Календарь Российской империи.
12.02.202514:47
30 января/12 февраля 1826 г. Императором Николаем I создано II Отделение собственной Его Императорского Величества канцелярии во главе с Михаилом Михайловичем Сперанским, приступившее к кодификации законов и их упорядочению. Эта мера была призвана регламентировать жизнь общества, а главное — утвердить в управлении страной принцип верховенства закона, т.е. показать, что все чиновники, начиная с Императора, руководствуются законом, а не своей волей и интересами. Были систематизированы и изданы все законы, принятые с 1649 г. («Полное собрание законов Российской империи»), а также составлен «Свод законов Российской империи», включавший систематизированные по отраслям права действующие законы.
45-ти томный труд Сперанского - "Полное собрание законов Российской Империи" - вышел в свет ровно через 4 года. Сперанский и его сотрудники переработали это издание и извлекли из него все постановления, не утратившие на тот момент юридической силы. В результате появился "Свод законов Российской империи", публикация которого была закончена 12 февраля в 1833 году. Об окончании этой гигантской и изнурительной работы Сперанский доложил на заседании Государственного Совета. Николай I, почтивший это заседание своим присутствием, был в восторге и, сняв с себя орден Андрея Первозванного, собственноручно надел его на Сперанского.
1 января 1839 года, в день 56-летия, Сперанскому высочайшим повелением было пожаловано графское достоинство. Но прожить Михаилу Михайловичу с графским титулом суждено было всего 41 день. 11 февраля он умер от простуды.
30 января/12 февраля 1833 г. Действующим источником права был объявлен «Свод законов Российской империи»
В этот день император Николай I издал манифест о введении в действие с 1/14 января 1835 года «Свода законов Российской империи». Он был подготовлен Вторым отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии под руководством Михаила Сперанского. Свод заменил устаревшее Соборное уложение царя Алексея Михайловича, действующее с 1649 года.
«Свод законов Российской империи» состоял из 15 томов, которые содержали более 40 тысяч статей. Он включал в себя основные законы России, законодательство о губернских учреждениях, государственных финансах, гражданские и уголовные законы и др. В 1892 году в Свод был добавлен шестнадцатый том, который содержал законы о судопроизводстве.
45-ти томный труд Сперанского - "Полное собрание законов Российской Империи" - вышел в свет ровно через 4 года. Сперанский и его сотрудники переработали это издание и извлекли из него все постановления, не утратившие на тот момент юридической силы. В результате появился "Свод законов Российской империи", публикация которого была закончена 12 февраля в 1833 году. Об окончании этой гигантской и изнурительной работы Сперанский доложил на заседании Государственного Совета. Николай I, почтивший это заседание своим присутствием, был в восторге и, сняв с себя орден Андрея Первозванного, собственноручно надел его на Сперанского.
1 января 1839 года, в день 56-летия, Сперанскому высочайшим повелением было пожаловано графское достоинство. Но прожить Михаилу Михайловичу с графским титулом суждено было всего 41 день. 11 февраля он умер от простуды.
30 января/12 февраля 1833 г. Действующим источником права был объявлен «Свод законов Российской империи»
В этот день император Николай I издал манифест о введении в действие с 1/14 января 1835 года «Свода законов Российской империи». Он был подготовлен Вторым отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии под руководством Михаила Сперанского. Свод заменил устаревшее Соборное уложение царя Алексея Михайловича, действующее с 1649 года.
«Свод законов Российской империи» состоял из 15 томов, которые содержали более 40 тысяч статей. Он включал в себя основные законы России, законодательство о губернских учреждениях, государственных финансах, гражданские и уголовные законы и др. В 1892 году в Свод был добавлен шестнадцатый том, который содержал законы о судопроизводстве.
04.02.202511:32
22 января / 4 февраля 1918 г. Святейший Всероссийский Собор
Выступление члена Святейшего Всероссийского Собора священника г. Уфы Владимира Востокова, произнесенное 22 января 1918 года, то есть на третий день провозглашения патриархом Тихоном анафемы большевикам:
«В этом зале слишком много было сказано о переживаемых ужасах, и если еще все их перечислять и описать, то можно было бы наполнить этот огромный зал книгами. Поэтому я уже не буду говорить об ужасах. Я хочу указать на тот корень, из которого создались эти ужасы. Я понимаю настоящее собрание как совет духовных врачей над опасно больной матерью – родиной. Когда врачи приходят лечить больного, то они не останавливаются на последних проявлениях болезни, но смотрят вглубь, исследуют коренную причину болезни. Так и в данном случае нужно обнаружить корень переживаемой родиной болезни.
С этой кафедры, перед алтарем просветителя России святого князя Владимира свидетельствую священническою совестью, что русский народ обманут, и до сих пор никто ему не сказал полной правды. Настал момент, когда Собор, как единственно законное и действительно избранное народом собрание, должен сказать народу святую правду, не боясь никого, кроме Бога одного. [...]
Сталкивание исторического поезда с пути произошло в конце февраля 1917 года, чему содействовала прежде всего еврейско-масонская всемирная организация, бросившая лозунги социализма, лозунги призрачной свободы. [...]
Собор должен сказать, что в феврале-марте произведен насильственный переворот, который для Православного Христианина есть клятвопреступление, требующее очищения покаянием. Всем нам, начиная с Вашего Святейшества и кончая мною – последним членом Собора, должно преклонить колена пред Богом и просить, чтобы Он простил нам наше попустительство развитию в стране злых учений и насилия.
Только после всенародного искреннего покаяния умирится и возродится страна, и Бог возвысит нам свою милость и благодать. А если мы будем только анафематствовать, без покаяния, без объявления правды народу, то нам скажут не без основания: «И вы повинны в том, что привело страну к преступлениям, за которые ныне раздается анафема. Вы своим малодушием попустительствовали развиваться злу и медлили называть факты и явления государственной жизни их настоящими именами». [...]
Пастыри Церкви, защитите душу народную! И если мы не скажем народу полной правды, не призовем его сейчас же к всенародному покаянию в определенных грехах, мы выйдем тогда из этой палаты соборной изменниками и предателями Церкви и Родины. В том, что сейчас говорю, я так непоколебимо убежден, что не задумаюсь повторить то же, если бы мне сейчас и умереть предстояло. Необходимо возродить в умах людей идею чистой, центральной власти, затуманенную всероссийским обманом. Мы свергли Царя и подчинились евреям! Единственное спасение русского народа – Православный русский мудрый Царь. Только через избрание Православного, мудрого, русского Царя можно поставить Россию на путь добрый, исторический и восстановить добрый порядок. Пока же у нас не будет Православно-мудрого Царя, не будет у нас и порядка, а будет литься народная кровь, и центробежные силы будут разделять единый народ на враждующие кучки, пока исторический поезд наш совершенно не разобьется или пока народы чужие не поработят нас как толпу, не способную к самостоятельной государственной жизни. [...]
Все мы должны объединиться в одну христианскую семью под знаменем святого Животворящего Креста и под руководством Святейшего патриарха сказать, что социализм (а ныне глобализм), призывающий будто бы к братству, есть явно антихристианское злое явление, что русский народ ныне стал игралищем еврейско-масонских организаций, за которыми виден уже антихрист в виде интернационального царя, что, играя фальшивою свободою, он кует нам масонское рабство. Если мы это скажем честно и открыто, то я не знаю, что будет с нами, но знаю, что будет тогда жива Россия!»
Выступление члена Святейшего Всероссийского Собора священника г. Уфы Владимира Востокова, произнесенное 22 января 1918 года, то есть на третий день провозглашения патриархом Тихоном анафемы большевикам:
«В этом зале слишком много было сказано о переживаемых ужасах, и если еще все их перечислять и описать, то можно было бы наполнить этот огромный зал книгами. Поэтому я уже не буду говорить об ужасах. Я хочу указать на тот корень, из которого создались эти ужасы. Я понимаю настоящее собрание как совет духовных врачей над опасно больной матерью – родиной. Когда врачи приходят лечить больного, то они не останавливаются на последних проявлениях болезни, но смотрят вглубь, исследуют коренную причину болезни. Так и в данном случае нужно обнаружить корень переживаемой родиной болезни.
С этой кафедры, перед алтарем просветителя России святого князя Владимира свидетельствую священническою совестью, что русский народ обманут, и до сих пор никто ему не сказал полной правды. Настал момент, когда Собор, как единственно законное и действительно избранное народом собрание, должен сказать народу святую правду, не боясь никого, кроме Бога одного. [...]
Сталкивание исторического поезда с пути произошло в конце февраля 1917 года, чему содействовала прежде всего еврейско-масонская всемирная организация, бросившая лозунги социализма, лозунги призрачной свободы. [...]
Собор должен сказать, что в феврале-марте произведен насильственный переворот, который для Православного Христианина есть клятвопреступление, требующее очищения покаянием. Всем нам, начиная с Вашего Святейшества и кончая мною – последним членом Собора, должно преклонить колена пред Богом и просить, чтобы Он простил нам наше попустительство развитию в стране злых учений и насилия.
Только после всенародного искреннего покаяния умирится и возродится страна, и Бог возвысит нам свою милость и благодать. А если мы будем только анафематствовать, без покаяния, без объявления правды народу, то нам скажут не без основания: «И вы повинны в том, что привело страну к преступлениям, за которые ныне раздается анафема. Вы своим малодушием попустительствовали развиваться злу и медлили называть факты и явления государственной жизни их настоящими именами». [...]
