Дервиш-просветитель
26.02.202511:44
Когда Бог ведет себя как Януш Корчак.
В интернате Януша Корчака были суды. В них дети могли судить кого угодно за что угодно.
Прачка в интернате долго жаловалась Корчаку на то, что дети, катаясь на перилах рвут и пачкают штаны. В книге «Как любить ребенка» у Корчака есть целый эпизод почему воспитателю не стоит портить отношения непедагогическим персоналом.
Чтобы повысить сознательность детей к проблеме, он торжественно-прилюдно съехал вниз по лестнице на перилах, после чего сам подал на себя в суд. В суде он торжественно извинился и обещал больше так не делать.
А теперь, про Бога. Дело было так:
«И создал Бог два светила ВЕЛИКИЕ: светило БОЛЬШЕЕ, для управления днём, и светило МЕНЬШЕЕ, для управления ночью, и звёзды»
Бытие 1:16
К Богу пришла Луна жаловаться, что когда Он создал ее и солнце то назвал их великими светилами, но потом сразу же назвал ее светилом малым. А дальше был такой диалог:
Б:
-Ну назвал и назвал, значит иди уменьшись!
Л:
-Я, значит, пришла искать справедливости и я же огребла?!
Б(давая заднюю):
-Ну хорошо, тогда ты будешь светить и днем и ночью, а солнце только днем…
Л:
-Как часто ты сам зажигаешь свечку, когда днем светит солнце, а?
Б:
-Но зато тобой будут пользоваться для отсчета лет.
Л (постепенно переходя в бешенство):
- Ага, напомни, а в месяце 30 дней или 30 ночей? Как мы там считаем? Ребенок растет «не по ночам, а по часам», все верно?
Б (евреям, смотря в пол):
- Тут такое дело, я унизил Луну. Возможно, не заслужено. А еще я придумал, что тот, кто согрешил, должен принести в Храме жертву за грех. Значит с сегодняшного ̶н̶о̶ч̶и̶ дня, в каждое новолуние вы будете от Моего имени, Мне приносить искупительную жертву за то, что я не порядочно обошелся с Луной.
(Трактат Хулин 60b)
В интернате Януша Корчака были суды. В них дети могли судить кого угодно за что угодно.
Прачка в интернате долго жаловалась Корчаку на то, что дети, катаясь на перилах рвут и пачкают штаны. В книге «Как любить ребенка» у Корчака есть целый эпизод почему воспитателю не стоит портить отношения непедагогическим персоналом.
Чтобы повысить сознательность детей к проблеме, он торжественно-прилюдно съехал вниз по лестнице на перилах, после чего сам подал на себя в суд. В суде он торжественно извинился и обещал больше так не делать.
А теперь, про Бога. Дело было так:
«И создал Бог два светила ВЕЛИКИЕ: светило БОЛЬШЕЕ, для управления днём, и светило МЕНЬШЕЕ, для управления ночью, и звёзды»
Бытие 1:16
К Богу пришла Луна жаловаться, что когда Он создал ее и солнце то назвал их великими светилами, но потом сразу же назвал ее светилом малым. А дальше был такой диалог:
Б:
-Ну назвал и назвал, значит иди уменьшись!
Л:
-Я, значит, пришла искать справедливости и я же огребла?!
Б(давая заднюю):
-Ну хорошо, тогда ты будешь светить и днем и ночью, а солнце только днем…
Л:
-Как часто ты сам зажигаешь свечку, когда днем светит солнце, а?
Б:
-Но зато тобой будут пользоваться для отсчета лет.
Л (постепенно переходя в бешенство):
- Ага, напомни, а в месяце 30 дней или 30 ночей? Как мы там считаем? Ребенок растет «не по ночам, а по часам», все верно?
Б (евреям, смотря в пол):
- Тут такое дело, я унизил Луну. Возможно, не заслужено. А еще я придумал, что тот, кто согрешил, должен принести в Храме жертву за грех. Значит с сегодняшного ̶н̶о̶ч̶и̶ дня, в каждое новолуние вы будете от Моего имени, Мне приносить искупительную жертву за то, что я не порядочно обошелся с Луной.
(Трактат Хулин 60b)
23.02.202522:00
Всем евреям, смотрящим Severance, посвящается.
המבין יבין
😆
המבין יבין
😆
16.02.202510:16
Суперструны в Танахе.
С точки зрения теории струн в нашем пространстве есть 10-11 измерений. Мы не видим их, потому что маленькие и свернутые.
Например, если вы очень издалека смотрите на рулон ткани, он может показаться вам одномерным отрезком. То есть у него есть только одно измерение — его длина. Если же мы приблизимся к нему вплотную, то увидим, что у него есть не только длина, но и площадь. Она просто скручена вокруг центра.
Так же бывает и с текстом Торы. В одном предложении может скрываться смысл целой книги. Начнем по порядку.
До поедания плода с древа познания добра и зла в мире нет морально-этического измерения. Есть только бинарное верно-неверно. В мире есть свет, а есть тьма. Свет называется днем, а тьма – ночью, и т.д. Это будет наша «квантовая механика»
Даже когда Бог приказывает живым существам плодиться и размножаться( פְּרוּ וּרְבוּ «пру и рву»), мы не видим в тексте ни малейшего намека, на то какой наказание ждет тех, кто откажется «прать и рвать». Или даже намека на то, что можно в принципе отказаться.
Новое измерение «хорошо—плохо» появляется только после дегустации с древа «познания что такое хорошо и что такое плохо». Назовем это нашей «теорией относительности»
У Адама и Евы рождаются сыновья Каин и Авель. Оба, следуя однотипному алгоритму, приносят Бог жертву. Но жертву Авеля Бог принимает, а Каина нет.
После долгого висения на трубке, слушая отыгрыш божественной техподдержки, Каин таки получает ответ:
הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב, לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ.
Переводы этого предложения выглядят обычно так:
«Если ты будешь поступать правильно [жертва будет принята. Но если ты поступишь неправильно, грех лежит у порога твоего: он страстно желает тебя, а ты будешь властвовать над ним.»
Бытие 4:7
Я прочел красивый комментарий, который говорит, что это предложение стоит читать не нравоучительно, а экзистенциально-безнадежно:
«Поступишь правильно, или неправильно, грех лежит у порога твоего [в любом случае]: он страстно желает тебя…»
Таким образом, Бог напоминает Каину, что несмотря на то, что в мире появилось морально-этическое измерение (теория относительности), все еще существуют вещи, которые Каин не способен контролировать (квантовая механика).
«Независимо от того, как ты перенесёшь своё горе в этот раз, следующее тягостное событие, к сожалению, уже лежит у твоего порога. И не важно это твой грех, грех другого, или вмешательство природного катаклизма. Я придумал мир, полный постоянного трения между реальными событиями и их эмоциональным воздействием — между объективной реальностью и человеческим восприятием. Мир где есть не согласующиеся между собой квантовая механика и теория относительности»-- как бы говорит Бог Каину.
Более того, чтобы мы не делали, мы только приближаемся к последнему неконтролируемому событию в нашей жизни – нашей смерти.
А потом мы читаем, как Каин убивает Авеля, и понимаем, что наша смерть тоже лежит у порога и может быть намного внезапнее чем кажется, как говорил Воланд.
Все это превращает один стих из Торы в свернутую в струну книгу Экклесиаст: «Все суета сует». Тем более, что слово «суета», это корень имени «Авель» ( הֶבֶל).
Вернемся к рулону ткани из примера про измерения. Если продолжить всматриваться в ткань, то можно увидеть, что в ней переплетаются нити основа/уток, которые тоже имеют свою толщину и объём, добавляя, невидимые ранее, измерения.
А если мы присмотримся к слову «текст», то увидим, что оно однокоренное со словом «текстиль» -- ткань. И тогда становится понятнее, что текст – это бесконечный набор это свернутых струн. Надо только приглядеться.
С точки зрения теории струн в нашем пространстве есть 10-11 измерений. Мы не видим их, потому что маленькие и свернутые.
Например, если вы очень издалека смотрите на рулон ткани, он может показаться вам одномерным отрезком. То есть у него есть только одно измерение — его длина. Если же мы приблизимся к нему вплотную, то увидим, что у него есть не только длина, но и площадь. Она просто скручена вокруг центра.
Так же бывает и с текстом Торы. В одном предложении может скрываться смысл целой книги. Начнем по порядку.
До поедания плода с древа познания добра и зла в мире нет морально-этического измерения. Есть только бинарное верно-неверно. В мире есть свет, а есть тьма. Свет называется днем, а тьма – ночью, и т.д. Это будет наша «квантовая механика»
Даже когда Бог приказывает живым существам плодиться и размножаться( פְּרוּ וּרְבוּ «пру и рву»), мы не видим в тексте ни малейшего намека, на то какой наказание ждет тех, кто откажется «прать и рвать». Или даже намека на то, что можно в принципе отказаться.
Новое измерение «хорошо—плохо» появляется только после дегустации с древа «познания что такое хорошо и что такое плохо». Назовем это нашей «теорией относительности»
У Адама и Евы рождаются сыновья Каин и Авель. Оба, следуя однотипному алгоритму, приносят Бог жертву. Но жертву Авеля Бог принимает, а Каина нет.
После долгого висения на трубке, слушая отыгрыш божественной техподдержки, Каин таки получает ответ:
הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב, לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ.
Переводы этого предложения выглядят обычно так:
«Если ты будешь поступать правильно [жертва будет принята. Но если ты поступишь неправильно, грех лежит у порога твоего: он страстно желает тебя, а ты будешь властвовать над ним.»
Бытие 4:7
Я прочел красивый комментарий, который говорит, что это предложение стоит читать не нравоучительно, а экзистенциально-безнадежно:
«Поступишь правильно, или неправильно, грех лежит у порога твоего [в любом случае]: он страстно желает тебя…»
Таким образом, Бог напоминает Каину, что несмотря на то, что в мире появилось морально-этическое измерение (теория относительности), все еще существуют вещи, которые Каин не способен контролировать (квантовая механика).
«Независимо от того, как ты перенесёшь своё горе в этот раз, следующее тягостное событие, к сожалению, уже лежит у твоего порога. И не важно это твой грех, грех другого, или вмешательство природного катаклизма. Я придумал мир, полный постоянного трения между реальными событиями и их эмоциональным воздействием — между объективной реальностью и человеческим восприятием. Мир где есть не согласующиеся между собой квантовая механика и теория относительности»-- как бы говорит Бог Каину.
Более того, чтобы мы не делали, мы только приближаемся к последнему неконтролируемому событию в нашей жизни – нашей смерти.
А потом мы читаем, как Каин убивает Авеля, и понимаем, что наша смерть тоже лежит у порога и может быть намного внезапнее чем кажется, как говорил Воланд.
