"Достық" қазақ-башқұрт мәдениет клубы. "Дуҫлыҡ" ҡаҙаҡ-башҡорт мәҙәниәт клубы.
10.04.202516:48
Башҡорт ирҙәре.
Халҡым тиеп йән атҡан,
Тыуған яғын яратҡан,
Көрәштә бил бирмәгән,
Зарланыуҙы белмәгән,
Яҡшылыҡҡа димләгән,
Ауырыуҙы имләгән,
Һынмаған, бөгөлмәгән,
Һис еңелеү белмәгән,
Башҡорт тигән зат булыр!
Фәүзиә Ҡотлогилдина -АЛТЫНБИКӘ.
Халҡым тиеп йән атҡан,
Тыуған яғын яратҡан,
Көрәштә бил бирмәгән,
Зарланыуҙы белмәгән,
Яҡшылыҡҡа димләгән,
Ауырыуҙы имләгән,
Һынмаған, бөгөлмәгән,
Һис еңелеү белмәгән,
Башҡорт тигән зат булыр!
Фәүзиә Ҡотлогилдина -АЛТЫНБИКӘ.
10.04.202504:48
Башкирские суеверия — это богатый пласт народных верований, передававшихся из поколения в поколение. Они тесно связаны с природой, образом жизни кочевников.
Башкирские суеверия, связанные с лесом
• В лесу нельзя звать человека по имени — духи могут «перехватить» голос и увести человека.
• Если потерялся — сядь на пенёк, выверни одежду наизнанку и посиди молча — так можно «перевернуть» путь назад.
• Не ломай ветки зря — дух леса (Урман эйәһе) может обидеться.
• Если услышал странные звуки или свист — не откликайся, иначе можно попасть под «наваждение» (иллюзию).
• Нельзя брать ничего из леса без разрешения — например, грибы или ягоды нужно «попросить» у хозяина леса: “Эйә, бирһәң алырмын, бирмәһәң ҡалыр.” (Если дашь — возьму, не дашь — оставлю).
Башкирские суеверия, связанные с лесом
• В лесу нельзя звать человека по имени — духи могут «перехватить» голос и увести человека.
• Если потерялся — сядь на пенёк, выверни одежду наизнанку и посиди молча — так можно «перевернуть» путь назад.
• Не ломай ветки зря — дух леса (Урман эйәһе) может обидеться.
• Если услышал странные звуки или свист — не откликайся, иначе можно попасть под «наваждение» (иллюзию).
• Нельзя брать ничего из леса без разрешения — например, грибы или ягоды нужно «попросить» у хозяина леса: “Эйә, бирһәң алырмын, бирмәһәң ҡалыр.” (Если дашь — возьму, не дашь — оставлю).
08.04.202513:44
(Образование БАССР. Сборник документов и материалов. Уфа, 1959, 386-сы бит).
Эйе, халыҡ тамам бөлгән, үртәлгән ауылдарҙа аслыҡтан һәм тифтән нисектер ҡотолоп ҡалғандар ғына көн иткән.
Икенсе Этҡол ауылы сәсәне (Баймаҡ районы) ошондай ҡара көндәр тураһында былай тип һөйләп ҡалдырған:
“ 1921 йылда аҡтар килде – таланылар, ҡыҙылдар килде – таланылар, булған мал-тыуарҙы ҡыуып алып китеп бөттөләр, һәр төрлө көс етмәҫлек яһаҡтар һалдылар, барлы юҡлы аҙыҡты тартып алып, халыҡты тамам бөлдөрҙөләр...”
(Шәһәрғәзе сәсән. (китапты туплаусы А. Тажетдинов), Өфө, 2005, 20-се бит).
Аслыҡ йылдары тураһында Байым ауылы (Баймаҡ районы) аҡһаҡалы Әхмәтғәзи Хаммат улы Байымов былай тип иҫкә алған:
“Йылдар артынан йылдар уҙһа ла, быуындар алмашынһа ла кешелекте тетрәткән 1921-1922 йылғы аслыҡтың төп сәбәбе йылдың ҡоро килеүенән генә түгел ине. Башҡорттарҙың төп кәсебе малсылыҡ: оҙаҡҡа һуҙылған һуғыш малдарҙың күпләп кәмеүенә сәбәпсе була. Мал тартып алына. Халыҡҡа көс етмәҫлек һалым – продразверска һалыу халыҡты бөлдөрә. Ауыл халҡы йәшелсә лә, карткф та үҫтермәй. Халыҡ тик ҡырҡынсы йылдарҙа ғына картуф ултырта башланы. Етмәһә Байым ауылы Ырымбур-Темәс юлында, һуғыш үткән юл эсендә була. Ауыл халҡын берсә аҡтар, берсә ҡыҙылдар аяуһыҙ талай”.
(Азамат Тажетдинов. Беҙ – байымдар. Сибай, 2003, 19-сы бит).
Бындай шарттарҙа башҡорттарға берҙән-бер юл ғына ятып ҡала – баш күтәрергә, ҡырғын әтрәттәренә ҡаршы көрәш ойошторорға, сөнки ябай халыҡ ышанған совет власы, аҡтар һымаҡ уҡ, уларҙы артабан ҡыра. Башҡортостанда ысын мәғәнәһендә яу тоҡана, үс алыусы эреле-ваҡлы, нимә етте шуның менән ҡоралланған партизан әтрәттәре барлыҡҡа килә. Алам-һалам кейенгән, башлыса балта, һәнәк, һирәк-һаяҡ берданка менән ҡоралланған әтрәттәр үлемесле алышҡа инә, үҙ халҡын яҡлау өсөн көрәшкә ынтыла.
Мырҙабулатов һәм Хажиәхмәт Унасов етәкселегендә баш күтәреүсе төркөмдәр хәрәкәте Башҡортостандың Баймаҡ, Әбйәлил, Учалы, Белорет, Матрай, Хәйбулла, Йылайыр һәм Ейәнсура райондарын ялмай.
(Дауамы бар)
.............................................................
Эйе, халыҡ тамам бөлгән, үртәлгән ауылдарҙа аслыҡтан һәм тифтән нисектер ҡотолоп ҡалғандар ғына көн иткән.
Икенсе Этҡол ауылы сәсәне (Баймаҡ районы) ошондай ҡара көндәр тураһында былай тип һөйләп ҡалдырған:
“ 1921 йылда аҡтар килде – таланылар, ҡыҙылдар килде – таланылар, булған мал-тыуарҙы ҡыуып алып китеп бөттөләр, һәр төрлө көс етмәҫлек яһаҡтар һалдылар, барлы юҡлы аҙыҡты тартып алып, халыҡты тамам бөлдөрҙөләр...”
(Шәһәрғәзе сәсән. (китапты туплаусы А. Тажетдинов), Өфө, 2005, 20-се бит).