Пастыри Церкви, защитите душу народную! И если мы не скажем народу полной правды, не призовем его сейчас же к всенародному покаянию в определенных грехах, мы выйдем тогда из этой палаты соборной изменниками и предателями Церкви и Родины. В том, что сейчас говорю, я так непоколебимо убежден, что не задумаюсь повторить то же, если бы мне сейчас и умереть предстояло. Необходимо возродить в умах людей идею чистой, центральной власти, затуманенную всероссийским обманом. Мы свергли Царя и подчинились евреям! Единственное спасение русского народа – Православный русский мудрый Царь. Только через избрание Православного, мудрого, русского Царя можно поставить Россию на путь добрый, исторический и восстановить добрый порядок. Пока же у нас не будет Православно-мудрого Царя, не будет у нас и порядка, а будет литься народная кровь, и центробежные силы будут разделять единый народ на враждующие кучки, пока исторический поезд наш совершенно не разобьется или пока народы чужие не поработят нас как толпу, не способную к самостоятельной государственной жизни. [...]
Все мы должны объединиться в одну христианскую семью под знаменем святого Животворящего Креста и под руководством Святейшего патриарха сказать, что социализм (а ныне глобализм), призывающий будто бы к братству, есть явно антихристианское злое явление, что русский народ ныне стал игралищем еврейско-масонских организаций, за которыми виден уже антихрист в виде интернационального царя, что, играя фальшивою свободою, он кует нам масонское рабство. Если мы это скажем честно и открыто, то я не знаю, что будет с нами, но знаю, что будет тогда жива Россия!»
04.02.202511:32
4 февраля 1854 года как военное укрепление основан русский город Верный (ныне — Алма-Ата, Алматы). Вскоре разрослось и превратилось в крупную казачью станицу, куда активно прибывали поселенцы из центральных регионов России (Воронежской, Орловской, Курской губерний). В 1867 году Верный стал центром Семиреченской области.
Основание
Летом 1853 года был сформирован отряд, который вышел из укрепления Капал для поиска подходящего места и основания нового форпоста. В феврале 1854 года российское правительство приняло решение возвести военное укрепление в районе, предложенном командиром отряда майором Перемышельским, которому пришлось зимовать с отрядом в сложных погодных условиях. Весной 1854 года началось строительство Заилийского укрепления, позднее названного Укрепление Верное.
Отношение с местным населением было достаточно дружественное, например, киргизы из рода Чапрашты помогали в строительстве крепости. Начальник Заилийского военного отряда майор Михаил Дмитриевич Перемышльский, совместно с инженер-поручиком Александровским руководили строительством; к осени того же года все работы были завершены. Временное укрепление представляло собой неправильный, обнесённый частоколом и рвом, пятиугольник, одна его сторона тянулась параллельно берегу реки Малая Алматинка.
17 сентября 1854 года (в день святых мучениц Софии и её дочерей Веры, Надежды и Любови) Заилийское укрепление было торжественно освящено, прогремел салют. В тот же день была направлена депеша в Омск, в ней сообщалось о переименовании укрепления Заилийского в укрепление Верное.
В бревенчатых деревянных домах и казармах разместились 470 солдат и офицеров Заилийского отряда.
С середины 1855 года в укрепление начали прибывать русские переселенцы (в основном из Сибири и южного Урала). С их прибытием Верный стал быстро развиваться.
Рядом с укреплением возникли Большая и Малая станицы, Татарская слободка. В 1856 году был заложен «Казённый сад» (ныне Центральный парк культуры и отдыха), а в 1857 году в районе Татарской слободки была построена первая водяная мельница. Вошедший в строй в 1858 году первый пивоваренный завод положил начало местной обрабатывающей промышленности.
До 1858 года строительство Верного осуществлялось в основном силами Сибирского 8-го линейного батальона. С 1858 года на строительство стала привлекаться и наёмная рабочая сила из переселенцев. Так как Верный создавался прежде всего как форпост России, государственным строительством руководили военные инженеры: в городе — Александровский, а в укреплении — Гумницкий.
Летом 1858 года в Верный прибыл подполковник Герасим Колпаковский, сменив Перемышльского на должности начальника Алатавского округа. С его именем связаны последующие два десятилетия развития Верного.
В 1859 году командированный из Петербурга геодезист Голубев отметил Верное точкой, и это место впервые появилось на картах мира. К маю 1859 года в укреплении уже насчитывалось пять тысяч жителей. В 1860 году открылись первое почтовое отделение и госпиталь. В 1865 году в окрестности Верного первые саженцы яблок сорта Апорта привёз переселенец из Воронежской губернии Георгий Филиппович Редько (дети и соседи его называли дед Егор). Планомерная видовая селекция, в том числе скрещивание с местной дикорастущей яблоней Сиверса сделали этот сорт знаменитым в Российской империи уже в конце XIX века.
11 (23) апреля 1867 года император Александр II подписал указ о преобразовании укрепления Верного в город. Верный стал центром Семиреченской области в составе Туркестанского генерал-губернаторства. Военным губернатором, наказным атаманом Семиреченских казаков и командующим расположенными в области войсками был назначен генерал-майор Герасим Колпаковский. 13 (25) июля 1867 года было учреждено Семиреченское казачье войско. Одновременно был утверждён герб Семиреченской области: щит, обвитый гирляндой яблоневых веток с плодами, разбитый на три поля. Верхнее — изображение крепости, нижнее: слева — крест, справа — полумесяц.
Продолжение в комментариях ⬇️
Основание
Летом 1853 года был сформирован отряд, который вышел из укрепления Капал для поиска подходящего места и основания нового форпоста. В феврале 1854 года российское правительство приняло решение возвести военное укрепление в районе, предложенном командиром отряда майором Перемышельским, которому пришлось зимовать с отрядом в сложных погодных условиях. Весной 1854 года началось строительство Заилийского укрепления, позднее названного Укрепление Верное.
Отношение с местным населением было достаточно дружественное, например, киргизы из рода Чапрашты помогали в строительстве крепости. Начальник Заилийского военного отряда майор Михаил Дмитриевич Перемышльский, совместно с инженер-поручиком Александровским руководили строительством; к осени того же года все работы были завершены. Временное укрепление представляло собой неправильный, обнесённый частоколом и рвом, пятиугольник, одна его сторона тянулась параллельно берегу реки Малая Алматинка.
17 сентября 1854 года (в день святых мучениц Софии и её дочерей Веры, Надежды и Любови) Заилийское укрепление было торжественно освящено, прогремел салют. В тот же день была направлена депеша в Омск, в ней сообщалось о переименовании укрепления Заилийского в укрепление Верное.
В бревенчатых деревянных домах и казармах разместились 470 солдат и офицеров Заилийского отряда.
С середины 1855 года в укрепление начали прибывать русские переселенцы (в основном из Сибири и южного Урала). С их прибытием Верный стал быстро развиваться.
Рядом с укреплением возникли Большая и Малая станицы, Татарская слободка. В 1856 году был заложен «Казённый сад» (ныне Центральный парк культуры и отдыха), а в 1857 году в районе Татарской слободки была построена первая водяная мельница. Вошедший в строй в 1858 году первый пивоваренный завод положил начало местной обрабатывающей промышленности.
До 1858 года строительство Верного осуществлялось в основном силами Сибирского 8-го линейного батальона. С 1858 года на строительство стала привлекаться и наёмная рабочая сила из переселенцев. Так как Верный создавался прежде всего как форпост России, государственным строительством руководили военные инженеры: в городе — Александровский, а в укреплении — Гумницкий.
Летом 1858 года в Верный прибыл подполковник Герасим Колпаковский, сменив Перемышльского на должности начальника Алатавского округа. С его именем связаны последующие два десятилетия развития Верного.
В 1859 году командированный из Петербурга геодезист Голубев отметил Верное точкой, и это место впервые появилось на картах мира. К маю 1859 года в укреплении уже насчитывалось пять тысяч жителей. В 1860 году открылись первое почтовое отделение и госпиталь. В 1865 году в окрестности Верного первые саженцы яблок сорта Апорта привёз переселенец из Воронежской губернии Георгий Филиппович Редько (дети и соседи его называли дед Егор). Планомерная видовая селекция, в том числе скрещивание с местной дикорастущей яблоней Сиверса сделали этот сорт знаменитым в Российской империи уже в конце XIX века.
11 (23) апреля 1867 года император Александр II подписал указ о преобразовании укрепления Верного в город. Верный стал центром Семиреченской области в составе Туркестанского генерал-губернаторства. Военным губернатором, наказным атаманом Семиреченских казаков и командующим расположенными в области войсками был назначен генерал-майор Герасим Колпаковский. 13 (25) июля 1867 года было учреждено Семиреченское казачье войско. Одновременно был утверждён герб Семиреченской области: щит, обвитый гирляндой яблоневых веток с плодами, разбитый на три поля. Верхнее — изображение крепости, нижнее: слева — крест, справа — полумесяц.
Продолжение в комментариях ⬇️
04.02.202511:31
22 января / 4 февраля 1671 г. 2-й брак царя Алексея Михайловича с Натальей Кирилловной Нарышкиной
После недолгого вдовства царь Алексей Михайлович женился на Наталье Кирилловне Нарышкиной, представительнице небогатого и незнатного рода.
