Isänmaa
27.02.202507:15
⚡️«Яндекс Переводчик» пополнится мансийским языком 🏴
24.02.202509:05
Head iseseisvuspäeva! 107 aastat! 🇪🇪
20.02.202509:59
🇪🇪 Обработка семян конопли мокшанской женщиной в деревне Пиксанкино (1957).
Шемышейский район Пензенской области. Художник Евгений Золотарёв.
Шемышейский район Пензенской области. Художник Евгений Золотарёв.
16.02.202509:59
🇫🇮 В 3-й роте 3-го батальона Олонецкой добровольческой армии: финн, норвежец, цыган, русский и карел. 1919 год.
12.02.202509:59
🏴 Характерные особенности, свойственные для всех уральских языков
Венгерский лингвист П. Хайду детально описал особенности уральских языков, включая финно-угорские и самодийские. По его мнению, эти языки обладают следующими ключевыми чертами:
• Основной грамматический принцип – агглютинация, которая отличается от флексии, характерной для большинства индоевропейских языков.
• Отсутствует категория рода у существительных.
• Синтаксические связи преимущественно выражаются с помощью суффиксов.
• Развита система послелогов, в то время как предлоги встречаются лишь в прибалтийско-финских и саамских языках и используются ограниченно.
• Падежные системы варьируются: в среднем насчитывают от 7 до 10 падежей, но могут включать как более 17–23 (например, в некоторых финно-угорских языках), так и лишь 3–5 (в обско-угорских языках).
• Лично-притяжательные суффиксы выполняют роль притяжательных местоимений.
• Глаголы обладают богатым набором форм и различными парадигмами.
• Личные окончания глаголов располагаются в конце слова и схожи с притяжательными суффиксами.
• В ряде языков имеется отрицательный глагол, аналогичный английскому «don’t».
• Глагола «иметь» в привычном виде нет, вместо него используются конструкции по типу «у меня есть».
• Система согласования неполная: например, существительные не меняются в числе при числительных.
• Гласные звуки представлены широким набором, выходящим за рамки стандартных «a, e, i, o, u».
• Во многих языках проявляется сингармонизм (гармония гласных).
• Глухие согласные преобладают, хотя состав согласных различается в отдельных языках.
• Встречается палатализация согласных, а в прибалтийско-финских и саамских языках также чередование ступеней согласных.
• В начале слова не допускаются скопления согласных.
• Ударение чаще всего фиксировано на первом слоге, за исключением марийского и удмуртского языков. В эрзянском языке оно может падать на любой слог, но не несёт смыслоразличительной функции.
Несмотря на перечисленные особенности, встречаются и исключения. Например, в пермских языках отсутствует гармония гласных, в венгерском нет отрицательного глагола, а в эрзянском и мокшанском допускается сочетание нескольких согласных в начале слова. Кроме того, эстонский, ливский и саамские языки частично демонстрируют флективные черты.
Венгерский лингвист П. Хайду детально описал особенности уральских языков, включая финно-угорские и самодийские. По его мнению, эти языки обладают следующими ключевыми чертами:
• Основной грамматический принцип – агглютинация, которая отличается от флексии, характерной для большинства индоевропейских языков.
• Отсутствует категория рода у существительных.
• Синтаксические связи преимущественно выражаются с помощью суффиксов.
• Развита система послелогов, в то время как предлоги встречаются лишь в прибалтийско-финских и саамских языках и используются ограниченно.
• Падежные системы варьируются: в среднем насчитывают от 7 до 10 падежей, но могут включать как более 17–23 (например, в некоторых финно-угорских языках), так и лишь 3–5 (в обско-угорских языках).
• Лично-притяжательные суффиксы выполняют роль притяжательных местоимений.
• Глаголы обладают богатым набором форм и различными парадигмами.
• Личные окончания глаголов располагаются в конце слова и схожи с притяжательными суффиксами.
• В ряде языков имеется отрицательный глагол, аналогичный английскому «don’t».