Аслыҡ йылдары тураһында Байым ауылы (Баймаҡ районы) аҡһаҡалы Әхмәтғәзи Хаммат улы Байымов былай тип иҫкә алған:
“Йылдар артынан йылдар уҙһа ла, быуындар алмашынһа ла кешелекте тетрәткән 1921-1922 йылғы аслыҡтың төп сәбәбе йылдың ҡоро килеүенән генә түгел ине. Башҡорттарҙың төп кәсебе малсылыҡ: оҙаҡҡа һуҙылған һуғыш малдарҙың күпләп кәмеүенә сәбәпсе була. Мал тартып алына. Халыҡҡа көс етмәҫлек һалым – продразверска һалыу халыҡты бөлдөрә. Ауыл халҡы йәшелсә лә, карткф та үҫтермәй. Халыҡ тик ҡырҡынсы йылдарҙа ғына картуф ултырта башланы. Етмәһә Байым ауылы Ырымбур-Темәс юлында, һуғыш үткән юл эсендә була. Ауыл халҡын берсә аҡтар, берсә ҡыҙылдар аяуһыҙ талай”.
(Азамат Тажетдинов. Беҙ – байымдар. Сибай, 2003, 19-сы бит).
Бындай шарттарҙа башҡорттарға берҙән-бер юл ғына ятып ҡала – баш күтәрергә, ҡырғын әтрәттәренә ҡаршы көрәш ойошторорға, сөнки ябай халыҡ ышанған совет власы, аҡтар һымаҡ уҡ, уларҙы артабан ҡыра. Башҡортостанда ысын мәғәнәһендә яу тоҡана, үс алыусы эреле-ваҡлы, нимә етте шуның менән ҡоралланған партизан әтрәттәре барлыҡҡа килә. Алам-һалам кейенгән, башлыса балта, һәнәк, һирәк-һаяҡ берданка менән ҡоралланған әтрәттәр үлемесле алышҡа инә, үҙ халҡын яҡлау өсөн көрәшкә ынтыла.
Мырҙабулатов һәм Хажиәхмәт Унасов етәкселегендә баш күтәреүсе төркөмдәр хәрәкәте Башҡортостандың Баймаҡ, Әбйәлил, Учалы, Белорет, Матрай, Хәйбулла, Йылайыр һәм Ейәнсура райондарын ялмай.
(Дауамы бар)
.............................................................
05.04.202511:10
Курай — голос души и символ Башкортостана
Этот простой на вид инструмент — одна из самых древних флейт мира и настоящий символ башкирской культуры. Его делают из стебля дикого растения курай, которое растёт в уральских степях.
Курай способен передать и радость, и тоску. По легенде, он родился из боли: юноша, потерявший возлюбленную, услышал, как ветер играет в пустом стебле, и создал инструмент, чтобы рассказать о своей любви.
Интересный факт: первые документальные упоминания о курае датируются XIII–XIV веками, что подчёркивает его древность и значимость в истории башкирского народа.
Сегодня курай звучит не только в народных песнях, но и в современной музыке, оставаясь живым голосом башкирского народа.
Этот простой на вид инструмент — одна из самых древних флейт мира и настоящий символ башкирской культуры. Его делают из стебля дикого растения курай, которое растёт в уральских степях.
Курай способен передать и радость, и тоску. По легенде, он родился из боли: юноша, потерявший возлюбленную, услышал, как ветер играет в пустом стебле, и создал инструмент, чтобы рассказать о своей любви.
Интересный факт: первые документальные упоминания о курае датируются XIII–XIV веками, что подчёркивает его древность и значимость в истории башкирского народа.
Сегодня курай звучит не только в народных песнях, но и в современной музыке, оставаясь живым голосом башкирского народа.
04.04.202509:27
❤️Күңелен яланғасландырма, туған теленән яҙҙырма балаңды
Нимә ул туған тел? Бөтөн башҡа милли телдәр кеүек, башҡорт теле лә ике төргә бүленә: башҡорт әҙәби тел һәм башҡорт туған тел.
Әҙәби башҡорт теле төрлө ырыуҙарҙан, мин башҡорт тип, Уралда төйәкләнгән, "Геродотлыҡ аңҡыған" (Л. Толстой) боронғо башҡортҡа һыйынған, уның бар булмышын ҡабул иткән башҡа халыҡтарҙы берләштереү өсөн булдырылған уртаҡ тел.
Туған башҡорт теле - һин тыумаҫ элек үк йәнеңә йылылыҡ биргән, ҡолағыңды наҙлаған, хәтерләүҙәр, иҫтәлектәр, йолалар менән бергә заңыңа һеңгән, ят ерҙәрҙә бер генә ауазы ла моң кеүек һиҫкәндереп ебәргән күңел теле ул. Ошо тел ул быуындарҙы- быуындарға ялғап халыҡты һаҡлай килә. Шуның өсөн тәбиғәт кешегә иҫ китмәле һәләт бүләк иткән: ул - кеше мейеһенең телдәр белеү һәләте.
Нисә тел өйрәнһәң дә өйрән, нисә телдә һөйләшһәң дә һөйләш, тик ТУҒАН ТЕЛЕҢ ИҪӘБЕНӘ булмаһын, тигән фекер һалынған баһалап бөткөһөҙ был бүләккә.
Фотола: Башҡорт ғаиләһе, 19 б.
💙🤍💚
Нимә ул туған тел? Бөтөн башҡа милли телдәр кеүек, башҡорт теле лә ике төргә бүленә: башҡорт әҙәби тел һәм башҡорт туған тел.
Әҙәби башҡорт теле төрлө ырыуҙарҙан, мин башҡорт тип, Уралда төйәкләнгән, "Геродотлыҡ аңҡыған" (Л. Толстой) боронғо башҡортҡа һыйынған, уның бар булмышын ҡабул иткән башҡа халыҡтарҙы берләштереү өсөн булдырылған уртаҡ тел.
Туған башҡорт теле - һин тыумаҫ элек үк йәнеңә йылылыҡ биргән, ҡолағыңды наҙлаған, хәтерләүҙәр, иҫтәлектәр, йолалар менән бергә заңыңа һеңгән, ят ерҙәрҙә бер генә ауазы ла моң кеүек һиҫкәндереп ебәргән күңел теле ул. Ошо тел ул быуындарҙы- быуындарға ялғап халыҡты һаҡлай килә. Шуның өсөн тәбиғәт кешегә иҫ китмәле һәләт бүләк иткән: ул - кеше мейеһенең телдәр белеү һәләте.
Нисә тел өйрәнһәң дә өйрән, нисә телдә һөйләшһәң дә һөйләш, тик ТУҒАН ТЕЛЕҢ ИҪӘБЕНӘ булмаһын, тигән фекер һалынған баһалап бөткөһөҙ был бүләккә.
Фотола: Башҡорт ғаиләһе, 19 б.
💙🤍💚
03.04.202512:18
Общая 🤝
10.04.202510:14
💥 Тағы бер "Һомай"
Бер көн дә популяр AY YOLA төркөмөнөң "Һомай" йырына төшөрөлгән ҡыҫҡа видеоларһыҙ үтмәй шикелле.
📌 Был ҡыҙ - Регина Хажина. Тамырҙары Әбйәлил районынан булған төрлө һылыуҡай конкурстарында еңеүсе Өфө ҡыҙы.