Впрочем, несмотря на столь скромное происхождение, Наталья Кирилловна получила великолепное по тем временам воспитание в доме царского друга боярина Артамона Сергеевича Матвеева, слывшего в Московском государстве самым просвещенным и передовым человеком (а в московском народе еще и колдуном, приворожившим овдовевшего царя к своей воспитаннице, которая потом получит при дворе прозвище "медведиха").
Считается, что именно в доме боярина Матвеева ее и увидел Алексей Михайлович. Наталья Кирилловна была призвана на собранный со всей страны смотр невест (собранного по традиции, так как царь выбор уже сделал) и повенчана с царем в феврале 1671 года, когда ей было 19 лет. От этого брака в царской семье родились две дочери и сын, в живых остались двое - сын Петр, будущий царь Петр I Великий и дочь Наталья. Пять лет брака прошли в любви и согласии.
Спокойные и счастливые времена кончились для Нарышкиной после смерти мужа. Удаленная от двора при царе Федоре Алексеевиче, она жила с детьми в подмосковном селе Преображенском. Положение ее особенно ухудшилось в 1682 году в правление Софьи Алексеевны. Рос и мужал Петр, усиливалась вражда между мачехой и падчерицей. Нарышкина устроила женитьбу сына на Евдокии Лопухиной в 1689 году, выбрав ему невесту.
Переворот 1689 года и торжество Петра над Софьей восстановили прежний почет и значение царицы. При Петре I она принимала участие в важных делах: после смерти патриарха Иоакима настояла на избрании Патриархом Казанского митрополита Адриана, отвергнув его соперника, Псковского митрополита Маркелла, к которому склонялся Петр. Влияние матери на царя, судя по их переписке, было весьма заметным.
Своими отлучками и особенно морскими путешествиями он часто огорчал мать. Наталья Кирилловна умерла на 43-м году жизни 4 февраля 1694 года от болезни сердца. После смерти матери Пётр принимает на себя всю полноту власти.
После недолгого вдовства царь Алексей Михайлович женился на Наталье Кирилловне Нарышкиной, представительнице небогатого и незнатного рода.
Впрочем, несмотря на столь скромное происхождение, Наталья Кирилловна получила великолепное по тем временам воспитание в доме царского друга боярина Артамона Сергеевича Матвеева, слывшего в Московском государстве самым просвещенным и передовым человеком (а в московском народе еще и колдуном, приворожившим овдовевшего царя к своей воспитаннице, которая потом получит при дворе прозвище "медведиха").
Считается, что именно в доме боярина Матвеева ее и увидел Алексей Михайлович. Наталья Кирилловна была призвана на собранный со всей страны смотр невест (собранного по традиции, так как царь выбор уже сделал) и повенчана с царем в феврале 1671 года, когда ей было 19 лет. От этого брака в царской семье родились две дочери и сын, в живых остались двое - сын Петр, будущий царь Петр I Великий и дочь Наталья. Пять лет брака прошли в любви и согласии.
Спокойные и счастливые времена кончились для Нарышкиной после смерти мужа. Удаленная от двора при царе Федоре Алексеевиче, она жила с детьми в подмосковном селе Преображенском. Положение ее особенно ухудшилось в 1682 году в правление Софьи Алексеевны. Рос и мужал Петр, усиливалась вражда между мачехой и падчерицей. Нарышкина устроила женитьбу сына на Евдокии Лопухиной в 1689 году, выбрав ему невесту.
Переворот 1689 года и торжество Петра над Софьей восстановили прежний почет и значение царицы. При Петре I она принимала участие в важных делах: после смерти патриарха Иоакима настояла на избрании Патриархом Казанского митрополита Адриана, отвергнув его соперника, Псковского митрополита Маркелла, к которому склонялся Петр. Влияние матери на царя, судя по их переписке, было весьма заметным.
Своими отлучками и особенно морскими путешествиями он часто огорчал мать. Наталья Кирилловна умерла на 43-м году жизни 4 февраля 1694 года от болезни сердца. После смерти матери Пётр принимает на себя всю полноту власти.
02.02.202510:11
И ещё штрих для понимания природы советского режима . Подумайте - узнав , что едет дочь убитого 50(!!) лет назад министра - советские принимают решение - снести могилу ея отца . Разве финал этого государства не закономерен ? Разве не переполнили они чашу терпения Божия?
Все знают обстоятельства гибели и похорон Столыпина , но вот история его могилы после 17 г - малоизвестна.
24 мая 1917 г. толпа солдат пыталась осквернить могилу Столыпина. Они сорвали прикрепленные к памятнику иконы «Сошествие Спасителя во ад» и «Воскресение Христово», а также лампаду, но надгробие осталось неповрежденным. В последующие годы на могиле неоднократно появлялись антистолыпинские надписи. В Центральном Государственном архиве высших органов власти Украины удалось найти документ, подписанный в 1954 г. заместителем министра культуры УССР Я. Сирченко: «На территории Киевского государственного заповедника-музея Киево-Печерская Лавра находится захоронение душителя первой русской революции черносотенца Столыпина. В связи с тем, что эта могила расположена в центральной части ансамбля памятников заповедника, рядом с могилами известных украинских патриотов В. Кочубея и И. Искры, она мешает проведению целенаправленной экскурсии по заповеднику. Министерство культуры УССР считает необходимым нивелировать могилу Столыпина (согласно профилю территории заповедника, а надгробную плиту и крест снять и просить на это Вашего разрешения)». Это письмо было отправлено на имя заместителя председателя Совета Министров С. Гречухи.
Есть версия, что могила была демонтирована в 1962 году. По сведениям киевского историка и писателя Сергея Смолянникова, в марте 1962-го по каналам советской разведки Хрущеву поступила информация, что в Киев должны прибыть американские туристы - семейство фон Бок, старшая дочь Столыпина Мария (1885-1985, похоронена в Санкт-Франциско) с 1909 года была замужем за морским атташе российского посольства в Берлине Борисом Ивановичем фон Боком, у них была приемная дочь Екатерина. Все это, по мнению Хрущева, должно было стать политической провокацией на фоне 100-летия со дня рождения Столыпина. Кстати, день рождения Столыпина (по н.ст) и самого Никиты Сергеевича приходятся на один день - 14 апреля. Решение было в «хрущевском стиле» - надгробие снять, могилу заасфальтировать, а американским туристам объявить, что на территории Киево-Печерской лавры могилы Столыпина нет… Что и было исполнено.
Место захоронения Петра Аркадьевича — кирпичный склеп — покрыли асфальтом. Металлическое ограждение перенесли на соседнее захоронение Искры и Кочубея. Разрушенное надгробие более трех десятилетий лежало на первом ярусе Большой лаврской колокольни. Никаких документов относительно этого варварства не существует, все было решено по «телефонному праву» . Восстановлена могила Столыпина во многом благодаря И.С. Глазунову, выставка произведений которого открылась в Киеве в феврале 1989 г. После посещения места захоронения Столыпина художник, испытывающий уважение к личности великого реформатора России, обратился к первому секретарю ЦК Компартии Украины С.И. Гуренко, и тот дал указание администрации Киево-Печерского заповедника вернуть надгробие на могилу.
Многотонная плита и крест были возвращены на свое законное место. Были заново изготовлены утраченная бронзовая чеканная плита и металлическое ограждение. Согласно документам, хранящимся в ЦГАКФФД Украины имени Г. С. Пшеничного, проект восстановления в 1990 г. выполнила Укрпроектреставрация. Тогдашний главный архитектор заповедника А. В. Ситкарева отмечала, что при установлении в 1990 г. надгробия Столыпину обнаружили, что своды склепа-могилы не были повреждены в 1960-х гг. во время демонтажа памятника. Надгробие-памятник был вновь установлен непосредственно над склепом-могилой П. А. Столыпина.
Все знают обстоятельства гибели и похорон Столыпина , но вот история его могилы после 17 г - малоизвестна.
24 мая 1917 г. толпа солдат пыталась осквернить могилу Столыпина. Они сорвали прикрепленные к памятнику иконы «Сошествие Спасителя во ад» и «Воскресение Христово», а также лампаду, но надгробие осталось неповрежденным. В последующие годы на могиле неоднократно появлялись антистолыпинские надписи. В Центральном Государственном архиве высших органов власти Украины удалось найти документ, подписанный в 1954 г. заместителем министра культуры УССР Я. Сирченко: «На территории Киевского государственного заповедника-музея Киево-Печерская Лавра находится захоронение душителя первой русской революции черносотенца Столыпина. В связи с тем, что эта могила расположена в центральной части ансамбля памятников заповедника, рядом с могилами известных украинских патриотов В. Кочубея и И. Искры, она мешает проведению целенаправленной экскурсии по заповеднику. Министерство культуры УССР считает необходимым нивелировать могилу Столыпина (согласно профилю территории заповедника, а надгробную плиту и крест снять и просить на это Вашего разрешения)». Это письмо было отправлено на имя заместителя председателя Совета Министров С. Гречухи.
Есть версия, что могила была демонтирована в 1962 году. По сведениям киевского историка и писателя Сергея Смолянникова, в марте 1962-го по каналам советской разведки Хрущеву поступила информация, что в Киев должны прибыть американские туристы - семейство фон Бок, старшая дочь Столыпина Мария (1885-1985, похоронена в Санкт-Франциско) с 1909 года была замужем за морским атташе российского посольства в Берлине Борисом Ивановичем фон Боком, у них была приемная дочь Екатерина. Все это, по мнению Хрущева, должно было стать политической провокацией на фоне 100-летия со дня рождения Столыпина. Кстати, день рождения Столыпина (по н.ст) и самого Никиты Сергеевича приходятся на один день - 14 апреля. Решение было в «хрущевском стиле» - надгробие снять, могилу заасфальтировать, а американским туристам объявить, что на территории Киево-Печерской лавры могилы Столыпина нет… Что и было исполнено.
