Академия Цзися
05.01.202514:46
Габуева конечно воспринимать всерьёз как китаиста нельзя уже давно.
Человек последовательно выдаёт вполне конкретный пропагандистскйи нарратив, в т.ч. если надо игнорируя легкопроверяемые факты.
Никакой особенной новости в этом нет но полезно напомнить.
https://t.me/chinabackdoor/1028
Человек последовательно выдаёт вполне конкретный пропагандистскйи нарратив, в т.ч. если надо игнорируя легкопроверяемые факты.
Никакой особенной новости в этом нет но полезно напомнить.
https://t.me/chinabackdoor/1028
25.10.202407:28
Вот кстати хороший пример того, почему ни современную китайскую культуру, ни современную китайскую государственность нельзя считать конфуцианской.
Даже конфуцианский (по исходному происхождению) афоризм в высказывании Си Цзиньпина переделывается на поздний синкретический лад с довольно сильно смещёнными акцентами.
То есть конфуцианство безусловно продолжает восприниматься как часть китайской культуры, причём довольно значимая – достаточно значимая чтобы Си Цзиньпин считал необходимым к ней публично апеллировать. Но подаётся оно уже в сильно адаптированном виде, это даже не неоконфуцианство а скорее постконфуцианство, не учение/идеология а часть культурного кода.
https://t.me/bonch_osmolovskaya/1898
Даже конфуцианский (по исходному происхождению) афоризм в высказывании Си Цзиньпина переделывается на поздний синкретический лад с довольно сильно смещёнными акцентами.
То есть конфуцианство безусловно продолжает восприниматься как часть китайской культуры, причём довольно значимая – достаточно значимая чтобы Си Цзиньпин считал необходимым к ней публично апеллировать. Но подаётся оно уже в сильно адаптированном виде, это даже не неоконфуцианство а скорее постконфуцианство, не учение/идеология а часть культурного кода.
https://t.me/bonch_osmolovskaya/1898
13.10.202414:21
Организационный пост.
Ещё с одним человеком не удалось связаться из-за того что бот оказался заблокирован.
В связи с этим повторное напоминание что если по какой-то причине вы не получили ответа на свой вопрос в течение дня через @jixia_academy_bot в качестве запасного варианта можете использовать @akademia_space_bot – он работает много лет и никаких проблем с ним за это время замечено не было.
Ещё с одним человеком не удалось связаться из-за того что бот оказался заблокирован.
В связи с этим повторное напоминание что если по какой-то причине вы не получили ответа на свой вопрос в течение дня через @jixia_academy_bot в качестве запасного варианта можете использовать @akademia_space_bot – он работает много лет и никаких проблем с ним за это время замечено не было.
01.10.202418:03
Что такое даосизм, часть 10
Если же проводить параллели с историческим учениями, то ближе всего к даосизму здесь будут стоять герметизм и ближневосточно-европейская алхимическая традиция.
Само употребление термина алхимия по отношению к даосской системе совершенствования неслучайно: помимо внутренней алхимии (нэйдань) в Китае исторически существовала также ветвь алхимии внешней (вайдань), которая основывалась на схожих принципах и могла использоваться совместно с внутренней. Между европейской и китайской (внешней) алхимией существует большое количество пересечений, начиная от используемых материалов и процедур и заканчивая сходством целей.
В более позднее время однако направление связанное с вайдань пришло в упадок, как собствено произошло и с европейской алхимией, за пределами узких кружков энтузиастов продолжающей сегодня своё остаточное существование только в форме символов тайных обществ смысл которых давно утерян или поп-психологической реинтерпретации в духе Юнга и последователей.
Однако ничего подобного не произошло в Китае с алхимией внутренней, поэтому значительный интерес к даосизму сегодня проявляют как раз последователи западного герметизма, оставшиеся без системы ориентиров в собственной культурной среде.
Если же проводить параллели с историческим учениями, то ближе всего к даосизму здесь будут стоять герметизм и ближневосточно-европейская алхимическая традиция.
Само употребление термина алхимия по отношению к даосской системе совершенствования неслучайно: помимо внутренней алхимии (нэйдань) в Китае исторически существовала также ветвь алхимии внешней (вайдань), которая основывалась на схожих принципах и могла использоваться совместно с внутренней. Между европейской и китайской (внешней) алхимией существует большое количество пересечений, начиная от используемых материалов и процедур и заканчивая сходством целей.
