ВАТАНЧЫ
22.02.202510:19
Татарский художник и скульптор Баки Урманче о татарской традиции и исламе:
"Если у нас не будет религии, то и веры не будет. Если не будет веры, не будет и народа. Без народа не будет и языка. Многие традиции и обычаи нашего народа сейчас связаны с требованиями ислама. Ислам так сильно проник в наш народ, но сохранил и не стер такую татарскую традицию как сабантуй. Многие наши традиции были сохранены благодаря исламу".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
"Если у нас не будет религии, то и веры не будет. Если не будет веры, не будет и народа. Без народа не будет и языка. Многие традиции и обычаи нашего народа сейчас связаны с требованиями ислама. Ислам так сильно проник в наш народ, но сохранил и не стер такую татарскую традицию как сабантуй. Многие наши традиции были сохранены благодаря исламу".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
08.02.202513:45
Kазанские татары в течение трехсот лет со времени их покорения сохраняют еще так много собственного, национального, что заслуживают особого внимания наблюдательного этнографа. Они всегда живут отдельно от русских и других окружающих их племен, перед которыми они стараются поддержать то преимущество, каким отличались некогда их предки. Они гордятся своим происхождением, своими моральными качествами, своей религией, своим домашним бытом - всем, что отличает их.
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
15.01.202512:37
продолжение..
Прежде всего пропагандистская деятельность татар магометан сказывается на крещеных татарах. Отпадение от христианства крещеных татар происходили постоянно и непрерывно, а по временам, как в 40, 60, 70 г.г. прошлого столетия и начиная с 1905 года текущего столетия, особенно усиливались. В 1905 числилось до 30000 отступников, которые в большинстве подали прошения о формальном отчислении их от православной церкви и увлекли за собой многих, прежде не думавших об уклонении от христианства. Такое огромное количество отступников объясняется особенно благоприятными условиями для магометанской пропаганды, в противовес которой мало что-либо было сделано. Отсутствие достаточного количества просветительных средств, школ, храмов, обычное, довольно равнодушное, отношение духовенства к пасомым инородцам и взгляд на них исключительно, как на источник доходов, - все это привлекло к печальным результатам, к отпадению крещеных татар от христианства.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Прежде всего пропагандистская деятельность татар магометан сказывается на крещеных татарах. Отпадение от христианства крещеных татар происходили постоянно и непрерывно, а по временам, как в 40, 60, 70 г.г. прошлого столетия и начиная с 1905 года текущего столетия, особенно усиливались. В 1905 числилось до 30000 отступников, которые в большинстве подали прошения о формальном отчислении их от православной церкви и увлекли за собой многих, прежде не думавших об уклонении от христианства. Такое огромное количество отступников объясняется особенно благоприятными условиями для магометанской пропаганды, в противовес которой мало что-либо было сделано. Отсутствие достаточного количества просветительных средств, школ, храмов, обычное, довольно равнодушное, отношение духовенства к пасомым инородцам и взгляд на них исключительно, как на источник доходов, - все это привлекло к печальным результатам, к отпадению крещеных татар от христианства.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
30.12.202415:50
продолжение..
Кроме вышеупомянутой деятельности татар, за последнее время широко развилась деятельность со стороны магометанской интеллигенции. Деятельность эта, вызываемая теми же причинами, что и народная миссия, со стороны интеллигенции ведется литературным путем, путем издания газет, журналов, путем устройства съездов магометанских и путем устройства общеобразовательных школ. При этом преследуются цели уже не исключительно вероисповедные чем движется собственно народная масса, но к ним присоединяются националистические (хотя тоже основанные на религиозных началах), даже более того, панисламистские цели - объединение магометан всех народностей, сначала России, а потом и всего мира.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
на фото скриншот с ТГ канала "Сыны Монархии"
Разница между публикацией в ТГ канале и отрывком из книги Коблова больше 100 лет.
Татары это интеллектуальная нация которая всегда жила великими идеями..
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Кроме вышеупомянутой деятельности татар, за последнее время широко развилась деятельность со стороны магометанской интеллигенции. Деятельность эта, вызываемая теми же причинами, что и народная миссия, со стороны интеллигенции ведется литературным путем, путем издания газет, журналов, путем устройства съездов магометанских и путем устройства общеобразовательных школ. При этом преследуются цели уже не исключительно вероисповедные чем движется собственно народная масса, но к ним присоединяются националистические (хотя тоже основанные на религиозных началах), даже более того, панисламистские цели - объединение магометан всех народностей, сначала России, а потом и всего мира.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
на фото скриншот с ТГ канала "Сыны Монархии"
Разница между публикацией в ТГ канале и отрывком из книги Коблова больше 100 лет.
