"Как так произошло, что такое TV, как наше - громится оккупантами✡️ напрочь? Так адептов мало. Люди не понимают, что никогда и никому при жидах не будут показываться наши новости. Будут постоянно утаиватся, замалчиватся, высмеиваться и так далее. Нужно распространение в противовес замалчиванию. Только тогда получится пробудить всех.""Может-ли жид насытиться? Конкретно на этот вопрос есть два противоположных правильных вариата ответа:
-Нет. Бесы ненасытны.
-Да. Потому что не смотря на это, на каждой конкретной стадии он наедается и ему становится мало - он увеличивает объём. Как маньяк, как наркоман, как гниение. Это к повышению уровня провала постоянному. Нет того дна которое жид не пробил в достижении всемирного ига иудейского...""Сейчас мы видим в большевизме больше, чем прежде, воплощение разрушительных сил. Мы не обвиняем русский народ как таковой в этой ужасной идеологии разрушения. Мы знаем, что именно небольшая еврейская интеллектуальная группа привела великую нацию в такое безумие"«А вот и последняя информация, которую, наконец, решились обнародовать на вечере, посвященном 80-летию со дня рождения Павла Васильева. Его делом занимался следователь Андрей (Яковлевич) Свердлов. Перед расстрелом поэту выбили глаза. Из фильма «Гибель Цветаевой» мы недавно узнали, что тот же следователь пытал дочь Цветаевой – Ариадну Эфрон. Еще в 1919 году Иван Бунин сказал: «Костомаровы, Ключевские, Карамзины писали историю, а теперь нет и истории никакой… Мои предки Казань брали, русское государство созидали, а теперь на моих глазах его разрушают – и кто же? Свердловы?»«… Расстрелянными оказались: епископ Ефрем, протоиерей Восторгов, ксендз Лютостанский с братом, бывший министр внутренних дел Н. А. Маклаков, председатель Государственного Совета И. Г. Щегловитов, бывший министр внутренних дел А. Н. Хвостов и сенатор С. П. Белецкий… Прибывших разместили вдоль могилы и лицом к ней… По просьбе о. Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все стали на колени и полилась горячая молитва несчастных “смертников”, после чего все подходили под благословение Преосвященного Ефрема и о. Иоанна, а затем все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле о. протоиерей Восторгов, сказавший перед тем несколько слов остальным, приглашая всех, с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины, принести последнюю искупительную жертву. “Я готов”, – заключил он, обращаясь к конвою. Все стали на указанные им места. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул ее за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув о. Иоанна в могилу. Другие палачи приступили к остальным своим жертвам. Белецкий рванулся и быстро отбежал в сторону кустов шагов 20–30, но, настигнутый двумя пулями, упал, и “его приволокли” к могиле, пристрелили и сбросили.
Из слов конвоя, переданных нам рассказчиком, выяснилось, что палачи, перекидываясь замечаниями, пока они “присыпали” землей несчастные свои жертвы, высказывали глубокое удивление о. Иоанну Восторгову и Николаю Алексеевичу Маклакову, видимо поразивших их своим хладнокровием пред страшной ожидавшей их участью. Иван Григорьевич Щегловитов, по словам рассказчика, с трудом передвигался, но ни в чем не проявил никакого страха…»
«Христианский монарх, — писал кн. Н. Жевахов, — это не только самая совершенная, но и единственная форма Божеской власти на земле. Это — Боговластие, не имеющее никаких точек соприкосновения ни с народовластием, ни с иными формами и видами многоразличной земной власти».
Только Царская Власть соответствует православной государственности. Демократия является формой реализации задач и целей Талмуда. Как показывает практика современных западных государств, демократия выступает как форма обмана и угнетения христианских народов со стороны банкиров и некоторых глав ТНК. По авторитетному мнению христианских подвижников, демократия — это путь в ад. «Демократия в аду, — писал св. Иоанн Кронштадтский, — а на небе Царство».
Высшим этапом развития Православной государственности стала Святая Русь. После падения Второго Рима (крушения Ромейской (Римской) империи) вселенский центр Христианства перешел в Православное Русское Царство, его столица - Москва - стала называться Третьим Римом, а русский Царь стал священным лицом, преемственным носителем особой силы благодати Святого Духа, которая действовала через Него и удерживала распространение зла.