✅ Сығанаҡ: https://vk.com/wall-229167417_790
Бер көн дә популяр AY YOLA төркөмөнөң "Һомай" йырына төшөрөлгән ҡыҫҡа видеоларһыҙ үтмәй шикелле.
📌 Был ҡыҙ - Регина Хажина. Тамырҙары Әбйәлил районынан булған төрлө һылыуҡай конкурстарында еңеүсе Өфө ҡыҙы.
✅ Сығанаҡ: https://vk.com/wall-229167417_790
09.04.202516:15
Люди называли его абызом (знаток текста Корана), прекрасно знал русский язык, в начале 1760-х годов стал старшиной Бушман-Кыпчакской волости, Ногайской даруги, Уфимский уезд, Казанская губерния, Российской Империи.
В 1770 году на территории Бушмаш-Кыпчакской волости Ногайской дороги основал д. Кинзино, ныне д. Кинья-Абыз Куюргазинского района Башкортостана.
В начале октября 1773 года стал вторым башкирским военачальником, примкнувшим к Емельяну Пугачёву, получил от него чин «главного полковника». Состоял помощником и советником Пугачёва в отношениях с нерусскими народами. Массовое участие башкир, калмыков, татар и других народов в восстании это так же результат деятельности Кинзи Арсланова. Он писал указы, манифесты и тому подобное на татарском языке, был начальником главного штаба повстанцев. Вместе с Пугачёвым руководил многочисленными очагами восстания в Башкирии.
Пропал без вести в сентябре 1774 года.
В 1770 году на территории Бушмаш-Кыпчакской волости Ногайской дороги основал д. Кинзино, ныне д. Кинья-Абыз Куюргазинского района Башкортостана.
В начале октября 1773 года стал вторым башкирским военачальником, примкнувшим к Емельяну Пугачёву, получил от него чин «главного полковника». Состоял помощником и советником Пугачёва в отношениях с нерусскими народами. Массовое участие башкир, калмыков, татар и других народов в восстании это так же результат деятельности Кинзи Арсланова. Он писал указы, манифесты и тому подобное на татарском языке, был начальником главного штаба повстанцев. Вместе с Пугачёвым руководил многочисленными очагами восстания в Башкирии.
Пропал без вести в сентябре 1774 года.
08.04.202513:44
Б. Хәй. ХАЖИӘХМӘТ БАТЫР
(Башҡорт тарихынан бер бит)
Революция һәм Граждандар һуғышы осоронда хәрби тормош бик күп башҡорт лидерҙарын, батырҙарын тыуҙыра. Зәки Вәлиди, Муса Мортазин, Сөләймән Мырҙабулатов Шәһит Хоҙайбирҙин, Шәйехзада Бабич, Шәмсетдин Ғафаров, Харис Йомағолов, Мстислав (Мөхәмәтйән) Кулаев, Гәрәй Ҡарамышев һәм башҡа арҙаҡлы шәхестәрҙе иҫкә алғанда, шулар менән ҡуша Хажиәхмәт Унасовты ла телгә алыу бик кәрәк, сөнки уның тураһында яҙмалар бик һирәк әле тип уйлайым. Күптәр үҙ халҡын яһилдәрҙән ҡурсылап яуға күтәрелергә мәжбүр булалар, шулар араһында Хәжиәхмәт батыр ҙа бар.. Был юҫыҡта уға арналған һәм Граждандар һуғышы ваҡиғаларын тәсфирләгән, минең күҙгә эләккән сығанаҡтарҙан түбәндәгеләрҙе һанап китергә була:
Азат Ярмуллин. У истоков Башкирской республики. Уфа, КИТАП, 2017;
Азамат Тажетдинов. Беҙ – байымдар.Сибай, 2003;
Башҡортостан. Ҡыҫҡаса энциклопедия. Өфө, 1997;
Баймакская энциклопедия. Уфа, 2013;
Борис Хәйретдинов. Ынтылыш. Роман. Сибай – 2015;
Заки Валиди Тоган. Воспоминания. Книга II, Уфа, 1998;
История башкирского народа в 7-ми томах. М., 2000-2012.
История башкирских родов. Бурзян. Том 31, часть I. Уфа, 2018
Йыһат Солтанов. Хәжиәхмәт Унасов. Ҡанлы йылдар. Сибай – 2011;
Ринат Камал. Башҡорт ғәскәре. Өфө, 2018;
Сайгафаров А, Утягулов Р. Баймакский край. Уфа, 2002;
Әкрәм Бейеш. Башҡорт халҡының тарихы һәм азатлыҡ көрәше. Өфө,
1993;
Әсфәндийәров Ә. З. Олатайҙарҙың бар тарихы. Өфө, 2005.
Образование БАССР. Сборник документов и материалов. Уфа, 1959;
Сказание о земле Баймакской. Уфа, 1998;
Ринат Байымов. Сыбар шоңҡар. Өфө, 1997;
Руденко С. И. Башкиры. Историко-этнографические очерки. М.- Л.,
1955;
Муртазин М. Л. Башкирия и башкирские войска в гражданскую войну.
М., 1927;
Шәһәрғәзе сәсән. (туплаусы А. Тажетдинов), Өфө, 2005
Хрестоматия по истории Башкортостана. Уфа, 2001:
Юлдашбаев Б. Х. Новейшая история Башкортостана. Уфа, 1995.
Яңы Совет власының 19 май (1920 й.) декреты башҡорттарҙа оло ризаһыҙлыҡ тыуҙыра, сөнки уның буйынса Башҡортостан автономияһы иғлан ителһә лә, һәр наркоматты Үҙәккә бойһондороу ҡаралған була. Был хәл, әлбиттә, бынан алдағы килешеүҙе юҡҡа сығарған, үҙаллылыҡ (суверенитет) юҡ кимәлендә булып ҡалған. Бындай шарттарҙа бынан алда халыҡ тарафынан Темәстә һайланған һәм уның мәнфәғәттәрен яҡлаған Башревком ағзалары, башҡаса ҡаршы тороу ысулын таба алмағас, ризаһыҙлыҡ белдереүен властарга еткереү өсөн эштәрен ташлап китергә ҡарар сығарып, уны бойомға ашырыу юлына баҫалар.
1920 йылдың 20 июнендә ҡасып киткән Башревком ағзаларым-вәлидовсылар һәм уларҙың фекерҙәштәре Яңы Усман ауылында урынлаша. Унда яңы властҡа ҡаршы тороу мәсьәләләре ҡарала. Ошо ваҡыттан башлап ҡыҙылдар бар халыҡ советтарға ҡаршы, йәғни контрреволюционерҙар тип һанап, совет хөкүмәте башҡорт халҡына ҡаршы “ҡыҙыл террор” үткәрә башлай. Владислав Поленов һәм Руденко етәкселегендәге ҡыҙыл ҡырғын әтрәттәре тыныс ятҡан ауылдарға инеп, башҡорттарҙы атып, аҫып, ҡылыс менән сабып язалап, мал-тыуарын, өй мөлкәттәрен тартып алып, халыҡта үҙенә ҡаршы асыу тыуҙыра.