Место захоронения Петра Аркадьевича — кирпичный склеп — покрыли асфальтом. Металлическое ограждение перенесли на соседнее захоронение Искры и Кочубея. Разрушенное надгробие более трех десятилетий лежало на первом ярусе Большой лаврской колокольни. Никаких документов относительно этого варварства не существует, все было решено по «телефонному праву» . Восстановлена могила Столыпина во многом благодаря И.С. Глазунову, выставка произведений которого открылась в Киеве в феврале 1989 г. После посещения места захоронения Столыпина художник, испытывающий уважение к личности великого реформатора России, обратился к первому секретарю ЦК Компартии Украины С.И. Гуренко, и тот дал указание администрации Киево-Печерского заповедника вернуть надгробие на могилу.
Многотонная плита и крест были возвращены на свое законное место. Были заново изготовлены утраченная бронзовая чеканная плита и металлическое ограждение. Согласно документам, хранящимся в ЦГАКФФД Украины имени Г. С. Пшеничного, проект восстановления в 1990 г. выполнила Укрпроектреставрация. Тогдашний главный архитектор заповедника А. В. Ситкарева отмечала, что при установлении в 1990 г. надгробия Столыпину обнаружили, что своды склепа-могилы не были повреждены в 1960-х гг. во время демонтажа памятника. Надгробие-памятник был вновь установлен непосредственно над склепом-могилой П. А. Столыпина.
Не змогли отримати доступ
до медіаконтенту
до медіаконтенту
26.01.202517:00
Святой Дух, вселившись в человека, разрушает в нем царство греха, уничтожает невидимую внутреннюю борьбу и расстройство, водворяет мир Христов.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
05.02.202518:27
В конце любой ектении священник призывает народ в молитвенном прошении полностью предаться Господу, говоря: "Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим", а молящийся народ отвечает: "Тебе, Господи!" Слова эти очень важные. Их можно применить в любом случае жизни людской.
Когда имеешь здоровье и успех в работе, возвысь сердце свое и скажи: "Благодаря Тебе, Господи!"
Когда люди тебя уважают и хвалят, скажи про себя: "Я этого не заслуживаю, похвалы принадлежат не мне, а Тебе, Господи!"
Когда детей отправляешь в школу, или на работу, или в армию, благослови их с порога дома своего и скажи: "Предаю их Твоим заботам – Тебе, Господи!"
Когда нападет на тебя зависть людская или измена друга, не падай духом и не держи зла в сердце своем, но скажи: "Предаю все это на праведный суд Тебе, Господи!"
Когда пойдешь за гробом, провожая в последний путь самого дорогого человека, шагай храбро, будто несешь подарок лучшему Другу, и скажи: "Эту любимую душу приношу в дар Тебе, Господи!"
Когда над тобой соберутся мутные тучи бесовских искушений, муки и болезни, не отчаивайся, но скажи: "За помощью и милостью обращаюсь к Тебе, Господи!"
Когда ангел смерти встанет около твоей постели, не бойся его, ибо он друг твой, но простись с этим светом и скажи: "Душу свою покаянную предаю в руки Тебе, Господи!"
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Когда имеешь здоровье и успех в работе, возвысь сердце свое и скажи: "Благодаря Тебе, Господи!"
Когда люди тебя уважают и хвалят, скажи про себя: "Я этого не заслуживаю, похвалы принадлежат не мне, а Тебе, Господи!"
Когда детей отправляешь в школу, или на работу, или в армию, благослови их с порога дома своего и скажи: "Предаю их Твоим заботам – Тебе, Господи!"
Когда нападет на тебя зависть людская или измена друга, не падай духом и не держи зла в сердце своем, но скажи: "Предаю все это на праведный суд Тебе, Господи!"
Когда пойдешь за гробом, провожая в последний путь самого дорогого человека, шагай храбро, будто несешь подарок лучшему Другу, и скажи: "Эту любимую душу приношу в дар Тебе, Господи!"
Когда над тобой соберутся мутные тучи бесовских искушений, муки и болезни, не отчаивайся, но скажи: "За помощью и милостью обращаюсь к Тебе, Господи!"
Когда ангел смерти встанет около твоей постели, не бойся его, ибо он друг твой, но простись с этим светом и скажи: "Душу свою покаянную предаю в руки Тебе, Господи!"
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
04.02.202511:32
Первые же шаги большевиков были направлены на массовое истребление генералитета и офицерства. Кадровых военных поднимали на штыки, истязали, брали в заложники, измывались над их семьями. Ярким тому примером может служить приказ командующего большевистскими армиями, воевавшими с войсками Центральной Рады, бывшего подполковника (по иронии судьбы) М. А. Муравьева.
Этот приказ был отдан им 4 февраля 1918 года перед штурмом Киева: "Войскам обеих армий приказываю беспощадно уничтожить в Киеве всех офицеров и юнкеров, гайдамаков, монархистов и врагов революции".
(Антонов-Овсеенко В. А. Записки о гражданской войне. - Москва, 1924.-Т. 1.- С. 154.)
Этот приказ был отдан им 4 февраля 1918 года перед штурмом Киева: "Войскам обеих армий приказываю беспощадно уничтожить в Киеве всех офицеров и юнкеров, гайдамаков, монархистов и врагов революции".
(Антонов-Овсеенко В. А. Записки о гражданской войне. - Москва, 1924.-Т. 1.- С. 154.)
04.02.202511:32
22 января / 4 февраля 1810 года Александр I ответил отказом на просьбу Наполеона руки 15-летней русской княжны Анны Павловны в связи с молодостью своей сестры и попросил подождать два года. Россия в жизни Наполеона Бонапарта сыграла особую роль. В молодости юный французский офицер, мечтая о большой карьере, намеревался отправиться на службу в Россию, но его честолюбие не удовлетворили предложенные ему стартовые условия.
Долой предрассудки и гордость, главное - в его наследниках будет течь императорская кровь. Желание Наполеона породниться с российским императорским домом Романовых было так сильно, что даже поняв, что его первое сватовство к сестре русского император было отвергнуто, француз с военной скоростью посватался к другой.
Развод с Жозефиной был неизбежен. Наполеон обожал эту женщину, но она не могла подарить ему наследника. Император Франции
должен иметь сына, чтобы было кому передать власть.
Развод Наполеона и Жозефины
К выбору новой невесты Бонапарт подошел как к плану военной компании. И самым стратегически верным было породниться с одной из старейших и могущественных царских фамилий в Европе.
Породниться с правящим домом Романовых означало заявить всей Европе, что отныне он признан своим среди монархов, принят в круги, куда не допускают простых смертных. Наполеон никогда и не считал свое происхождение недостаточным, но такое признание было ему необходимым.
Российский император Александр I относился к Бонапарту с уважением, он даже был готов выдать за него любимую сестру Екатерину Павловну, но встретил отпор со стороны матери и предполагаемой невесты. Это первое пробное сватовство Наполеона закончилось ничем, а император Франции счёл, что Екатерина слишком высокомерна и отличается сложным нравом, так что можно сказать, ему повезло.
Когда развод с Жозефиной уже стал официальным, он вновь вернулся к идее русского брака. Новой избранницей императора стала младшая сестра российского государя Анна Павловна.
Как и все дочери Павла I, девушка была хороша собой, образована и гордилась на роль супруги любого европейского монарха. Было два препятствия. Первое - Анне только исполнилось 14 лет, девушка ещё была слишком молода для того, чтобы сразу же приступить к своей главной обязанности, подарить Наполеон наследника.
Вторым вопросом для серьёзного обсуждения была вера. Выдавая замуж дочерей, российские государи настаивали на том, чтобы те имели возможность продолжать исповедовать православие.
Для Бонапарта это не имело никакого значения, но он хотел бы, чтобы его супруга приняла католичество, чтобы порадовать нацию. Когда же дело дошло до серьезных обсуждений, он готов был пойти на уступки.
Чтобы сделать этот союз более привлекательным для российского императора, Бонапарт пообещал передать России завоеванную им ранее Польшу.
Семья Александра I оказалась в сложном положении. Мария Федоровна была категорически против брака дочери с французским императором. Она писала сыну, что в случае, если Анна не сможет родить наследника в первый год, она окажется перед угрозой развода и позора. А что если Наполеон пойдет войной на Россию, или Александру придется воевать с Францией, в каком положении окажется русская императрица Франции. К тому же, нельзя было исключать, что Наполеона свергнут, а к власти придут Бурбоны. Еще слишком свежи в памяти были события казни Людовика XVI и Марии-Антуанетты.
К этим сомнениям добавлялось еще и низкое происхождение Наполеона Бонапарта. Для Романовых, с их древней родословной, корсиканский офицер не был ровней.
Было решено, что Наполеону откажут, но как сделать это, чтобы не оскорбить самолюбивого императора. Напрямую отказать никак нельзя, это может спровоцировать войну. Более месяца французский посланник ждал ответа.