Все это превращает один стих из Торы в свернутую в струну книгу Экклесиаст: «Все суета сует». Тем более, что слово «суета», это корень имени «Авель» ( הֶבֶל).
Вернемся к рулону ткани из примера про измерения. Если продолжить всматриваться в ткань, то можно увидеть, что в ней переплетаются нити основа/уток, которые тоже имеют свою толщину и объём, добавляя, невидимые ранее, измерения.
А если мы присмотримся к слову «текст», то увидим, что оно однокоренное со словом «текстиль» -- ткань. И тогда становится понятнее, что текст – это бесконечный набор это свернутых струн. Надо только приглядеться.
13.02.202520:36
У меня есть друзья с телеграмм каналами. Мы сидим в одном чатике и обсуждаем цены на коттедж. Это помогает мне сохранять иллюзию контроля над своей жизнью.
А еще я читаю их каналы. Они не объединены одной темой, но так или иначе их ведут люди, которые любят Израиль, и желают ему добра. Хоть и видят иногда это добро совсем иначе.
Вот, например, Женёк. Левее него в нашем чате только стена. Но он единственный из нас, кто ходит в милуим и защищает Израиль. В канале его мысли как нам обустроить Израиль, или где мы по его мнению свернули не туда.
А вот Даня. Последний год он живет в Берлине. Но мне кажется, что его канал это все еще очень израильский взгляд на Берлин, и много Даниной рефлексии. Я хотел бы уметь так рефлексировать через тексты как Даня.
А вот Алина. Она пишет тексты о том, как левантийская энтропия Керем аТейманим вторгается в жизнь, а от этого становится очень комично и по-доброму грустно.
А вот канал Стаса про дешевые билеты из Израиля. Когда я прошел ссылке на его канале и купил билеты на месяц в Кению. Это изменило мою жизнь. Очень советую.
А вот Лев. Его канал – это теория параллельных вселенных замешанная огромным дилдо на бататовом пюре в сеттинге бат-ямкской набережной. Получается остроумно, смешно и про нашу жизнь. А еще анонсы израильских стенд-ап ивентов, которые Лев организует.
А вот Рома. У него есть основной канал. Здесь всегда коротко мемно и остроумно про Израиль. Так как жизнь не радует ни Рому ни нас обещаниями, что все когда то устаканится, Рома завел еще и канал о мемах третьей Мировой.
А вот Вика. У нее есть канал про Шоа. и канал с мемами про Шоа. Страшно, и страшно как смешно в двух флаконах.
А вот Давид. Он создавал русский интернет с Лурком и Башоргом. А сегодня практически в одиночку побеждает фри-палестайнский твитер на русском и на английском. Возможно еще и на клингонском, но я на нем пока не очень бегло читаю.
А вот Машин клингонский скорее всего намного лучше чем мой. С Машей мы вместе делаем подкаст Левиафан о странных и смешных историях в еврейской культуре. Поэтому темы наших каналов иногда пересекаются. Когда то Маша напишет фантастический роман и мы все офигеем, но я и без этого горжусь, что знаком с Машей.
Когда я что-то не знаю на арабском, (а я почти ничего не знаю на арабском) я пишу Максиму. Он знает арабский немецкий и фарси, помимо английского и иврита, которыми сегодня никого не удивишь. А вообще Максим специалист по Ливану и пишет о Ближнем Востоке у себя на канале.
Все Максимы в нашем чате знают арабский. Но Максим Сотников пишет в канал свои наблюдения из жизни и про стендап.
У Оли есть канал с милым пинчером, который чем то напоминает мне гордого командира подводной лодки. А еще у Оли есть канал с израильскими уличными котами—мгновенный подниматель настроения.
Дан работал на 9-м канале. Пишет свои мысли на тему текущих израильских новостей. Как по мне самые взвешенные новости израильской политики. Без хайпа и надрыва.
Кира мог бы писать про политику, архитектуру, историю, экономику или бег на длинные дистанции. Мне было бы интересно его читать. Но он ведет канал с новинками израильской музыки.
Эва—человек оркестр. Мать, мама, повар, стендапист, фанат Иерусалима, пишущий пронзительно правильные вещи о жизни. Трогательно и смешно.
С недавних пор в нашем чатике есть раввин. Мне теперь не надо выполнять роль «чтобы сказали по этому поводу раввины, если бы были в этом чате». Бени реформистский раввин и пишет об иудаизме без фильтров. Бени—самый человечный из раввин, из раввинов с телеграм-каналами.
А еще есть Костя с каналом про архитектуру. Как-то Костя написал там очень хороший текст про типы бетона, которые используются для постройки мамадов.
А это Аня. Она биолог и химик. Если в нашем чатике и будет когда-то нобелевский лауреат—это будет Аня. В свой канал она пишет всякие интересные находки из научных статей по смежным темам.
Возможно Нобелевку по биологии раньше получит Дима, который пишет о жизни, и о том как растить помидоры в институте Вайцмана.
А еще я читаю их каналы. Они не объединены одной темой, но так или иначе их ведут люди, которые любят Израиль, и желают ему добра. Хоть и видят иногда это добро совсем иначе.
Вот, например, Женёк. Левее него в нашем чате только стена. Но он единственный из нас, кто ходит в милуим и защищает Израиль. В канале его мысли как нам обустроить Израиль, или где мы по его мнению свернули не туда.
А вот Даня. Последний год он живет в Берлине. Но мне кажется, что его канал это все еще очень израильский взгляд на Берлин, и много Даниной рефлексии. Я хотел бы уметь так рефлексировать через тексты как Даня.
А вот Алина. Она пишет тексты о том, как левантийская энтропия Керем аТейманим вторгается в жизнь, а от этого становится очень комично и по-доброму грустно.
А вот канал Стаса про дешевые билеты из Израиля. Когда я прошел ссылке на его канале и купил билеты на месяц в Кению. Это изменило мою жизнь. Очень советую.
А вот Лев. Его канал – это теория параллельных вселенных замешанная огромным дилдо на бататовом пюре в сеттинге бат-ямкской набережной. Получается остроумно, смешно и про нашу жизнь. А еще анонсы израильских стенд-ап ивентов, которые Лев организует.
А вот Рома. У него есть основной канал. Здесь всегда коротко мемно и остроумно про Израиль. Так как жизнь не радует ни Рому ни нас обещаниями, что все когда то устаканится, Рома завел еще и канал о мемах третьей Мировой.
А вот Вика. У нее есть канал про Шоа. и канал с мемами про Шоа. Страшно, и страшно как смешно в двух флаконах.
А вот Давид. Он создавал русский интернет с Лурком и Башоргом. А сегодня практически в одиночку побеждает фри-палестайнский твитер на русском и на английском. Возможно еще и на клингонском, но я на нем пока не очень бегло читаю.
А вот Машин клингонский скорее всего намного лучше чем мой. С Машей мы вместе делаем подкаст Левиафан о странных и смешных историях в еврейской культуре. Поэтому темы наших каналов иногда пересекаются. Когда то Маша напишет фантастический роман и мы все офигеем, но я и без этого горжусь, что знаком с Машей.
Когда я что-то не знаю на арабском, (а я почти ничего не знаю на арабском) я пишу Максиму. Он знает арабский немецкий и фарси, помимо английского и иврита, которыми сегодня никого не удивишь. А вообще Максим специалист по Ливану и пишет о Ближнем Востоке у себя на канале.
Все Максимы в нашем чате знают арабский. Но Максим Сотников пишет в канал свои наблюдения из жизни и про стендап.
У Оли есть канал с милым пинчером, который чем то напоминает мне гордого командира подводной лодки. А еще у Оли есть канал с израильскими уличными котами—мгновенный подниматель настроения.
Дан работал на 9-м канале. Пишет свои мысли на тему текущих израильских новостей. Как по мне самые взвешенные новости израильской политики. Без хайпа и надрыва.
Кира мог бы писать про политику, архитектуру, историю, экономику или бег на длинные дистанции. Мне было бы интересно его читать. Но он ведет канал с новинками израильской музыки.
Эва—человек оркестр. Мать, мама, повар, стендапист, фанат Иерусалима, пишущий пронзительно правильные вещи о жизни. Трогательно и смешно.
С недавних пор в нашем чатике есть раввин. Мне теперь не надо выполнять роль «чтобы сказали по этому поводу раввины, если бы были в этом чате». Бени реформистский раввин и пишет об иудаизме без фильтров. Бени—самый человечный из раввин, из раввинов с телеграм-каналами.
А еще есть Костя с каналом про архитектуру. Как-то Костя написал там очень хороший текст про типы бетона, которые используются для постройки мамадов.
А это Аня. Она биолог и химик. Если в нашем чатике и будет когда-то нобелевский лауреат—это будет Аня. В свой канал она пишет всякие интересные находки из научных статей по смежным темам.
Возможно Нобелевку по биологии раньше получит Дима, который пишет о жизни, и о том как растить помидоры в институте Вайцмана.
Кайра бөлүшүлгөн:
Шиши Шабат Исраэли
09.02.202510:00
Наполеон, крестоносцы, Салах Аддин, финикийцы – история на несколько тысяч лет за один уикенд!
14-15 февраля мы отправляемся в Акко и зовем вас с собой!
Автобус, гостиница, экскурсии – будет всё интересно, весело и вкусно.
👀 подробнее?
Посетим несколько крепостей. Одна из крепостей – единственная в мире полностью сохранившаяся крепость крестоносцев.
С нами едет замечательный экскурсовод и рассказчик.
Исторические места, север Израиля зимой – можно будет обфотографироваться.
Хватит и на виды, и на селфи. Погуляем.
Увидим как были устроены изнутри крепости тамплиеров и госпитальеров, как делали селедку финикийцы, и узнаем как сказать на иврите «когда рак на горе свистнет», пройдем улочками старого турецкого города, поиграем в настольные игры крестоносцев и поймем, чем уникален Акко. Ночёвка в гостинице, построенной прямо на части одной из крепостей.
Новые друзья, уютная атмосфера, вкусная еда, прогулки — вот такие пятница и суббота ждут нас.
Поехали?
🚌 Как всё будет?
Выезд в пятницу утром из Тель-Авива и Иерусалима на комфортабельном автобусе. По пути остановки с экскурсиями и прогулками. Вечером прибытие в гостиницу, шабатний ужин и душевное общение.
В субботу продолжаем экскурсии, лекции и общение.
Возвращаемся домой в субботу вечером.
Когда: 14-15 февраля
Два дня семинара — масса общения и новых знакомств, ведь нас будет целый автобус! А еще экскурсии и лекции. Веселые, но познавательные выходные гарантированы!