Был ҡыҙыл әтрәт Бөрйән-Түңгәүер олоҫона инә. Поленов осраған һәр бер башҡортто дезертир, контрреволюционер тип һанап, юлда осрағандарҙы ла, ауылдарҙа ла ҡамсы менән ярыла, аяҡтарҙы штык менән сәнскеләйҙәр, ҡолаҡтарын өҙәләр, танауҙарын ҡырҡалар, йә судһыҙ-ниһеҙ тотоп атып китәләр. Ауылдарҙа ҡыҙылдар тарафынан күҙ терәп торған мал-мөлкәт тартып алына. Руденко был малдарҙы Преображенскийгә ташый, урыҫ утарҙарына тарата. Курочкин, Воробьев ҡырғын әтрәттәре лә ошондай уҡ эштәр менән ҡылана, ауылдар талана, утарҙар ҡанға батырыла. Ә яҡлаусы бер-ниндәй көс юҡ. Нишләргә?
Икенсе яҡтан аслыҡ-яланғаслыҡ, тиф һәм башҡа төрлө ауырыуҙар таралыуы бик ҡырҡыу төҫ алған. Ике йыл буйы вәхшиҙәрсә ике яҡлап талау һәм кҡсләү арҡаһында былай ҙа бик ярлы йәшәгән башҡорт халҡы тамам бөлгән, иң кәрәкле ирҙәр һуғышта үлгән, ауылдар яндырылған.
(Башҡорт тарихынан бер бит)
Революция һәм Граждандар һуғышы осоронда хәрби тормош бик күп башҡорт лидерҙарын, батырҙарын тыуҙыра. Зәки Вәлиди, Муса Мортазин, Сөләймән Мырҙабулатов Шәһит Хоҙайбирҙин, Шәйехзада Бабич, Шәмсетдин Ғафаров, Харис Йомағолов, Мстислав (Мөхәмәтйән) Кулаев, Гәрәй Ҡарамышев һәм башҡа арҙаҡлы шәхестәрҙе иҫкә алғанда, шулар менән ҡуша Хажиәхмәт Унасовты ла телгә алыу бик кәрәк, сөнки уның тураһында яҙмалар бик һирәк әле тип уйлайым. Күптәр үҙ халҡын яһилдәрҙән ҡурсылап яуға күтәрелергә мәжбүр булалар, шулар араһында Хәжиәхмәт батыр ҙа бар.. Был юҫыҡта уға арналған һәм Граждандар һуғышы ваҡиғаларын тәсфирләгән, минең күҙгә эләккән сығанаҡтарҙан түбәндәгеләрҙе һанап китергә була:
Азат Ярмуллин. У истоков Башкирской республики. Уфа, КИТАП, 2017;
Азамат Тажетдинов. Беҙ – байымдар.Сибай, 2003;
Башҡортостан. Ҡыҫҡаса энциклопедия. Өфө, 1997;
Баймакская энциклопедия. Уфа, 2013;
Борис Хәйретдинов. Ынтылыш. Роман. Сибай – 2015;
Заки Валиди Тоган. Воспоминания. Книга II, Уфа, 1998;
История башкирского народа в 7-ми томах. М., 2000-2012.
История башкирских родов. Бурзян. Том 31, часть I. Уфа, 2018
Йыһат Солтанов. Хәжиәхмәт Унасов. Ҡанлы йылдар. Сибай – 2011;
Ринат Камал. Башҡорт ғәскәре. Өфө, 2018;
Сайгафаров А, Утягулов Р. Баймакский край. Уфа, 2002;
Әкрәм Бейеш. Башҡорт халҡының тарихы һәм азатлыҡ көрәше. Өфө,
1993;
Әсфәндийәров Ә. З. Олатайҙарҙың бар тарихы. Өфө, 2005.
Образование БАССР. Сборник документов и материалов. Уфа, 1959;
Сказание о земле Баймакской. Уфа, 1998;
Ринат Байымов. Сыбар шоңҡар. Өфө, 1997;
Руденко С. И. Башкиры. Историко-этнографические очерки. М.- Л.,
1955;
Муртазин М. Л. Башкирия и башкирские войска в гражданскую войну.
М., 1927;
Шәһәрғәзе сәсән. (туплаусы А. Тажетдинов), Өфө, 2005
Хрестоматия по истории Башкортостана. Уфа, 2001:
Юлдашбаев Б. Х. Новейшая история Башкортостана. Уфа, 1995.
Яңы Совет власының 19 май (1920 й.) декреты башҡорттарҙа оло ризаһыҙлыҡ тыуҙыра, сөнки уның буйынса Башҡортостан автономияһы иғлан ителһә лә, һәр наркоматты Үҙәккә бойһондороу ҡаралған була. Был хәл, әлбиттә, бынан алдағы килешеүҙе юҡҡа сығарған, үҙаллылыҡ (суверенитет) юҡ кимәлендә булып ҡалған. Бындай шарттарҙа бынан алда халыҡ тарафынан Темәстә һайланған һәм уның мәнфәғәттәрен яҡлаған Башревком ағзалары, башҡаса ҡаршы тороу ысулын таба алмағас, ризаһыҙлыҡ белдереүен властарга еткереү өсөн эштәрен ташлап китергә ҡарар сығарып, уны бойомға ашырыу юлына баҫалар.
1920 йылдың 20 июнендә ҡасып киткән Башревком ағзаларым-вәлидовсылар һәм уларҙың фекерҙәштәре Яңы Усман ауылында урынлаша. Унда яңы властҡа ҡаршы тороу мәсьәләләре ҡарала. Ошо ваҡыттан башлап ҡыҙылдар бар халыҡ советтарға ҡаршы, йәғни контрреволюционерҙар тип һанап, совет хөкүмәте башҡорт халҡына ҡаршы “ҡыҙыл террор” үткәрә башлай. Владислав Поленов һәм Руденко етәкселегендәге ҡыҙыл ҡырғын әтрәттәре тыныс ятҡан ауылдарға инеп, башҡорттарҙы атып, аҫып, ҡылыс менән сабып язалап, мал-тыуарын, өй мөлкәттәрен тартып алып, халыҡта үҙенә ҡаршы асыу тыуҙыра.
Был ҡыҙыл әтрәт Бөрйән-Түңгәүер олоҫона инә. Поленов осраған һәр бер башҡортто дезертир, контрреволюционер тип һанап, юлда осрағандарҙы ла, ауылдарҙа ла ҡамсы менән ярыла, аяҡтарҙы штык менән сәнскеләйҙәр, ҡолаҡтарын өҙәләр, танауҙарын ҡырҡалар, йә судһыҙ-ниһеҙ тотоп атып китәләр. Ауылдарҙа ҡыҙылдар тарафынан күҙ терәп торған мал-мөлкәт тартып алына. Руденко был малдарҙы Преображенскийгә ташый, урыҫ утарҙарына тарата. Курочкин, Воробьев ҡырғын әтрәттәре лә ошондай уҡ эштәр менән ҡылана, ауылдар талана, утарҙар ҡанға батырыла. Ә яҡлаусы бер-ниндәй көс юҡ. Нишләргә?