Татары это интеллектуальная нация которая всегда жила великими идеями..
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
18.12.202415:06
Традиции о которых мы забываем
В татарских семьях взрослые дети должны опекать и содержать престарелых родителей. «Киявең түреннэн – улыңнын ишек төбе артык» (зять лучше сына не бывает). Отмечается, что дочки эмоционально ближе к родителям: «уллы кеше – урта бай, кызлы кеше – кызыл бай. Татары своих детей всегда окружали теплом, любовью, называли источником радости: «Бу дөньяда бал татлы, балдан да бала татлы» (в жизни мед сладкий, а с ребенком еще слаще). В первую очередь татарские традиции воспитания предполагают четкое распределение обязанностей отца и матери в этом процессе. Отец занимается внешним благоустройством семьи - достатком, защитой, на женщине весь дом и дети. Поэтому татарину, перед тем как он женится, советуют, чтобы он выбрал себе целомудренную, образованную женщину, которая готова быть хорошей хозяйкой и матерью, поскольку именно от нее зависит, какими будут их дети. Отец – это глава семьи, он играет большую роль в воспитании сыновей. Авторитет отца не должно разрушаться в татарской семье ни в коем случае. Поэтому, даже если мать не согласна с его мнением, разрешить что-то ребенку или нет, при детях она должна с ним согласиться. В присутствии детей, по татарской традиции женщина не должна высказывать мужу недовольство. Во многих татарских семьях есть такие традиции, как не садиться ужинать, пока отец не придет домой и не сядет за стол. Блюдо пробовать он должен первым, только затем жена, потом дети.
Ребенок не должен влезать разговор взрослых, перебивать их. Отец и мать должны быть одеты скромно в домашнем быту – никаких шорт и маек, чтобы воспитать в детях почтительное отношение к противоположному полу. Этикет в отношениях между родителями и детьми воспитывался в татарских семьях с ранних лет и сохранялся на всю жизнь.
Важную роль в воспитании детей у татар играют бабушки и дедушки – әби һәм бабай. Дети оставались на их попечении, особенно в деревнях, где именно бабушка ласкала, заботилась, а дедушка учил ремеслам. Именно близкие отношения с бабушкой и дедушкой прививают любовь к старшим, считают татары. Таким образом, основными нормами, правилами воспитания детей в татарских семьях являлись прежде всего: уважительное, заботливое отношение к родителям, к старшим, детям, взаимоответственность родителей и детей друг перед другом, высокий авторитет отца в воспитании детей, его твердая рука, решающее слово в семье, человечность, взаимоуважение между родственниками в семье.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
В татарских семьях взрослые дети должны опекать и содержать престарелых родителей. «Киявең түреннэн – улыңнын ишек төбе артык» (зять лучше сына не бывает). Отмечается, что дочки эмоционально ближе к родителям: «уллы кеше – урта бай, кызлы кеше – кызыл бай. Татары своих детей всегда окружали теплом, любовью, называли источником радости: «Бу дөньяда бал татлы, балдан да бала татлы» (в жизни мед сладкий, а с ребенком еще слаще). В первую очередь татарские традиции воспитания предполагают четкое распределение обязанностей отца и матери в этом процессе. Отец занимается внешним благоустройством семьи - достатком, защитой, на женщине весь дом и дети. Поэтому татарину, перед тем как он женится, советуют, чтобы он выбрал себе целомудренную, образованную женщину, которая готова быть хорошей хозяйкой и матерью, поскольку именно от нее зависит, какими будут их дети. Отец – это глава семьи, он играет большую роль в воспитании сыновей. Авторитет отца не должно разрушаться в татарской семье ни в коем случае. Поэтому, даже если мать не согласна с его мнением, разрешить что-то ребенку или нет, при детях она должна с ним согласиться. В присутствии детей, по татарской традиции женщина не должна высказывать мужу недовольство. Во многих татарских семьях есть такие традиции, как не садиться ужинать, пока отец не придет домой и не сядет за стол. Блюдо пробовать он должен первым, только затем жена, потом дети.