В более позднее время однако направление связанное с вайдань пришло в упадок, как собствено произошло и с европейской алхимией, за пределами узких кружков энтузиастов продолжающей сегодня своё остаточное существование только в форме символов тайных обществ смысл которых давно утерян или поп-психологической реинтерпретации в духе Юнга и последователей.
Однако ничего подобного не произошло в Китае с алхимией внутренней, поэтому значительный интерес к даосизму сегодня проявляют как раз последователи западного герметизма, оставшиеся без системы ориентиров в собственной культурной среде.
27.09.202409:11
Пара Вэнь/У – это известные категории китайской культуры, дихотомия гражданское/военное.
Например 文武官 – гражданские и военные чины.
https://t.me/zapiskitrad/4103
Например 文武官 – гражданские и военные чины.
https://t.me/zapiskitrad/4103
18.09.202420:40
Краткое изложение непосредственно теории нэйдань приведено в статье Введение в даосскую алхимию
Приведённого материала достаточно для первого знакомства с предметом, но не для серьёзного погружения
Приведённого материала достаточно для первого знакомства с предметом, но не для серьёзного погружения
04.11.202409:31
В бота поступило возражение, что Россия на самом деле является участником Пояса и пути.
Это не так.
https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/columns/postsoviet/desyatiletie-kitayskoy-initsiativy-odin-poyasa-odin-put-vyzovy-dostizheniya-i-perspektivy/
Это не так.
Официальная позиция Кремля заключается в том, что Россия не участвует напрямую в инициативе «Один пояс, один путь», но поддерживает ее. После подписания в 2015 г. Совместного заявления РФ и КНР о сотрудничестве по сопряжению строительства Евразийского экономического союза (ЕАЭС) и Экономического пояса Шелкового пути (ЭПШП) Китай рассматривает Россию лишь в качестве одного из ключевых партнеров, понимая, что приоритетные интересы Москвы сосредоточены на развитии ЕАЭС.
https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/columns/postsoviet/desyatiletie-kitayskoy-initsiativy-odin-poyasa-odin-put-vyzovy-dostizheniya-i-perspektivy/
24.10.202420:23
Что такое даосизм, часть 15
Неудивительно поэтому что к даосизму относил себя и один из основоположников интегрального традиционализма и близких соратников Генона – Эжен-Альбер Пюйу, граф де Пувурвиль, более известный под псевдонимом Матжиои.
Выходец из дворянской семьи Лотарингии, чей отец был адъютантом в свите императора Наполеона III, исходно он планировал для себя военную карьеру, но вышел в отставку в возрасте 27 лет и уехал в протекторат Тонкин на севере Вьетнама в составе Иностранного легиона.
Там он познакомился с основами даосского учения, которое исторически имело некоторое распространение во Вьетнаме, и по-видимому принял посвящение в одно из вьетнамских течений даосизма.
Вернувшись во Францию в 1891г он далее вращался в западных эзотерических кругах, включая сюда мартинистов и (нео)гностиков, пока наконец не примкнул к традиционалистскому кружку, формировавшемуся вокруг Генона. Совместно с Геноном он написал и главную свою работу – Метафизический путь (La Voie Metaphysique), в которой постулировал сущностное единство эзотерических учений востока и запада.
Неудивительно поэтому что к даосизму относил себя и один из основоположников интегрального традиционализма и близких соратников Генона – Эжен-Альбер Пюйу, граф де Пувурвиль, более известный под псевдонимом Матжиои.
Выходец из дворянской семьи Лотарингии, чей отец был адъютантом в свите императора Наполеона III, исходно он планировал для себя военную карьеру, но вышел в отставку в возрасте 27 лет и уехал в протекторат Тонкин на севере Вьетнама в составе Иностранного легиона.
Там он познакомился с основами даосского учения, которое исторически имело некоторое распространение во Вьетнаме, и по-видимому принял посвящение в одно из вьетнамских течений даосизма.
Вернувшись во Францию в 1891г он далее вращался в западных эзотерических кругах, включая сюда мартинистов и (нео)гностиков, пока наконец не примкнул к традиционалистскому кружку, формировавшемуся вокруг Генона. Совместно с Геноном он написал и главную свою работу – Метафизический путь (La Voie Metaphysique), в которой постулировал сущностное единство эзотерических учений востока и запада.