Что еще будет на семинаре?
Уникальные лекции, особая атмосфера и замечательные гости. Как всегда, с нами будут лучшие рассказчики и лекторы, чтобы сделать этот семинар по-настоящему незабываемым.
Программа ШИШИ-ШАБАТ ИСРАЭЛИ создана для того, чтобы приятно проводить время в теплой компании, отдыхать, путешествовать и учиться вместе.
Мы выезжаем в пятницу утром, а возвращаемся в моцей шаббат.
🔗 Запись и подробности 👉 https://bit.ly/Akko_25
Тут ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/981657707182821
📢 До встречи
14-15 февраля мы отправляемся в Акко и зовем вас с собой!
Автобус, гостиница, экскурсии – будет всё интересно, весело и вкусно.
👀 подробнее?
Посетим несколько крепостей. Одна из крепостей – единственная в мире полностью сохранившаяся крепость крестоносцев.
С нами едет замечательный экскурсовод и рассказчик.
Исторические места, север Израиля зимой – можно будет обфотографироваться.
Хватит и на виды, и на селфи. Погуляем.
Увидим как были устроены изнутри крепости тамплиеров и госпитальеров, как делали селедку финикийцы, и узнаем как сказать на иврите «когда рак на горе свистнет», пройдем улочками старого турецкого города, поиграем в настольные игры крестоносцев и поймем, чем уникален Акко. Ночёвка в гостинице, построенной прямо на части одной из крепостей.
Новые друзья, уютная атмосфера, вкусная еда, прогулки — вот такие пятница и суббота ждут нас.
Поехали?
🚌 Как всё будет?
Выезд в пятницу утром из Тель-Авива и Иерусалима на комфортабельном автобусе. По пути остановки с экскурсиями и прогулками. Вечером прибытие в гостиницу, шабатний ужин и душевное общение.
В субботу продолжаем экскурсии, лекции и общение.
Возвращаемся домой в субботу вечером.
Когда: 14-15 февраля
Два дня семинара — масса общения и новых знакомств, ведь нас будет целый автобус! А еще экскурсии и лекции. Веселые, но познавательные выходные гарантированы!
Что еще будет на семинаре?
Уникальные лекции, особая атмосфера и замечательные гости. Как всегда, с нами будут лучшие рассказчики и лекторы, чтобы сделать этот семинар по-настоящему незабываемым.
Программа ШИШИ-ШАБАТ ИСРАЭЛИ создана для того, чтобы приятно проводить время в теплой компании, отдыхать, путешествовать и учиться вместе.
Мы выезжаем в пятницу утром, а возвращаемся в моцей шаббат.
🔗 Запись и подробности 👉 https://bit.ly/Akko_25
Тут ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/981657707182821
📢 До встречи
03.02.202509:22
Статуя безрукого римского Бога на службе ультраортодоксов.
Не имея возможности легитимно обращаться к пастве через соцсети, ультраортодоскальные круги по-страринке пишут на стенах. Такие черно-белые плакаты называются «пашквиль» ( פּאַשקעוויל).
В идиш оно пришло через польский или немецкий от имени безрукой и безногой римской статуи, которая называлась Pasquino. Скорее всего «Пасквино» было именем частного учителя\сапожника\цирюльника\неважнокого, дом которого стоял напротив этой несчастной статуи.
Начиная с 15-го века римляне начали клеить на нее сатирические анонимные статьи, величающие Папу по маме. До сих пор и в русском языке существует слово «пасквиль» с тем же значением.
Впрочем, некоторые склонны «обгиюривать» слово פּאַשקעוויל, возводя его этимологию к ивритскому словосочетанию פִּתְקֵי אֱוִיל – записки дураков. Ага, а Эстер от слова «скрывать(לְהַסְתִּיר)». А не от богини Астарты…🤷🏻♀️
Предлагаю вашему вниманию типичную записку дураков. Иначе я ее назвать не могу.
Бэкграунд: Хасидский двор Бельз на полных парах идет к тому, чтобы его школы стали частью государственной системы образования, где (О, Боже!!!) дети будут учить математику и английский, а на стенах в ультраортодоскальных районах уже висит вот это:
«[Проявите] Большую осторожность (уровень тревоги красный) по поводу детей Бельз!
В силу того, что в последнее время дети Бельз присоединились к «государственному»(скобками они наверное стебут это слово за связь с корнем «царь») образованию, где детям рассказывают мерзости о наших святых вещах и вероотступничеству, дети этой общины стали очень опасны.
Поэтому, да предупредит каждый отец своих детей, обходить детей Бельз на расстоянии ̶п̶у̶ш̶е̶ч̶н̶о̶г̶о̶ ̶в̶ы̶в̶с̶т̶р̶е̶л̶а̶ выстрела из лука. И коль завидите их в магазине или в городском парке, бегите ̶г̶л̶у̶п̶ц̶ы̶ от них как от огня.
И даже если спрашивают тебя который час, не отвечай им!»
Как написал кто-то в твитере «тот, кто знает что такое расстояние пушечного выстрела может идти призываться в армию обороны Израиля»
P.s. на фото та самая статуя и тот самый пасквиль.
Не имея возможности легитимно обращаться к пастве через соцсети, ультраортодоскальные круги по-страринке пишут на стенах. Такие черно-белые плакаты называются «пашквиль» ( פּאַשקעוויל).
В идиш оно пришло через польский или немецкий от имени безрукой и безногой римской статуи, которая называлась Pasquino. Скорее всего «Пасквино» было именем частного учителя\сапожника\цирюльника\неважнокого, дом которого стоял напротив этой несчастной статуи.
Начиная с 15-го века римляне начали клеить на нее сатирические анонимные статьи, величающие Папу по маме. До сих пор и в русском языке существует слово «пасквиль» с тем же значением.
Впрочем, некоторые склонны «обгиюривать» слово פּאַשקעוויל, возводя его этимологию к ивритскому словосочетанию פִּתְקֵי אֱוִיל – записки дураков. Ага, а Эстер от слова «скрывать(לְהַסְתִּיר)». А не от богини Астарты…🤷🏻♀️
Предлагаю вашему вниманию типичную записку дураков. Иначе я ее назвать не могу.
Бэкграунд: Хасидский двор Бельз на полных парах идет к тому, чтобы его школы стали частью государственной системы образования, где (О, Боже!!!) дети будут учить математику и английский, а на стенах в ультраортодоскальных районах уже висит вот это:
«[Проявите] Большую осторожность (уровень тревоги красный) по поводу детей Бельз!
В силу того, что в последнее время дети Бельз присоединились к «государственному»(скобками они наверное стебут это слово за связь с корнем «царь») образованию, где детям рассказывают мерзости о наших святых вещах и вероотступничеству, дети этой общины стали очень опасны.
Поэтому, да предупредит каждый отец своих детей, обходить детей Бельз на расстоянии ̶п̶у̶ш̶е̶ч̶н̶о̶г̶о̶ ̶в̶ы̶в̶с̶т̶р̶е̶л̶а̶ выстрела из лука. И коль завидите их в магазине или в городском парке, бегите ̶г̶л̶у̶п̶ц̶ы̶ от них как от огня.
И даже если спрашивают тебя который час, не отвечай им!»
Как написал кто-то в твитере «тот, кто знает что такое расстояние пушечного выстрела может идти призываться в армию обороны Израиля»
P.s. на фото та самая статуя и тот самый пасквиль.
24.02.202507:30
Еще одна красота о временах в библейском иврите, и обещаю прекратить.
Эри Де Люка, итальянский писатель, весьма популярный в Израиле, но кажется совсем не знакомый русскому читателю, очень красиво восторгается свойствами буквы вав.
А я что? Я сел и попытался перевести на русский перевод на иврит с итальянского. Надеюсь что-то осталось от красоты:
«Если бы в итальянском языке была волшебная палочка которую можно поставить перед глаголом в будущем времени так чтобы оно превращалось в прошедшее и наоборот, что бы мы с ним делали?
Не опасались бы мы этой особенности, которая относится ко времени как в канату, концы которого переплетаются друг с другом подобно змеям по весне.
Или же наоборот ценили бы эту способность свивать «до» и «после», подобно концам веревки, у нас в руках.Как альпинист я знаю, что связать концы веревки и пристегнуться к одному из них без предпочтений.
В современных европейских языках, да и в древних, таких как латынь и греческий, глаголы богаты нюансами модусами и оттенками.
В библейском иврите нет такого разнообразия возможностей. Он позволяет себе только одно прошлое и одно будущее, держится за короткую форму и повелительное наклонение, отдает настоящее на откуп причастию и почти не видит в нем самостоятельного времени между ними. Он считается языком бедным.
Но, несмотря на это, он наделен буквой, которая при подстановке в начало слова, изменяет время глагола: будущее становится прошедшим и наоборот. Эта буква называется «וָו». Своей формой она напоминает гвоздь, или букву L, повернутую на 180 градусов по часовой стрелке и обычно ее переводят как союз «и». Евреи же видят в ее графической форме инструмент: וָו на иврите – крючок. Пока педанты разбирают его грамматические функции я больше интересуюсь его внешним видом. Я вижу в нем не крючок а ключ – простое устройство, которое служит для открывания или закрывания замков и записи нотной грамоты.
Иногда, под воздействием, вина я вижу в букве וָו изогнутый металл мастера плетения ковров. В его руках этот крючок становится «когтем времени», на службе у священного писания: мы можем использовать его, но никогда не поймем его сути. Как электричество, пчелу, сон или волну.
Я бы хотел назвать особое свойство буквы וָו творением мастера плетения времён, который пытался дать этому знаку место в языке, через который он транслитерировал свой голос. Из своего святого, непроизносимого четырех-буквенного имени (יהוה) он извлёк букву וָו, как ребро, и передал ей власть над глаголами.»
Тут ивритский вариант.
Эри Де Люка, итальянский писатель, весьма популярный в Израиле, но кажется совсем не знакомый русскому читателю, очень красиво восторгается свойствами буквы вав.
А я что? Я сел и попытался перевести на русский перевод на иврит с итальянского. Надеюсь что-то осталось от красоты:
«Если бы в итальянском языке была волшебная палочка которую можно поставить перед глаголом в будущем времени так чтобы оно превращалось в прошедшее и наоборот, что бы мы с ним делали?
Не опасались бы мы этой особенности, которая относится ко времени как в канату, концы которого переплетаются друг с другом подобно змеям по весне.
Или же наоборот ценили бы эту способность свивать «до» и «после», подобно концам веревки, у нас в руках.Как альпинист я знаю, что связать концы веревки и пристегнуться к одному из них без предпочтений.
В современных европейских языках, да и в древних, таких как латынь и греческий, глаголы богаты нюансами модусами и оттенками.