Ребенок не должен влезать разговор взрослых, перебивать их. Отец и мать должны быть одеты скромно в домашнем быту – никаких шорт и маек, чтобы воспитать в детях почтительное отношение к противоположному полу. Этикет в отношениях между родителями и детьми воспитывался в татарских семьях с ранних лет и сохранялся на всю жизнь.
Важную роль в воспитании детей у татар играют бабушки и дедушки – әби һәм бабай. Дети оставались на их попечении, особенно в деревнях, где именно бабушка ласкала, заботилась, а дедушка учил ремеслам. Именно близкие отношения с бабушкой и дедушкой прививают любовь к старшим, считают татары. Таким образом, основными нормами, правилами воспитания детей в татарских семьях являлись прежде всего: уважительное, заботливое отношение к родителям, к старшим, детям, взаимоответственность родителей и детей друг перед другом, высокий авторитет отца в воспитании детей, его твердая рука, решающее слово в семье, человечность, взаимоуважение между родственниками в семье.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
01.12.202409:08
продолжение..
Нужно сказать, что материальные средства имеют огромное значение в деле обращения инородцев в ислам и татары пользуются ими в широких размерах. Случается, что в инородческом селении, - чувашском, черемисском или вотском обратятся в ислам два-три человека, а по прошествии некоторого времени можно видеть, что эти двое или трое уже привлекли на свою сторону многих других односельчан. Происходит это следующим образом. Отатарившиеся и обращенные в ислам снабжаются татарами всем, что необходимо для их жизненного благополучия. Благодаря пожертвованиям, они становятся богаче и влиятельнее других; при помощи благотворителей открывают маленькую торговлю, устраивают хорошую избу для постоялого двора и живут не только безбедно, но и имеют возможность оказывать помощь другим.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Нужно сказать, что материальные средства имеют огромное значение в деле обращения инородцев в ислам и татары пользуются ими в широких размерах. Случается, что в инородческом селении, - чувашском, черемисском или вотском обратятся в ислам два-три человека, а по прошествии некоторого времени можно видеть, что эти двое или трое уже привлекли на свою сторону многих других односельчан. Происходит это следующим образом. Отатарившиеся и обращенные в ислам снабжаются татарами всем, что необходимо для их жизненного благополучия. Благодаря пожертвованиям, они становятся богаче и влиятельнее других; при помощи благотворителей открывают маленькую торговлю, устраивают хорошую избу для постоялого двора и живут не только безбедно, но и имеют возможность оказывать помощь другим.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
19.02.202507:22
Второстепенными татарками в Казани назову я тех, которые не так богаты, как первые, или хотя и богаты, но не так важничают. Они несколько позволяют себе свободы подышать чистым воздухом, то есть чаще выставляют нос из под своего покрывала, сидят под окном и не всегда от него бегают, когда увидят проходящих, развъ пройдет мимо дома богатый, значительный татарин. Второстепенные также занимаются хозяйствомъ, смотрят за стряпкою, иногда делают сами пироги и пельмени, выходят на двор смотреть чисто ли в конюшне и в коровник. Тут они не всегда закрываются при встрече с домашними мужчинами, выключая свекра. В гости часто ходят пешком, выставляя при том нос и один глаз.
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
30.01.202517:20
Писатель Гумер Баширов о важности выполнения обещаний.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Медиа контентке кире албай жатабыз
12.01.202509:32
язылыгыз @vatanchiofficial
Медиа контентке кире албай жатабыз
30.12.202415:49
10.12.202413:36
продолжение..
Такое благосостояние отатарившихся инородцев после обращения их в ислам не остается бесследным. Татарам и самим обратившимся в ислам это обстоятельство дает повод говорить, что Бог настолько милостив к ним, что награждает их всеми благами. Значит, ислам - истинная религия. "Вот прежде, говорят в этих случаях отатарившиеся инородцы своим односельчанам, мы жили в бедности. После того, как обратились в истинную веру, стали мусульманами, Бог оказывает нам милость, дал нам достаток и довольство. Обращайтесь и вы к нему с молитвой, как молимся мы ему, и вас Бог не оставит своими милостями". Подобные речи и наглядный пример благополучия после обращения в ислам производят сильное впечатление на однодеревенцев и у них является лишний мотив и довод в пользу истинности ислама.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Такое благосостояние отатарившихся инородцев после обращения их в ислам не остается бесследным. Татарам и самим обратившимся в ислам это обстоятельство дает повод говорить, что Бог настолько милостив к ним, что награждает их всеми благами. Значит, ислам - истинная религия. "Вот прежде, говорят в этих случаях отатарившиеся инородцы своим односельчанам, мы жили в бедности. После того, как обратились в истинную веру, стали мусульманами, Бог оказывает нам милость, дал нам достаток и довольство. Обращайтесь и вы к нему с молитвой, как молимся мы ему, и вас Бог не оставит своими милостями". Подобные речи и наглядный пример благополучия после обращения в ислам производят сильное впечатление на однодеревенцев и у них является лишний мотив и довод в пользу истинности ислама.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Медиа контентке кире албай жатабыз
27.11.202417:09
Татары жили по мусульманским законам и могли иметь несколько жён, если могли их содержать.