11.10.202417:19
Что такое даосизм, часть 12
Отношение к миру как к нераздельному единству, где внешнее является отражением внутреннего и наоборот, является вероятно одной из самых привлекательных черт даосизма.
Отсюда проистекает и постулирование единства законов, по которым функционируют различные сферы мироздания и/или человеческого общества: например такие традиционные даосские категории как усин (пять стихий) или багуа (восемь триграмм) могут использоваться в совершенно различных сферах человеческой деятельности от кулинарии до социальной философии.
Отсюда же далее и огромный интерес даосов к совершенно различным областям знаний и умений: медицине, философии, политике, сексуальной сфере и взаимоотношению полов, боевым искусствам, оздоровительным практикам, – если мир организован по единым законам, их применение можно найти везде.
В этом плане из западных учений с даосизмом больше всего схоже раннее пифагорейство: в область интересов пифагорейцев входили пожалуй все значимые сферы жизни древнегреческого полиса – математика, философия, политика, медицина и эмбриология, музыка, астрономия, спорт – причём везде они отметились существенными достижениями.
Отношение к миру как к нераздельному единству, где внешнее является отражением внутреннего и наоборот, является вероятно одной из самых привлекательных черт даосизма.
Отсюда проистекает и постулирование единства законов, по которым функционируют различные сферы мироздания и/или человеческого общества: например такие традиционные даосские категории как усин (пять стихий) или багуа (восемь триграмм) могут использоваться в совершенно различных сферах человеческой деятельности от кулинарии до социальной философии.
Отсюда же далее и огромный интерес даосов к совершенно различным областям знаний и умений: медицине, философии, политике, сексуальной сфере и взаимоотношению полов, боевым искусствам, оздоровительным практикам, – если мир организован по единым законам, их применение можно найти везде.
В этом плане из западных учений с даосизмом больше всего схоже раннее пифагорейство: в область интересов пифагорейцев входили пожалуй все значимые сферы жизни древнегреческого полиса – математика, философия, политика, медицина и эмбриология, музыка, астрономия, спорт – причём везде они отметились существенными достижениями.
29.09.202411:00
Организационный пост.
Всем кто подал заявки на участие в занятиях по состоянию на 14:00 29 сентября отправлены данные по оплате.
Тем кто уже оплатил – выданы данные для подключения.
Один человек подал заявку но сразу же заблокировал бота обратной связи, связаться с ним не удалось.
Если хотите присоединиться к занятиям в октябре, пишите на @jixia_academy_bot В качестве запасного варианта если почему-то не удалось связаться через него можете использовать @akademia_space_bot
Всем кто подал заявки на участие в занятиях по состоянию на 14:00 29 сентября отправлены данные по оплате.
Тем кто уже оплатил – выданы данные для подключения.
Один человек подал заявку но сразу же заблокировал бота обратной связи, связаться с ним не удалось.
Если хотите присоединиться к занятиям в октябре, пишите на @jixia_academy_bot В качестве запасного варианта если почему-то не удалось связаться через него можете использовать @akademia_space_bot
22.09.202414:24
Академия Цзися объявляет набор на практические занятия по даосской внутренней алхимии (нэйдань).
Занятия начинаются в октябре и будут проходить по понедельникам и четвергам с 19:00 до 20:00 по московскому времени. Первое занятие состоится 3 октября, в четверг, в 19:00.
Формат проведения: онлайн-занятия по скайпу.
Стоимость занятий – 6500р в месяц.
Записаться на занятия можно через бота @jixia_academy_bot (это также бот обратной связи канала с сегодняшнего дня)
Занятия начинаются в октябре и будут проходить по понедельникам и четвергам с 19:00 до 20:00 по московскому времени. Первое занятие состоится 3 октября, в четверг, в 19:00.
Формат проведения: онлайн-занятия по скайпу.
Стоимость занятий – 6500р в месяц.
Записаться на занятия можно через бота @jixia_academy_bot (это также бот обратной связи канала с сегодняшнего дня)
17.09.202421:17
Что такое даосизм, часть 7
Что такое даосская внутренняя алхимия?
Это система духовно-энергетических практик, конечной целью которой является полная трансформация практикующего и превращение его в сяня (кит. 仙, традиционный русский перевод – бессмертный или небожитель), духовное существо более высокого порядка по сравнению с человеком.
В этом плане её можно сравнить например с более известной широкой публике тибетской ваджраяной, которая ставит перед собой похожие цели.