• Глагола «иметь» в привычном виде нет, вместо него используются конструкции по типу «у меня есть».
• Система согласования неполная: например, существительные не меняются в числе при числительных.
• Гласные звуки представлены широким набором, выходящим за рамки стандартных «a, e, i, o, u».
• Во многих языках проявляется сингармонизм (гармония гласных).
• Глухие согласные преобладают, хотя состав согласных различается в отдельных языках.
• Встречается палатализация согласных, а в прибалтийско-финских и саамских языках также чередование ступеней согласных.
• В начале слова не допускаются скопления согласных.
• Ударение чаще всего фиксировано на первом слоге, за исключением марийского и удмуртского языков. В эрзянском языке оно может падать на любой слог, но не несёт смыслоразличительной функции.
Несмотря на перечисленные особенности, встречаются и исключения. Например, в пермских языках отсутствует гармония гласных, в венгерском нет отрицательного глагола, а в эрзянском и мокшанском допускается сочетание нескольких согласных в начале слова. Кроме того, эстонский, ливский и саамские языки частично демонстрируют флективные черты.
07.02.202510:00
🤩 Эрзя-шокша в национальном костюме.
26.02.202510:01
Marja Üldine – Kolkoppään Sota 🤩
Очередную победу воспевает автор Marja Üldine, самую яркую историческую вспышку в попытке завоевания новой столицы в ходе Северной войны. В основу легла ижорская руна о кампании 1708-ого года, где рассказывается о побеге шведов из Санкт-Петербурга на мыс Колгомпя, современный Кингисеппский район, Ленинградская область.
Даже сейчас, в феврале 2025-ого года на самом мысе, что на южном побережье Финского залива, в шведских бастионных редутах времён Северной войны до будущей комплексной реконструкции поля битвы и подводных исследований в зоне мыса Колгомпя, живёт настоящий медведь. Много лет он защищает это место от любого нападения и бережёт ижорскую землю.
Очередную победу воспевает автор Marja Üldine, самую яркую историческую вспышку в попытке завоевания новой столицы в ходе Северной войны. В основу легла ижорская руна о кампании 1708-ого года, где рассказывается о побеге шведов из Санкт-Петербурга на мыс Колгомпя, современный Кингисеппский район, Ленинградская область.
Даже сейчас, в феврале 2025-ого года на самом мысе, что на южном побережье Финского залива, в шведских бастионных редутах времён Северной войны до будущей комплексной реконструкции поля битвы и подводных исследований в зоне мыса Колгомпя, живёт настоящий медведь. Много лет он защищает это место от любого нападения и бережёт ижорскую землю.
23.02.202509:59
🇫🇮 Аутосомы, Y-ДНК и предикт фенотипических признаков современных финнов.
19.02.202509:59
«Между тем есть лопари, которые богаты, имеют в банке наличными деньгами несколько тысяч рублей и владеют большими стадами оленей. Такие лопари могли бы прожить с удобством, где им угодно, но когда указывалось на такую возможность, то получался от них приблизительно такой ответ:
«Что может быть лучше свободы, шири в тундре и шума в лесах, жизни в незаменимой веже или тупе? Что может быть приятнее и здоровее ежедневной летней пищи из свежей вкусной рыбы: форели, кумжи, хариусов, семги, сигов и проч.? Что может быть веселее той снеговой вьюги, когда по гладкой снеговой равнине вихрем несешься в своей кережке, запряженной четверкою сильных рослых быков-оленей в свою тупу, к своей семье, где находишь у разведенного костра испеченную свежую оленину? Нет, мы не сравним нашу привольную жизнь с приневольною жизнью в городах, нам вежа, тупа, лучше всякого каменного дома».
🤩 Из очерка путешествия архангельского губернатора А.П. Энгельгардта в Кемский и Кольский уезды в 1895 году.