Икенсе яҡтан аслыҡ-яланғаслыҡ, тиф һәм башҡа төрлө ауырыуҙар таралыуы бик ҡырҡыу төҫ алған. Ике йыл буйы вәхшиҙәрсә ике яҡлап талау һәм кҡсләү арҡаһында былай ҙа бик ярлы йәшәгән башҡорт халҡы тамам бөлгән, иң кәрәкле ирҙәр һуғышта үлгән, ауылдар яндырылған.
05.04.202507:58
✨❤️ ЕРЕМ, ИЛЕМ, ТЕЛЕМ ❤️✨
💙 Башҡорт телендә һөйләшәм,
Башҡорт телендә.
Минең йәшәү тамырҙарым
Башҡорт ерендә.
🤍 Киң Уралым, йырлап аға
Һинең һыуҙарың.
Алыҫ-алыҫ яңғырайҙар
Һинең моңдарың.
💚 Туған телем, һин халҡымдың,
Былбыл тауышы.
Быуаттарҙан быуаттарға
Ҡанат ҡағышы.
(Р.Шәкүр)
💙 Башҡорт телендә һөйләшәм,
Башҡорт телендә.
Минең йәшәү тамырҙарым
Башҡорт ерендә.
🤍 Киң Уралым, йырлап аға
Һинең һыуҙарың.
Алыҫ-алыҫ яңғырайҙар
Һинең моңдарың.
💚 Туған телем, һин халҡымдың,
Былбыл тауышы.
Быуаттарҙан быуаттарға
Ҡанат ҡағышы.
(Р.Шәкүр)
03.04.202515:12
Башкирский мёд ценится за свои уникальные свойства благодаря чистой экологии региона и медоносным растениям, таким как липа, донник, чабрец и другие степные травы. Его полезные свойства:
1. Противовоспалительное и антибактериальное действие – содержит природные антисептики, ускоряет заживление ран и помогает при простуде.
2. Укрепление иммунитета – богат витаминами (С, В, Е, К) и микроэлементами (железо, калий, магний).
3. Поддержка сердца и сосудов – улучшает кровообращение, снижает давление.
4. Пищеварительная польза – нормализует работу кишечника, помогает при гастрите.
5. Энергия и бодрость – быстро усваиваемая фруктоза и глюкоза дают заряд сил.
6. Аллергенная устойчивость – башкирский мёд содержит пыльцу местных растений, что помогает адаптироваться к аллергиям.
Особенно ценится липовый мёд, который славится своими лечебными свойствами при простудах, бронхитах и гриппе.
1. Противовоспалительное и антибактериальное действие – содержит природные антисептики, ускоряет заживление ран и помогает при простуде.
2. Укрепление иммунитета – богат витаминами (С, В, Е, К) и микроэлементами (железо, калий, магний).
3. Поддержка сердца и сосудов – улучшает кровообращение, снижает давление.
4. Пищеварительная польза – нормализует работу кишечника, помогает при гастрите.
5. Энергия и бодрость – быстро усваиваемая фруктоза и глюкоза дают заряд сил.
6. Аллергенная устойчивость – башкирский мёд содержит пыльцу местных растений, что помогает адаптироваться к аллергиям.
Особенно ценится липовый мёд, который славится своими лечебными свойствами при простудах, бронхитах и гриппе.
03.04.202511:36
❤️Башҡортостан❤️
Башҡортостан сиген үтеү менән,
Тыуып-үҫкән ергә етеү менән,
Нур тулғандай була күңелгә,
Йыр тыуғандай була күңелдә.
Йәшел бәрхәт төҫлө еркәйгенәм,
Ҡыҙҙар ҡулы төҫлө елкәйгенәм
Иркәләй бит талған күҙемде,
Иркәләй бит арыған йөҙөмдө.
Югереп сығыу менән ҡайындарым,
Онотолдо барлыҡ ҡайғыларым,
Күреү менән күген Уралдың,
Күҙҙәремә йәштәр уралды...
Уйнаҡлашып саба, ана, тайҙар...
Уйға килә яугир олатайҙар —
Илен улар тиккә һөймәгән,
Илем тиеп, тиккә көймәгән!
Башҡортостан — беҙҙең Бөркөтостан,
Иркең ҡурсып, күпме бөркөт осҡан!..
Башҡортостан — йөрәк ҡағышым,
Ерһенмәһәм, төшһөн ҡарғышың!
Һинһеҙ күңелем ҡалай йәшәһен,
Һинһеҙ зиһенем ҡалай йәшнәһен!
Башҡа ерҙә ашым ейелмәҫ,
Башҡа ергә башым эйелмәҫ...
Юҡ, кәрәкмәй миңә аһ-ваһтарың,
Ары торһон йәннәт-ожмахтарың,
Башҡортостан — тыуған төйәгем,
Һиндә ятһын ятһа һөйәгем!..
Рәми Ғарипов
💙💚🤍
Башҡортостан сиген үтеү менән,
Тыуып-үҫкән ергә етеү менән,
Нур тулғандай була күңелгә,
Йыр тыуғандай була күңелдә.
Йәшел бәрхәт төҫлө еркәйгенәм,
Ҡыҙҙар ҡулы төҫлө елкәйгенәм
Иркәләй бит талған күҙемде,
Иркәләй бит арыған йөҙөмдө.
Югереп сығыу менән ҡайындарым,
Онотолдо барлыҡ ҡайғыларым,
Күреү менән күген Уралдың,
Күҙҙәремә йәштәр уралды...
Уйнаҡлашып саба, ана, тайҙар...
Уйға килә яугир олатайҙар —
Илен улар тиккә һөймәгән,
Илем тиеп, тиккә көймәгән!
Башҡортостан — беҙҙең Бөркөтостан,
Иркең ҡурсып, күпме бөркөт осҡан!..
Башҡортостан — йөрәк ҡағышым,
Ерһенмәһәм, төшһөн ҡарғышың!
Һинһеҙ күңелем ҡалай йәшәһен,
Һинһеҙ зиһенем ҡалай йәшнәһен!
Башҡа ерҙә ашым ейелмәҫ,
Башҡа ергә башым эйелмәҫ...
Юҡ, кәрәкмәй миңә аһ-ваһтарың,
Ары торһон йәннәт-ожмахтарың,
Башҡортостан — тыуған төйәгем,
Һиндә ятһын ятһа һөйәгем!..
Рәми Ғарипов
💙💚🤍
10.04.202509:55
🔅Башҡорт мифологияһында ҡоштар мөһим роль уйнай, мәғлүмәт бигерәк күп, шуға уны бүлеп яҙырға булдым.
🔅Өйрәк - "ödiräk"/ ördek" боронғо төркинән килгән һүҙ. Ул башҡорттарҙың тотемик тәүтыуҙырысы, ерҙе барлыҡҡа килтереүсе хайуан, ҡояш культы менән бәйләнгән.