Продолжение в комментариях ⬇️
Долой предрассудки и гордость, главное - в его наследниках будет течь императорская кровь. Желание Наполеона породниться с российским императорским домом Романовых было так сильно, что даже поняв, что его первое сватовство к сестре русского император было отвергнуто, француз с военной скоростью посватался к другой.
Развод с Жозефиной был неизбежен. Наполеон обожал эту женщину, но она не могла подарить ему наследника. Император Франции
должен иметь сына, чтобы было кому передать власть.
Развод Наполеона и Жозефины
К выбору новой невесты Бонапарт подошел как к плану военной компании. И самым стратегически верным было породниться с одной из старейших и могущественных царских фамилий в Европе.
Породниться с правящим домом Романовых означало заявить всей Европе, что отныне он признан своим среди монархов, принят в круги, куда не допускают простых смертных. Наполеон никогда и не считал свое происхождение недостаточным, но такое признание было ему необходимым.
Российский император Александр I относился к Бонапарту с уважением, он даже был готов выдать за него любимую сестру Екатерину Павловну, но встретил отпор со стороны матери и предполагаемой невесты. Это первое пробное сватовство Наполеона закончилось ничем, а император Франции счёл, что Екатерина слишком высокомерна и отличается сложным нравом, так что можно сказать, ему повезло.
Когда развод с Жозефиной уже стал официальным, он вновь вернулся к идее русского брака. Новой избранницей императора стала младшая сестра российского государя Анна Павловна.
Как и все дочери Павла I, девушка была хороша собой, образована и гордилась на роль супруги любого европейского монарха. Было два препятствия. Первое - Анне только исполнилось 14 лет, девушка ещё была слишком молода для того, чтобы сразу же приступить к своей главной обязанности, подарить Наполеон наследника.
Вторым вопросом для серьёзного обсуждения была вера. Выдавая замуж дочерей, российские государи настаивали на том, чтобы те имели возможность продолжать исповедовать православие.
Для Бонапарта это не имело никакого значения, но он хотел бы, чтобы его супруга приняла католичество, чтобы порадовать нацию. Когда же дело дошло до серьезных обсуждений, он готов был пойти на уступки.
Чтобы сделать этот союз более привлекательным для российского императора, Бонапарт пообещал передать России завоеванную им ранее Польшу.
Семья Александра I оказалась в сложном положении. Мария Федоровна была категорически против брака дочери с французским императором. Она писала сыну, что в случае, если Анна не сможет родить наследника в первый год, она окажется перед угрозой развода и позора. А что если Наполеон пойдет войной на Россию, или Александру придется воевать с Францией, в каком положении окажется русская императрица Франции. К тому же, нельзя было исключать, что Наполеона свергнут, а к власти придут Бурбоны. Еще слишком свежи в памяти были события казни Людовика XVI и Марии-Антуанетты.
К этим сомнениям добавлялось еще и низкое происхождение Наполеона Бонапарта. Для Романовых, с их древней родословной, корсиканский офицер не был ровней.
Было решено, что Наполеону откажут, но как сделать это, чтобы не оскорбить самолюбивого императора. Напрямую отказать никак нельзя, это может спровоцировать войну. Более месяца французский посланник ждал ответа.
Продолжение в комментариях ⬇️
04.02.202511:31
22 января / 4 февраля 1582 - Завершилась почти полугодовая оборона Пскова. 50-тысячное польско-литовское войско короля Стефана Батория, стремившееся преодолеть мощные крепостные стены, потерпело окончательное поражение и сняло осаду.
Стойкость горожан и талант воеводы Ивана Петровича Шуйского позволили Ивану Грозному избежать полной катастрофы в Ливонской войне. Сам Стефан, утратив надежду захватить город, еще в ноябре отбыл в Литву с половиной войска, а те, кто остался, измученные холодом, голодом и болезнями, начали дезертировать. Под Псковом не успели узнать, что еще 15 января 1582-го Речь Посполитая и Россия подписали Ям-Запольское перемирие…
Осада Пскова королём Стефаном Баторием в 1581 году. К. Брюллов, 1843
Стойкость горожан и талант воеводы Ивана Петровича Шуйского позволили Ивану Грозному избежать полной катастрофы в Ливонской войне. Сам Стефан, утратив надежду захватить город, еще в ноябре отбыл в Литву с половиной войска, а те, кто остался, измученные холодом, голодом и болезнями, начали дезертировать. Под Псковом не успели узнать, что еще 15 января 1582-го Речь Посполитая и Россия подписали Ям-Запольское перемирие…
Осада Пскова королём Стефаном Баторием в 1581 году. К. Брюллов, 1843
Не змогли отримати доступ
до медіаконтенту
до медіаконтенту
26.01.202518:37
14 января / 27 января 335 г. † Святая равноапостольная Нина
Святая равноапостольная Нина (280–335), ревностная просветительница Грузии, почитается как равноапостольная и Русской Церковью. Ведь Грузия сохранилась как страна благодаря заступничеству России и была частью Третьего Рима. Св. Нина отыскала Святой Хитон Господень, часть которого доныне хранится в Москве.
Согласно восточно-православной житийной литературе, родилась около 280 года в городе Коластры в Каппадокии; её отец Завулон был родственником великомученика Георгия, мать Сусанна была сестрой патриарха Иерусалимского.
По преданию, отправилась в Иверию (территория современной Грузии), чтобы найти Хитон Господень. Её воспитательница Нианфора рассказала ей, как Хитон Господень был перенесён из Иерусалима во Мцхету. Но главной целью, которую возложила на святую сама Богородица, было просвещение Иверии — первого удела Божией Матери. Нина захотела отправиться в ту страну, где находится Хитон Господень, чтобы найти гробницу Сидонии, которая была погребена с Хитоном Христа, поклониться Его Хитону и затем посвятить себя проповеди Евангелия жителям Иверии. Господь являлся святой Нине в видениях и благословил её на равноапостольский подвиг, а Дева Мария чудесным образом вручила ей крест из виноградной лозы.
Согласно «Житию святой Нины», спасаясь от преследований римского императора Диоклетиана, святые Нина, Рипсимия, Гаиания и ещё 37 девушек-христианок бежали. Когда они оказались на территории Армении, царь Тиридат, в то время ещё язычник, получил письмо от Диоклетиана, в котором говорилось о беглянках и чтобы тот отыскал Рипсимию и прислал её в Рим, или же, если хочет, взял бы её себе в жены, ибо она, как писал он, необычно красива. Слуги Тиридата вскоре нашли Рипсимию, и когда царь увидел её, то объявил ей, что желает иметь её своею женою, но получил дерзкий отказ։ «Я обручена Небесному Жениху-Христу; как же ты, нечестивый, посмеешь прикоснуться к Христовой невесте?» За это Тиридат приказал изрубить всех дев. Из всeх дев спаслась только святая Нина. В одиночестве она продолжила свой путь в Иверию. После этих событий царь Армении заболел тяжёлым нервным недугом. От безумства царя исцелил Григорий Просветитель, после чего, поверив в силу веры христианской, царь Тиридат крестился сам, крестил народ и провозгласил христианство государственной религией в Армении.
После долгого путешествия святая Нина пришла к берегу Куры близ селения Хертвиси, где встретились ей пастухи овец, которые дали путешественнице, утомлённой дальностью дороги, немного пищи. Люди эти говорили на армянском наречии; Нина понимала армянский язык и спросила одного из пастухов: «Где находится и далеко ли отсюда город Мцхет?» Тот отвечал: «Видишь ли эту реку? — по берегам её, далеко вниз по течению, стоит великий город Мцхет, в котором господствуют наши боги и царствуют наши цари».
Подкреплённая Божественным видением, пришедшим к ней во время сна, святая Нина с воодушевлением и новой ревностью продолжала свой путь. Преодолев по дороге тяжёлые труды, голод, жажду и страх пред зверями, она достигла древнего карталинского города Урбнисе, в котором оставалась около месяца, проживая в еврейских домах. Узнав однажды, что мужчины этого города, равно как и прибывшие из окрестностей, собираются идти в столичный город Мцхет для поклонения своим ложным богам, отправилась туда с ними и святая Нина.
Спустя много времени после этого святая Нина под видом странницы вошла наконец в город Мцхет.․ Святая Нина начала открыто и всенародно проповедовать Евангелие и призывать иберийских язычников и иудеев к покаянию и вере во Христа. Её благочестивая, праведная и целомудренная жизнь была известна всем и привлекала к святой взоры, слух и сердце народа. Проповеди святой Нины привели ко Христу всю Грузию.
Продолжение в комментариях ⬇️
Святая равноапостольная Нина (280–335), ревностная просветительница Грузии, почитается как равноапостольная и Русской Церковью. Ведь Грузия сохранилась как страна благодаря заступничеству России и была частью Третьего Рима. Св. Нина отыскала Святой Хитон Господень, часть которого доныне хранится в Москве.
Согласно восточно-православной житийной литературе, родилась около 280 года в городе Коластры в Каппадокии; её отец Завулон был родственником великомученика Георгия, мать Сусанна была сестрой патриарха Иерусалимского.
По преданию, отправилась в Иверию (территория современной Грузии), чтобы найти Хитон Господень. Её воспитательница Нианфора рассказала ей, как Хитон Господень был перенесён из Иерусалима во Мцхету. Но главной целью, которую возложила на святую сама Богородица, было просвещение Иверии — первого удела Божией Матери. Нина захотела отправиться в ту страну, где находится Хитон Господень, чтобы найти гробницу Сидонии, которая была погребена с Хитоном Христа, поклониться Его Хитону и затем посвятить себя проповеди Евангелия жителям Иверии. Господь являлся святой Нине в видениях и благословил её на равноапостольский подвиг, а Дева Мария чудесным образом вручила ей крест из виноградной лозы.