Ну и в целом между эзотерическими направлениями даосизма и буддизма довольно много общего.
Что такое даосская внутренняя алхимия?
Это система духовно-энергетических практик, конечной целью которой является полная трансформация практикующего и превращение его в сяня (кит. 仙, традиционный русский перевод – бессмертный или небожитель), духовное существо более высокого порядка по сравнению с человеком.
В этом плане её можно сравнить например с более известной широкой публике тибетской ваджраяной, которая ставит перед собой похожие цели.
Ну и в целом между эзотерическими направлениями даосизма и буддизма довольно много общего.
Repost qilingan:
Безбородов. Не только логистика
03.11.202416:27
КУ все больше превращается в критикуемых им инфоцыган.
Для справки. Россия тоже НЕ является участником ОПОП. И никогда не собиралась.
https://t.me/daokedao/36016
Для справки. Россия тоже НЕ является участником ОПОП. И никогда не собиралась.
https://t.me/daokedao/36016
23.10.202419:34
Что такое даосизм, часть 14
В этом смысле можно сказать, что даосизм по своей позиции близок к интегральному традиционализму в том виде, в котором он возник в XXв на базе трудов Рене Генона и его последователей.
Интегральный традицонализм постулирует существование единой примордиальной Традиции, различными изводами которой объявляется большинство частных духовных учений, известных человечеству, включая сюда например христианство, индуизм, ислам и как раз даосизм (по отношению к буддизму Генон был настроен скептически).
Саму по себе эту точку зрения Генон вероятно воспринял из масонства, в котором некоторое время состоял, и которое в свою очередь унаследовало её как раз от платонизма и неоплатонизма, в т.ч. ренессансного главным образом в лице Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы.
В этом смысле можно сказать, что даосизм по своей позиции близок к интегральному традиционализму в том виде, в котором он возник в XXв на базе трудов Рене Генона и его последователей.
Интегральный традицонализм постулирует существование единой примордиальной Традиции, различными изводами которой объявляется большинство частных духовных учений, известных человечеству, включая сюда например христианство, индуизм, ислам и как раз даосизм (по отношению к буддизму Генон был настроен скептически).
Саму по себе эту точку зрения Генон вероятно воспринял из масонства, в котором некоторое время состоял, и которое в свою очередь унаследовало её как раз от платонизма и неоплатонизма, в т.ч. ренессансного главным образом в лице Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы.
09.10.202420:59
Что такое даосизм, часть 11
Герметизм и даосизм сближаются не только в своей практической части, но и на уровне общего представления о мироустройстве.
Для герметической картины мира характерно уподобление устройства человека и вселенной, микрокосма и макрокосма.
В частности, в таком ключе чаще всего интерпретируется известная цитата из латинского текста Изумрудной скрижали:
Quod est superius est sicut quod inferius, et quod inferius est sicut quod est superius.
То, что наверху, подобно тому, что внизу, и то, что внизу, подобно тому, что наверху.
Подобное же понимание характерно и для даосизма.
Герметизм и даосизм сближаются не только в своей практической части, но и на уровне общего представления о мироустройстве.
Для герметической картины мира характерно уподобление устройства человека и вселенной, микрокосма и макрокосма.
В частности, в таком ключе чаще всего интерпретируется известная цитата из латинского текста Изумрудной скрижали:
Quod est superius est sicut quod inferius, et quod inferius est sicut quod est superius.
То, что наверху, подобно тому, что внизу, и то, что внизу, подобно тому, что наверху.
Подобное же понимание характерно и для даосизма.
28.09.202417:09
Набор в группу по даосской алхимии нэйдань продолжается, первое занятие состоится в ближайший четверг в 19:00
Запись на занятия – через бота @jixia_academy_bot
Запись на занятия – через бота @jixia_academy_bot
20.09.202421:21
Пятничное (хотя технически уже суббота)
По пятницам здесь теперь будут выкладываться примеры изображения даосских сюжетов в массовой культуре.
В первую очередь, даосизм в современном масскульте – это сянься, один из жанров китайской анимации, построенный главным образом вокруг процесса поиска бессмертия главным героем.
Хотя в основе лора сянься лежит как раз теория нэйдань пополам с китайской народной религией и мифологией, итоговый результат чаще всего бывает достаточно далёк от источника.
Из всего что вышло на данный момент по теме, ближе всего к реальной алхимической теории Путешествие к бессмертию.