Бер версиянан Урал-батырҙағы Айһылыу ай ҡыҙының икенсе ҡиәфәте өйрәк. "Бөтә донъя ҡош төҫөн үҙ төҫөнә биҙәгән" ҡошто Һомай Уралға алып килергә ҡуша, ул өйрәк булып сыға.
Аҡбуҙат эпосында ла Һәүбән күл уртаһында йөҙөп йөрөгән өйрәкте атҡас, ул телгә килеп һыу аҫты батшаһы ҡыҙы булыуын белдерә һәм ирек өсөн Һәүбәнгә Аҡбуҙатты тәҡдим итә.
Башҡортостанда ҡайһы бер ҡәбиләләрҙә ике өйрәк ҡоро ер булдырғандар, йә тағы бер версияла ике өйрәк бәпкәләре бәләкәй ерҙә һыйыша алмай береһе һыуға төшә лә аждаһаға әүерелә. Бының бәлки фин-уғыр тамырҙары барҙыр.
Шулай итеп башҡорт мифологияһында өйрәк - тәү инә, кешене һаҡлаусы, уның ярҙамсы ҡош.
**
🔅В башкирской мифологии птицы играют важную роль, информации очень много, поэтому я решил разделить её по частям.
🔅Утка — слово «ödiräk»/«ördek» происходит от древнетюркского. У башкир она является тотемным прародителем, животным, создавшим землю, связана с культом солнца.
По одной из версий, в «Урал-батыре» Айһылу — дочь луны — в другой ипостаси выступает в образе утки. Птицу, которая «взяла себе окраску всех птиц мира», Хомай велит привести Уралу, и ею оказывается утка.
В эпосе «Акбузат» Хәүбан стреляет в утку, плавающую посреди озера, и она, заговорив, открывает, что она — дочь владыки подводного царства. В благодарность за освобождение она дарит Хәүбану Акбузата.
В некоторых племенах Башкортостана есть предания о том, что две утки создали сушу. В другой версии — утята не уместились на маленьком участке земли, и один из них упал в воду и превратился в монстра. Возможно, этот мотив имеет финно-угорские корни.
Таким образом, в башкирской мифологии утка — это прародительница, защитница человека и его помощница.
💙🤍💚
🔅Өйрәк - "ödiräk"/ ördek" боронғо төркинән килгән һүҙ. Ул башҡорттарҙың тотемик тәүтыуҙырысы, ерҙе барлыҡҡа килтереүсе хайуан, ҡояш культы менән бәйләнгән.
Бер версиянан Урал-батырҙағы Айһылыу ай ҡыҙының икенсе ҡиәфәте өйрәк. "Бөтә донъя ҡош төҫөн үҙ төҫөнә биҙәгән" ҡошто Һомай Уралға алып килергә ҡуша, ул өйрәк булып сыға.
Аҡбуҙат эпосында ла Һәүбән күл уртаһында йөҙөп йөрөгән өйрәкте атҡас, ул телгә килеп һыу аҫты батшаһы ҡыҙы булыуын белдерә һәм ирек өсөн Һәүбәнгә Аҡбуҙатты тәҡдим итә.
Башҡортостанда ҡайһы бер ҡәбиләләрҙә ике өйрәк ҡоро ер булдырғандар, йә тағы бер версияла ике өйрәк бәпкәләре бәләкәй ерҙә һыйыша алмай береһе һыуға төшә лә аждаһаға әүерелә. Бының бәлки фин-уғыр тамырҙары барҙыр.
Шулай итеп башҡорт мифологияһында өйрәк - тәү инә, кешене һаҡлаусы, уның ярҙамсы ҡош.
**
🔅В башкирской мифологии птицы играют важную роль, информации очень много, поэтому я решил разделить её по частям.
🔅Утка — слово «ödiräk»/«ördek» происходит от древнетюркского. У башкир она является тотемным прародителем, животным, создавшим землю, связана с культом солнца.
По одной из версий, в «Урал-батыре» Айһылу — дочь луны — в другой ипостаси выступает в образе утки. Птицу, которая «взяла себе окраску всех птиц мира», Хомай велит привести Уралу, и ею оказывается утка.
В эпосе «Акбузат» Хәүбан стреляет в утку, плавающую посреди озера, и она, заговорив, открывает, что она — дочь владыки подводного царства. В благодарность за освобождение она дарит Хәүбану Акбузата.
В некоторых племенах Башкортостана есть предания о том, что две утки создали сушу. В другой версии — утята не уместились на маленьком участке земли, и один из них упал в воду и превратился в монстра. Возможно, этот мотив имеет финно-угорские корни.
Таким образом, в башкирской мифологии утка — это прародительница, защитница человека и его помощница.
💙🤍💚
09.04.202509:20
❤️БАШҠОРТ ТЕЛЕ❤️
Моң шишмәһе һандуғастай йырсы ла һин,
Һығылма бил тал сыбыҡтай нәфис тә һин,
Аллы-гөллө гөл-сәскәләй наҙлы ла һин,
Эй, илһамлы, эй, хөрмәтле башҡорт теле!
Күгәреп ятҡан Уралыңдай бай, йомарт һин,
Серле ҡамыш ҡурайыңдай ҡарт, олпат һин,
Күпте күргән сәсәнеңдәй йор, зирәк һин,
Эй, һөйөклө, эй, ҡәҙерле башҡорт теле!
Диңгеҙҙәргә тиңләмәйем — тәрәнһең һин,
Айға-көнгә тиңләмәйем — гүзәлһең һин,
Ҡаяларға тиңләмәйем — бөйөкһөң һин,
Эй, хикмәтле, мәрхәмәтле башҡорт теле!
Күп быуаттар һин йырланың ҡурай моңон,
Күп быуаттар һин йырланың яугир юлын,
Инде азат. Шат. Йырлайһың еңеү йырын,
Эй, бәхетле, эй, ҡәҙерле башҡорт теле!
Иң тәү миңә һин күрһәттең дуҫлыҡ юлын,
Минең өсөн һин бит йәшәү, бәхет үҙең,
Мәңге йәшә, эй, һөйөклө башҡорт теле,
Атам теле, әсәм теле — минең телем!
З. Биишева.
Моң шишмәһе һандуғастай йырсы ла һин,
Һығылма бил тал сыбыҡтай нәфис тә һин,
Аллы-гөллө гөл-сәскәләй наҙлы ла һин,
Эй, илһамлы, эй, хөрмәтле башҡорт теле!
Күгәреп ятҡан Уралыңдай бай, йомарт һин,
Серле ҡамыш ҡурайыңдай ҡарт, олпат һин,
Күпте күргән сәсәнеңдәй йор, зирәк һин,
Эй, һөйөклө, эй, ҡәҙерле башҡорт теле!
Диңгеҙҙәргә тиңләмәйем — тәрәнһең һин,
Айға-көнгә тиңләмәйем — гүзәлһең һин,
Ҡаяларға тиңләмәйем — бөйөкһөң һин,
Эй, хикмәтле, мәрхәмәтле башҡорт теле!