Смешанные браки были запрещены, даже в начале XX века питерские или московские татары привозили жен из казанской глубинки. Это позволяло татарам сохранять национальную идентичность.
Детей татарские семьи рожали много, а в семьях главным был муж.
После 1906 года молодые татары стали жениться на девушках, не разбираясь в вере и нации, чем вызвали бурную дискуссию в казанском обществе. Но татарская аристократия - купцы, чиновники, промышленники, духовенство продолжало искать невест только среди своих.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Смешанные браки были запрещены, даже в начале XX века питерские или московские татары привозили жен из казанской глубинки. Это позволяло татарам сохранять национальную идентичность.
Детей татарские семьи рожали много, а в семьях главным был муж.
После 1906 года молодые татары стали жениться на девушках, не разбираясь в вере и нации, чем вызвали бурную дискуссию в казанском обществе. Но татарская аристократия - купцы, чиновники, промышленники, духовенство продолжало искать невест только среди своих.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
16.02.202509:01
Самое длинное татарское слово
язылыгыз @vatanchiofficial
язылыгыз @vatanchiofficial
26.01.202507:44
ХАЛИФ И ЭМИР Джафар ибн Абдуллах
Эмиру Джафару ибн Абдуллаху при котором Волжкая Булгария в 922г. официально приняла ислам, принадлежат слова которые остаются актуальными по сей день.
В полемике с ибн Фадланом он говорит следущее:
«Если бы халиф (аль-Муктадир Биллах 895—932) отправил бы ко мне свое войско, разве оно достигло бы меня? Ибн Фадлан ответил «нет», а амир Хоросана если бы отправил свое войско? Продолжал Джафар ибн Абдуллах. Нет, повторил ибн Фадлан. Не по причине ли того, что между нами значительное расстояние и большое количество племен неверных? Разумеется, ответил ибн Фадлан». (122,رسالة ابن فضلان)
Далее в тексте говорится о том, что он эмир Булгарии опасается молитвы, которую может быть прочитана против него халифом, если его достигнут плохие новости об эмире Булгарии. Это очень интересный и поучительный эпизод.
Представьте, эмир Булгарии совсем не учитывает фактор войск халифа или войск Хоросана, потому что прекрасно понимал, ни какое войско не сможет достигнуть его земель. Соответственно ни навредить ни оказать поддержку они не смогут, даже при сильном желании.
Зато опасается молитвы единственного человека который находится на расстоянии в тысячи километров от него самого!
Таков был Джафар ибн Абдуллах эмир Булгарии, который в политике вынужден опираться только на свои собственные силы и при этом вести ее таким образом что бы не спровоцировать против себя молитву наместника Бога.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Эмиру Джафару ибн Абдуллаху при котором Волжкая Булгария в 922г. официально приняла ислам, принадлежат слова которые остаются актуальными по сей день.
В полемике с ибн Фадланом он говорит следущее:
«Если бы халиф (аль-Муктадир Биллах 895—932) отправил бы ко мне свое войско, разве оно достигло бы меня? Ибн Фадлан ответил «нет», а амир Хоросана если бы отправил свое войско? Продолжал Джафар ибн Абдуллах. Нет, повторил ибн Фадлан. Не по причине ли того, что между нами значительное расстояние и большое количество племен неверных? Разумеется, ответил ибн Фадлан». (122,رسالة ابن فضلان)
Далее в тексте говорится о том, что он эмир Булгарии опасается молитвы, которую может быть прочитана против него халифом, если его достигнут плохие новости об эмире Булгарии. Это очень интересный и поучительный эпизод.
