Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Қарау

Николаевский Ванёк

Қарау

Труха⚡️Україна

Қарау

Николаевский Ванёк

Қарау

Лёха в Short’ах Long’ует

Қарау

Славянскій Вѣстникъ

Канал посвящен этнокультуре славянских народов, их лингвистике, фольклору, национальной кухне и многому другому имеющему отношение к нашим предкам.
Канал создан: 12.03.2024.
Связь: @Panslawien
Чат: https://t.me/slavvestnik8

TGlist рейтингі

ТүріҚоғамдық

Растау

Расталмаған

Сенімділік

Сенімсіз

Орналасқан жеріРосія

ТілБасқа

Канал құрылған күніMar 12, 2024

TGlist-ке қосылған күні

May 28, 2024

Мен каналдың иесімін

Өзгерістер тарихы

Қосылған топ

Язычень Истынь

160

Telegram арнасы Славянскій Вѣстникъ статистикасы

Толығырақ

Жазылушылар

2 395

24 сағат00%Апта00%Ай

22-0.9%

Дәйексөз индексі

0

Ескертулер0Каналдарда қайта жазылу0Каналдарда ескерту0

1 жазбаның орташа қамтуы

239

12 сағат1890%24 сағат2390%48 сағат2090%

Қатысу деңгейі (ER)

3.77%

Қайта жазылды0Пікірлер0Реакциялар9

Қамту бойынша қатысу деңгейі (ERR)

0%

24 сағат0%Апта0%Ай

0.05%

1 жарнамалық жазбаның қамтуы

239

1 сағат00%1 – 4 сағат00%4 - 24 сағат00%

Толығырақ

Каналға біздің ботымызды қосып, осы каналдың аудиториясын біліңіз.

24 сағаттағы жазбалар саны

1

Динамика

"Славянскій Вѣстникъ" тобындағы соңғы жазбалар

Барлық жазбалар

31.01.202519:33

#родословная #генетика

РАЗБИВКА МОЕГО ГЕНОМА ЧЕРЕЗ MYTRUEANCESTRY

Собственно особых пояснений к данным скриншотам думаю не требуется, стоит лишь пояснить что данный алгоритм работает по SNP, т.е берется не весь геном, а лишь отдельные участки имеющие наибольшее совпадение по снипам. И второе, что нужно понимать, это то, что древние этнические объединения [такие как скифы к примеру] были в генетическом плане довольно разношерстными, сибирские скифы – генетически и антропологически наполовину или преимущественно азиаты, скифы причерноморья – европейское население с примесью Кавказа в генетике, скифы центральной Украины и венгерские скифы [они же западные] – европейское население, также во времена Геродота скифами обозначались все племена жившие на территории Великой Скифии, как например скифы–борисфениты которых Рыбаков относил к славянам.

Чем интересен данный сайт:

• Генетические дистанции до древних образцов которые есть в базе, диаграмма гпг тех образцов, с кем у вас есть общие колличество снипов.

• Бесплатно и доступно, покрайней мере то, что показано на скриншотах.

На этом плюсы данного сайта заканчиваются, во всех остальных аспектах он уступает тому же G25 и Qpadm.

Все скрины увы не поместились, поэтому дополню сей пост в комментариях.

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

03.01.202518:01

#новости #традиция

В БАШКИРИИ ДЕСЯТИКЛАССНИК СВОИМИ РУКАМИ ВОССОЗДАЛ ДРЕВНЕРУССКОЕ ПОДВОРЬЕ

Десятиклассник Максим Сувернев на родине своих предков, в деревне Скворчиха Ишимбайского района своими руками и усилиями создал древнерусское подворье.

Максим Сувернев:

В детстве бабушка очень много рассказывала о родственниках, о предках. И я решил, что надо такое тоже знать, потому что уважающий себя человек должен знать историю рода хотя бы до 7 колена, я до 9-10 уже восстановил родословную.

Максим не хочет, чтобы его уголок реконструкции превращался в пыльное подобие музея. Ему важно, чтобы здесь все функционировало. Поэтому он сам разводит кур, занимается пчеловодством, сажает пшеницу и репу.

