Не одолжишь у соседа,
Не получишь в наследство,
Не выиграешь в карты.
Вечное.
Оно всегда далеко
И всегда рядом.
Оно живое.
Оно смотрит.
Оно ждёт.
Оно судит
Всех нас.
И кроме любви да веры
Путей к нему не найдёшь.
Чтож!
Проси, если хочешь любить или верить,
Бери, если хочешь любить или верить,
И взяв, ты познаешь,
Что Что-то есть Кто-то,
Увидишь глаза, и улыбку,
И брови.
И ты улыбнёшься.
Тебя похоронят.
Но будет не страшно -
Ты встретишься с Вечным.
Repost qilingan:
Честное Зерцало
14.02.202519:23
Наш миссионер и очень достойный человек, самоотверженный сотрудник Экзархата Африки, реально занимающийся важным делом просвещения африканцев, да и наших соотечественников, попал в больницу с тяжёлой лёгочной болезнью. Ещё не ясно, что там в точности, но нужны молитвы.
Прошу молиться о здравии раба Божия Константина!
🙏
Прошу молиться о здравии раба Божия Константина!
🙏
13.02.202507:55
Из писем другу (1):
"Камень, который отвергли строители, но который сделался самым главным в здании - это Сын Божий Иисус Христос. Когда человек уже строит и почти построил здание своего мировоззрения, и пытается как-то встроить в него Иисуса Христа, как один из "камешков", то рано или поздно убеждается, что это не выходит, и становится строителем, который отвергает неудобный камень. Такие люди выбрасывают Его и здание их остаётся недостроенным, ущербным. Но если кто с самого начала кладёт этот камень в основание здания и всё прочее основывает на Нём, тот находит для Него должное применение и заканчивает постройку. Иисус Христос - это камень, который может стать только краеугольным, никакое другое место в кладке не достойно Его".
"Камень, который отвергли строители, но который сделался самым главным в здании - это Сын Божий Иисус Христос. Когда человек уже строит и почти построил здание своего мировоззрения, и пытается как-то встроить в него Иисуса Христа, как один из "камешков", то рано или поздно убеждается, что это не выходит, и становится строителем, который отвергает неудобный камень. Такие люди выбрасывают Его и здание их остаётся недостроенным, ущербным. Но если кто с самого начала кладёт этот камень в основание здания и всё прочее основывает на Нём, тот находит для Него должное применение и заканчивает постройку. Иисус Христос - это камень, который может стать только краеугольным, никакое другое место в кладке не достойно Его".
04.02.202506:27
21.02.202509:38
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 3:
«Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен» (Притч. 20:3).
То, что говорится в этом стихе, выражено и в русской поговорке: «Умный первым замолчит». То есть, когда начинается спор или перепалка по гордости, типа: «Ах он мне такое сказал! Ну и я ему сейчас так отвечу, что мало не покажется!», — то это поведение глупца. Он реагирует и повышает градус ссоры, оправдывая это тем, что если не ответит, то понесет бесчестие. Но Священное Писание говорит, что, наоборот, это честь ему, если он остановится и не продолжит. Честь эта в глазах Бога, но порой и в глазах людей, потому что никто не любит склочников, которые постоянно ссорятся и раздувают из мухи слона. Христианам стоит держать в памяти эти слова, что честь для человека — отстать от ссоры. Пусть последнее слово останется за оппонентом. Само стремление оставить за собой последнее слово проистекает из гордости.
#КнигаПритч
Глава 20, стих 3:
«Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен» (Притч. 20:3).
То, что говорится в этом стихе, выражено и в русской поговорке: «Умный первым замолчит». То есть, когда начинается спор или перепалка по гордости, типа: «Ах он мне такое сказал! Ну и я ему сейчас так отвечу, что мало не покажется!», — то это поведение глупца. Он реагирует и повышает градус ссоры, оправдывая это тем, что если не ответит, то понесет бесчестие. Но Священное Писание говорит, что, наоборот, это честь ему, если он остановится и не продолжит. Честь эта в глазах Бога, но порой и в глазах людей, потому что никто не любит склочников, которые постоянно ссорятся и раздувают из мухи слона. Христианам стоит держать в памяти эти слова, что честь для человека — отстать от ссоры. Пусть последнее слово останется за оппонентом. Само стремление оставить за собой последнее слово проистекает из гордости.
#КнигаПритч
20.02.202508:45
Из писем другу (6):
"Ты прислал мне ссылку на книгу Мигеля Руиса с рекомендацией прочесть ее. Я почитал аннотацию и понял, что основная идея книги мне не близка. Это примерно то же, что и у Ошо - ничего не надо делать, ты и так уже крут, просто поверь в это и наслаждайся.
Все эти тезисы типа "Для того чтобы достичь Бога, добиться просветления, пробудиться, ничего не нужно делать... потому что ты уже там. Остается только одно: наслаждаться жизнью" - это ложь. Она приятна для любого человека,
который влюблен в себя и высокого о себе мнения, но это ложь. Это популярно и даже модно, потому что современные люди любят именно то, где обещают быстрых результатов без какого-либо напряга. На это разные проходимцы и ловят людей. Они мягко стелят, но твердо спать.
На самом деле все наоборот. Ничего стоящего не дается в этой жизни без усилий, без труда и без напряжения. И тем более достижение Бога: "Царство Небесное силою берётся и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11:12). Не случайно Христос именно поднявшись на гору, произносит знаменитую Нагорную проповедь (Мф. 5:1), которую удостоились услышать только те, кто не поленился подняться вместе с Ним. На гору Он восходит с народом и для того, чтобы исцелить множество больных (Мф. 15:29). На горе Христос избрал двенадцать апостолов: "взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему" (Мк. 3:13). Именно на гору, и при том "на гору высокую" (Мф. 17:1) Он поднимается с учениками, чтобы явить им Свое Преображение, на гору Елеон Христос восходит с апостолами перед Своим арестом и распятием (Мф. 26:30), на горе Он встретился и с учениками после Своего Воскресения (Мф. 28:16) и во время Вознесения (Деян. 1:12). Почему? Ведь всё это Он мог бы сделать и под горой. И больным людям идти в гору было тяжело. Но эти приложенные усилия с их стороны - а подниматься в гору нелегко - были необходимым условием для важного духовного события - встретить Христа, услышать Его проповедь, получить исцеление, стать Его учеником, увидеть чудо. Этими восхождениями Он отсекал и отсекает до сих пор всех тех, кто считает, что "для достижения Бога не нужно напрягаться". Все такие остались под горой.