Представьте, эмир Булгарии совсем не учитывает фактор войск халифа или войск Хоросана, потому что прекрасно понимал, ни какое войско не сможет достигнуть его земель. Соответственно ни навредить ни оказать поддержку они не смогут, даже при сильном желании.
Зато опасается молитвы единственного человека который находится на расстоянии в тысячи километров от него самого!
Таков был Джафар ибн Абдуллах эмир Булгарии, который в политике вынужден опираться только на свои собственные силы и при этом вести ее таким образом что бы не спровоцировать против себя молитву наместника Бога.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
05.01.202512:22
Праздничные дни - инструмент ассимиляции народов
О недозволенности праздновать чужие праздники для мусульман знают многие. Но, не все осознают о его губительном вреде для мусульман в общем, и для татар в частности. Мышление нашей интеллигенции полностью изменилось. Они так много говорят о потере татарской идентичности, языка.Тем не менее также участвуют в чуждых для нашей культуре в праздничных мероприятиях, воспитывают своих детей на этих праздниках, традициях.
Для чего это нужно?
В разных исторических и культурных контекстах, праздничные события используются для ассимиляции народов в единую политическую и культурную систему государства.
Государственные праздники нужны для формирования общего исторического и культурного нарратива, который способствует объединению людей разных этнических групп.
Праздники служат платформой для пропаганды чуждых культурных ценостей, воспитания чувств патриотизма, подмены нравственных качеств, подчинение государственной идеологии.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
О недозволенности праздновать чужие праздники для мусульман знают многие. Но, не все осознают о его губительном вреде для мусульман в общем, и для татар в частности. Мышление нашей интеллигенции полностью изменилось. Они так много говорят о потере татарской идентичности, языка.Тем не менее также участвуют в чуждых для нашей культуре в праздничных мероприятиях, воспитывают своих детей на этих праздниках, традициях.
Для чего это нужно?
В разных исторических и культурных контекстах, праздничные события используются для ассимиляции народов в единую политическую и культурную систему государства.
Государственные праздники нужны для формирования общего исторического и культурного нарратива, который способствует объединению людей разных этнических групп.
Праздники служат платформой для пропаганды чуждых культурных ценостей, воспитания чувств патриотизма, подмены нравственных качеств, подчинение государственной идеологии.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
24.12.202407:14
⬆️ Азатлык радиосы проводят опрос "Татар-башкорт дөньясында 2024 ел шәхесе дип кемне атар идегез?". У нас просьба к нашим подписчикам поддержать нашего аксакала Фәрита Зәкиева , который много сделал для татарского народа. Проголосовать можно в ТГ канале или на сайте :
https://www.azatliq.org/a/tatar-bashkort-donyasining-2024-el-shahesen-sayliybiz/33216277.html
https://www.azatliq.org/a/tatar-bashkort-donyasining-2024-el-shahesen-sayliybiz/33216277.html
07.12.202406:19
Отличный народ татары; все они честны, верны слову, опрятны, смелы, прекрасные, прирожденные всадники и первоклассные воины. А до чего проста магометанская вера. Как она удобна, практична, не обременительна и как возвышает человека. Эх, дал маху великий князь Владимир, Красное Солнышко, когда изо всех религий не остановился на магометанской!
отрывок из книги "Последние рыцари", А.И. Куприн.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
отрывок из книги "Последние рыцари", А.И. Куприн.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
22.11.202408:30
продолжение..
Вообще татары употребляют все старания к тому, чтобы не оставить без удовлетворения религиозных нужд своих прозелитов. В заботах об этом они не останавливаются даже пред материальными затратами. Заметив, что вновь обратившиеся в ислам инородцы нуждаются в молитвенном доме, хотя не желают на это новое дело расходовать своих средств, - татары строят им мечети. Богатые татары очень охотно делают пожертвования на постройку мечетей и, где только возможно, мечеть созидается.
С устройством в инородческой деревне мечети, инородцы окончательно прикрепляются к магометанской общине, становятся вполне татарами. Находясь под руководством муллы из татар, -указного или неуказного - это все равно, - они со всей строгостью исполняют магометанские обряды, начинают называть себя татарами и даже обижаются, если напомнишь им об их прежней национальности. Возвращение их в язычество или православие, если они были христианами, вообще - возврат к прежней национальности на этой стадии татаризации для них невозможен.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Вообще татары употребляют все старания к тому, чтобы не оставить без удовлетворения религиозных нужд своих прозелитов. В заботах об этом они не останавливаются даже пред материальными затратами. Заметив, что вновь обратившиеся в ислам инородцы нуждаются в молитвенном доме, хотя не желают на это новое дело расходовать своих средств, - татары строят им мечети. Богатые татары очень охотно делают пожертвования на постройку мечетей и, где только возможно, мечеть созидается.