Согласно «Житию святой Нины», спасаясь от преследований римского императора Диоклетиана, святые Нина, Рипсимия, Гаиания и ещё 37 девушек-христианок бежали. Когда они оказались на территории Армении, царь Тиридат, в то время ещё язычник, получил письмо от Диоклетиана, в котором говорилось о беглянках и чтобы тот отыскал Рипсимию и прислал её в Рим, или же, если хочет, взял бы её себе в жены, ибо она, как писал он, необычно красива. Слуги Тиридата вскоре нашли Рипсимию, и когда царь увидел её, то объявил ей, что желает иметь её своею женою, но получил дерзкий отказ։ «Я обручена Небесному Жениху-Христу; как же ты, нечестивый, посмеешь прикоснуться к Христовой невесте?» За это Тиридат приказал изрубить всех дев. Из всeх дев спаслась только святая Нина. В одиночестве она продолжила свой путь в Иверию. После этих событий царь Армении заболел тяжёлым нервным недугом. От безумства царя исцелил Григорий Просветитель, после чего, поверив в силу веры христианской, царь Тиридат крестился сам, крестил народ и провозгласил христианство государственной религией в Армении.
После долгого путешествия святая Нина пришла к берегу Куры близ селения Хертвиси, где встретились ей пастухи овец, которые дали путешественнице, утомлённой дальностью дороги, немного пищи. Люди эти говорили на армянском наречии; Нина понимала армянский язык и спросила одного из пастухов: «Где находится и далеко ли отсюда город Мцхет?» Тот отвечал: «Видишь ли эту реку? — по берегам её, далеко вниз по течению, стоит великий город Мцхет, в котором господствуют наши боги и царствуют наши цари».
Подкреплённая Божественным видением, пришедшим к ней во время сна, святая Нина с воодушевлением и новой ревностью продолжала свой путь. Преодолев по дороге тяжёлые труды, голод, жажду и страх пред зверями, она достигла древнего карталинского города Урбнисе, в котором оставалась около месяца, проживая в еврейских домах. Узнав однажды, что мужчины этого города, равно как и прибывшие из окрестностей, собираются идти в столичный город Мцхет для поклонения своим ложным богам, отправилась туда с ними и святая Нина.
Спустя много времени после этого святая Нина под видом странницы вошла наконец в город Мцхет.․ Святая Нина начала открыто и всенародно проповедовать Евангелие и призывать иберийских язычников и иудеев к покаянию и вере во Христа. Её благочестивая, праведная и целомудренная жизнь была известна всем и привлекала к святой взоры, слух и сердце народа. Проповеди святой Нины привели ко Христу всю Грузию.
Продолжение в комментариях ⬇️
Не змогли отримати доступ
до медіаконтенту
до медіаконтенту
26.01.202516:42
=== ♚ === ♚ === ♚ === ♚ === ♚ ===
Счастливыя лица Его Императорскаго Величества Государя Императора Николая II Александровича и его любимой Августѣйшей супруги Ея Императорское Величества Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны на борту Императорской яхты «Штандартъ», Эстляндская губернія, г. Ревель (нынѣ г. Таллиннъ, Эстонія), іюнь 1908 года.
=== ♚ === ♚ === ♚ === ♚ === ♚ ===
Счастливыя лица Его Императорскаго Величества Государя Императора Николая II Александровича и его любимой Августѣйшей супруги Ея Императорское Величества Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны на борту Императорской яхты «Штандартъ», Эстляндская губернія, г. Ревель (нынѣ г. Таллиннъ, Эстонія), іюнь 1908 года.
=== ♚ === ♚ === ♚ === ♚ === ♚ ===
04.02.202523:33
23 января / 5 февраля 1565 г. Преподобный Геннадий Костромской
Первый провозвестник будущей славы Дома Романовых.
Преподобный Геннадий Костромской и Любимоградский, в миру Григорий, родился в городе Могилеве в богатой семье. Рано проявившаяся в нем любовь к храму, частое посещение монастырей вызывали недовольство родителей.
Однако Григорий твердо решил посвятить себя Богу и, переодевшись в бедную одежду, тайно покинул родительский дом и направился в Москву.
За свою благочестивую жизнь святой Геннадий получил от Бога дар прозорливости и исцелений. Так, будучи в Москве, он предсказал дочери боярина Романа Захарьина, Анастасии Романовне, , тогда маленькой трёхлетней девчушке, что она станет царицей.
Действительно, она потом вышла замуж за царя Иоанна Грозного и была его любимой женой. Сам царь Иоанн Грозный упросил преподобного стать крестным отцом его дочери.
Первый провозвестник будущей славы Дома Романовых.
Преподобный Геннадий Костромской и Любимоградский, в миру Григорий, родился в городе Могилеве в богатой семье. Рано проявившаяся в нем любовь к храму, частое посещение монастырей вызывали недовольство родителей.
Однако Григорий твердо решил посвятить себя Богу и, переодевшись в бедную одежду, тайно покинул родительский дом и направился в Москву.
За свою благочестивую жизнь святой Геннадий получил от Бога дар прозорливости и исцелений. Так, будучи в Москве, он предсказал дочери боярина Романа Захарьина, Анастасии Романовне, , тогда маленькой трёхлетней девчушке, что она станет царицей.
Действительно, она потом вышла замуж за царя Иоанна Грозного и была его любимой женой. Сам царь Иоанн Грозный упросил преподобного стать крестным отцом его дочери.
04.02.202511:32
С 1903 по 1917 год Император Николай II организовал постройку 78 подводных лодок.
За эти 14 лет было организовано не только производство первых опытных образцов (в общей сложности 11 штук), но и налажено серийное производство.
Боевые образцы подводных лодок сначала выпускались небольшими сериями по несколько штук. Проект «Касатка» - 6 единиц , проект «Сом» - 7 единиц, проект «Карп» - 3 единицы, проект «Кайман» - 4 единицы, проект «Морж» - 3 единицы, проект «Нарвал» - 3 единицы. Большинство из них после сдачи страны Лениным в 1918 году было захвачено немцами и затоплено.
Уцелевшие царские подводные лодки находились в составе флота практически до Второй Мировой войны. А последняя лодка этого проекта «Пантера» несла свою службу до 1955 года...
За эти 14 лет было организовано не только производство первых опытных образцов (в общей сложности 11 штук), но и налажено серийное производство.
Боевые образцы подводных лодок сначала выпускались небольшими сериями по несколько штук. Проект «Касатка» - 6 единиц , проект «Сом» - 7 единиц, проект «Карп» - 3 единицы, проект «Кайман» - 4 единицы, проект «Морж» - 3 единицы, проект «Нарвал» - 3 единицы. Большинство из них после сдачи страны Лениным в 1918 году было захвачено немцами и затоплено.
Уцелевшие царские подводные лодки находились в составе флота практически до Второй Мировой войны. А последняя лодка этого проекта «Пантера» несла свою службу до 1955 года...
04.02.202511:32
Ровно 300 лет назад 22 января / 4 февраля 1725 г. больной Император Петр I последний раз в этой жизни исповедовался и причастился Святых Христовых Тайн.
Гравюра: Борис Чориков. Кончина Петра Великого.
Гравюра: Борис Чориков. Кончина Петра Великого.
04.02.202511:31
22 января / 4 февраля 1440 г. Рождение Великого князя Иоанна III Васильевича
Княжил с 1462-1505 гг., сын московского Великого князя Василия II Васильевича Темного и княжны Марии Ярославны, дочери серпуховского князя. 4 июня 1452 года обвенчался с великой княжной Марией, дочерью великого князя Тверского Бориса Александровича, у них родился сын Иван Молодой. Желая узаконить новый порядок престолонаследия и отнять у враждебных князей всякий предлог к смуте, Василий II еще при жизни своей в 1448 году назвал Ивана Великим князем. Все грамоты писались от имени двух великих князей.
В 1459 году Иван III осуществил свой первый самостоятельный поход на татар. К 1462 году, когда умер Василий, 22-летний Иван был уже человек много повидавший, со сложившимся характером, готовый к решению трудных государственных вопросов. Он имел крутой нрав и холодное сердце, отличался рассудительностью, властолюбием и умением неуклонно идти к избранной цели.
Княжил с 1462-1505 гг., сын московского Великого князя Василия II Васильевича Темного и княжны Марии Ярославны, дочери серпуховского князя. 4 июня 1452 года обвенчался с великой княжной Марией, дочерью великого князя Тверского Бориса Александровича, у них родился сын Иван Молодой. Желая узаконить новый порядок престолонаследия и отнять у враждебных князей всякий предлог к смуте, Василий II еще при жизни своей в 1448 году назвал Ивана Великим князем. Все грамоты писались от имени двух великих князей.
В 1459 году Иван III осуществил свой первый самостоятельный поход на татар. К 1462 году, когда умер Василий, 22-летний Иван был уже человек много повидавший, со сложившимся характером, готовый к решению трудных государственных вопросов. Он имел крутой нрав и холодное сердце, отличался рассудительностью, властолюбием и умением неуклонно идти к избранной цели.