Күп быуаттар һин йырланың ҡурай моңон,
Күп быуаттар һин йырланың яугир юлын,
Инде азат. Шат. Йырлайһың еңеү йырын,
Эй, бәхетле, эй, ҡәҙерле башҡорт теле!
Иң тәү миңә һин күрһәттең дуҫлыҡ юлын,
Минең өсөн һин бит йәшәү, бәхет үҙең,
Мәңге йәшә, эй, һөйөклө башҡорт теле,
Атам теле, әсәм теле — минең телем!
З. Биишева.
05.04.202515:44
Одним из самых интересных примеров является кёк юрта — традиционная монгольская баня. Это небольшая мобильная конструкция, представляющая собой особую форму парной, которая размещалась рядом с жилыми юртами. Внешне она напоминала маленькую юрту, но внутри располагались горячие камни и специальное оборудование для создания пара.
Кроме кёк юрт, у кочевников существовали и другие способы парения. В тюркских народах, например, могли использовать специальные деревянные конструкции, в которых сжигали горячие угли или камни. Пар был результатом смешивания горячего воздуха с водой, которая выливалась на камни, создавая плотный туман и пар. Это было важным элементом в лечении простудных заболеваний и поддержании здоровья.
Для кочевников баня часто имела глубокий ритуальный смысл. Очищение тела было неотделимо от очищения души. В бане кочевники проводили время, размышляя о своей жизни, очищая мысли и готовясь к новым жизненным этапам.
Кроме кёк юрт, у кочевников существовали и другие способы парения. В тюркских народах, например, могли использовать специальные деревянные конструкции, в которых сжигали горячие угли или камни. Пар был результатом смешивания горячего воздуха с водой, которая выливалась на камни, создавая плотный туман и пар. Это было важным элементом в лечении простудных заболеваний и поддержании здоровья.
Для кочевников баня часто имела глубокий ритуальный смысл. Очищение тела было неотделимо от очищения души. В бане кочевники проводили время, размышляя о своей жизни, очищая мысли и готовясь к новым жизненным этапам.
04.04.202517:30
Шежере (от арабского слова “шаджара” — дерево) — это родословная, генеалогическое древо башкирского рода или семьи. У башкир шежере играло важную роль в жизни: оно определяло принадлежность к роду, знание предков, и даже право на землю и участие в общественной жизни.
Башкиры издавна вели свои шежере устно и письменно, иногда в виде длинных стихотворных рассказов или в табличной форме. Родословные передавались из поколения в поколение, и знание своей шежере считалось делом чести.
Зачем башкирам шежере:
• Укрепление родовой идентичности и памяти.
• Поддержание родственных связей.
• Избежание браков между близкими родственниками.
• Историко-культурная ценность: шежере отражает миграции, важные события, родовые союзы.
Башкиры издавна вели свои шежере устно и письменно, иногда в виде длинных стихотворных рассказов или в табличной форме. Родословные передавались из поколения в поколение, и знание своей шежере считалось делом чести.
Зачем башкирам шежере:
• Укрепление родовой идентичности и памяти.
• Поддержание родственных связей.
• Избежание браков между близкими родственниками.
• Историко-культурная ценность: шежере отражает миграции, важные события, родовые союзы.
03.04.202514:02
Жамбылская область в Казахстане – колыбель всех тюльпанов мира!
Именно здесь, в бескрайних казахских степях, берет свое начало история тюльпанов. Родиной знаменитого тюльпана Грейга, а вместе с ним и всех тюльпанов планеты, признаны живописные просторы Жамбылской области. Каждую весну, в апреле и мае, здешние равнины превращаются в настоящее цветочное море – алые, золотистые и розовые тюльпаны расстилаются по земле, словно гигантский живописный ковер.
Хотите увидеть, где начиналась история самого любимого весеннего цветка? Приезжайте через пару недель в Жамбыл и насладитесь этим природным чудом!
Именно здесь, в бескрайних казахских степях, берет свое начало история тюльпанов. Родиной знаменитого тюльпана Грейга, а вместе с ним и всех тюльпанов планеты, признаны живописные просторы Жамбылской области. Каждую весну, в апреле и мае, здешние равнины превращаются в настоящее цветочное море – алые, золотистые и розовые тюльпаны расстилаются по земле, словно гигантский живописный ковер.
Хотите увидеть, где начиналась история самого любимого весеннего цветка? Приезжайте через пару недель в Жамбыл и насладитесь этим природным чудом!
03.04.202507:05
Чак-чак — это традиционное восточное сладкое блюдо, популярное у татар и башкир, а также у других народов Поволжья и Средней Азии.
Кто придумал чак-чак?
Точное происхождение чак-чака доподлинно неизвестно, но считается, что его корни уходят в тюркские и кочевые народы. Основу рецепта — жареное тесто в меду — могли придумать кочевники, так как он прост в приготовлении, долго хранится и питателен.
Наиболее известен чак-чак именно как национальное блюдо татар и башкир. В татарской культуре он особенно популярен как свадебное угощение и символ гостеприимства. Башкиры тоже издавна готовят чак-чак, но у них есть похожие блюда, например, бауырсаки.
Также подобные сладости встречаются у узбеков, казахов, уйгуров (их варианты называются «шак-шак», «шек-шек» и т. д.), но именно татарский и башкирский чак-чак стал широко известен в России и за её пределами.
Так что можно сказать, что чак-чак — это общее тюркское наследие, но наиболее тесно он связан с татарской и башкирской кухнями.
Кто придумал чак-чак?
Точное происхождение чак-чака доподлинно неизвестно, но считается, что его корни уходят в тюркские и кочевые народы. Основу рецепта — жареное тесто в меду — могли придумать кочевники, так как он прост в приготовлении, долго хранится и питателен.
Наиболее известен чак-чак именно как национальное блюдо татар и башкир. В татарской культуре он особенно популярен как свадебное угощение и символ гостеприимства. Башкиры тоже издавна готовят чак-чак, но у них есть похожие блюда, например, бауырсаки.
Также подобные сладости встречаются у узбеков, казахов, уйгуров (их варианты называются «шак-шак», «шек-шек» и т. д.), но именно татарский и башкирский чак-чак стал широко известен в России и за её пределами.
Так что можно сказать, что чак-чак — это общее тюркское наследие, но наиболее тесно он связан с татарской и башкирской кухнями.
10.04.202509:55
08.04.202513:59
Йыйын — древняя традиция башкирского народа
«Совет рода, праздник души»
Слово «йыйын» у башкир означает не просто собрание — это целое событие. С древности башкиры собирались вместе, чтобы обсудить важные вопросы: выбор старейшин, заключение мира между родами, начало кочёвок, делёж пастбищ. Но йыйын — это не только политика, это ещё и праздник.
Что было на йыйыне?
— Советы старейшин и родов
— Общие обеды с кумысом и мясом
— Скачки, борьба, национальные игры
— Песни, пляски, исполнение курая и кубыза
— Женихов и невест присматривали — нередко йыйын становился началом новой семьи
Йыйын проходил весной или летом, когда природа оживала, и люди были свободнее от забот. Он объединял роды, укреплял связи, позволял молодым показать себя, а старшим — передать опыт.