С устройством в инородческой деревне мечети, инородцы окончательно прикрепляются к магометанской общине, становятся вполне татарами. Находясь под руководством муллы из татар, -указного или неуказного - это все равно, - они со всей строгостью исполняют магометанские обряды, начинают называть себя татарами и даже обижаются, если напомнишь им об их прежней национальности. Возвращение их в язычество или православие, если они были христианами, вообще - возврат к прежней национальности на этой стадии татаризации для них невозможен.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
12.02.202514:36
продолжение..
Многие из них (крещеные татары) числясь православными христианами, в действительности исповедуют магометанство, живут по магометанским обрядам и обычаям. В одном и том же семействе нередко члены различной веры, и каждый из них защищает интересы своей религии. Уже давно установлено и общеизвестно, что колебание в вере у крещеных татар происходит в значительной степени от того, что многие из них занимаются отхожими ремеслами (портняжеством) среди магометанского населения в Уфимской, Оренбургской и других губерниях. Здесь они усваивают магометанское верования, обряды и обычаи. Но, к сожалению, против этого зла до сих пор ничего не сделано и татары-магометане имеют полную возможность распространять среди крещеных татар ислам.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Многие из них (крещеные татары) числясь православными христианами, в действительности исповедуют магометанство, живут по магометанским обрядам и обычаям. В одном и том же семействе нередко члены различной веры, и каждый из них защищает интересы своей религии. Уже давно установлено и общеизвестно, что колебание в вере у крещеных татар происходит в значительной степени от того, что многие из них занимаются отхожими ремеслами (портняжеством) среди магометанского населения в Уфимской, Оренбургской и других губерниях. Здесь они усваивают магометанское верования, обряды и обычаи. Но, к сожалению, против этого зла до сих пор ничего не сделано и татары-магометане имеют полную возможность распространять среди крещеных татар ислам.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
20.01.202509:18
Гостеприимно пытали чаем. Самая лучшая черта — гостеприимство. Главное угощение татар — чай, которого надо выпить не менее четырех чашек. Потом ставят на стол каймак, малиновую пастилу и жареные тоненькие лепешки. Всего этого надо непременно отведать; но этим не кончится. Два или три татарина, вам даже незнакомые, дожидаются, чтобы позвать вас к себе. Отказаться невозможно. Отказом чрезвычайно обидишь. Обидишь и если в гостях не выпьешь три чашки чаю и не поешь их десерта. Я несколько раз испытал эту чайную пытку. Выпив около 25 чашек чаю, возвращался домой в состоянии водяной болезни и на другой день принимал лекарство.
Из книги Карла Фукса, «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях».
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Из книги Карла Фукса, «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях».
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
01.01.202509:55
Праздники ёлки (Новый год) и листьев (Вербная неделя) с точки зрения христиан являются ли религиозными праздниками или нововведением, пришедшим после?
Изучение данного вопроса или обсуждение даже того малого, что мы знаем, не является нашей обязанностью. Пусть обсуждением и решением этих вопросов занимаются сами христиане.
Эти праздники, без разницы, нужны они им или нет, являются религиозными. Какие бы особенные праздники ни были в чужих религиях, не является достойным для мусульман участвовать в них со стороны воспитания. Если нет принуждения, то необходимо избегать эти праздники.
Однако после доведения общих положений, нельзя все сводить к сухому запрету. Так как запрещение в течении долгого времени может возиметь обратную реакцию в народе. По этой причине, необходимо сводить предостережение от этих праздников уже в самих основах воспитания. Если вместо этих (запретных праздников) устраивать для детей другие праздничные мероприятия (Ураза байрам, Курбан байрам), то они будут довольны этим и не будут желать другого.
— Ризаэтдин Фахретдин
Журнал Шура №3, 1912
источник: @idelural
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Изучение данного вопроса или обсуждение даже того малого, что мы знаем, не является нашей обязанностью. Пусть обсуждением и решением этих вопросов занимаются сами христиане.