26.01.202518:14
Не змогли отримати доступ
до медіаконтенту
до медіаконтенту
26.01.202516:41
Император Николай II с Великими Княжнами Ольгой, Марией, Анастасией и Татьяной в Петергофе, 1913 год.
ГА РФ, ф. 651 оп. 1 д. 262 л. 9 об. фото 195
ГА РФ, ф. 651 оп. 1 д. 262 л. 9 об. фото 195
04.02.202511:32
А фотография аж светится!
Сидит человек в Челяблаге. Без вины, по 58 статье сидит. Просто потому, что верующий. Владыка Митрополит Иосиф Чернов. Белье за зеками стирает, кашу варит на всех. А ещё в лагерях в первую ходку он работал в мертвецкой – ему велели перед погребением трупы вскрывать, а потом зашивать. Он их там отпевал потихонечку и отвозил хоронить потом. За туберкулезными больными плевательницы моет. Руки и ноги у него обморожены. Бит уголовниками.
И вот он сидит во всем этом и знаете какие стихи пишет? А вот такие:
Ландыши
Чтобы свет любви и радости
В нашем сердце не угас,
Целомудренные ландыши
По весне цветут у нас.
У весенней тихой зореньки
Нету краше той красы –
На стебле его, на тоненьком,
Две-три капельки росы.
Мудрость ветхая, далекая
Различала и цвета:
Скрыта в ландыше глубокая,
Неземная красота.
И не нами это сказано:
Белый цвет издревле свят...
Из букета, как от ладана,
Льется нежный аромат.
И не зря народы древние
От сердечных ран и мук
Обрели в нем средство верное,
Исцеляя злой недуг.
Из лесов весною раннею,
В тихом шепоте берез,
В мир печали и страдания
Ландыш нам принес Христос.
-—
Посвящает их игумену Пимену (Извекову). С любовью.
Вот так и мы должны: кошмар внутрь себя не допускать, как он туда не рвётся. Современные молодежные песни про то, как жить тошно, и как нас в рабов хотят превратить, такими нелепыми кажутся после этих стихов, написанных прямо в аду.
Штрих про владыку от его воспитанника, сейчас уже весьма пожилого архимандрита в Германии. В юности он был иподиаконом митрополита Иосифа. У них была разработана тактика выхода из машины. Владыка Иосиф протягивал руки (перебитые пальцы могли подвести), иподиакон рывком тянул его к себе, и тут надо было быстро перестроиться и найти баланс, чтобы владыка удержался на ногах.
Ноги тоже были перебиты…
Он воспитал и духовно спас сотни людей.
Сидит человек в Челяблаге. Без вины, по 58 статье сидит. Просто потому, что верующий. Владыка Митрополит Иосиф Чернов. Белье за зеками стирает, кашу варит на всех. А ещё в лагерях в первую ходку он работал в мертвецкой – ему велели перед погребением трупы вскрывать, а потом зашивать. Он их там отпевал потихонечку и отвозил хоронить потом. За туберкулезными больными плевательницы моет. Руки и ноги у него обморожены. Бит уголовниками.
И вот он сидит во всем этом и знаете какие стихи пишет? А вот такие:
Ландыши
Чтобы свет любви и радости
В нашем сердце не угас,
Целомудренные ландыши
По весне цветут у нас.
У весенней тихой зореньки
Нету краше той красы –
На стебле его, на тоненьком,
Две-три капельки росы.
Мудрость ветхая, далекая
Различала и цвета:
Скрыта в ландыше глубокая,
Неземная красота.
И не нами это сказано:
Белый цвет издревле свят...
Из букета, как от ладана,
Льется нежный аромат.
И не зря народы древние
От сердечных ран и мук
Обрели в нем средство верное,
Исцеляя злой недуг.
Из лесов весною раннею,
В тихом шепоте берез,
В мир печали и страдания
Ландыш нам принес Христос.
-—
Посвящает их игумену Пимену (Извекову). С любовью.
Вот так и мы должны: кошмар внутрь себя не допускать, как он туда не рвётся. Современные молодежные песни про то, как жить тошно, и как нас в рабов хотят превратить, такими нелепыми кажутся после этих стихов, написанных прямо в аду.
Штрих про владыку от его воспитанника, сейчас уже весьма пожилого архимандрита в Германии. В юности он был иподиаконом митрополита Иосифа. У них была разработана тактика выхода из машины. Владыка Иосиф протягивал руки (перебитые пальцы могли подвести), иподиакон рывком тянул его к себе, и тут надо было быстро перестроиться и найти баланс, чтобы владыка удержался на ногах.
Ноги тоже были перебиты…
Он воспитал и духовно спас сотни людей.
04.02.202511:32
Поэт Белого Движения Владимир Александрович Петрушевский родился 4 февраля 1891 года.
В 1908 году Петрушевский окончил Хабаровский кадетский корпус, а в 1911 — Николаевское кавалерийское училище. В Первую мировую войну в чине полковника воевал в рядах 5-го гусарского Александрийского полка, а во время гражданской войны был в армии адмирала Колчака.
УКРАИНЕ
Не спеши отойти от России —
Кровь течет в наших жилах одна
И шумят понапрасну витии,
Что иная ты вовсе страна.
С той поры, как пришли к нам варяги,
Бросив скал скандинавских гранит,
Гордо взвилися Русския стяги,
Так преданье о том говорит.
У холма, где Аскольда могила,
Въ этом прадедов честью клянусь,
Пробудилась славянская сила,
Расцвела наша матушка Русь.
Не под стягом ли князя Олега
С Византии собрали мы дань,
Разбивали в степях печенега,
Ткав истории пышную ткань?
Здесь познали впервые мы Бога
И, душою вторично родясь,
Здесь княжил справедливо и строго
Володимир наш Солнышко-князь.
Киев был чисто Русской столицей,
Днепр - первою Русской рекой,
Разъезжал здесь с своею палицей
Наш Илья, богатырь вековой.
Всяк, кто был преисполнен отваги,
Кто о злате мечтал и сребре,
За ковшами пенящейся браги
Собирался на княжьем дворе.
И не зная презреннаго страха
По рекам уходили бойцы
И гремела с времен Мономаха
Русь отсюда на мiра концы...
Время шло, как мелькаютъ страницы,
Киев стал у подножья Москвы,
А потом две старушки столицы
Преклонились пред чудом Невы...
Над Петром чтоб добиться победы,
Его взлета боясь, как чумы,
Волновали коварные шведы
Малороссии верной умы.
Но примером горя Кочубея,
Ты Иуды пример не взяла
И, единую душу имея,
Ты с Москвой, как с сестрою жила.
А вражда? То врагов лишь усилья,
Их востока смущал ореол,
Где раскинул могучия крылья
Наш двуглавый с короной орел.
И съ надеждой коварною втайне,
Чтобы душу твою отравить,
Они шепчут о вольной Украйне,
Чтобы наше единство разбить.
Но враги хоть коварны, да слепы —
Нас сковали и кровь и века
И казнит за идеи Мазепы
Их воскресшей России рука.
Мы с тобою единая сила
И, пройдя лихолетья этап,
Все останется прежде как было:
Ты хохлушка, я Русский кацап.
1928
В 1908 году Петрушевский окончил Хабаровский кадетский корпус, а в 1911 — Николаевское кавалерийское училище. В Первую мировую войну в чине полковника воевал в рядах 5-го гусарского Александрийского полка, а во время гражданской войны был в армии адмирала Колчака.
УКРАИНЕ
Не спеши отойти от России —
Кровь течет в наших жилах одна
И шумят понапрасну витии,
Что иная ты вовсе страна.
С той поры, как пришли к нам варяги,
Бросив скал скандинавских гранит,
Гордо взвилися Русския стяги,
Так преданье о том говорит.
У холма, где Аскольда могила,
Въ этом прадедов честью клянусь,
Пробудилась славянская сила,
Расцвела наша матушка Русь.
Не под стягом ли князя Олега
С Византии собрали мы дань,
Разбивали в степях печенега,
Ткав истории пышную ткань?
Здесь познали впервые мы Бога
И, душою вторично родясь,
Здесь княжил справедливо и строго
Володимир наш Солнышко-князь.
Киев был чисто Русской столицей,
Днепр - первою Русской рекой,
Разъезжал здесь с своею палицей
Наш Илья, богатырь вековой.
Всяк, кто был преисполнен отваги,
Кто о злате мечтал и сребре,
За ковшами пенящейся браги
Собирался на княжьем дворе.
И не зная презреннаго страха
По рекам уходили бойцы
И гремела с времен Мономаха
Русь отсюда на мiра концы...
Время шло, как мелькаютъ страницы,
Киев стал у подножья Москвы,
А потом две старушки столицы
Преклонились пред чудом Невы...
Над Петром чтоб добиться победы,
Его взлета боясь, как чумы,
Волновали коварные шведы
Малороссии верной умы.
Но примером горя Кочубея,
Ты Иуды пример не взяла
И, единую душу имея,
Ты с Москвой, как с сестрою жила.
А вражда? То врагов лишь усилья,
Их востока смущал ореол,
Где раскинул могучия крылья
Наш двуглавый с короной орел.
И съ надеждой коварною втайне,
Чтобы душу твою отравить,
Они шепчут о вольной Украйне,
Чтобы наше единство разбить.
Но враги хоть коварны, да слепы —
Нас сковали и кровь и века
И казнит за идеи Мазепы
Их воскресшей России рука.