В библейском иврите нет такого разнообразия возможностей. Он позволяет себе только одно прошлое и одно будущее, держится за короткую форму и повелительное наклонение, отдает настоящее на откуп причастию и почти не видит в нем самостоятельного времени между ними. Он считается языком бедным.
Но, несмотря на это, он наделен буквой, которая при подстановке в начало слова, изменяет время глагола: будущее становится прошедшим и наоборот. Эта буква называется «וָו». Своей формой она напоминает гвоздь, или букву L, повернутую на 180 градусов по часовой стрелке и обычно ее переводят как союз «и». Евреи же видят в ее графической форме инструмент: וָו на иврите – крючок. Пока педанты разбирают его грамматические функции я больше интересуюсь его внешним видом. Я вижу в нем не крючок а ключ – простое устройство, которое служит для открывания или закрывания замков и записи нотной грамоты.
Иногда, под воздействием, вина я вижу в букве וָו изогнутый металл мастера плетения ковров. В его руках этот крючок становится «когтем времени», на службе у священного писания: мы можем использовать его, но никогда не поймем его сути. Как электричество, пчелу, сон или волну.
Я бы хотел назвать особое свойство буквы וָו творением мастера плетения времён, который пытался дать этому знаку место в языке, через который он транслитерировал свой голос. Из своего святого, непроизносимого четырех-буквенного имени (יהוה) он извлёк букву וָו, как ребро, и передал ей власть над глаголами.»
Тут ивритский вариант.
Кайра бөлүшүлгөн:
Азохен вей
23.02.202508:25
Подкаст «Левиафан» теперь можно не только послушать, но и посмотреть! Два часа мы с Женей Трейберманом сидим на фоне белой стены и рассказываем друг другу странные и смешные истории из еврейской традиции. Вопросы в новом эпизоде обсуждаются следующие:
К чему снится огонь? Кто утешит Иерусалим? Как отмеряли время в черте оседлости? Что бережет от пожара? Какую книгу так и не написал Шай Агнон? Зачем разжигал костры Иуда Маккавей? Какое время показывают субботние часы?
В этом выпуске — истории про огонь прирученный и огонь дикий, домашний очаг и огни субботы, костры и пожары. Самсон ловит лисиц, Иезекииль поднимает мертвецов, праотца Авраама сажают в катапульту, сжигает написанное раввин из Коцка. И еще кое-что случилось на большом камне возле города Ляховичи.
В дополнительном эпизоде мы рассказываем про сигнальные огни и волшебные лампы; про спрятанную в самом сердце темного леса хижину, полную свечей, про предел совершенства и про то, что прячет под чужой подушкой царь Соломон. Дополнительный выпуск (и другие материалы) — на патреоне.
Послушать новый выпуск:
приложения с подкастами | youtube
К чему снится огонь? Кто утешит Иерусалим? Как отмеряли время в черте оседлости? Что бережет от пожара? Какую книгу так и не написал Шай Агнон? Зачем разжигал костры Иуда Маккавей? Какое время показывают субботние часы?
В этом выпуске — истории про огонь прирученный и огонь дикий, домашний очаг и огни субботы, костры и пожары. Самсон ловит лисиц, Иезекииль поднимает мертвецов, праотца Авраама сажают в катапульту, сжигает написанное раввин из Коцка. И еще кое-что случилось на большом камне возле города Ляховичи.
В дополнительном эпизоде мы рассказываем про сигнальные огни и волшебные лампы; про спрятанную в самом сердце темного леса хижину, полную свечей, про предел совершенства и про то, что прячет под чужой подушкой царь Соломон. Дополнительный выпуск (и другие материалы) — на патреоне.
Послушать новый выпуск:
приложения с подкастами | youtube
16.02.202507:06
Кто еще не успел заскочить в последний вагон нашего иерусалимо-ивритского трамвая?
Начинаем сегодня
Начинаем сегодня
12.02.202512:13
Секта ядерных жрецов, Вархаммер пародирует жизнь.
В 1981 году с США стал вопрос как должны выглядеть предупреждающие знаки на могильниках радиоактивных отходов.
Дело в том, что в них содержаться вещества, распад которых может занять 10 тысяч лет. А мы как человечество не помним себя как письменную культуру в течении такого длительного срока. Языки забываются, а и их знаки теряют смысл.
В нужный момент гипотетический Юрий Кнорозов (он расшифровал письменность Майя и красиво сфоткался с сиамской кошкой!) может не найтись, а опасность сделать непригодными для жизни 10-ки тысяч квадратных километров будет вполне реальной на сотни поколений вперед.
Одной из версий было оставить предупреждение в виде запахов.
Другое решение предложил профессор семиотики Томас Себеок – создать касту АТОМНЫХ ТЕХНОЖРЕЦОВ, которые создадут культ вокруг адерной энергии, и будут из поколения в поколение передавать тайные знания об опасности радиоактивных отходов, а заодно сторожить могильники.
До создания вселенной Warhammer 40 000 и фракции техножрецов Адептус Механикус, возносящих молитвы Машинному божеству на языке двоичного кода, оставалось еще лет 5.
Другими словами, стал вопрос, что лучше передаст смысл нашим потомкам: вербальная модель, присущая только людям или посыл физиологический, понятный любой форме жизни?
Идею Себеока не приняли по многим причинам, но на нее, наверное, круто ссылаться в современных работах по семиотике. Помимо сомнительной моральной составляющей создать религию, которая будет скрывать правду, Себеок видимо недопонял ни как создается Бог ни как создается смысл.
Исследователь Гилад Эльбом(от него я узнал о концепции атомного жречества), написавший потрясающий роман «Параноики вопля Мертвого моря», в своем исследовании агадической литературы пишет:
Было бы кощунством утверждать, что Бог присутствует в природе. Бог и неведом животным, растениям или неживым объектам.
Согласно раввинитистической мысли, концепция Бога понятна только людям. Бог не существует вне человеческого восприятия, человеческого сознания или человеческого языка.
Бог состоит из слов. Будучи активным элементом в сложной сети лингвистических знаков, Бог создаёт человечество в форме других динамических знаков — говорящих и слушающих, читающих и пишущих, комментаторов и интерпретаторов, которые, в свою очередь, утверждают божественное через постоянное действие знаков.
В богословских терминах божественность бессильна без вербальной системы, которая позволяет ей повелевать существованием мира. Провозглашая себя инструментом самого творения, язык порождает мысли, действует сам и рождает жизнь вместе со смыслом.»
А потому Бог создает мир тоже с помощью языка и смыслов – 10 речений «да будет…».
Что же касается запахов, то можно ограждать могильники, разбрызгивая израильский боаш, для разгона демонстраций. Его не боятся лишь люди, обретшие истинного Бога, который запретил им служить в армии.
В 1981 году с США стал вопрос как должны выглядеть предупреждающие знаки на могильниках радиоактивных отходов.
Дело в том, что в них содержаться вещества, распад которых может занять 10 тысяч лет. А мы как человечество не помним себя как письменную культуру в течении такого длительного срока. Языки забываются, а и их знаки теряют смысл.
В нужный момент гипотетический Юрий Кнорозов (он расшифровал письменность Майя и красиво сфоткался с сиамской кошкой!) может не найтись, а опасность сделать непригодными для жизни 10-ки тысяч квадратных километров будет вполне реальной на сотни поколений вперед.
Одной из версий было оставить предупреждение в виде запахов.
Другое решение предложил профессор семиотики Томас Себеок – создать касту АТОМНЫХ ТЕХНОЖРЕЦОВ, которые создадут культ вокруг адерной энергии, и будут из поколения в поколение передавать тайные знания об опасности радиоактивных отходов, а заодно сторожить могильники.
До создания вселенной Warhammer 40 000 и фракции техножрецов Адептус Механикус, возносящих молитвы Машинному божеству на языке двоичного кода, оставалось еще лет 5.
Другими словами, стал вопрос, что лучше передаст смысл нашим потомкам: вербальная модель, присущая только людям или посыл физиологический, понятный любой форме жизни?
Идею Себеока не приняли по многим причинам, но на нее, наверное, круто ссылаться в современных работах по семиотике. Помимо сомнительной моральной составляющей создать религию, которая будет скрывать правду, Себеок видимо недопонял ни как создается Бог ни как создается смысл.
Исследователь Гилад Эльбом(от него я узнал о концепции атомного жречества), написавший потрясающий роман «Параноики вопля Мертвого моря», в своем исследовании агадической литературы пишет:
Было бы кощунством утверждать, что Бог присутствует в природе. Бог и неведом животным, растениям или неживым объектам.
Согласно раввинитистической мысли, концепция Бога понятна только людям. Бог не существует вне человеческого восприятия, человеческого сознания или человеческого языка.
Бог состоит из слов. Будучи активным элементом в сложной сети лингвистических знаков, Бог создаёт человечество в форме других динамических знаков — говорящих и слушающих, читающих и пишущих, комментаторов и интерпретаторов, которые, в свою очередь, утверждают божественное через постоянное действие знаков.
В богословских терминах божественность бессильна без вербальной системы, которая позволяет ей повелевать существованием мира. Провозглашая себя инструментом самого творения, язык порождает мысли, действует сам и рождает жизнь вместе со смыслом.»
А потому Бог создает мир тоже с помощью языка и смыслов – 10 речений «да будет…».
Что же касается запахов, то можно ограждать могильники, разбрызгивая израильский боаш, для разгона демонстраций. Его не боятся лишь люди, обретшие истинного Бога, который запретил им служить в армии.
09.02.202510:00
А поехали со мной на семинар
Кайра бөлүшүлгөн:
Шиши Шабат - Иерусалим и окрестности
02.02.202507:20
"Извините, а можно ещё раз, но медленнее?"
Знакомая ситуация: сидите в компании израильтян, все смеются над какой-то фразой из старой рекламы, а вы улыбаетесь и делаете вид, что тоже поняли шутку? Или пытаетесь посмотреть местный сериал, но без субтитров это похоже на просмотр немого кино?
А всё потому, что между ивритом из ульпана и реальным ивритом – примерно такая же разница, как между "Здравствуйте, как пройти в библиотеку" и живым русским языком. Но у нас есть решение!
Женя Трейберман, лицензированный преподаватель иврита запускает в Иерусалиме второй поток курса "Иврит через контент". Никаких учебников – максимум практики: только сериалы, фильмы и шоу, на языке которых говорит каждый израильтянин. Это часть культурного года.
10 встреч по воскресеньям.