Простой пример - ты потратил много лет на то, чтобы научиться рисовать. Думать, что духовная жизнь гораздо проще - сильное заблуждение. Я не хотел
расстраивать тебя своим несогласием, но поскольку ты спросил мое мнение, то отвечаю прямо. Видя, что в самом главном с Руисом мы не сходимся, у меня не очень много желания читать его книгу, хотя допускаю, что в каких-то второстепенных вещах у него могут быть интересные мысли".
"Ты прислал мне ссылку на книгу Мигеля Руиса с рекомендацией прочесть ее. Я почитал аннотацию и понял, что основная идея книги мне не близка. Это примерно то же, что и у Ошо - ничего не надо делать, ты и так уже крут, просто поверь в это и наслаждайся.
Все эти тезисы типа "Для того чтобы достичь Бога, добиться просветления, пробудиться, ничего не нужно делать... потому что ты уже там. Остается только одно: наслаждаться жизнью" - это ложь. Она приятна для любого человека,
который влюблен в себя и высокого о себе мнения, но это ложь. Это популярно и даже модно, потому что современные люди любят именно то, где обещают быстрых результатов без какого-либо напряга. На это разные проходимцы и ловят людей. Они мягко стелят, но твердо спать.
На самом деле все наоборот. Ничего стоящего не дается в этой жизни без усилий, без труда и без напряжения. И тем более достижение Бога: "Царство Небесное силою берётся и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11:12). Не случайно Христос именно поднявшись на гору, произносит знаменитую Нагорную проповедь (Мф. 5:1), которую удостоились услышать только те, кто не поленился подняться вместе с Ним. На гору Он восходит с народом и для того, чтобы исцелить множество больных (Мф. 15:29). На горе Христос избрал двенадцать апостолов: "взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему" (Мк. 3:13). Именно на гору, и при том "на гору высокую" (Мф. 17:1) Он поднимается с учениками, чтобы явить им Свое Преображение, на гору Елеон Христос восходит с апостолами перед Своим арестом и распятием (Мф. 26:30), на горе Он встретился и с учениками после Своего Воскресения (Мф. 28:16) и во время Вознесения (Деян. 1:12). Почему? Ведь всё это Он мог бы сделать и под горой. И больным людям идти в гору было тяжело. Но эти приложенные усилия с их стороны - а подниматься в гору нелегко - были необходимым условием для важного духовного события - встретить Христа, услышать Его проповедь, получить исцеление, стать Его учеником, увидеть чудо. Этими восхождениями Он отсекал и отсекает до сих пор всех тех, кто считает, что "для достижения Бога не нужно напрягаться". Все такие остались под горой.
Простой пример - ты потратил много лет на то, чтобы научиться рисовать. Думать, что духовная жизнь гораздо проще - сильное заблуждение. Я не хотел
расстраивать тебя своим несогласием, но поскольку ты спросил мое мнение, то отвечаю прямо. Видя, что в самом главном с Руисом мы не сходимся, у меня не очень много желания читать его книгу, хотя допускаю, что в каких-то второстепенных вещах у него могут быть интересные мысли".
17.02.202512:38
Из писем другу (4):
"Ты спрашиваешь, что значат слова: "Светильник для тела есть око. Если око будет чисто, то и все тело будет светло. Если же око будет худо, то все тело будет темно. Итак если свет который в тебе тьма, то какова же тьма?" (Мф. 6:22-23).
Есть такое объяснение, что око души - ум, и если ум помрачён мирскими заботами и предпочтениями, то вся душа погружается во тьму греха. Это верно, но мне кажется также важным объяснение, которое приводит блаженный Августин: "мы знаем, что все наши дела чисты и желанны в глазах Божиих в том случае, если они творятся с чистым сердцем, то есть, со стремлением к высшей цели любви. Поэтому глаз следует понимать здесь как то намерение, с которым мы делаем всё. Если это намерение было чистым и правильным и обращено на то, на что следует, то все наши дела, которые мы совершаем согласно этому намерению, непременно благие. Все эти дела Господь назвал "всем телом".
Поэтому преподобный Марк Подвижник говорил, что Господь оценивает наши дела по намерениям. Намерение либо освещает либо оскверняет основанное на нем действие".
"Ты спрашиваешь, что значат слова: "Светильник для тела есть око. Если око будет чисто, то и все тело будет светло. Если же око будет худо, то все тело будет темно. Итак если свет который в тебе тьма, то какова же тьма?" (Мф. 6:22-23).
Есть такое объяснение, что око души - ум, и если ум помрачён мирскими заботами и предпочтениями, то вся душа погружается во тьму греха. Это верно, но мне кажется также важным объяснение, которое приводит блаженный Августин: "мы знаем, что все наши дела чисты и желанны в глазах Божиих в том случае, если они творятся с чистым сердцем, то есть, со стремлением к высшей цели любви. Поэтому глаз следует понимать здесь как то намерение, с которым мы делаем всё. Если это намерение было чистым и правильным и обращено на то, на что следует, то все наши дела, которые мы совершаем согласно этому намерению, непременно благие. Все эти дела Господь назвал "всем телом".
Поэтому преподобный Марк Подвижник говорил, что Господь оценивает наши дела по намерениям. Намерение либо освещает либо оскверняет основанное на нем действие".
14.02.202508:12
Из писем другу (2):
"Человек, одетый не в брачную одежду и которого из-за этого выгнали с царского пира "во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов" (Мф. 22:13) - это человек, чьей одеждой не является Христос. Вот что говорится о должном одеянии: "Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Гал 3:27). Что значит - облечься во Христа? Во-первых, принять крещение, как и говорится в этих словах, и о чём Сам Христос сказал: "Кто не родится от воды и Духа, не войдёт в Царство Божие" (Ин. 3:5).