15.02.202509:59
🇪🇪 Cюверня – когда-то населённый мокшанами пункт в составе Вишнёвского сельского совета Тамалинского района Пензенской области. Нынче – забытая местность без единой живой души. Деревня названа по имени степной реки (является левым притоком Вороны), длина которой 58 км.
Гидроним «Сюверня» (также «Сувернья», «Сювярьга») в переводе с мокшанского происходит от соединения двух слов: «сюворкс» – рубец или «сювордамс» – лечить и «эрня» – узкое озёрко. После нашествия Чингизидов известно как место мокшанских бортных ухожаев. Примечательно, что вплоть до конца XVIII в. (времени окончательного подчинения Московским царством) жили только мокшане.
При правлении Петра I, а особенно при Екатерине II, участились насилия московских воевод и других пришлых служилых людей, которые сбирали в «инородцев» (то есть мокшан) подати для казны государевой. Из-за этого мокшане всё чаще стали сбегать из деревень, укрываться в лесах, уходить вниз по Волге и селиться там на относительно пустых землях. Об этом подробно пишет агент имперского министерства внутренних дел Павел Мельников, упоминая вместо мокшан некую «мордву»:
Мокшанские бортники смогли укрыться в лесах на реке Сюверня, где долго промышляли торговлю с татарским и ойрат-калмыцким кочевьем. Так, при Екатерине II указанные земли были дарованы капитану Ивану Нарышкину за верную службу империи, при Александре I перешли во владение графини Елизаветы Апраксиной, а при Александре II – графу Григорию Кушелеву-Безбородко. Краеведы утверждают, что жители долины Сюверни единственные среди мокшан Пензенского края, кто испытал на себе все «прелести» крепостничества до его отмены в 1861 г.
Гидроним «Сюверня» (также «Сувернья», «Сювярьга») в переводе с мокшанского происходит от соединения двух слов: «сюворкс» – рубец или «сювордамс» – лечить и «эрня» – узкое озёрко. После нашествия Чингизидов известно как место мокшанских бортных ухожаев. Примечательно, что вплоть до конца XVIII в. (времени окончательного подчинения Московским царством) жили только мокшане.
При правлении Петра I, а особенно при Екатерине II, участились насилия московских воевод и других пришлых служилых людей, которые сбирали в «инородцев» (то есть мокшан) подати для казны государевой. Из-за этого мокшане всё чаще стали сбегать из деревень, укрываться в лесах, уходить вниз по Волге и селиться там на относительно пустых землях. Об этом подробно пишет агент имперского министерства внутренних дел Павел Мельников, упоминая вместо мокшан некую «мордву»:
«С мордвой же, как и с другими инородцами, обращались они (воеводы и служилые люди) особенно строго, даже враждебно. Забирали у местных жителей без разбору хлеб, домашний скот и прочее. Продавали всё это на торгах, частью на пополнение казённых недоимок, а частью в собственную пользу. Разорённая мордва сбегала в леса Заволжья и на Дон (в казаки), оставляя поля несжатыми, луга некошеными, мёд в бортях недоданным. Но сборщики податей, забирая оставленное инородцами добро, ловили из них кого попало и, отвозя в город, становили на правеж».
Мокшанские бортники смогли укрыться в лесах на реке Сюверня, где долго промышляли торговлю с татарским и ойрат-калмыцким кочевьем. Так, при Екатерине II указанные земли были дарованы капитану Ивану Нарышкину за верную службу империи, при Александре I перешли во владение графини Елизаветы Апраксиной, а при Александре II – графу Григорию Кушелеву-Безбородко. Краеведы утверждают, что жители долины Сюверни единственные среди мокшан Пензенского края, кто испытал на себе все «прелести» крепостничества до его отмены в 1861 г.
11.02.202509:59
🤩🏴 Этнический состав населения Новгородской земли 🤩🇫🇮
• Таким образом, этническая история Новгородской земли подразделяется на два периода. Первый из них можно назвать периодом словено-финского симбиоза. В это время в результате тесного, в основном внутрирегионального взаимодействия новгородских словен и псковских кривичей с местным прибалтийско-финским населением формируется ядро населения Новгородской земли. Этот процесс оказал воздействие и на языковое развитие новгородцев.