За эти 10 встреч вы:
🎯 Научитесь понимать культовые фразы и отсылки и применять их в жизни, как это делают носители языка
🗣 Освоите язык, на котором реально говорят в Израиле
👀 Сможете задать вопрос и разобрать сложные для вас моменты
🧩 Сможете поддержать разговор о качестве последнего сезона "Штиселя"
Регистрация и подробности: https://shishi.co.il/events/2248
P.s. Количество мест ограничено – в прошлый раз желающих было больше, чем мест.
Ждем вас!
Ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/3981639075407159/
Не забываем подписаться на наш иерусалимский канал, тогда не пропустите предстоящие мероприятия 😘
@ShishiJer
Знакомая ситуация: сидите в компании израильтян, все смеются над какой-то фразой из старой рекламы, а вы улыбаетесь и делаете вид, что тоже поняли шутку? Или пытаетесь посмотреть местный сериал, но без субтитров это похоже на просмотр немого кино?
А всё потому, что между ивритом из ульпана и реальным ивритом – примерно такая же разница, как между "Здравствуйте, как пройти в библиотеку" и живым русским языком. Но у нас есть решение!
Женя Трейберман, лицензированный преподаватель иврита запускает в Иерусалиме второй поток курса "Иврит через контент". Никаких учебников – максимум практики: только сериалы, фильмы и шоу, на языке которых говорит каждый израильтянин. Это часть культурного года.
10 встреч по воскресеньям.
За эти 10 встреч вы:
🎯 Научитесь понимать культовые фразы и отсылки и применять их в жизни, как это делают носители языка
🗣 Освоите язык, на котором реально говорят в Израиле
👀 Сможете задать вопрос и разобрать сложные для вас моменты
🧩 Сможете поддержать разговор о качестве последнего сезона "Штиселя"
Регистрация и подробности: https://shishi.co.il/events/2248
P.s. Количество мест ограничено – в прошлый раз желающих было больше, чем мест.
Ждем вас!
Ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/3981639075407159/
Не забываем подписаться на наш иерусалимский канал, тогда не пропустите предстоящие мероприятия 😘
@ShishiJer
24.02.202505:11
Рекомендация от души⬆️
Я могу не соглашаться с Олегом по многим вопросам арабо-израильского конфликта, но его канал—золото.
Я фанат его андерграундного гонзо-востоковедения. Это как если Буковский и Томпсон писали бы зарисовки о безумном Леванте.
Я могу не соглашаться с Олегом по многим вопросам арабо-израильского конфликта, но его канал—золото.
Я фанат его андерграундного гонзо-востоковедения. Это как если Буковский и Томпсон писали бы зарисовки о безумном Леванте.
19.02.202520:24
Том Сегев мой любимый историк современного Израиля.
Две нижние были у меня давно. «7-й миллион» о том как израильское общество переживало катастрофу—купил на днях.
Начинается книга с 10 страничного интервью с писателем Шоа, который никогда не давал интервью—Яхиэлем Динуром. Этот человек, который писал под псевдонимом к.цетник(узник концлагеря) китчевые романы о Шоа и свидетельствуя на суде против Эйхмана упал в обморок.
Именно его романы были по сути первыми книгами о Шоа, вышедшими в Израиле. Он пытался максимально скрыть свою персону, чтобы уподобиться голосу тех, кто погиб в Катастрофе, и больше не может говорить.
Читая о нем в очередной раз родилась интересная параллель. У НФ-романа «Игра Эндера» Скотта Карда, по которому сняли фильм, есть продолжение «Голос тех, кого нет». Так стал называть себя Эндер, после того, как сам того не зная, уничтожил целую разумную расу.
К. цетник задолго до Карда видел себя «голосом тех кого нет». Голосом миллионов евреев загубленных в Катастрофе.
к. цетник рассказывает, что его как-то в очередной раз пригласили в дом президента Израиля торжественно присутствовать на вручении премии его имени:
«Я даже почти сел в такси, чтобы ехать в. Иерусалим, но подумал вдруг, что будут говорить о к.цетнике, а видеть меня. Я понял, что не смогу стоять и смотреть мысленным взором в глаза тех, кто ушел от меня в Освенциме и с тех пор не спускают с меня глаз.»
С премией тоже интересная история. У какого-то израильского миллионера сон подсел на тяжелые наркотики, но быстро завязал, прочитав роман «Кукольный домик» к.цетника. Папа учредил фонд премии к.цетника в размере 100 тысяч долларов. Раз в 2 года президент Израиля вручает приз за лучшую книгу о Шоа.
Две нижние были у меня давно. «7-й миллион» о том как израильское общество переживало катастрофу—купил на днях.
Начинается книга с 10 страничного интервью с писателем Шоа, который никогда не давал интервью—Яхиэлем Динуром. Этот человек, который писал под псевдонимом к.цетник(узник концлагеря) китчевые романы о Шоа и свидетельствуя на суде против Эйхмана упал в обморок.
Именно его романы были по сути первыми книгами о Шоа, вышедшими в Израиле. Он пытался максимально скрыть свою персону, чтобы уподобиться голосу тех, кто погиб в Катастрофе, и больше не может говорить.
Читая о нем в очередной раз родилась интересная параллель. У НФ-романа «Игра Эндера» Скотта Карда, по которому сняли фильм, есть продолжение «Голос тех, кого нет». Так стал называть себя Эндер, после того, как сам того не зная, уничтожил целую разумную расу.
К. цетник задолго до Карда видел себя «голосом тех кого нет». Голосом миллионов евреев загубленных в Катастрофе.
к. цетник рассказывает, что его как-то в очередной раз пригласили в дом президента Израиля торжественно присутствовать на вручении премии его имени:
«Я даже почти сел в такси, чтобы ехать в. Иерусалим, но подумал вдруг, что будут говорить о к.цетнике, а видеть меня. Я понял, что не смогу стоять и смотреть мысленным взором в глаза тех, кто ушел от меня в Освенциме и с тех пор не спускают с меня глаз.»
С премией тоже интересная история. У какого-то израильского миллионера сон подсел на тяжелые наркотики, но быстро завязал, прочитав роман «Кукольный домик» к.цетника. Папа учредил фонд премии к.цетника в размере 100 тысяч долларов. Раз в 2 года президент Израиля вручает приз за лучшую книгу о Шоа.
Кайра бөлүшүлгөн:Шиши Шабат - Иерусалим и окрестности
16.02.202507:06
"Извините, а можно ещё раз, но медленнее?"
Знакомая ситуация: сидите в компании израильтян, все смеются над какой-то фразой из старой рекламы, а вы улыбаетесь и делаете вид, что тоже поняли шутку? Или пытаетесь посмотреть местный сериал, но без субтитров это похоже на просмотр немого кино?
А всё потому, что между ивритом из ульпана и реальным ивритом – примерно такая же разница, как между "Здравствуйте, как пройти в библиотеку" и живым русским языком. Но у нас есть решение!
Женя Трейберман, лицензированный преподаватель иврита запускает в Иерусалиме второй поток курса "Иврит через контент". Никаких учебников – максимум практики: только сериалы, фильмы и шоу, на языке которых говорит каждый израильтянин. Это часть культурного года.
10 встреч по воскресеньям.
За эти 10 встреч вы:
🎯 Научитесь понимать культовые фразы и отсылки и применять их в жизни, как это делают носители языка
🗣 Освоите язык, на котором реально говорят в Израиле
👀 Сможете задать вопрос и разобрать сложные для вас моменты
🧩 Сможете поддержать разговор о качестве последнего сезона "Штиселя"
Регистрация и подробности: https://shishi.co.il/events/2248
P.s. Количество мест ограничено – в прошлый раз желающих было больше, чем мест.
Ждем вас!
Ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/3981639075407159/
Не забываем подписаться на наш иерусалимский канал, тогда не пропустите предстоящие мероприятия 😘
@ShishiJer
Знакомая ситуация: сидите в компании израильтян, все смеются над какой-то фразой из старой рекламы, а вы улыбаетесь и делаете вид, что тоже поняли шутку? Или пытаетесь посмотреть местный сериал, но без субтитров это похоже на просмотр немого кино?
А всё потому, что между ивритом из ульпана и реальным ивритом – примерно такая же разница, как между "Здравствуйте, как пройти в библиотеку" и живым русским языком. Но у нас есть решение!
Женя Трейберман, лицензированный преподаватель иврита запускает в Иерусалиме второй поток курса "Иврит через контент". Никаких учебников – максимум практики: только сериалы, фильмы и шоу, на языке которых говорит каждый израильтянин. Это часть культурного года.
10 встреч по воскресеньям.
За эти 10 встреч вы:
🎯 Научитесь понимать культовые фразы и отсылки и применять их в жизни, как это делают носители языка
🗣 Освоите язык, на котором реально говорят в Израиле
👀 Сможете задать вопрос и разобрать сложные для вас моменты
🧩 Сможете поддержать разговор о качестве последнего сезона "Штиселя"
Регистрация и подробности: https://shishi.co.il/events/2248
P.s. Количество мест ограничено – в прошлый раз желающих было больше, чем мест.
Ждем вас!
Ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/3981639075407159/
Не забываем подписаться на наш иерусалимский канал, тогда не пропустите предстоящие мероприятия 😘
@ShishiJer
11.02.202509:00
Вчерашний рассказ Керета про одноразовые слова, напомнил мне этот эпизод из “Эсава” Меира Шалева. Наверное прикольно составить какую-то маленькую антологию на тему слова “один”. Если есть идеи, что еще в нее включить пишите в комментариях.
“Он больше не прижимался бедрами к собеседнице и не говорил ей: «Не хотите ли разделить со мной ложе, сударыня?» Понизив голос, с интонацией какого-то жгучего нетерпения он спрашивал: «Не хотите ли вы умереть со мной?» — и взгляд его при этом был таким нездешним и жутким, что женщины понимали — он глядит не на них, а на собственные воспоминания, и не смели раскрыть рот от ужаса.
В конце концов на его призыв откликнулась некая семнадцатилетняя девушка, приходившаяся ему двоюродной племянницей со стороны матери. То была молодая шведская баронесса Хедвиг Фребом, владелица знаменитых медных рудников в городе Фалун, рано повзрослевшая и не сознававшая своей красоты высокая девушка, которая с младенчества провозгласила своим принципом ничего не повторять дважды. Эта манера, как легко понять, дорого обходилась ее родителям и доводила до отчаяния воспитателей, потому что она никогда не соглашалась дважды отведать одну и ту же еду, повторно надеть один и тот же наряд и снова посетить место, где когда-то уже бывала. «Жизнь вправе оставаться однонаправленной цепью неповторимых событий», — говаривала она.
Князь впервые увидел ее, когда ей было три года, а теперь вновь повстречался с ней на банкете во дворце своего тестя. Под конец банкета, когда главный дворецкий поднес мужчинам коньяк, а женщинам миндальный ликер, молодая баронесса оттолкнула свой бокал и сказала:
— Это я уже пила однажды.