Во-вторых, это жизнь, достойная Христа, об этой одежде говорит апостол: "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" (Кол. 3:12-14).
Итак, человек, пришедший на брачный пир без брачной одежды есть либо тот, кто познал Христа, но не облекся в Него через крещение, либо тот, кто, крестившись во имя Христово, не явил жизнью своей дел Христоподобной любви".
"Человек, одетый не в брачную одежду и которого из-за этого выгнали с царского пира "во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов" (Мф. 22:13) - это человек, чьей одеждой не является Христос. Вот что говорится о должном одеянии: "Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Гал 3:27). Что значит - облечься во Христа? Во-первых, принять крещение, как и говорится в этих словах, и о чём Сам Христос сказал: "Кто не родится от воды и Духа, не войдёт в Царство Божие" (Ин. 3:5).
Во-вторых, это жизнь, достойная Христа, об этой одежде говорит апостол: "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" (Кол. 3:12-14).
Итак, человек, пришедший на брачный пир без брачной одежды есть либо тот, кто познал Христа, но не облекся в Него через крещение, либо тот, кто, крестившись во имя Христово, не явил жизнью своей дел Христоподобной любви".
Repost qilingan:
Дневник филиппинского священника
09.02.202515:12
Сегодня в пригороде Давао наш прихожанин сфотографировал местную филиппинку, он настолько удивился, что даже спросил у нее откуда? Говорит, что тётя привезла из Манилы. Но это точно не с нашего прихода.
Вообще тут растет популярность православной культуры, даже в универмагах можно купить православные иконы иногда. Не то, чтобы это очень часто видно, но удивительно, что это вообще есть.
Вообще тут растет популярность православной культуры, даже в универмагах можно купить православные иконы иногда. Не то, чтобы это очень часто видно, но удивительно, что это вообще есть.
03.02.202512:29
Мотивирующая собака-вразумляка
20.02.202514:37
Хочу прокомментировать видео, где мусульманин пришел в православный храм в Вологде, чтобы совершить там намаз (и совершил). Я считаю это сознательной провокацией и намеренным оскорблением чувств христиан. Эта тема муссируется и прощупывается мусульманами уже давно, причем, не всеми российскими мусульманами, а теми, что связаны с Духовным управлением мусульман, возглавляемым муфтием Аляутдиновым. Того самого ДУМ, где заказали и повесили в кабинете экстремистскую картину с ордынцами, топчущими изображение Христа и убивающими русских князей. Ещё в 2008 году один из их функционеров муфтий Ф. Гариффулин публично обратился к патриарху с призывом предоставить церкви для совершения намаза мусульманам. И тогда же был дан на это отрицательный ответ. Не смотря на это, провокаторы из ДУМ не успокоились, и в мае 2013 года муфтий Аляутдинов заявил, что мусульмане могут совершать намаз в христианских храмах. В 2021 году запустили провокационное видео на эту тему, на которое я тогда же давал ответ (рутуб - ютуб). Затем перешли уже к практическим попыткам совершать намаз в храме, некоторые из которых предотвращали, а последняя, увы, удалась.
Для тех, кто не в курсе, поясню: согласно шариату мусульманин может совершать намаз везде, в любом месте, кроме туалета и скотобойни. А это значит, что у мусульманина, даже если он оказался далеко от мечети, нет никакой необходимости идти именно в православный храм, чтобы там совершить намаз. Он может совершить его буквально где угодно, и многие видели, как мусульмане это делают и на рабочих местах и в переходах метро и даже на улицах. Соответственно, те мусульмане, которые идут совершать намаз в христианский храм, делают это не от безысходности, а от намерения сознательно совершить грубую экспансию, превратив сакральное помещение другой религии в сакральное помещение ислама.
В интернете распостранились слова, написанные от имени этого мусульманина: "Когда я услышал, что сегодня в храме Николая Чудотворца в Вологде собралось столько людей, пришедших зажечь свечи и помолиться, я подумал: «Почему бы не принести свою молитву сюда? Ведь суть веры в том, чтобы общаться с Богом, а не делить мир на части». «Я вижу в этом храме душу народа, и если моя молитва принесёт хоть каплю мира, зачем возражать?» «Для меня нет запретных мест – нет запретных храмов. Главное, чтобы сердце было чистым», – говорил я сам себе в те минуты".
И далее он цинично обвиняет тех прихожан, которых возмутило его поведение, как якобы тех, кто "разделяет мир на чужие границы".
Все это сознательное вранье и лукавство. Ни этот Рашид, ни господа из ДУМ не позволили бы совершить христианскую службу в мечети. Он сознательно пришел в храм другой веры, чтобы провоцировать христиан и унизить христианство. Это наглое поведение должно быть наказано по закону. На мой взгляд, здесь на лицо состав преступления против ст. 148 УК РФ (оскорбление чувств верующих).
Поскольку сообщается, что священник храма отказался принимать меры по предотвращению этой провокации, то, на мой взгляд, стоит поставить вопрос и о том, соответствует ли он занимаемой должности.
Напоминаю для тех, кто не знает, очень простой способ прекращения таких провокаций. Достаточно просто встать в этот момент прямо перед мусульманином. Поскольку согласно исламу намаз в этом случае считается недействительным (его нельзя совершать перед стоящим напротив человеком). Ну и вызывать полицию и писать заявление по ст. 148 УК РФ.
А господам из ДУМ, каждые несколько лет упорно заявляющим, что согласно исламу мусульманин может молиться "где угодно, включая церкви", могу сказать, что я, как христианин, согласно христианству, тоже могу совершать богослужение в любом месте, включая мечеть. Пусть ответят на простой вопрос: согласны ли они предоставить свою мечеть мне для совершения там христианских воскресных богослужений? Если не согласны, то пусть прекратят свое лицемерие насчет намазов в церкви.
Именно такие наглые провокации со стороны отдельных мусульман и вполне конкретной организации, являются тем, что вносит разделение в общество и провоцирует межрелигиозную напряженность.