Православное государство и Церковь в России взаимно дополняли друг друга, но, как правило, не стремились к господству друг над другом, не ставился вопрос о том, что выше: клир или государство. Гораздо успешнее шел процесс взаимного духовного сотрудничества. Церковь освящала Божественным авторитетом власть Царя, а государственная власть преклоняла голову перед авторитетом Священства. «Русский идеал, — отмечал философ Л. Карсавин, — взаимное проникновение Церкви и государства» . Эта мысль является ключом к пониманию национальных особенностей развития Русского государства.
Русское государство было неотделимо от Православия, а его Глава был Помазанник Божий, представитель Бога на Земле, стоящий над в с е м и сословиями, издающий законы и следящий за их исполнением.
В сознании народа Царь обладает всеми высшими духовными и нравственными качествами. «Где Царь, там и Правда», — говорит русский человек. «Всякая вещь перед Царем не утаится». «У Царя руки долги». «Царский глаз далече сягает». «Нет больше милосердия, как в сердце Царевом». «Богат Бог милостию, а государь жалостию». «У Бога да у Царя всего много». «Все ведают Бог и Государь». Да и вообще слово «Царь» выражает принцип высшего совершенства. Отсюда — «Царь-колокол», «Царь-пушка».
«Государь только Богу ответ держит», — считает истинно русский человек. «Царский гнев и милость в руке Божьей». Но ответственность Царя перед Богом очень велика, ибо «за царское согрешение Бог всю землю казнит, за угодность милует». «Народ согрешит — Царь умолит; Царь согрешит — народ не умолит». Все русские люди — «Душою Божьи, а телом государевы».
От народа Царь требует прежде всего Правды — «Царю Правда нужна». «Правда Божья, а суд царев». «Правда Божья, а воля царская». «Воля Царя — Закон». «Все во власти Божьей и государевой». «Суди меня Бог и Государь!..» «Не Царь грешит, а думцы наводят».
Итогом исканий православной духовной мысли в понимании сути Царского Самодержавия стала формулировка отца Павла Флоренского. «В сознании русского народа, — писал он, — Самодержавие не есть юридическое право, а есть явленный Самим Богом факт, — милость Божия, а не человеческая условность, так что Самодержавие Царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область Веры, а не выводится из внерелигиозных посылок, имеющих в виду общественную и государственную пользу».
Законность Самодержавия Царского – это не просто мнение Церкви, а догматическая истина.
Подобно тому, как у человека есть материальное, вещественное тело, которое является такой же значимой нашей составляющей, как и душа, у Церкви есть материальное, вещественное тело — Царство. И это тело так же, как и душа, призвано соединиться с Богом. Ведь Сын Божий, пришедший на землю и воплотившийся, был не призраком, а живым Человеком из плоти и крови. Царь - образ Царя Небесного на землеВ катакомбах Империи Крестной
Надо Знамя, как сердце беречь!
Перекличку земных и Небесных
Осеняет Божественный меч.
Настоящая мощь не в червонцах!
Отрываясь от смертного дна,
Наша летопись тянется к Солнцу,
И с небес не стереть имена.
На мытарствах, в терзаниях, битвах
Раскаляется пламя молитв,
Среди тысяч забытых, убитых...
А у Бога никто не забыт!
Наша память напитана силой,
Многогранен родной часослов –
Сокровенно-пророческий Нилус,
Князь Жевахов и Воин Краснов.
Братство Русской воинственной Правды,
Стан живых на усопшей звезде...
Прорывается дух сквозь преграды,
К вечной жизни в Исусе Христе.
Всем, сгоревшим за Белое дело,
Высота подарила свой кров.
Там и Савин, Бехтеев, Несмелов,
Ларионов, Туркул, Соколов.
Ковердá, Нечволодов и Марков,
Туроверов, Шмелëв, Шипунов...
Когда в битвах особенно жарко,
Пей снега из святых родников!
Причастившись нетварного Хлеба,
Сокрушим сатанинский кагал!
Кто восхищен до Царского Неба,
Тот безумие тлена познал!
Безконечно сердечны престолы,
От земли вопиет наша кровь!
Всемогущего Бога глаголы
Воплощают Заветную новь.
Ярче солнца горит Христианство,
Отступает поверженный сон...
Раскрывается смысл пространства
Под лучами высоких имëн.
В разгар февральских забастовок тов. обер прокурора Св Синода князь Н. Д. Жевахов предложил митрополиту Киевскому Владимиру выпустить воззвание к населению, " вразумляющее грозное предупреждение Церкви, влекущее в случае ослушания церковную кару". Невзирая на настоятельные просьбы Жевахова, митрополит Владимир отказался поддержать падающую монархию."