Князь предложил ей выйти с ним на балкон и там задал ей все тот же свой вопрос и в тех же словах, которые никому из специалистов так и не удалось извлечь из его плоти. Сердце князя колотилось, как колокол, потому что он знал, что она согласится.
— Да, дядя, — ответила одноразовая баронесса. — Я готова умереть с вами — но только один раз.
Потом она взглянула в сумеречный сад и весьма деловито заметила, что до сих пор еще ни разу не лежала с мужчиной.Ни следующий день князь отправился с ней в охотничий павильон Гесслеров. Зога ехала с ними и всю дорогу плакала так горько, как плачут пророчицы, видя, как сбываются их предсказания. Когда они прибыли на место, она взломала своим мощным плечом запечатанные двери, проветрила комнаты от тишины и траура, разостлала постель и молча вышла из дома.
Антон возлег с возлюбленной один-единственный раз, а затем они подняличетырьмя руками пропитанную кровью простыню, вместе развернули ее против света и вместе прочли и расшифровали будущее, начертанное в ее рисунке.Князь вынул привезенные им пистолеты.
— Будем стрелять друг в друга или каждый сам в себя? — спросил он.
— Каждый сам в себя, дядя, — сказала баронесса.
— Я вам доверяю. — А потом засмеялась и сказала: — Но только один раз”
Эсав
Меир Шалев
“Он больше не прижимался бедрами к собеседнице и не говорил ей: «Не хотите ли разделить со мной ложе, сударыня?» Понизив голос, с интонацией какого-то жгучего нетерпения он спрашивал: «Не хотите ли вы умереть со мной?» — и взгляд его при этом был таким нездешним и жутким, что женщины понимали — он глядит не на них, а на собственные воспоминания, и не смели раскрыть рот от ужаса.
В конце концов на его призыв откликнулась некая семнадцатилетняя девушка, приходившаяся ему двоюродной племянницей со стороны матери. То была молодая шведская баронесса Хедвиг Фребом, владелица знаменитых медных рудников в городе Фалун, рано повзрослевшая и не сознававшая своей красоты высокая девушка, которая с младенчества провозгласила своим принципом ничего не повторять дважды. Эта манера, как легко понять, дорого обходилась ее родителям и доводила до отчаяния воспитателей, потому что она никогда не соглашалась дважды отведать одну и ту же еду, повторно надеть один и тот же наряд и снова посетить место, где когда-то уже бывала. «Жизнь вправе оставаться однонаправленной цепью неповторимых событий», — говаривала она.
Князь впервые увидел ее, когда ей было три года, а теперь вновь повстречался с ней на банкете во дворце своего тестя. Под конец банкета, когда главный дворецкий поднес мужчинам коньяк, а женщинам миндальный ликер, молодая баронесса оттолкнула свой бокал и сказала:
— Это я уже пила однажды.
Князь предложил ей выйти с ним на балкон и там задал ей все тот же свой вопрос и в тех же словах, которые никому из специалистов так и не удалось извлечь из его плоти. Сердце князя колотилось, как колокол, потому что он знал, что она согласится.
— Да, дядя, — ответила одноразовая баронесса. — Я готова умереть с вами — но только один раз.
Потом она взглянула в сумеречный сад и весьма деловито заметила, что до сих пор еще ни разу не лежала с мужчиной.Ни следующий день князь отправился с ней в охотничий павильон Гесслеров. Зога ехала с ними и всю дорогу плакала так горько, как плачут пророчицы, видя, как сбываются их предсказания. Когда они прибыли на место, она взломала своим мощным плечом запечатанные двери, проветрила комнаты от тишины и траура, разостлала постель и молча вышла из дома.
Антон возлег с возлюбленной один-единственный раз, а затем они подняличетырьмя руками пропитанную кровью простыню, вместе развернули ее против света и вместе прочли и расшифровали будущее, начертанное в ее рисунке.Князь вынул привезенные им пистолеты.
— Будем стрелять друг в друга или каждый сам в себя? — спросил он.
— Каждый сам в себя, дядя, — сказала баронесса.
— Я вам доверяю. — А потом засмеялась и сказала: — Но только один раз”
Эсав
Меир Шалев
05.02.202519:57
Специально не хочу делать бездушную папку с подписками скопом. Пусть будут человечные ссылки. Выбирайте сами кого читать.
27.01.202514:35
Love will tear us apart, или Шоа, Эйхман и Joy Division.
Ехиэль Файнер родился в местечке Соснович в 1909-ом. Родители отдали ребенка-вундеркинда в Люблинскую Ешиву, где он учил каббалу. Он также выпустил сборник стихов о любви и сионизме на идиш.
Но сегодня, в день освобождения Аушвица я хочу рассказать о жизни Ехиеля Файнера на «планете Аушвиц», как он ее сам называл. Он будет описывать произошедшее там под псевдонимом K. Цетник (сокращенно от немецкого Konzentrationslager).
Его опыт осмысления пережитого ужаса не был похож ни на какие другие свидетельства Шоа. Он переосмыслял его сначала через цикл эротических романов, а затем через описание своих галлюцинаций во время LSD-терапии в 70-х.
В 1946 году вышла его первая книга «Саламандра», принесшая ему известность. В том же году он переезжает в подмандатную Палестину, и живет на лавочке на бульваре Ротшильда в Тель Авиве.
В 1953 году вышла его вторая книга «Кукольный домик». Главная героиня книги, Даниэлла, узница женского трудового лагеря становится наложницей в борделе для увеселения немецких солдат «Freudenabteilung», или как его перевели на английский «Joy Division».
Если вам это случайно напоминает название британской пост-панк группы, то это не случайно. Это, чтобы, на секундочку, были понятны масштабы популярности романа К. Цетника.
Нужно ли говорить, что израильские критики воспринял более чем холодно роман с таким сюжетным поворотом. К. Цетник был обвинен в китче. В том, что «он клоун и пошляк, неспособный передать невообразимую трагедию Шоа».
Вне зависимости от мнения критиков порнография в сеттинге Шоа, была в то время весьма популярным жанром израильской эротической литературы. Такой жанр носил название «Сталаг», и был запрещен израильским правительством в начале 60-х.
Нужно ли говорить, что такого вида чтиво весьма занимало израильских подростков того времени? Позже роман «Кукольный домик» вошел в список рекомендованной литературы для старшей школы.
Когда ты пишешь книги такого содержания, ты не сильно стремишься, чтобы тебя знали в лицо. Но вот наступает 1961 год и начинается суд над Эйхманом. И оказывается, что К. Цетник – один из немногих свидетелей, которого лично допрашивал Эйхман. Он соглашается свидетельствовать и впервые раскрыть свое лицо широкой публике – тогда вся страна пристально следила за процессом.
В суде происходит драма. К. Цетник выходит свидетельствовать, его просят назваться своим именем. По его воспоминаниям, в голове у него в этот момент примерно следующее:
«Это был не псевдоним. Я не считаю себя писателем и составителем литературного материала. Это хроника планеты Освенцим. Я был там около двух лет. Время там было не такое, как здесь, на земле. Каждая доля минуты проходила в разном масштабе времени. А жители этой планеты не имели имен, не имели родителей и не имели детей. Они там родились и не рожали. Они дышали по разным законам природы. Они не жили и не умирали согласно законам этого мира. Это были человеческие скелеты, и их называли числом вместо имени»
В этот момент К. Цетник падает в обморок, и его выносят на носилках из зала суда. Он сможет покинуть больницу только через полгода.
Лишь в 70-х после LSD-террапии в Голландии, он сможет окончательно объединить в своем сознании «планету Аушвиц» и планету Земля. А также личность К. Цетника с личностью Ехиэля Ди Нура (он ивритизировал фамилию). Об этом он напишет книгу צופן אדמע, или «Code: Shiviti».
Подытожить хочется словами критикессы Рут Франклин о творчестве К. Цетника:
«С одной стороны мы все обеспокоены что такая литература может оскорбить память о погибших, с другой стороны мы хотим сохранить как можно больше прямых свидетельств очевидцев. Нужно помнить, что книги К. Цетника это часть огромной травмы. Его, как и нас, преследуют линии обреченных глаз невыразимой правдой чужой смерти».
Такие дела,
Never again…
Ехиэль Файнер родился в местечке Соснович в 1909-ом. Родители отдали ребенка-вундеркинда в Люблинскую Ешиву, где он учил каббалу. Он также выпустил сборник стихов о любви и сионизме на идиш.
Но сегодня, в день освобождения Аушвица я хочу рассказать о жизни Ехиеля Файнера на «планете Аушвиц», как он ее сам называл. Он будет описывать произошедшее там под псевдонимом K. Цетник (сокращенно от немецкого Konzentrationslager).
Его опыт осмысления пережитого ужаса не был похож ни на какие другие свидетельства Шоа. Он переосмыслял его сначала через цикл эротических романов, а затем через описание своих галлюцинаций во время LSD-терапии в 70-х.
В 1946 году вышла его первая книга «Саламандра», принесшая ему известность. В том же году он переезжает в подмандатную Палестину, и живет на лавочке на бульваре Ротшильда в Тель Авиве.
В 1953 году вышла его вторая книга «Кукольный домик». Главная героиня книги, Даниэлла, узница женского трудового лагеря становится наложницей в борделе для увеселения немецких солдат «Freudenabteilung», или как его перевели на английский «Joy Division».
Если вам это случайно напоминает название британской пост-панк группы, то это не случайно. Это, чтобы, на секундочку, были понятны масштабы популярности романа К. Цетника.
Нужно ли говорить, что израильские критики воспринял более чем холодно роман с таким сюжетным поворотом. К. Цетник был обвинен в китче. В том, что «он клоун и пошляк, неспособный передать невообразимую трагедию Шоа».
Вне зависимости от мнения критиков порнография в сеттинге Шоа, была в то время весьма популярным жанром израильской эротической литературы. Такой жанр носил название «Сталаг», и был запрещен израильским правительством в начале 60-х.
Нужно ли говорить, что такого вида чтиво весьма занимало израильских подростков того времени? Позже роман «Кукольный домик» вошел в список рекомендованной литературы для старшей школы.
Когда ты пишешь книги такого содержания, ты не сильно стремишься, чтобы тебя знали в лицо. Но вот наступает 1961 год и начинается суд над Эйхманом. И оказывается, что К. Цетник – один из немногих свидетелей, которого лично допрашивал Эйхман. Он соглашается свидетельствовать и впервые раскрыть свое лицо широкой публике – тогда вся страна пристально следила за процессом.