Для тех, кто не в курсе, поясню: согласно шариату мусульманин может совершать намаз везде, в любом месте, кроме туалета и скотобойни. А это значит, что у мусульманина, даже если он оказался далеко от мечети, нет никакой необходимости идти именно в православный храм, чтобы там совершить намаз. Он может совершить его буквально где угодно, и многие видели, как мусульмане это делают и на рабочих местах и в переходах метро и даже на улицах. Соответственно, те мусульмане, которые идут совершать намаз в христианский храм, делают это не от безысходности, а от намерения сознательно совершить грубую экспансию, превратив сакральное помещение другой религии в сакральное помещение ислама.
В интернете распостранились слова, написанные от имени этого мусульманина: "Когда я услышал, что сегодня в храме Николая Чудотворца в Вологде собралось столько людей, пришедших зажечь свечи и помолиться, я подумал: «Почему бы не принести свою молитву сюда? Ведь суть веры в том, чтобы общаться с Богом, а не делить мир на части». «Я вижу в этом храме душу народа, и если моя молитва принесёт хоть каплю мира, зачем возражать?» «Для меня нет запретных мест – нет запретных храмов. Главное, чтобы сердце было чистым», – говорил я сам себе в те минуты".
И далее он цинично обвиняет тех прихожан, которых возмутило его поведение, как якобы тех, кто "разделяет мир на чужие границы".
Все это сознательное вранье и лукавство. Ни этот Рашид, ни господа из ДУМ не позволили бы совершить христианскую службу в мечети. Он сознательно пришел в храм другой веры, чтобы провоцировать христиан и унизить христианство. Это наглое поведение должно быть наказано по закону. На мой взгляд, здесь на лицо состав преступления против ст. 148 УК РФ (оскорбление чувств верующих).
Поскольку сообщается, что священник храма отказался принимать меры по предотвращению этой провокации, то, на мой взгляд, стоит поставить вопрос и о том, соответствует ли он занимаемой должности.
Напоминаю для тех, кто не знает, очень простой способ прекращения таких провокаций. Достаточно просто встать в этот момент прямо перед мусульманином. Поскольку согласно исламу намаз в этом случае считается недействительным (его нельзя совершать перед стоящим напротив человеком). Ну и вызывать полицию и писать заявление по ст. 148 УК РФ.
А господам из ДУМ, каждые несколько лет упорно заявляющим, что согласно исламу мусульманин может молиться "где угодно, включая церкви", могу сказать, что я, как христианин, согласно христианству, тоже могу совершать богослужение в любом месте, включая мечеть. Пусть ответят на простой вопрос: согласны ли они предоставить свою мечеть мне для совершения там христианских воскресных богослужений? Если не согласны, то пусть прекратят свое лицемерие насчет намазов в церкви.
Именно такие наглые провокации со стороны отдельных мусульман и вполне конкретной организации, являются тем, что вносит разделение в общество и провоцирует межрелигиозную напряженность.
19.02.202520:28
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 1:
«Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч. 20:1).
Словом «сикера» называли любой алкогольный напиток, который не являлся виноградным вином. Приведу слова святителя Дмитрия Ростовского: «Невинно вино, но проклято пьянство, от которого сколь великий вред бывает. Об этом нет нужды говорить, ибо это может каждый увидеть из повседневного опыта, и в церковных книгах везде находится много написанного о вреде пьянства».
Указывая негативные последствия пьянства, святитель пишет, что первое из них заключается в помрачении ума; второе — это бесстыдство, «ибо пьяный никого не стыдится, но, погубив стыд, произносит слова скверные, хульные, нелепые».
Третье — распаление похоти на плотское смешение: «Посему-то апостол и увещевает: «Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18), а святой Василий Великий говорит: "Несомненно от вина как от некоего источника проистекает безудержная похоть"». И нередко происходят ужасные блудные падения при опьянении, о которых человек горько сожалеет, протрезвев.
Четвертое негативное последствие пьянства — «ярость, гнев, вражда, ссоры, драки и кровопролития». И это мы можем видеть по печальной криминальной статистике, потому что до 80% насильственных преступлений, в том числе убийств, совершаются в нетрезвом виде.
Следующее негативное последствие, согласно святителю Димитрию, это то, что пьянство есть «повреждение здоровья, ослабление телесных сил, дрожание рук, боль головы, изменение глаз, бедствования желудка, стоны, недуги, преждевременная старость, уменьшение лет жизни и ранняя кончина».
Шестое — это «растрата имущества, погубление богатств и отсутствие прибылей». Действительно люди, которые начинают спиваться, все из дома тащат, пропивают.
Наконец, последнее, седьмое и самое главное — это лишение спасения. «Ибо пьянство губит не только вещественное имение, то есть материальный достаток, но и духовное богатство», и об этом прямо сказано у апостола Павла: «пьяницы… Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6:10), поэтому увлекающийся спиртными напитками неразумен.
#КнигаПритч
Глава 20, стих 1:
«Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч. 20:1).
Словом «сикера» называли любой алкогольный напиток, который не являлся виноградным вином. Приведу слова святителя Дмитрия Ростовского: «Невинно вино, но проклято пьянство, от которого сколь великий вред бывает. Об этом нет нужды говорить, ибо это может каждый увидеть из повседневного опыта, и в церковных книгах везде находится много написанного о вреде пьянства».
Указывая негативные последствия пьянства, святитель пишет, что первое из них заключается в помрачении ума; второе — это бесстыдство, «ибо пьяный никого не стыдится, но, погубив стыд, произносит слова скверные, хульные, нелепые».
Третье — распаление похоти на плотское смешение: «Посему-то апостол и увещевает: «Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18), а святой Василий Великий говорит: "Несомненно от вина как от некоего источника проистекает безудержная похоть"». И нередко происходят ужасные блудные падения при опьянении, о которых человек горько сожалеет, протрезвев.
Четвертое негативное последствие пьянства — «ярость, гнев, вражда, ссоры, драки и кровопролития». И это мы можем видеть по печальной криминальной статистике, потому что до 80% насильственных преступлений, в том числе убийств, совершаются в нетрезвом виде.