Сериал довольно сильно затянут (уже вышло 120 серий и это ещё даже не середина) и местами серьёзно отклоняется в чисто фэнтезийный жанр, тем не менее, он довольно близко передаёт последовательность алхимической практики: например заложение основы и образование зародыша – реальные уровни достижений в нэйдань.
https://www.kinopoisk.ru/series/4530267/
По пятницам здесь теперь будут выкладываться примеры изображения даосских сюжетов в массовой культуре.
В первую очередь, даосизм в современном масскульте – это сянься, один из жанров китайской анимации, построенный главным образом вокруг процесса поиска бессмертия главным героем.
Хотя в основе лора сянься лежит как раз теория нэйдань пополам с китайской народной религией и мифологией, итоговый результат чаще всего бывает достаточно далёк от источника.
Из всего что вышло на данный момент по теме, ближе всего к реальной алхимической теории Путешествие к бессмертию.
Сериал довольно сильно затянут (уже вышло 120 серий и это ещё даже не середина) и местами серьёзно отклоняется в чисто фэнтезийный жанр, тем не менее, он довольно близко передаёт последовательность алхимической практики: например заложение основы и образование зародыша – реальные уровни достижений в нэйдань.
https://www.kinopoisk.ru/series/4530267/
03.09.202406:12
Что такое даосизм, часть 6
Итак можно достаточно уверенно утверждать, что исходным ядром даосского учения является его эзотерическая часть, которая в более поздние эпохи становится нам известна как внутренняя алхимия.
В раннем даосизме, представленном в первую очередь Лаоцзы и особенно Чжуанцзы, эта центральная эзотерическая часть обрастает дополнительным философским пластом, в значительной степени бывшим по-видимому реакцией на распространение конфуцианства. Этот пласт позднее и сбил оптику академической даологии, породившей химеру раннего даосизма как чисто философского явления. Хотя подобное явление вполне могло бы получить дальнейшее развитие, как это произошло в Греции с собственно философской частью платонизма, фактически этого не произошло.
В период ранней Хань появляется ещё одна неустойчивая форма даосизма – политизированный даосизм Хуан-Лао, рассматривающий учение Лаоцзы в качестве прямого продолжения учения императоров древности начиная с Хуанди и выстраивающий на их основе собственную политическую доктрину. Однако в итоге место официальной политической доктрины империи заняло конфуцианство, а политизированному даосизму пришлось сойти с исторической арены.
Наконец при поздней Хань появляется религиозный даосизм Школы Небесных Наставников (позднее – Чжэнъидао), продолжающий существовать и по сей день.
Таким образом можно условно выделить две устойчивые формы даосизма – эзотерическую (стержневую) и религиозную, и две неустойчивые – философскую и политическую.
Итак можно достаточно уверенно утверждать, что исходным ядром даосского учения является его эзотерическая часть, которая в более поздние эпохи становится нам известна как внутренняя алхимия.
В раннем даосизме, представленном в первую очередь Лаоцзы и особенно Чжуанцзы, эта центральная эзотерическая часть обрастает дополнительным философским пластом, в значительной степени бывшим по-видимому реакцией на распространение конфуцианства. Этот пласт позднее и сбил оптику академической даологии, породившей химеру раннего даосизма как чисто философского явления. Хотя подобное явление вполне могло бы получить дальнейшее развитие, как это произошло в Греции с собственно философской частью платонизма, фактически этого не произошло.
В период ранней Хань появляется ещё одна неустойчивая форма даосизма – политизированный даосизм Хуан-Лао, рассматривающий учение Лаоцзы в качестве прямого продолжения учения императоров древности начиная с Хуанди и выстраивающий на их основе собственную политическую доктрину. Однако в итоге место официальной политической доктрины империи заняло конфуцианство, а политизированному даосизму пришлось сойти с исторической арены.
Наконец при поздней Хань появляется религиозный даосизм Школы Небесных Наставников (позднее – Чжэнъидао), продолжающий существовать и по сей день.
Таким образом можно условно выделить две устойчивые формы даосизма – эзотерическую (стержневую) и религиозную, и две неустойчивые – философскую и политическую.
29.10.202417:58
Что такое даосизм, часть 16
Другим значимым популизатором даосизма в западном мире был Лев Николаевич Толстой.