В суде происходит драма. К. Цетник выходит свидетельствовать, его просят назваться своим именем. По его воспоминаниям, в голове у него в этот момент примерно следующее:
«Это был не псевдоним. Я не считаю себя писателем и составителем литературного материала. Это хроника планеты Освенцим. Я был там около двух лет. Время там было не такое, как здесь, на земле. Каждая доля минуты проходила в разном масштабе времени. А жители этой планеты не имели имен, не имели родителей и не имели детей. Они там родились и не рожали. Они дышали по разным законам природы. Они не жили и не умирали согласно законам этого мира. Это были человеческие скелеты, и их называли числом вместо имени»
В этот момент К. Цетник падает в обморок, и его выносят на носилках из зала суда. Он сможет покинуть больницу только через полгода.
Лишь в 70-х после LSD-террапии в Голландии, он сможет окончательно объединить в своем сознании «планету Аушвиц» и планету Земля. А также личность К. Цетника с личностью Ехиэля Ди Нура (он ивритизировал фамилию). Об этом он напишет книгу צופן אדמע, или «Code: Shiviti».
Подытожить хочется словами критикессы Рут Франклин о творчестве К. Цетника:
«С одной стороны мы все обеспокоены что такая литература может оскорбить память о погибших, с другой стороны мы хотим сохранить как можно больше прямых свидетельств очевидцев. Нужно помнить, что книги К. Цетника это часть огромной травмы. Его, как и нас, преследуют линии обреченных глаз невыразимой правдой чужой смерти».
Такие дела,
Never again…
Кайра бөлүшүлгөн:
Среди информационного шума я услышал
24.02.202505:11
О каптагоне.
Просто хочется зафиксировать эту точку невозврата. Но сперва немного контекста.
Каптагон - это стимулятор очень популярный на Ближнем Востоке. Что-то на основе плохенького метамфетамина, но результат сильно разнился от места производства. Насколько мне известно, изначально на поток его производство поставили в ИГИЛ. Отчего этот наркотик имеет славу "наркотика джихада". Обдолбанные каптагоном игиловцы - это джихадистская база. Но на них обрушился мировой гнев и их разгромили. На оставленных ИГИЛ территориях остались лаборатории. Лаборатории, не пропадать же добру, взял в оборот сирийский режим. В дальнейшем, судьба каптагона была плотно связана с семьёй Башара Асада.
Сирийский режим стал распространять каптагон по всему Ближнему Востоку. Пограничники практически во всех арабских странах устали бороться с этим наркотрафиком. Там разное было - всякие бегуны через границу Сирии и Иордании, корабли со вроде бы безобидной хуйнёй, напичканные каптагоном, едущие в Саудовскую Аравию и всё такое. Стоит ли говорить, что монетизация при этом была значительная. Таблетка, произведённая в Сирии за 1 доллар, легко превращалась в таблетку за 100 долларов где-нибудь в Саудовской Аравии.
В наркотрафике также активно участвовала Хизбалла, отчего в некоторых арабоязычных аккаунтах всю про-иранскую Ось Сопротивления\Ось Зла (محور المقاومة), стали иронично называть Осью Каптагона (محور الكبتاجون)
Также каптагон использовался, как инструмент политического воздействия. Вроде, что если кто-то в Лиге Арабских Государств базарил плохое про Сирию и Башара, то в его страну сразу же отправляли конвои с каптагоном. Множество каптагоновых торчков, худых и сморщенных, появилось по всему Ближнему Востоку.
Так вот! С тех пор, как я узнал о существовании каптагона, я хотел попробовать каптагон. Я хотел попробовать его и написать трип-репорт, ибо это соответствует моей концепции "востоковедения с блекджеком и шлюхами". Я искренне спрашивал у израильских арабов барыг-креком, есть ли у них каптагон. Но они лишь недоумевающе смотрели на меня и не понимали о чём я. Когда я начинал им пересказывать то, что я написал выше (на своём выёбистом полу-литературном арабском), они смеялись, а потом говорили, чтобы я больше не приходил на их крек-точки из-за своих связей с Хизбаллой. Я собирался поехать на Западный Берег и пораспрашивать маргиналов в Рамалле, но так и не поехал из-за удручающей атмосферы после 7-го октября.
А теперь, кажется, всё. В Сирии громят каптагоновые фабрики. У меня была надежда, что я добуду его будучи в Египте или в Иордании, но кажется всё. Эпоха каптагона - халас.
Я провалился, как востоковед!
Просто хочется зафиксировать эту точку невозврата. Но сперва немного контекста.
Каптагон - это стимулятор очень популярный на Ближнем Востоке. Что-то на основе плохенького метамфетамина, но результат сильно разнился от места производства. Насколько мне известно, изначально на поток его производство поставили в ИГИЛ. Отчего этот наркотик имеет славу "наркотика джихада". Обдолбанные каптагоном игиловцы - это джихадистская база. Но на них обрушился мировой гнев и их разгромили. На оставленных ИГИЛ территориях остались лаборатории. Лаборатории, не пропадать же добру, взял в оборот сирийский режим. В дальнейшем, судьба каптагона была плотно связана с семьёй Башара Асада.
Сирийский режим стал распространять каптагон по всему Ближнему Востоку. Пограничники практически во всех арабских странах устали бороться с этим наркотрафиком. Там разное было - всякие бегуны через границу Сирии и Иордании, корабли со вроде бы безобидной хуйнёй, напичканные каптагоном, едущие в Саудовскую Аравию и всё такое. Стоит ли говорить, что монетизация при этом была значительная. Таблетка, произведённая в Сирии за 1 доллар, легко превращалась в таблетку за 100 долларов где-нибудь в Саудовской Аравии.
В наркотрафике также активно участвовала Хизбалла, отчего в некоторых арабоязычных аккаунтах всю про-иранскую Ось Сопротивления\Ось Зла (محور المقاومة), стали иронично называть Осью Каптагона (محور الكبتاجون)
Также каптагон использовался, как инструмент политического воздействия. Вроде, что если кто-то в Лиге Арабских Государств базарил плохое про Сирию и Башара, то в его страну сразу же отправляли конвои с каптагоном. Множество каптагоновых торчков, худых и сморщенных, появилось по всему Ближнему Востоку.
Так вот! С тех пор, как я узнал о существовании каптагона, я хотел попробовать каптагон. Я хотел попробовать его и написать трип-репорт, ибо это соответствует моей концепции "востоковедения с блекджеком и шлюхами". Я искренне спрашивал у израильских арабов барыг-креком, есть ли у них каптагон. Но они лишь недоумевающе смотрели на меня и не понимали о чём я. Когда я начинал им пересказывать то, что я написал выше (на своём выёбистом полу-литературном арабском), они смеялись, а потом говорили, чтобы я больше не приходил на их крек-точки из-за своих связей с Хизбаллой. Я собирался поехать на Западный Берег и пораспрашивать маргиналов в Рамалле, но так и не поехал из-за удручающей атмосферы после 7-го октября.
А теперь, кажется, всё. В Сирии громят каптагоновые фабрики. У меня была надежда, что я добуду его будучи в Египте или в Иордании, но кажется всё. Эпоха каптагона - халас.
Я провалился, как востоковед!
19.02.202514:56
Пространственно-временные флуктуации в Библейском иврите.
Когда-то я встретил метафору, что мы движемся вдоль оси времени спиной вперед, а потому отчетливо видим прошлое, в то время как будущее от нас скрыто.
Иврит своим отношением к пространству-времени очень хорошо подтверждает эту метафору.
С одной стороны, будущее оно впереди нас. «Вперед» на иврите קָדִימָה, и в то же время древность на иврите יְמֵי קֶדֶם, с тем же корнем.
А еще слово «после» אַחֲרֵי, подразумевает будущее или то, что случится/случилось потом. И в то же время это слово, которое физически обозначает «пространство у меня на спиной» אַחֲרַי.
В свою очередь слово לִפְנֵי )«до» на иврите( обозначает либо прошлое, либо пространство у меня перед носом לְפָנַי. Поэтому 5 минут назад на иврите לִפְנֵי 5 דַּקּוֹת – 5 минут перед (в то время как в русском назад).
А еще в Танахе есть буква וָו הַהִיפּוּךְ (переворачивающая вав), которая при добавлении к глаголу превращает его время в противоположное.
Например, וַיִּקְרָא, которое мы переводим на русский как «и назвал» (возможно появление в Библии союза «и» перед глаголом обусловлено этой «вав»), форму «назовет» превращает в «назвал».
И тогда получается, что в Танахе есть 2 вида прошедшего времени, существующие параллельно друг с другом. С «вав» -- повествовательная форма прошедшего времени. В то время как привычное нам из ульпана прошедшее время обозначает произошедшее на фоне.
Например, смотрите как в они могут соседствовать в одном предложении:
וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה
«И назвал» (повествовательное) Бог свет днем, а тьму назвал (параллельный фон) ночью.
Бытие 1:5
Когда-то я встретил метафору, что мы движемся вдоль оси времени спиной вперед, а потому отчетливо видим прошлое, в то время как будущее от нас скрыто.
Иврит своим отношением к пространству-времени очень хорошо подтверждает эту метафору.
С одной стороны, будущее оно впереди нас. «Вперед» на иврите קָדִימָה, и в то же время древность на иврите יְמֵי קֶדֶם, с тем же корнем.
А еще слово «после» אַחֲרֵי, подразумевает будущее или то, что случится/случилось потом. И в то же время это слово, которое физически обозначает «пространство у меня на спиной» אַחֲרַי.
В свою очередь слово לִפְנֵי )«до» на иврите( обозначает либо прошлое, либо пространство у меня перед носом לְפָנַי. Поэтому 5 минут назад на иврите לִפְנֵי 5 דַּקּוֹת – 5 минут перед (в то время как в русском назад).
А еще в Танахе есть буква וָו הַהִיפּוּךְ (переворачивающая вав), которая при добавлении к глаголу превращает его время в противоположное.
Например, וַיִּקְרָא, которое мы переводим на русский как «и назвал» (возможно появление в Библии союза «и» перед глаголом обусловлено этой «вав»), форму «назовет» превращает в «назвал».
И тогда получается, что в Танахе есть 2 вида прошедшего времени, существующие параллельно друг с другом. С «вав» -- повествовательная форма прошедшего времени. В то время как привычное нам из ульпана прошедшее время обозначает произошедшее на фоне.
Например, смотрите как в они могут соседствовать в одном предложении:
וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה
«И назвал» (повествовательное) Бог свет днем, а тьму назвал (параллельный фон) ночью.
Бытие 1:5
10.02.202508:46
Я перевел еще один очень классный(как мне показалось) рассказ из нового сборника Эдгара Керета.
Месопотамский ад
Согласно месопотамским верованиям ад – это место, совершенно идентичное нашему миру, за исключением одной вещи: мертвым, которые попадают в него, можно делать все, что им заблагорассудится, но им позволено произнести любое предложение, выражение или слово только один раз.