Следующее негативное последствие, согласно святителю Димитрию, это то, что пьянство есть «повреждение здоровья, ослабление телесных сил, дрожание рук, боль головы, изменение глаз, бедствования желудка, стоны, недуги, преждевременная старость, уменьшение лет жизни и ранняя кончина».
Шестое — это «растрата имущества, погубление богатств и отсутствие прибылей». Действительно люди, которые начинают спиваться, все из дома тащат, пропивают.
Наконец, последнее, седьмое и самое главное — это лишение спасения. «Ибо пьянство губит не только вещественное имение, то есть материальный достаток, но и духовное богатство», и об этом прямо сказано у апостола Павла: «пьяницы… Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6:10), поэтому увлекающийся спиртными напитками неразумен.
#КнигаПритч
16.02.202509:30
Я уже, признаться, подзабыл о существовании скандально известного движения священника Георгия Кочеткова, но оно, оказывается, вполне себе живет и движется. Мне сообщили пример их современной деятельности. В один из подмосковных храмов внедрились два последователя Кочеткова и несколько лет выдавали себя за нормальных прихожан, более того, активно вызывались помогать священнику и он стал им доверять все больше дел на приходе. В частности, ведение библейских бесед при храме. Привыкли и прихожане, что эти беседы ведутся по благословению батюшки, приобрели доверие к тому, кто их вел.
А потом, какое-то время спустя, тайно от священника, кочетковцы вдруг стали приглашать доверившихся им прихожан «на еще одни беседы», которые почему-то происходили на дому, и рассказывать, что у них есть братство и какое оно продвинутое и замечательное. Настоятель, с удивлением узнав об этом, сообщил прихожанам, что эти люди не имеют благословения приглашать куда-то на параллельные домашние собрания, тем более кочетковского братства. Кочетковцы в ответ на это встали в позу обиженных и «несправедливо гонимых», стали обвинять священника в том, что тот «раскалывает приход», а с о. Георгием Кочетковым и его братством якобы все в порядке. Стали смущать прихожан и настраивать их против священника, кого-то увели с прихода.
В общем, по приглашению этого прихода я и провел беседу о модернизме в целом и кочетковщине в частности. Те самые кочетковцы на беседе присутствовали, пытались мне оппонировать и в конце у нас с ними состоялся небольшой, но показательный диалог.
Ссылки на видеозапись: ютуб – рутуб – ВК – дзен
А потом, какое-то время спустя, тайно от священника, кочетковцы вдруг стали приглашать доверившихся им прихожан «на еще одни беседы», которые почему-то происходили на дому, и рассказывать, что у них есть братство и какое оно продвинутое и замечательное. Настоятель, с удивлением узнав об этом, сообщил прихожанам, что эти люди не имеют благословения приглашать куда-то на параллельные домашние собрания, тем более кочетковского братства. Кочетковцы в ответ на это встали в позу обиженных и «несправедливо гонимых», стали обвинять священника в том, что тот «раскалывает приход», а с о. Георгием Кочетковым и его братством якобы все в порядке. Стали смущать прихожан и настраивать их против священника, кого-то увели с прихода.
В общем, по приглашению этого прихода я и провел беседу о модернизме в целом и кочетковщине в частности. Те самые кочетковцы на беседе присутствовали, пытались мне оппонировать и в конце у нас с ними состоялся небольшой, но показательный диалог.
Ссылки на видеозапись: ютуб – рутуб – ВК – дзен
13.02.202516:03
Иустина Сысоева (старшая дочь о. Даниила) опубликовала текст, с которым я вполне согласен и который размещаю ниже. Я по той же теме записывал отдельное видео еще несколько лет назад (можно посмотреть на Рутубе или Ютубе).
По поводу полемики отца Даниила с некоторыми патриотами, приведу его собственные слова из радиобеседы:
«Слово патриотизм стало безразмерным. У нас называют патриотизмом, во-первых, определённую идеологию, которая, на мой взгляд, несовместима с христианством, а именно, что земное Отечество есть высшая ценность…»
Именно с этой идеологией о. Даниил и спорил. И не только он, но любой образованный православный христианин согласится, что высшей ценностью для верующего человека может быть только Бог и ничто временное, включая семью, отечество, друзей, искусство, культуру и т.п. на это место ставить нельзя. Помню, как о. Даниил мне лично зачитывал текст одного автора, который писал, что «России можно молиться». Это явное извращение и обожествление земного понятия, потому что молиться мы можем только Богу и соединенным с Ним святым. Итак, вот с каким пониманием патриотизма полемизировал о. Даниил. Потому что для него Бог был на первом месте. Как и должно быть для любого христианина. В подтверждение он приводил множество цитат святых отцов. Но смотрим, что он говорит далее:
«Что может быть нормальное в патриотизме? Это представление, что человеку нравится страна, в которой он живет, ему нравятся люди, нравится язык - это вещь вполне нормальная, это естественное чувство».
И в этом естественном чувстве он не видел ничего плохого, более того, лично мне признавался, что и ему оно вполне свойственно. С таким патриотизмом он отнюдь не боролся. Более того, примерно за неделю до смерти в интервью Станое Станковичу о. Даниил признавал и христианское осмысление понятия патриотизм:
"Да, можно осмыслить патриотизм с православной точки зрения, и такие попытки были; например святитель Николай Сербский говорил, что истинный серб – это тот, кто подражает сербским святым в их угождении Христу. Да, мы можем сказать так".
Наконец, за два дня до своей мученической кончины о. Даниил говорил:
"Заниматься патриотическим воспитанием - это дело прекрасное, замечательное".
Да, он при этом считал, что таким воспитанием более пристало заниматься школе, чем Церкви, но сама по себе фраза весьма примечательная, полностью выбивающая основание из под тех, кто пытается представить его чуть ли не ненавистником Родины и борцом со всем патриотическим в принципе. Хотя он даже и понятие "служение Родине" вполне принимал и признавал в значении "забота о Родине" ("Cлужу в смысле "забочусь"- хорошо"). В смысле религиозного служения, он, разумеется, был против, как и я и как и все образованные православные христиане. Религиозное служение мы оказываем Богу.