Русский писатель настолько высоко ценил Даодэцзин, что подготовил издание двух его переводов на русский язык: один – сделанный самостоятельно с французского перевода, и другой – перевод своего последователя Кониси Масутаро (в крещении – Даниила Петровича Кониси) непосредственно с китайского.
Хотя сам Толстой никогда не считал себя даосом, он безусловно находился под влиянием идей Лаоцзы и сыграл значимую роль в их дальнейшем распространеннии.
В этом смысле его роль похожа на роль Шопенгауэра в популяризации буддизма в среде западных интеллектуалов.
Другим значимым популизатором даосизма в западном мире был Лев Николаевич Толстой.
Русский писатель настолько высоко ценил Даодэцзин, что подготовил издание двух его переводов на русский язык: один – сделанный самостоятельно с французского перевода, и другой – перевод своего последователя Кониси Масутаро (в крещении – Даниила Петровича Кониси) непосредственно с китайского.
Хотя сам Толстой никогда не считал себя даосом, он безусловно находился под влиянием идей Лаоцзы и сыграл значимую роль в их дальнейшем распространеннии.
В этом смысле его роль похожа на роль Шопенгауэра в популяризации буддизма в среде западных интеллектуалов.
17.10.202419:51
Что такое даосизм, часть 13
Ещё одной значимой особенностью даосизма является признание статуса других традиций.
Так, для поздних даосских школ характерно утверждение о единстве основы трёх учений – конфуцианства, буддизма и даосизма. И хотя объединять их предлагалось именно на базе даосизма, сама тенденция примечательна.
Более того, по мере распространения буддизма в Китае даосизм начал перенимать и некоторые его элементы, такие как организация монастырских общин.
В этом смысле даосизм близок например к (нео)платонизму, который тоже признавал статус иных традиций и легко инкорпорировал в себя их элементы там где это представлялось оправданным.
Ещё одной значимой особенностью даосизма является признание статуса других традиций.
Так, для поздних даосских школ характерно утверждение о единстве основы трёх учений – конфуцианства, буддизма и даосизма. И хотя объединять их предлагалось именно на базе даосизма, сама тенденция примечательна.
Более того, по мере распространения буддизма в Китае даосизм начал перенимать и некоторые его элементы, такие как организация монастырских общин.
В этом смысле даосизм близок например к (нео)платонизму, который тоже признавал статус иных традиций и легко инкорпорировал в себя их элементы там где это представлялось оправданным.
02.10.202412:32
Продолжается запись на занятия по даосской алхимии, первое занятие – уже завтра в 19:00
Если хотите присоединиться к занятиям в октябре, пишите на @jixia_academy_bot В качестве запасного варианта если почему-то не удалось связаться через него можете использовать @akademia_space_bot
С заявками лучше не затягивать чтобы оставалась возможность своевременно их обработать
Если хотите присоединиться к занятиям в октябре, пишите на @jixia_academy_bot В качестве запасного варианта если почему-то не удалось связаться через него можете использовать @akademia_space_bot
С заявками лучше не затягивать чтобы оставалась возможность своевременно их обработать
27.09.202420:03
Что такое даосизм, часть 9
Если мы определились с тем, чем является даосизм, пора теперь перейти к вопросу о том, что он может дать современному западному человеку.
(Здесь и далее под даосизмом будет пониматься главным образом даосизм эзотерический/алхимический.)
Для начала, это путь нерелигиозной духовности, который после двух тысячелетий доминирования христианства активно пытается сейчас нащупать для себя вслепую западное общество.
Для людей, которым одинаково чуждо как сугубо материалистическое так и религиозное мировоззрение, это почти единственный доступный выбор. В отличие например от теософии или различных вариантов нью-эйджа, это не новодел XIX-XXвв. Можно было бы здесь вспомнить о масонстве не будь оно настолько раздробленным и фрагментированным даже в отношении ключевых мировоззренческих вопросов. Из живых традиций отчасти альтернативой являются только некоторые направления буддизма, благодаря чему кстати буддизм и приобрёл такую популярность на западе.
Если мы определились с тем, чем является даосизм, пора теперь перейти к вопросу о том, что он может дать современному западному человеку.
(Здесь и далее под даосизмом будет пониматься главным образом даосизм эзотерический/алхимический.)
Для начала, это путь нерелигиозной духовности, который после двух тысячелетий доминирования христианства активно пытается сейчас нащупать для себя вслепую западное общество.