Эти праздники, без разницы, нужны они им или нет, являются религиозными. Какие бы особенные праздники ни были в чужих религиях, не является достойным для мусульман участвовать в них со стороны воспитания. Если нет принуждения, то необходимо избегать эти праздники.
Однако после доведения общих положений, нельзя все сводить к сухому запрету. Так как запрещение в течении долгого времени может возиметь обратную реакцию в народе. По этой причине, необходимо сводить предостережение от этих праздников уже в самих основах воспитания. Если вместо этих (запретных праздников) устраивать для детей другие праздничные мероприятия (Ураза байрам, Курбан байрам), то они будут довольны этим и не будут желать другого.
— Ризаэтдин Фахретдин
Журнал Шура №3, 1912
источник: @idelural
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
22.12.202406:09
Одна из тяжёлых страниц в истории казанских татар
Многие наверное знают из учебников по истории, из фильмов про строительство флота Петром I, но не все знают об принудительном использовании казанских татар на лесоповалах.
В ходе реформ Петра I татары были лишены статуса служилых людей, но продолжали своей работой укреплять военную мощь российского государства. Татары были приписаны к Казанскому адмиралтейству и переведены в разряд лашманов (заготовителей леса) для постройки кораблей. Работа была тяжелой. Достаточно вспомнить, что при советской власти на лесоповал отправляли «зеков», в том числе многочисленных «врагов народа», многие из которых нашли там свой конец.
Принудительный труд татар обходился государству в 2,5 дешевле труда вольнонаемных работников.
Попытки татар облегчить свою участь встречали отказ со стороны царской администрации. Эта тяжелая работа была возложена исключительно на них. Так, в 1751 году на просьбу татар заменить их на лесозаготовительных работах на «мордву, чуваш, черемис и вотяков и прочих…государственных, монастырских и помещичьих крестьян, а их за всекрайнейшую бедность и за тридцатилетнюю всегдашнюю денную и ночною работою уволить…»,
Сенат ответил: «... к той корабельной работе, кроме их иноверцев русских крестьян определять не следует и не надлежит».
Во все времена политика русского государства по отношению к татарам и к другим коренным народам остаётся неизменной..
Хәтердә булсын @vatanchiofficial
Многие наверное знают из учебников по истории, из фильмов про строительство флота Петром I, но не все знают об принудительном использовании казанских татар на лесоповалах.
В ходе реформ Петра I татары были лишены статуса служилых людей, но продолжали своей работой укреплять военную мощь российского государства. Татары были приписаны к Казанскому адмиралтейству и переведены в разряд лашманов (заготовителей леса) для постройки кораблей. Работа была тяжелой. Достаточно вспомнить, что при советской власти на лесоповал отправляли «зеков», в том числе многочисленных «врагов народа», многие из которых нашли там свой конец.
Принудительный труд татар обходился государству в 2,5 дешевле труда вольнонаемных работников.
Попытки татар облегчить свою участь встречали отказ со стороны царской администрации. Эта тяжелая работа была возложена исключительно на них. Так, в 1751 году на просьбу татар заменить их на лесозаготовительных работах на «мордву, чуваш, черемис и вотяков и прочих…государственных, монастырских и помещичьих крестьян, а их за всекрайнейшую бедность и за тридцатилетнюю всегдашнюю денную и ночною работою уволить…»,
Сенат ответил: «... к той корабельной работе, кроме их иноверцев русских крестьян определять не следует и не надлежит».
Во все времена политика русского государства по отношению к татарам и к другим коренным народам остаётся неизменной..
Хәтердә булсын @vatanchiofficial
04.12.202413:22
Татары - нация интеллектуалов
Одни из выдающихся представителей татарской интеллектуальной элиты оказавшие колоссальное влияние на политическую, общественную и культурную жизнь Османского государства, а в дальнейшем и Турецкой республики.
Юсуф Акчура (1876-1935) – выпускник Школы политических наук при Сорбонне, депутат турецкого парламента, советник Кемаля Ататюрка, политик, политолог, ученый-историк, внесший вклад не только в создание национальной идеологии Турции, но и в формирование турецкой нации как таковой. Участвовал в заговоре против султана Абдулхамида II был приговорён к смертной казни, которая была заменена ему пожизненной ссылкой в пустынные районы Триполитании. Совершил побег из ссылки.