Сегодня традиция йыйына постепенно возрождается: в некоторых районах Башкортостана проводят народные собрания, фольклорные праздники, фестивали родов.
Йыйын — это не только прошлое. Это дух единства, который жив в нас и сегодня.
«Совет рода, праздник души»
Слово «йыйын» у башкир означает не просто собрание — это целое событие. С древности башкиры собирались вместе, чтобы обсудить важные вопросы: выбор старейшин, заключение мира между родами, начало кочёвок, делёж пастбищ. Но йыйын — это не только политика, это ещё и праздник.
Что было на йыйыне?
— Советы старейшин и родов
— Общие обеды с кумысом и мясом
— Скачки, борьба, национальные игры
— Песни, пляски, исполнение курая и кубыза
— Женихов и невест присматривали — нередко йыйын становился началом новой семьи
Йыйын проходил весной или летом, когда природа оживала, и люди были свободнее от забот. Он объединял роды, укреплял связи, позволял молодым показать себя, а старшим — передать опыт.
Сегодня традиция йыйына постепенно возрождается: в некоторых районах Башкортостана проводят народные собрания, фольклорные праздники, фестивали родов.
Йыйын — это не только прошлое. Это дух единства, который жив в нас и сегодня.
05.04.202514:27
⚜ В нашем казахско-башкирском культурном клубе "Дуҫлыҡ-Достық" состоялась встреча, которая оставила незабываемое впечатление! 🤝 Мы обсудили важность сохранения и изучения родного башкирского языка, и как это влияет на наше будущее.
💙 Гости поделились своими мыслями о ценности родного языка как основного связующего звена с нашей культурой и историей. Каждый из нас должен помнить, что будущее языка зависит от нас! Мы — те, кто может сохранить и передать этот богатый наследие будущим поколениям.
🤍 Знание башкирского языка — это не просто инструмент общения. Каждое слово, каждая фраза укрепляют нашу идентичность и передают дух наших предков.
💚 Помните, всё в наших руках! Мы можем и должны делать всё возможное для того, чтобы сохранить и развивать родной язык. Ведь от нас зависит, каким будет будущее нашей культуры.
💙 Гости поделились своими мыслями о ценности родного языка как основного связующего звена с нашей культурой и историей. Каждый из нас должен помнить, что будущее языка зависит от нас! Мы — те, кто может сохранить и передать этот богатый наследие будущим поколениям.
🤍 Знание башкирского языка — это не просто инструмент общения. Каждое слово, каждая фраза укрепляют нашу идентичность и передают дух наших предков.
💚 Помните, всё в наших руках! Мы можем и должны делать всё возможное для того, чтобы сохранить и развивать родной язык. Ведь от нас зависит, каким будет будущее нашей культуры.
04.04.202511:32
Башҡорттарым уҡыу кәрәк, уҡыу кәрәк!
03.04.202512:29
✨Дорогие друзья!✨
❤️Башкирский язык — это не просто слова и грамматика, это голос наших предков, звучащий сквозь века. Это колыбельные наших бабушек, мудрость сказаний и тепло родной земли. Он ждёт нашей любви, нашего внимания, нашей заботы.
Когда мы изучаем башкирский, мы не просто учим язык — мы оживляем его в наших сердцах, передаём его дальше, дарим ему будущее. Давайте будем теми, кто сбережёт и передаст этот дар!
Ждём вас на занятиях в нашем клубе:
📌 Вторник и четверг — онлайн занятия через Zoom в 19:00, идентификатор: 9943315967, пароль: 133898.
📌 Воскресенье — оффлайн занятия в 14:00 в нашем клубе!
📌 Дополнительно, в воскресенье 1 час урока башкирской литературы, где мы погружаемся в мир башкирской литературы.
Давайте вместе говорить, чувствовать и любить башкирский язык! 💙💚🤍
📲Если у вас есть вопросы или хотите узнать больше, пишите в личку – всегда рады помочь!
❤️Башкирский язык — это не просто слова и грамматика, это голос наших предков, звучащий сквозь века. Это колыбельные наших бабушек, мудрость сказаний и тепло родной земли. Он ждёт нашей любви, нашего внимания, нашей заботы.
Когда мы изучаем башкирский, мы не просто учим язык — мы оживляем его в наших сердцах, передаём его дальше, дарим ему будущее. Давайте будем теми, кто сбережёт и передаст этот дар!
Ждём вас на занятиях в нашем клубе:
📌 Вторник и четверг — онлайн занятия через Zoom в 19:00, идентификатор: 9943315967, пароль: 133898.
📌 Воскресенье — оффлайн занятия в 14:00 в нашем клубе!
📌 Дополнительно, в воскресенье 1 час урока башкирской литературы, где мы погружаемся в мир башкирской литературы.
Давайте вместе говорить, чувствовать и любить башкирский язык! 💙💚🤍
📲Если у вас есть вопросы или хотите узнать больше, пишите в личку – всегда рады помочь!
02.04.202510:56
Башҡортостан Республикаһына нигеҙ һалыусы башҡорттоң аҫыл ир-азаматтары. 1919-1920 йылдар.
Беренсе рәттә һулдан 3-сө Башҡортостан хәкүмәте рәйесе урынбаҫары Гәрәй Ҡарамышев (Ишембай районы Маҡар ауылынан), 4-се Башҡортостандың хәрби комиссары урынбаҫары Әүхәҙей Ишмырҙин (Ишембай районы Кинйәбулат ауылынан), 5-се Башҡортостан хөкүмәте рәйесе Хариҫ Йомағолов (Һамар өлкәһенең Хәсән ауылынан), 6-сы Башҡортостандың мәғариф халыҡ комиссары Аллабирҙе Йәғәфәров (Беләүтамаҡ ауылынан, хәҙерге көндә Ырымбур өлкәһенең Медногорск ҡалаһы составында), 7-се БашЧК рәйесе Әхмәҙулла Бейешев (Ырымбур өлкәһенең Иҙелбай ауылынан).
💙💚🤍
Беренсе рәттә һулдан 3-сө Башҡортостан хәкүмәте рәйесе урынбаҫары Гәрәй Ҡарамышев (Ишембай районы Маҡар ауылынан), 4-се Башҡортостандың хәрби комиссары урынбаҫары Әүхәҙей Ишмырҙин (Ишембай районы Кинйәбулат ауылынан), 5-се Башҡортостан хөкүмәте рәйесе Хариҫ Йомағолов (Һамар өлкәһенең Хәсән ауылынан), 6-сы Башҡортостандың мәғариф халыҡ комиссары Аллабирҙе Йәғәфәров (Беләүтамаҡ ауылынан, хәҙерге көндә Ырымбур өлкәһенең Медногорск ҡалаһы составында), 7-се БашЧК рәйесе Әхмәҙулла Бейешев (Ырымбур өлкәһенең Иҙелбай ауылынан).
💙💚🤍
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 71
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.