Для людей, которым одинаково чуждо как сугубо материалистическое так и религиозное мировоззрение, это почти единственный доступный выбор. В отличие например от теософии или различных вариантов нью-эйджа, это не новодел XIX-XXвв. Можно было бы здесь вспомнить о масонстве не будь оно настолько раздробленным и фрагментированным даже в отношении ключевых мировоззренческих вопросов. Из живых традиций отчасти альтернативой являются только некоторые направления буддизма, благодаря чему кстати буддизм и приобрёл такую популярность на западе.
19.09.202420:51
Что такое даосизм, часть 8
Отдельно надо остановиться на вопросе о бессмертии.
Безусловно даосских сяней нельзя считать буквально бессмертными людьми, с даосской точки зрения это существа обитающие в высших мирах (отсюда второй распространённый перевод – небожитель).
Точно так же неправильно было бы считать что целью практики нэйдань является достижение бессмертия в физическом теле, хотя такое мнение часто встречается.
Тем не менее, с т.з. теории даосской алхимии, на определённом этапе практики человек действительно получает возможность продлить свою жизнь значительно за пределы отведённых человеку рамок, что однако является лишь промежуточным (хотя и сложнодостижимым) результатом, предшествующим окончательной трансформации.
Отдельно надо остановиться на вопросе о бессмертии.
Безусловно даосских сяней нельзя считать буквально бессмертными людьми, с даосской точки зрения это существа обитающие в высших мирах (отсюда второй распространённый перевод – небожитель).
Точно так же неправильно было бы считать что целью практики нэйдань является достижение бессмертия в физическом теле, хотя такое мнение часто встречается.
Тем не менее, с т.з. теории даосской алхимии, на определённом этапе практики человек действительно получает возможность продлить свою жизнь значительно за пределы отведённых человеку рамок, что однако является лишь промежуточным (хотя и сложнодостижимым) результатом, предшествующим окончательной трансформации.
02.09.202414:53
Что такое даосизм, часть 5
Наконец эзотерическая часть даосизма – даосская алхимия нэйдань, представленная множеством направлений как исторических, так и современных.
В академической даологии по инерции всё ещё принято относить эту часть к религиозному даосизму (вместе с действительно религиозными даосскими системами вроде уже упомянутой Чжэнъидао) и считать её относительно поздним явлением, отдельным от раннего философского даосизма.
Но если неразличение эзотерического и религиозного пластов является просто закрепившейся методологической ошибкой, которая в последнее время изживается в западной академической среде, то вопрос о соотношении алхимии и раннего даосизма несколько сложнее, т.к. например распространённой в более позднее время алхимической терминологии мы у Лаоцзы действительно не находим.
Однако здесь продуктивнее всего будет сделать типологическое сопоставление.
Если учение Лаоцзы а) не содержит каких-либо явных религиозных мотивов характерных для поздних религиозных направлений б) со всей очевидностью носит эзотерический характер с некоторым вкраплением чисто философских рассуждений, то логичнее всего предположить что это то же самое эзотерическое учение, которое затем встречается нам в средневековых алхимических трактатах.
В этом случае мы не плодим сущностей сверх необходимого, т.е. достоверно известных нам религиозного и эзотерического (алхимического) даосизма.
Наконец эзотерическая часть даосизма – даосская алхимия нэйдань, представленная множеством направлений как исторических, так и современных.
В академической даологии по инерции всё ещё принято относить эту часть к религиозному даосизму (вместе с действительно религиозными даосскими системами вроде уже упомянутой Чжэнъидао) и считать её относительно поздним явлением, отдельным от раннего философского даосизма.
Но если неразличение эзотерического и религиозного пластов является просто закрепившейся методологической ошибкой, которая в последнее время изживается в западной академической среде, то вопрос о соотношении алхимии и раннего даосизма несколько сложнее, т.к. например распространённой в более позднее время алхимической терминологии мы у Лаоцзы действительно не находим.
Однако здесь продуктивнее всего будет сделать типологическое сопоставление.
Если учение Лаоцзы а) не содержит каких-либо явных религиозных мотивов характерных для поздних религиозных направлений б) со всей очевидностью носит эзотерический характер с некоторым вкраплением чисто философских рассуждений, то логичнее всего предположить что это то же самое эзотерическое учение, которое затем встречается нам в средневековых алхимических трактатах.
В этом случае мы не плодим сущностей сверх необходимого, т.е. достоверно известных нам религиозного и эзотерического (алхимического) даосизма.
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 29
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.