По поводу полемики отца Даниила с некоторыми патриотами, приведу его собственные слова из радиобеседы:
«Слово патриотизм стало безразмерным. У нас называют патриотизмом, во-первых, определённую идеологию, которая, на мой взгляд, несовместима с христианством, а именно, что земное Отечество есть высшая ценность…»
Именно с этой идеологией о. Даниил и спорил. И не только он, но любой образованный православный христианин согласится, что высшей ценностью для верующего человека может быть только Бог и ничто временное, включая семью, отечество, друзей, искусство, культуру и т.п. на это место ставить нельзя. Помню, как о. Даниил мне лично зачитывал текст одного автора, который писал, что «России можно молиться». Это явное извращение и обожествление земного понятия, потому что молиться мы можем только Богу и соединенным с Ним святым. Итак, вот с каким пониманием патриотизма полемизировал о. Даниил. Потому что для него Бог был на первом месте. Как и должно быть для любого христианина. В подтверждение он приводил множество цитат святых отцов. Но смотрим, что он говорит далее:
«Что может быть нормальное в патриотизме? Это представление, что человеку нравится страна, в которой он живет, ему нравятся люди, нравится язык - это вещь вполне нормальная, это естественное чувство».
И в этом естественном чувстве он не видел ничего плохого, более того, лично мне признавался, что и ему оно вполне свойственно. С таким патриотизмом он отнюдь не боролся. Более того, примерно за неделю до смерти в интервью Станое Станковичу о. Даниил признавал и христианское осмысление понятия патриотизм:
"Да, можно осмыслить патриотизм с православной точки зрения, и такие попытки были; например святитель Николай Сербский говорил, что истинный серб – это тот, кто подражает сербским святым в их угождении Христу. Да, мы можем сказать так".
Наконец, за два дня до своей мученической кончины о. Даниил говорил:
"Заниматься патриотическим воспитанием - это дело прекрасное, замечательное".
Да, он при этом считал, что таким воспитанием более пристало заниматься школе, чем Церкви, но сама по себе фраза весьма примечательная, полностью выбивающая основание из под тех, кто пытается представить его чуть ли не ненавистником Родины и борцом со всем патриотическим в принципе. Хотя он даже и понятие "служение Родине" вполне принимал и признавал в значении "забота о Родине" ("Cлужу в смысле "забочусь"- хорошо"). В смысле религиозного служения, он, разумеется, был против, как и я и как и все образованные православные христиане. Религиозное служение мы оказываем Богу.
06.02.202520:37
Repost qilingan:
Патриарший экзархат Африки
02.02.202516:52
✨ Русское Православие в Африке: о том, что делает Экзархат Церкви на Черном континенте
О том, как развивается Русское Православие в Африке рассказал редакции интернет-издания Readovka председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов.
Патриарший экзархат Африки Русской Православной Церкви был образован всего три года назад. Что удалось сделать за это время? Двести пятьдесят священников окормляют сотни приходов в тридцати двух странах Африки, 40 африканских семинаристов учатся в русских семинариях, еще 10 готовятся к поступлению, монашеские общины формируются в 3 странах. Есть наши православные учебные заведения в Кении, Танзании и Центральноафриканской Республике, сиротские приюты в Камеруне, Кении и Демократической Республике Конго.
Наши приходы включают не только русских, проживающих в Африке, но и местных жителей, которые выбрали Православие, причем таковых большинство.
▫️Читать полностью:
О том, как развивается Русское Православие в Африке рассказал редакции интернет-издания Readovka председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов.
Патриарший экзархат Африки Русской Православной Церкви был образован всего три года назад. Что удалось сделать за это время? Двести пятьдесят священников окормляют сотни приходов в тридцати двух странах Африки, 40 африканских семинаристов учатся в русских семинариях, еще 10 готовятся к поступлению, монашеские общины формируются в 3 странах. Есть наши православные учебные заведения в Кении, Танзании и Центральноафриканской Республике, сиротские приюты в Камеруне, Кении и Демократической Республике Конго.
Наши приходы включают не только русских, проживающих в Африке, но и местных жителей, которые выбрали Православие, причем таковых большинство.
▫️Читать полностью:
Repost qilingan:Патриарший экзархат Африки
20.02.202513:29
💧 Патриарший экзархат Африки обеспечит питьевой водой более 1500 жителей Камеруна
Начался проект Патриаршего экзархата Африки по обеспечению питьевой водой жителей селений в регионе Крайний Север Камеруна, который поможет более 1500 человек.
В этом регионе отмечаются большие успехи в распространении Русского Православия. Вместе с тем, как и во многих местах Африки, остро стоит вопрос с доступностью питьевой воды. В селах, где нет колодцев или скважин, людям приходится либо ходить за водой по несколько километров, либо пить нечистую воду, что приводит к дезинтерии и другим заболеваниям у детей и взрослых. С просьбой о помощи к Русской Православной Церкви обратились верующие и главы селений, в которых находятся приходы Патриаршего экзархата Африки.
Ранее при поддержке Африканского экзархата были пробурены водные скважины в Танзании, Кении, Малави и Замбии. В Камеруне впервые реализуется проект по созданию скважин сразу для семи приходов, расположенных в одном регионе. Средства собраны через форму пожертвований на официальном сайте Экзархата.
Средства на четыре скважины уже переведены в Камерун, и началось бурение первых трех скважин на приходах великомученика Пантелеимона в с. Курби, святителя Макария Московского в с. Дикдим и святителя Алексия Московского в с. Гангаланг. Перевод оставшихся сумм будет осуществлен в ближайшее время.
Наши братья и сестры во Христе выражают горячую благодарность всем жертвователям. С вашей помощью удалось изменить жизнь к лучшему большого количества людей.
☦ Патриарший экзархат Африки | Подписаться
Начался проект Патриаршего экзархата Африки по обеспечению питьевой водой жителей селений в регионе Крайний Север Камеруна, который поможет более 1500 человек.