Слова, выпорхнувшие из их ртов, подобно мыльным пузырям, лишь на секунду зависают в воздухе, чтобы затем раствориться в воздухе на веки вечные.
Вообразите себе мир, в котором вы можете сказать «я люблю тебя» или «я никогда не чувствовал себя так ни с кем другим» только раз в жизни. Не просто «раз в жизни» тяжелого курильщика с плохой генетикой, который умрет до 60. «Раз в жизни» по настоящему вечной, которая после смерти. Не удивительно, что месопотамцы так боялись попасть в ад.
Но оставьте комплименты и слова любви. Вообразите мир, где вы можете сказать «пожалуйста», «прости», «прекрати», «это неприятно», или просто «нет!» лишь раз.
Вообразите романтические отношения в таком мире: пара мертвых месопотамских грешников, живущих к режиме строгой словесной экономии, позволяющей потратить друг на друга по слову (или на день рождения и праздники – целое предложение) не чаще раза в месяц.
Такая пара проводит все четыре недели в объятьях, ужимках, поцелуях и плевках, только чтобы дотянуть до конца месяца, и сказать «все будет хорошо», зная, что это последнее «все будет хорошо», которое они когда-либо скажут друг другу.
А потом, после тысяч лет адских страданий, на протяжении которых месопотамские мертвецы умеренно тратят свои слова, каждый грешник остается с лишь одним, последним, словом, за которое он держится изо всех сил, подобно тонущему держащемуся за обломки своего корабля в морских пучинах.
Это слово почти всегда эзотерическое, или никчемное. Ведь если бы слово было нужным и важным, оно бы уже давно было произнесено.
Это может быть слово «пенсионеры», «бадминтон», «гибридный» или «попеременно».
И грешник остается только с ним. Оно поглощает весь его внутренний мир: лишь одно слово для объяснять, угрожать, подлизываться, оплакивать… выражать все его порывы и стремления.
Однако, не всегда легко выразить весь свой противоречивый внутренний мир с помощью слова «шезлонг», или «потёртость».
А есть те немногие, которые остаются док конца с самыми важным для них словом. Будь то «прости», «правда» или «возможно». Оно потребовалось уже бесконечное количество раз, но они предпочитали обидеть дорогих им людей, и потерять все во что верили, только чтобы сберечь это слово для себя. Самое важное из всех слов. Слово, которое они никогда не отважатся произнести.
Ну и ад же был у этих месопотамцев! Неудивительно что они плохо кончили.
Месопотамский ад
Согласно месопотамским верованиям ад – это место, совершенно идентичное нашему миру, за исключением одной вещи: мертвым, которые попадают в него, можно делать все, что им заблагорассудится, но им позволено произнести любое предложение, выражение или слово только один раз.
Слова, выпорхнувшие из их ртов, подобно мыльным пузырям, лишь на секунду зависают в воздухе, чтобы затем раствориться в воздухе на веки вечные.
Вообразите себе мир, в котором вы можете сказать «я люблю тебя» или «я никогда не чувствовал себя так ни с кем другим» только раз в жизни. Не просто «раз в жизни» тяжелого курильщика с плохой генетикой, который умрет до 60. «Раз в жизни» по настоящему вечной, которая после смерти. Не удивительно, что месопотамцы так боялись попасть в ад.
Но оставьте комплименты и слова любви. Вообразите мир, где вы можете сказать «пожалуйста», «прости», «прекрати», «это неприятно», или просто «нет!» лишь раз.
Вообразите романтические отношения в таком мире: пара мертвых месопотамских грешников, живущих к режиме строгой словесной экономии, позволяющей потратить друг на друга по слову (или на день рождения и праздники – целое предложение) не чаще раза в месяц.
Такая пара проводит все четыре недели в объятьях, ужимках, поцелуях и плевках, только чтобы дотянуть до конца месяца, и сказать «все будет хорошо», зная, что это последнее «все будет хорошо», которое они когда-либо скажут друг другу.
А потом, после тысяч лет адских страданий, на протяжении которых месопотамские мертвецы умеренно тратят свои слова, каждый грешник остается с лишь одним, последним, словом, за которое он держится изо всех сил, подобно тонущему держащемуся за обломки своего корабля в морских пучинах.
Это слово почти всегда эзотерическое, или никчемное. Ведь если бы слово было нужным и важным, оно бы уже давно было произнесено.
Это может быть слово «пенсионеры», «бадминтон», «гибридный» или «попеременно».
И грешник остается только с ним. Оно поглощает весь его внутренний мир: лишь одно слово для объяснять, угрожать, подлизываться, оплакивать… выражать все его порывы и стремления.
Однако, не всегда легко выразить весь свой противоречивый внутренний мир с помощью слова «шезлонг», или «потёртость».
А есть те немногие, которые остаются док конца с самыми важным для них словом. Будь то «прости», «правда» или «возможно». Оно потребовалось уже бесконечное количество раз, но они предпочитали обидеть дорогих им людей, и потерять все во что верили, только чтобы сберечь это слово для себя. Самое важное из всех слов. Слово, которое они никогда не отважатся произнести.
Ну и ад же был у этих месопотамцев! Неудивительно что они плохо кончили.
04.02.202509:17
Я рос в ПГТ окруженном лесами. В этих лесах почти не водилась живность. Там и зайцев то видели раз в вечность. Но как-то раз, не понятно как, в городской фонтан влез и застрял… лось. Мы пошли все городом смотреть, как отряд милиции пытается извлечь лося из фонтана. Это было событием, о котором долго говорили за чаем в лучших домах города Славута, где было 3 девятиэтажки и 2 светофора.
Таким «лосем» для Тверии 30-х годов были гидросамолеты, которые каждый вторник приводнялись на Кинерет в 13:00. Они летели как правило из Бомбея в Лондон. Жители Тверии бросали все и бежали смотреть на приземление стальной птицы. Явление было настолько массовым, что британская администрация издала закон, о том, что каждый вторник бизнесы на территории всей подмандатной Палестины закрываются после обеда.
Таким «лосем» для Тверии 30-х годов были гидросамолеты, которые каждый вторник приводнялись на Кинерет в 13:00. Они летели как правило из Бомбея в Лондон. Жители Тверии бросали все и бежали смотреть на приземление стальной птицы. Явление было настолько массовым, что британская администрация издала закон, о том, что каждый вторник бизнесы на территории всей подмандатной Палестины закрываются после обеда.
Медиа контентке кире албай жатабыз
24.10.202407:38
Евреи неоязычники, или чем бы дитя не тешилось.
В праздник Шмини Ацерет в то время как одни евреи просят у еврейского Бога дождя, другие тоже просят дождя у хананейских богов, оставаясь евреями.
Так проводят время участники еврейского JeWitch Camp неподалеку от Сан Франциско. Они собираются чтобы с помощью магии земли делать тиккун олам (исправление мира). Это порядка 50-ти эко-феминисток еврейских ведьм. Они проводят в сукке, построенной над горячим бассейном под открытым небом. Солидный Господь – для солидных господ.
Они не только трясут лулавами, но и призывают все известные им языческие божества – от богов древних индейцев, проживавших в регионе, до хананейского Бааль Хадада-бога дождя и грозы.
Что интересно, они говорят «Ну посмотрите на вашего раби Исраэля Бааль Шем Това! Он же тоже намного больше про магию земли и каванот(магические намерения), чем про интеллект и книги.» И с ними трудно не согласиться.
Там конечно сплошной woke על מלא מלא. Все началось с квир-феминистичного миняьна в 2014. Всем этим управляют нет, не равинессы -- священницы כּוֹהֲנוֹת (коанот). Потом они придумали устраивать еврейские нео-языческие ретриты с призыванием богини Ашеры, и прочих, забвенных Танахом, духовных сущностей . JeWitch Camp – один из них.
Помимо классических еврейских праздников они также собираются на дни солнцестояния для антимилитаристских акций и призывают темную богиню Лилит для борьбы с полицейским насилием в США.
Мне очень нравится, как они поясняют за свое язычество, говоря, что термин «ведьма» для них -- это борьба со слюром в области женской магии, воплощением человеческого страха перед другим, а также ролями и проекциями в патриархальном обществе.
Под конец мне снова важно сказать, что я никого не осуждаю, но даже если сейчас мне такой иудаизм кажется странным, на будущее прошу не удивляться если встретите меня в мужской день в гендерно-нейтральной эко-френдли микве у этих ребят.
Слава Иштар, помогающей пережить бесконечные еврейские праздники🙏
Ссылка на оригинальную статью.
В праздник Шмини Ацерет в то время как одни евреи просят у еврейского Бога дождя, другие тоже просят дождя у хананейских богов, оставаясь евреями.
Так проводят время участники еврейского JeWitch Camp неподалеку от Сан Франциско. Они собираются чтобы с помощью магии земли делать тиккун олам (исправление мира). Это порядка 50-ти эко-феминисток еврейских ведьм. Они проводят в сукке, построенной над горячим бассейном под открытым небом. Солидный Господь – для солидных господ.
Они не только трясут лулавами, но и призывают все известные им языческие божества – от богов древних индейцев, проживавших в регионе, до хананейского Бааль Хадада-бога дождя и грозы.
Что интересно, они говорят «Ну посмотрите на вашего раби Исраэля Бааль Шем Това! Он же тоже намного больше про магию земли и каванот(магические намерения), чем про интеллект и книги.» И с ними трудно не согласиться.
Там конечно сплошной woke על מלא מלא. Все началось с квир-феминистичного миняьна в 2014. Всем этим управляют нет, не равинессы -- священницы כּוֹהֲנוֹת (коанот). Потом они придумали устраивать еврейские нео-языческие ретриты с призыванием богини Ашеры, и прочих, забвенных Танахом, духовных сущностей . JeWitch Camp – один из них.
Помимо классических еврейских праздников они также собираются на дни солнцестояния для антимилитаристских акций и призывают темную богиню Лилит для борьбы с полицейским насилием в США.
Мне очень нравится, как они поясняют за свое язычество, говоря, что термин «ведьма» для них -- это борьба со слюром в области женской магии, воплощением человеческого страха перед другим, а также ролями и проекциями в патриархальном обществе.
Под конец мне снова важно сказать, что я никого не осуждаю, но даже если сейчас мне такой иудаизм кажется странным, на будущее прошу не удивляться если встретите меня в мужской день в гендерно-нейтральной эко-френдли микве у этих ребят.
Слава Иштар, помогающей пережить бесконечные еврейские праздники🙏
Ссылка на оригинальную статью.
Көрсөтүлдү 1 - 13 ичинде 13
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.