Мы с тобою единая сила
И, пройдя лихолетья этап,
Все останется прежде как было:
Ты хохлушка, я Русский кацап.
1928
04.02.202511:31
23 января / 4 февраля 1589 года свершилось величайшее историческое событие, определившее судьбу Русской Православной Церкви - митрополит Московский Иов был наречен Патриархом. Тем самым произошло установление патриаршества на Руси
До момента учреждения патриаршества Русская церковь возглавлялась митрополитами. До середины XV века она относилась к Константинопольскому патриархату и не имела самостоятельного управления. После падения Византии Московская митрополия обрела церковную независимость от Константинопольского патриархата.
Первые предпосылки появления русского патриархата стали очевидны еще в середине XV века, когда была заключена печально известная Флорентийская уния, не только фактически подтвердившая признание Константинопольским патриархом главенства Римского Папы, но и согласившаяся исповедовать Православной церковью еретические католические догматы. Подавляющая часть православного мира (в том числе и в самой Византии) отнеслась к унии крайне отрицательно, если не сказать враждебно. В том числе и на Руси. Вернувшегося в Москву с Флорентийского собора и объявившего эту весть митрополита-грека вскоре попросту изгнали за пределы России. Падение Константинополя в 1453 году и гибель Византийской Империи были восприняты на Руси как Божья кара за измену православной вере. Именно поэтому в России вплоть до середины XVII века к греческой церкви сохранялось недоверчивое и критическое отношение.
Вследствие этих тектонических исторических событий с конца XV века на Руси все отчетливее стала оформяляться идея о том, что Русь осталась единственной в мире независимой православной державой. С этим усиливающимся самоощущением было вполне согласно и большинство восточных христиан, надеявшихся, что крепнущая Россия освободит их из-под османского пленение и гнета.
Это были последние годы правления династии Рюриковичей. Учреждение нового, пятого по счету и чести патриархата было подтверждено двумя соборами в Константинополе, проведенными в 1590 и в 1593 годах.
В 1448 году утверждается сперва автокефалия (независимое самоуправление) русской митрополии, а в конце XV века и патриаршество, ставшее пятым по счету и чести за четырьмя предшествующими патриархатами: Константинопольским, Антиохийским, Александрийским и Иерусалимским, которые были без малого на тысячу лет древнее. На Руси они традиционно именовались Вселенскими и почитались главными авторитетами в решении вероучительных вопросов.
Начиная с царствования Иоанна III, в Русском государстве появилась концепция, согласно которой, вследствие политического падения Византии, единственным оплотом вселенского православия становилась Москва - Третий Рим.
После Флорентийской унии Русская церковь де-факто стала автокефальной, когда собор в Москве в 1448 году поставил на Русскую митрополию (с центром в Москве) Рязанского епископа Иону без предварительных согласований с Константинополем, подписавшим унию с Ватиканом на Ферраро-Флорентийском соборе (1438—1445).
В 1448 году Собор русских архиереев независимо от Константинополя возвёл на кафедру митрополита Московского и всея Руси епископа Рязанского Иону, положив тем самым начало автокефалии Русской православной церкви. В 1586 году Москву посетил Антиохийский патриарх Иоаким, а в 1588 году – Константинопольский патриарх Иеремия II, которые согласились с идеей учреждения Московского патриаршего престола.
---
23 января (ст.ст.) 1589 года в Успенском соборе Кремля, в Похвальском приделе – традиционном месте избрания кандидатов в митрополиты, в присутствии Константинопольского патриарха и членов Освященного Собора было совершено избрание кандидатов на патриаршество.
Продолжение в комментариях ⬇️
До момента учреждения патриаршества Русская церковь возглавлялась митрополитами. До середины XV века она относилась к Константинопольскому патриархату и не имела самостоятельного управления. После падения Византии Московская митрополия обрела церковную независимость от Константинопольского патриархата.
Первые предпосылки появления русского патриархата стали очевидны еще в середине XV века, когда была заключена печально известная Флорентийская уния, не только фактически подтвердившая признание Константинопольским патриархом главенства Римского Папы, но и согласившаяся исповедовать Православной церковью еретические католические догматы. Подавляющая часть православного мира (в том числе и в самой Византии) отнеслась к унии крайне отрицательно, если не сказать враждебно. В том числе и на Руси. Вернувшегося в Москву с Флорентийского собора и объявившего эту весть митрополита-грека вскоре попросту изгнали за пределы России. Падение Константинополя в 1453 году и гибель Византийской Империи были восприняты на Руси как Божья кара за измену православной вере. Именно поэтому в России вплоть до середины XVII века к греческой церкви сохранялось недоверчивое и критическое отношение.
Вследствие этих тектонических исторических событий с конца XV века на Руси все отчетливее стала оформяляться идея о том, что Русь осталась единственной в мире независимой православной державой. С этим усиливающимся самоощущением было вполне согласно и большинство восточных христиан, надеявшихся, что крепнущая Россия освободит их из-под османского пленение и гнета.
Это были последние годы правления династии Рюриковичей. Учреждение нового, пятого по счету и чести патриархата было подтверждено двумя соборами в Константинополе, проведенными в 1590 и в 1593 годах.
В 1448 году утверждается сперва автокефалия (независимое самоуправление) русской митрополии, а в конце XV века и патриаршество, ставшее пятым по счету и чести за четырьмя предшествующими патриархатами: Константинопольским, Антиохийским, Александрийским и Иерусалимским, которые были без малого на тысячу лет древнее. На Руси они традиционно именовались Вселенскими и почитались главными авторитетами в решении вероучительных вопросов.
Начиная с царствования Иоанна III, в Русском государстве появилась концепция, согласно которой, вследствие политического падения Византии, единственным оплотом вселенского православия становилась Москва - Третий Рим.
После Флорентийской унии Русская церковь де-факто стала автокефальной, когда собор в Москве в 1448 году поставил на Русскую митрополию (с центром в Москве) Рязанского епископа Иону без предварительных согласований с Константинополем, подписавшим унию с Ватиканом на Ферраро-Флорентийском соборе (1438—1445).
В 1448 году Собор русских архиереев независимо от Константинополя возвёл на кафедру митрополита Московского и всея Руси епископа Рязанского Иону, положив тем самым начало автокефалии Русской православной церкви. В 1586 году Москву посетил Антиохийский патриарх Иоаким, а в 1588 году – Константинопольский патриарх Иеремия II, которые согласились с идеей учреждения Московского патриаршего престола.
---
23 января (ст.ст.) 1589 года в Успенском соборе Кремля, в Похвальском приделе – традиционном месте избрания кандидатов в митрополиты, в присутствии Константинопольского патриарха и членов Освященного Собора было совершено избрание кандидатов на патриаршество.
Продолжение в комментариях ⬇️
04.02.202511:31
4 февраля
Седмица 33-я по Пятидесятнице
Апостола Тимофея (около 96 года) Преподобномученика Анаста́сия Пе́рсянина (628). Преподобного Макария Жабы́нского, Беле́вского, чудотворца (1623). Преподобномч. Анастасия, диакона Печерского, в Ближних пещерах (XII век). Мучеников. Ману́ила, Георгия, Петра, Лео́нтия епископов, Сиония, Гавриила, Иоанна, Ле́онта, Паро́да пресвитеров и прочих 377 - ми (около 817). Священномучч. Иоанна Успенского и Евфимия Тихонравова пресвитеров (1938)
Поста нет
Седмица 33-я по Пятидесятнице
Апостола Тимофея (около 96 года) Преподобномученика Анаста́сия Пе́рсянина (628). Преподобного Макария Жабы́нского, Беле́вского, чудотворца (1623). Преподобномч. Анастасия, диакона Печерского, в Ближних пещерах (XII век). Мучеников. Ману́ила, Георгия, Петра, Лео́нтия епископов, Сиония, Гавриила, Иоанна, Ле́онта, Паро́да пресвитеров и прочих 377 - ми (около 817). Священномучч. Иоанна Успенского и Евфимия Тихонравова пресвитеров (1938)
Поста нет
Не змогли отримати доступ
до медіаконтенту
до медіаконтенту
26.01.202518:14
27 января
Седмица 32-я по Пятидесятнице
Отдание праздника Богоявления. Равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (335 год). Преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV –V). Преподобн. Иосифа Анали́тина Раифского (IV). Преподобного Феоду́ла (V). Преподобн. Стефана (VIII). Прмчч. Раифских: Антония Чиркова, Варлаама Похилюка, Иова Протопопова, Иосифа Гаврилова, Сергия Гуськова и Петра Тупицына (1930); прп. Иоанна Кевролетина исп. (1961)
Поста нет
Седмица 32-я по Пятидесятнице
Отдание праздника Богоявления. Равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (335 год). Преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV –V). Преподобн. Иосифа Анали́тина Раифского (IV). Преподобного Феоду́ла (V). Преподобн. Стефана (VIII). Прмчч. Раифских: Антония Чиркова, Варлаама Похилюка, Иова Протопопова, Иосифа Гаврилова, Сергия Гуськова и Петра Тупицына (1930); прп. Иоанна Кевролетина исп. (1961)
Поста нет
Не змогли отримати доступ
до медіаконтенту
до медіаконтенту
26.01.202516:31
🔸Приезд Императора Николая II в Костромскую губернию. 1913 год.
Показано 1 - 24 із 731
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.