В этом регионе отмечаются большие успехи в распространении Русского Православия. Вместе с тем, как и во многих местах Африки, остро стоит вопрос с доступностью питьевой воды. В селах, где нет колодцев или скважин, людям приходится либо ходить за водой по несколько километров, либо пить нечистую воду, что приводит к дезинтерии и другим заболеваниям у детей и взрослых. С просьбой о помощи к Русской Православной Церкви обратились верующие и главы селений, в которых находятся приходы Патриаршего экзархата Африки.
Ранее при поддержке Африканского экзархата были пробурены водные скважины в Танзании, Кении, Малави и Замбии. В Камеруне впервые реализуется проект по созданию скважин сразу для семи приходов, расположенных в одном регионе. Средства собраны через форму пожертвований на официальном сайте Экзархата.
Средства на четыре скважины уже переведены в Камерун, и началось бурение первых трех скважин на приходах великомученика Пантелеимона в с. Курби, святителя Макария Московского в с. Дикдим и святителя Алексия Московского в с. Гангаланг. Перевод оставшихся сумм будет осуществлен в ближайшее время.
Наши братья и сестры во Христе выражают горячую благодарность всем жертвователям. С вашей помощью удалось изменить жизнь к лучшему большого количества людей.
☦ Патриарший экзархат Африки | Подписаться
19.02.202515:10
Из писем другу (5):
"Ты спрашивал про слова "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное". Мне твой вопрос пришёл когда я был в Индии, а по приезде я замотался и не сразу смог ответить, прошу прощения за задержку. На самом деле я очень рад получать от тебя такие вопросы, потому что, когда я ищу ответ, то нахожу его не только для тебя, но и для себя и так мы оба обогащаемся. Я обратился к толкованиям святых отцов, потому что через них Сам Господь объясняет Своё слово.
Святой Иоанн Златоуст, Блаженный Иероним и блаженный Феофилакт пишут, что "нищие духом" - это смиренные и сокрушенные сердцем люди. Святой Григорий Нисский дополняет их слова, раскрывая ещё один оттенок смысла. Он говорит, что люди, когда предаются греху, собирают в своём сердце пороки как некие "диавольские драгоценности", богатеют ими. Но когда они искренне обращаются к Богу каются, и смиряются перед Ним, тогда они прекращают творить зло и выбрасывают из сердца все эти диавольские драгоценности и таким образом становятся нищими душою от них".
#письмадругу
"Ты спрашивал про слова "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное". Мне твой вопрос пришёл когда я был в Индии, а по приезде я замотался и не сразу смог ответить, прошу прощения за задержку. На самом деле я очень рад получать от тебя такие вопросы, потому что, когда я ищу ответ, то нахожу его не только для тебя, но и для себя и так мы оба обогащаемся. Я обратился к толкованиям святых отцов, потому что через них Сам Господь объясняет Своё слово.
Святой Иоанн Златоуст, Блаженный Иероним и блаженный Феофилакт пишут, что "нищие духом" - это смиренные и сокрушенные сердцем люди. Святой Григорий Нисский дополняет их слова, раскрывая ещё один оттенок смысла. Он говорит, что люди, когда предаются греху, собирают в своём сердце пороки как некие "диавольские драгоценности", богатеют ими. Но когда они искренне обращаются к Богу каются, и смиряются перед Ним, тогда они прекращают творить зло и выбрасывают из сердца все эти диавольские драгоценности и таким образом становятся нищими душою от них".
#письмадругу
15.02.202508:41
Из писем другу (3):
"Ты спрашиваешь: Что значит «Царство Божие внутри вас»? Мы знаем, что Царство Божие - это не географическое место, а единение с Богом, обожение, и всё, что оно приносит с собой - мир, счастье, радость. Те, кто соединяется со Христом, уже здесь, на земле, начинают в сердце своём ощущать это Царство, а не только после смерти. После смерти и воскресения они получают в совершенстве то, что начали
чувствовать уже здесь. Именно потому могли мученики благодушно
претерпевать страшные пытки, а преподобные - многие страдания от
холода и голода, потому что в их душах было Царство Божие. Точно так же и адские муки уже здесь начинаются в душе грешника, конечно, далеко не в полной мере, но через разные депрессии, кризисы, болезни, утраты и т.п. он вкушает горькие последствия греха.
Посмотри, что пишет преподобный Силуан Афонский: "Когда душа познает любовь Божию Духом Святым, тогда ясно чувствует, что Господь нам Отец, самый родной, самый близкий, самый дорогой, самый лучший, и нет большего счастья, как любить Бога всем умом и сердцем, и ближнего, как самого себя. И когда эта любовь есть в душе, тогда все радует душу...
Душа, которая в полноте познала Господа, уже ничего другого не
пожелает и ни к чему не прилепляется на земле, и если бы ей предложили царство, не захочет она, ибо любовь Христова так сладка и так радует и веселит душу, что и царская жизнь усладить ее уже не может". Вот это, думаю, и есть ощущение Царства Божия в себе".
"Ты спрашиваешь: Что значит «Царство Божие внутри вас»? Мы знаем, что Царство Божие - это не географическое место, а единение с Богом, обожение, и всё, что оно приносит с собой - мир, счастье, радость. Те, кто соединяется со Христом, уже здесь, на земле, начинают в сердце своём ощущать это Царство, а не только после смерти. После смерти и воскресения они получают в совершенстве то, что начали
чувствовать уже здесь. Именно потому могли мученики благодушно
претерпевать страшные пытки, а преподобные - многие страдания от
холода и голода, потому что в их душах было Царство Божие. Точно так же и адские муки уже здесь начинаются в душе грешника, конечно, далеко не в полной мере, но через разные депрессии, кризисы, болезни, утраты и т.п. он вкушает горькие последствия греха.
Посмотри, что пишет преподобный Силуан Афонский: "Когда душа познает любовь Божию Духом Святым, тогда ясно чувствует, что Господь нам Отец, самый родной, самый близкий, самый дорогой, самый лучший, и нет большего счастья, как любить Бога всем умом и сердцем, и ближнего, как самого себя. И когда эта любовь есть в душе, тогда все радует душу...
Душа, которая в полноте познала Господа, уже ничего другого не
пожелает и ни к чему не прилепляется на земле, и если бы ей предложили царство, не захочет она, ибо любовь Христова так сладка и так радует и веселит душу, что и царская жизнь усладить ее уже не может". Вот это, думаю, и есть ощущение Царства Божия в себе".