• Второй период датируется XI-XIV вв. и характеризуется расширением территории Новгородской земли за счет вхождения в ее состав прибалтийско-финских племенных регионов. Только в ряде случаев при этом имели место расселение новгородцев и установление в этих районах администрации Великого Новгорода. В основном же расширение Новгородской земли осуществлялось в результате союзнического присоединения к Новгороду племенных территорий прибалтийских финнов.
• Таким образом, этническая история Новгородской земли подразделяется на два периода. Первый из них можно назвать периодом словено-финского симбиоза. В это время в результате тесного, в основном внутрирегионального взаимодействия новгородских словен и псковских кривичей с местным прибалтийско-финским населением формируется ядро населения Новгородской земли. Этот процесс оказал воздействие и на языковое развитие новгородцев.
• Второй период датируется XI-XIV вв. и характеризуется расширением территории Новгородской земли за счет вхождения в ее состав прибалтийско-финских племенных регионов. Только в ряде случаев при этом имели место расселение новгородцев и установление в этих районах администрации Великого Новгорода. В основном же расширение Новгородской земли осуществлялось в результате союзнического присоединения к Новгороду племенных территорий прибалтийских финнов.
04.02.202509:59
🤩 Вепсский народ сочетает в своём мировоззрении элементы христианства и древних языческих верований. Одним из самых известных духов-хозяев у вепсов считается Хозяин леса — mecižand, которого также называют mecanuk, mecanmez’, mechiine или korbhiine. Он живёт в лесу вместе с женой, известной как mecanak или mecanemäg, а иногда у них есть и дети.
Образ Хозяина леса чаще всего описывают как высокого мужчину, облачённого в длинный балахон с запахом налево и подпоясанного красным кушаком. При входе в лес вепсы считали необходимым принести ему жертву, о чём писал В.Н. Майнов. По его словам, без подношения дух не только не принесёт удачи, но может и запутать путника, заведя его в густые, непроходимые заросли.
Охотники, чтобы заслужить благосклонность духа, бросали в первый куст слева несколько зёрен овса, небольшие монеты (но не медные) и перья. Эти подношения символизировали жертву от того, кто связан с землёй, подземным миром и воздухом. В лесу следовало вести себя уважительно: запрещалось ругаться, разрушать птичьи гнёзда и муравейники, а также без необходимости рубить деревья и кустарники, чтобы не разгневать Хозяина леса.
Тех, кто нарушал эти правила, дух мог наказать болезнью или сбить с пути, заставив заблудиться. Представление о лесном пространстве как о живом, одушевлённом мире отражается в вепсской пословице: «Kut mecha, muga i mecaspää (mecaspäi)», что можно перевести как «Как ты относишься к лесу, так и он к тебе».
Образ Хозяина леса чаще всего описывают как высокого мужчину, облачённого в длинный балахон с запахом налево и подпоясанного красным кушаком. При входе в лес вепсы считали необходимым принести ему жертву, о чём писал В.Н. Майнов. По его словам, без подношения дух не только не принесёт удачи, но может и запутать путника, заведя его в густые, непроходимые заросли.
Охотники, чтобы заслужить благосклонность духа, бросали в первый куст слева несколько зёрен овса, небольшие монеты (но не медные) и перья. Эти подношения символизировали жертву от того, кто связан с землёй, подземным миром и воздухом. В лесу следовало вести себя уважительно: запрещалось ругаться, разрушать птичьи гнёзда и муравейники, а также без необходимости рубить деревья и кустарники, чтобы не разгневать Хозяина леса.
Тех, кто нарушал эти правила, дух мог наказать болезнью или сбить с пути, заставив заблудиться. Представление о лесном пространстве как о живом, одушевлённом мире отражается в вепсской пословице: «Kut mecha, muga i mecaspää (mecaspäi)», что можно перевести как «Как ты относишься к лесу, так и он к тебе».