Садри Максуди (1879-1957) – выпускник Сорбонны, глава Национальной Автономии татар России, депутат турецкого парламента, советник первого президента Турции Кемаля Ататюрка, профессор, внесший большой вклад в становление правовой науки и правовых институтов Турции, активный участник обновления и становления современного турецкого языка.
Рашит Рахмати Арат (1900-1964) – ученый-лингвист, поднявший турецкую лингвистику на уровень европейской науки.
Акдес Нигмати Курат (1903-1971) – выдающийся специалист как по турецкой, так и по общетюркской истории.
Габдрашит Ибрагимов (1857-1944) – крупный татарский общественный и политический деятель, издатель, публицист, глашатай общетюркского сотрудничества и союза, первым устанавливавший не только культурные и общественные связи между татарами и турками, но и воплотивший в жизнь некоторые конкретные дела, базировавшиеся на идеологии общетюркского единства.
Муса Акъегетзаде (1864-1923) – крупнейший экономист Османской империи, сумевший создать экономическую систему, в которой синтезированы достижения мировой и российской экономической науки, а также исламские традиции. Одновременно он был и популяризатором этих достижений в эпоху младотурков.
У нашего народа этот список довольно внушительный, есть татары которые также оставили след в российской истории и исламской умме.
язылыгыз @vatanchiofficial
Одни из выдающихся представителей татарской интеллектуальной элиты оказавшие колоссальное влияние на политическую, общественную и культурную жизнь Османского государства, а в дальнейшем и Турецкой республики.
Юсуф Акчура (1876-1935) – выпускник Школы политических наук при Сорбонне, депутат турецкого парламента, советник Кемаля Ататюрка, политик, политолог, ученый-историк, внесший вклад не только в создание национальной идеологии Турции, но и в формирование турецкой нации как таковой. Участвовал в заговоре против султана Абдулхамида II был приговорён к смертной казни, которая была заменена ему пожизненной ссылкой в пустынные районы Триполитании. Совершил побег из ссылки.
Садри Максуди (1879-1957) – выпускник Сорбонны, глава Национальной Автономии татар России, депутат турецкого парламента, советник первого президента Турции Кемаля Ататюрка, профессор, внесший большой вклад в становление правовой науки и правовых институтов Турции, активный участник обновления и становления современного турецкого языка.
Рашит Рахмати Арат (1900-1964) – ученый-лингвист, поднявший турецкую лингвистику на уровень европейской науки.
Акдес Нигмати Курат (1903-1971) – выдающийся специалист как по турецкой, так и по общетюркской истории.
Габдрашит Ибрагимов (1857-1944) – крупный татарский общественный и политический деятель, издатель, публицист, глашатай общетюркского сотрудничества и союза, первым устанавливавший не только культурные и общественные связи между татарами и турками, но и воплотивший в жизнь некоторые конкретные дела, базировавшиеся на идеологии общетюркского единства.
Муса Акъегетзаде (1864-1923) – крупнейший экономист Османской империи, сумевший создать экономическую систему, в которой синтезированы достижения мировой и российской экономической науки, а также исламские традиции. Одновременно он был и популяризатором этих достижений в эпоху младотурков.
У нашего народа этот список довольно внушительный, есть татары которые также оставили след в российской истории и исламской умме.
язылыгыз @vatanchiofficial
19.11.202403:47
По замечанию статистов Уфимской губернии в 1878 году, отношение к грудным детям у мусульман (т.е. татар) было более внимательным, чем у христиан. Поэтому среди них наблюдалась меньшая детская смертность. Это было характерно и для других губерний, где матери-татарки даже во время полевых работ брали всегда малышей с собой. У них имелись специальные приспособления для перевозки детей — тележки на двух колесах, "бала арбасы".
Уходу за малыми детьми будущих отцов обучали еще в медресе. В учебной программе многих мусульманских училищ в начале XX века была "гигиена", где помимо санитарно-гигиенических норм, мер профилактики заболеваний, преподавались основы ухода за новорожденными и дошкольниками.
Отрывок из статьи историка Лилии Габдрафиковой.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
«Дети татарского населения воспитываются очень недурно, причем в заботах о ребенке принимает участие и сам отец...»
Уходу за малыми детьми будущих отцов обучали еще в медресе. В учебной программе многих мусульманских училищ в начале XX века была "гигиена", где помимо санитарно-гигиенических норм, мер профилактики заболеваний, преподавались основы ухода за новорожденными и дошкольниками.
Отрывок из статьи историка Лилии Габдрафиковой.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 30
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.