Repost qilingan:
Иустина Сысоева
13.02.202516:03
Последнее время заметила тенденцию, что о.Даниила пытаются отменить из-за концепции уранополитизма. Я бы отдельно хотела разобрать, что концепция уранополитизма-это не о том, чтобы христиане пренебрегали государственными властями. Это в первую очередь об Иерархии. Сначала Бог потом правитель, которого Он установил. Христиане обязаны подчиняться государственным властям в рамках Божьих заповедей, христиане обязаны платить налоги, служить в армии, подчиняться государственным законам, а также обращаться к государству за защитой и восстановлением справедливости. Отец Даниил также ни раз говорил в своих проповедях, что христианам запрещено хулить государственные власти-это большой грех, также христианам запрещено Богом устраивать революции. Христине обязаны молиться за власть и воинство. Про патриотизм он говорил исключительно в том ключе, что это плохо, когда человек ставит земную жизнь выше Бога, когда патриотизм превращают в смысл жизни. Это абсолютно нормальная идея вообще в целом к отношению всему земному. У Христиан нет права что-либо ставить выше Бога. Уранополитизм именно о том, что христианин должен выбирать в первую очередь Царство Небесное, но это не означает, что христианин должен пренебрегать государственными властями, которые установил Бог. Наоборот христиане всегда соблюдали Божий закон о почитании властей, даже во времена гонений.
https://youtu.be/-pcWV_BXxX4?si=oqRiPAH3WAG4Cct5
https://youtu.be/-pcWV_BXxX4?si=oqRiPAH3WAG4Cct5
05.02.202513:41
Собака-вразумляка про грех праздности
Repost qilingan:
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
10.12.202409:38
Поразительную реплику нашёл Сергей Григоров.
https://t.me/grigorov_prav/4551
Чиновник Центробанка с лёгкостью заявляет, что: «Когда мы изменили концепцию оформления… то одновременно решили отказаться от изображения объектов религиозного назначения… Все-таки Россия — многонациональная, многоконфессиональная страна. В ней живут люди с разными уникальными традициями, люди, которые исповедуют разные религии» (источник реплики в полном интервью «Известиям»).
Отметим, что к сфере компетенции Центробанка и его чиновников относятся денежная эмиссия, регулирование деятельности банков и разработка денежно-кредитной политики, но, конечно же, отнюдь не принятие решений в сфере внутренней политики, тем более в области национального строительства. Тем более в столь важном вопрос как повседневно используемые общенациональные символы.
К сожалению, приведённое выше высказывание являться ярким симптомом утраты единого национального строительства, основанного на истории России и её устремлении к будущему. Вот кому мешал один из основателей Руси и создатель её письменного законодательства — Ярослав Мудрый? Объединяющий нас, между прочим, с Киевом, что важно и символично в нынешние дни. Кому помешал столь много сделавший для величия всего нашего Отечества, подчёркивающий единство России от Запада до Дальнего Востока граф Н.Н. Муравьёв-Амурский?
За последние годы заявления о «многонациональном характере России», которые, возможно, кем-то мыслились в качестве объединяющих («мы разные, но вместе»), всё более становятся разделяющими, способствующими центробежности. Да, и, кстати, каким образом фигура Салавата Юлаева, продвигаемая для изображения на новой 1000-рублёвой купюре, будет носить объединяющий характер для нашего «многоэтнического государства»?
Отказ же от изображения «объектов религиозного назначения», то есть попросту храмов: часовня Параскевы Пятницы Красноярска (10-рублёвая купюра), Соловецкий монастырь (500-рублёвая), Иоанно-Предтеченский храм Ярославля (1000-рублёвая), — это следствие курса на выхолащивание религиозного пространства России. Это выхолащивание, приведение к стерильности ведёт не к миру, а к тому, что будут процветать бактерии религиозного экстремизма, расколов и ересей. Свято место пусто не бывает.
https://t.me/grigorov_prav/4551
Чиновник Центробанка с лёгкостью заявляет, что: «Когда мы изменили концепцию оформления… то одновременно решили отказаться от изображения объектов религиозного назначения… Все-таки Россия — многонациональная, многоконфессиональная страна. В ней живут люди с разными уникальными традициями, люди, которые исповедуют разные религии» (источник реплики в полном интервью «Известиям»).
Отметим, что к сфере компетенции Центробанка и его чиновников относятся денежная эмиссия, регулирование деятельности банков и разработка денежно-кредитной политики, но, конечно же, отнюдь не принятие решений в сфере внутренней политики, тем более в области национального строительства. Тем более в столь важном вопрос как повседневно используемые общенациональные символы.
К сожалению, приведённое выше высказывание являться ярким симптомом утраты единого национального строительства, основанного на истории России и её устремлении к будущему. Вот кому мешал один из основателей Руси и создатель её письменного законодательства — Ярослав Мудрый? Объединяющий нас, между прочим, с Киевом, что важно и символично в нынешние дни. Кому помешал столь много сделавший для величия всего нашего Отечества, подчёркивающий единство России от Запада до Дальнего Востока граф Н.Н. Муравьёв-Амурский?
За последние годы заявления о «многонациональном характере России», которые, возможно, кем-то мыслились в качестве объединяющих («мы разные, но вместе»), всё более становятся разделяющими, способствующими центробежности. Да, и, кстати, каким образом фигура Салавата Юлаева, продвигаемая для изображения на новой 1000-рублёвой купюре, будет носить объединяющий характер для нашего «многоэтнического государства»?
Отказ же от изображения «объектов религиозного назначения», то есть попросту храмов: часовня Параскевы Пятницы Красноярска (10-рублёвая купюра), Соловецкий монастырь (500-рублёвая), Иоанно-Предтеченский храм Ярославля (1000-рублёвая), — это следствие курса на выхолащивание религиозного пространства России. Это выхолащивание, приведение к стерильности ведёт не к миру, а к тому, что будут процветать бактерии религиозного экстремизма, расколов и ересей. Свято место пусто не бывает.
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 109
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.