25.02.202509:59
• Ливы Северной Курземе 🤩
О ливском характере:
Определенные этнокультурные стереотипы и образы сложились в Латвии в отношении ливского характера. Самостоятельность, гордость, упорство – этими качествами часто характеризуют в Латвии жителей Северной Курземе. Показательный пример поведения ливов записал корреспондент одной газеты:
С.И. Рыжакова. Ливы: опыт возрождения почти исчезнувшего народа. Часть 2. 2001.
О ливском характере:
Определенные этнокультурные стереотипы и образы сложились в Латвии в отношении ливского характера. Самостоятельность, гордость, упорство – этими качествами часто характеризуют в Латвии жителей Северной Курземе. Показательный пример поведения ливов записал корреспондент одной газеты:
«Но мы злы и упрямы, – предупредили нас ливы. – Вот как правильно пишет наш современник-поэт – Упала корзинка с цветами. Так затопчу же я её ногой. Ну и что, что красивая?… Нечего падать».
«А мой дед, помнится, как-то возвращался домой на телеге. Яблоня упёрлась в ось колеса и мешала ему проехать. Но настоящий лив ведь не может признать, что он не прав! Хлещет лошадь, а яблоня не поддаётся. Тогда он сходил за пилой и покончил с этим вредным деревом, хоть все соседи смеялись».
С.И. Рыжакова. Ливы: опыт возрождения почти исчезнувшего народа. Часть 2. 2001.
22.02.202509:59
🇫🇮 Две Лотты* демонстрируют «проект» новой формы, не привлекающей излишнего внимания мужчин. Ранее поступил приказ, запрещающий короткие рукава и оголённые ноги.
* – участницы женской организации Lotta Svärd
* – участницы женской организации Lotta Svärd
18.02.202509:59
«Память о Мунанкилахти. Карельское кладбище» 🇫🇮
Карельский художник Виталий Добрынин посвятил эту картину своей родной деревне, ликвидированной в 1955 году как неперспективная.
Карельский художник Виталий Добрынин посвятил эту картину своей родной деревне, ликвидированной в 1955 году как неперспективная.
14.02.202509:59
🤩🤩 Кириллов Евдоким (саами) и Хатанзей Николай (ненец) у оленьей упряжи.
Керт Георгий Мартынович, 1958 год.
Мурманская обл., Ловозерский р-он, с. Ловозеро
Керт Георгий Мартынович, 1958 год.
Мурманская обл., Ловозерский р-он, с. Ловозеро
09.02.202510:25
🏴 Анализ аутосомного ДНК финно-угорских популяций по qpAdm.
26.01.202516:21
24.02.202509:59
🇫🇮 Реконструкция женского костюма из погребения на Карельском перешейке (раскопки Т. Швиндта): а — сюкерё, б — овально-выпуклая фибула, в — цепедержатель: 1–4 — варианты цепедержателей.
С.И. Кочкуркина. Спиралевидные цепедержатели в древнекарельском костюме.
С.И. Кочкуркина. Спиралевидные цепедержатели в древнекарельском костюме.
21.02.202510:00
🇯🇵 Как кошки стали частью жизни удмуртов?
🐈 Сегодня мы вновь погрузимся в мир легенд. О том, как пушистики попали в наш дом, смотрите в клипе.
🐈 Сегодня мы вновь погрузимся в мир легенд. О том, как пушистики попали в наш дом, смотрите в клипе.
17.02.202509:59
13.02.202509:59
🇪🇪 Аутосомы, Y-ДНК и предикт фенотипических признаков эстонцев железного века по древним образцам.
08.02.202510:00
🏴 Ханты, 1914 год.
Из архива МАЭ РАН.
Из архива МАЭ РАН.
25.01.202519:42
Показано 1 - 24 из 34
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.