Максим Сувернев:

Лет в 12 я начал читать историю России, меня заинтересовали те далекие времена, когда древние славяне еще не были крещёные, потом в момент принятия крещения, их быт. Хочется как-то сохранить это всё для подрастающего поколения, чтобы они не забывали о своих корнях, о своей истории, чтобы воспитать чувство патриотизма.

Я придерживаюсь такой теории. Древние славяне всё делали руками, в своём дворе они умели и ковать, и лапти плести, и шить, и строгать, и делать глиняную посуду, то есть делать абсолютно всё. Поэтому я, следуя в этом направлении, тоже стараюсь все ремесла хотя бы базово освоить.

Центральное место в подворье занимает изба, собранная по древнерусской технологии.

Максим Сувернев:

Сюда мы этот дом принесли прям по бревнам и сложили. Если посмотреть венцы бревен проложены мхом и паклей. Пакля — это не пряденый лен, волокна льна. Этот дом стоит на дубовых обожённых шашках. Лен я выращиваю сам, весь стройматериал — дерево и мох - я беру в лесу.

Обычно, когда я приезжаю, я стараюсь забыть о цивилизации, телефон и другие современные атрибуты оставляю где-то далеко, сюда прихожу уже в соответсвующей одежде и провожу время без связи с внешним миром. Приходишь — и тишина, покой.

Прим. от админа: наглядный пример правильного, идейного русского человека, хочется пожелать Максиму удачи в его начинаниях.

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

25.12.202413:13

В связи с притоком новых подписчиков Telegram увеличил минимальный порог голосов до следующего уровня. Если когда-то [когда нас было человек 500 на канале] требовалась 2-4 голоса до нового уровня, то сейчас требуется уже 10.

Посему будет большая просьба к нашим подписчикам с telegram–premium, поддержите наш канал бустами дабы не исчезли уникальные реакции и оформления канала.

https://t.me/boost/slavvestnik88

19.12.202420:47

В восточнобалтийской традиции описание Перкунаса как злого духа, демона, идола встречаются в христианских сочинениях: в «Хронике» Малалы, сочинения Я. Долугоша, где Перкунас отождествляется с Юпитером, почитаемым в виде молнии, и др. Главный источник реконструкции образа Перкунаса и связанных с ним мифологических сюжетов – народные песни. По песням о «небесной свадьбе» реконструируется вариант мифа, где солнце изменяет Перкунасу с месяцем [с месяцем отождествляют Велеса как мы знаем из этой статьи], за что Перкунас разрубает месяц мечом. Согласно другим вариантам, месяц покидает солнце после свадьбы, и Перкунас наказывает его; Перкунас [или сын Бога Dieviņš] присутствует на свадьбе зари Аушры или дочери солнца: раздраженный Перкунас по дороге на свадьбу разбивает дуб солнца; в поездке на свадьбу его сопровождает солнце с приданным; Перкунас подносит дубу золотой пояс и т.п. Иногда в этих сюжетах Перкунаса заменяет Бог Диевас или упоминается вместе с Громовником пляшущим [на свадьбе], а также фигурируют сыновья Диеваса – мотив, параллельный мифам о детях и сыновьях Перкунаса.

#перун #мифология #лингвистика

https://telegra.ph/PERUN-CHAST-II-12-19-2

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

18.12.202408:52

#кельты #традиция

КУЛЬТ «МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ» У КЕЛЬТОВ

В воинских обрядах кельтов культу человеческого черепа отводилось центральное место. Черепа не только вывешивались у входа в святилище, но и служили в качестве украшения жилищ. Число подвешенных черепов на поясе кельтского воина было своеобразным показателем его доблести. Череп считался не только символом победы над врагом, но также средством защиты победителя от воздействия потусторонних сил. Согласно поверьям кельтов, мистическая сила, заключённая в голове, продолжает и после смерти побеждённого служить его победителю. Часто черепа оправлялись в золото или серебро, и из них делались сосуды для питья.

Кельтские всадники шли в бой, прикрепив головы на копья и упряжь лошадей. Когда вождь кельтов убивал предводителя вражеского войска, он отрезал ему голову и преподносил её храму. Позже череп использовался как священный кубок в различных ритуалах. Так, например, кельтское племя боев участвовало в боях под командованием Ганнибала во Второй Пунической войне, где во время лесной засады были разгромлены легионы римского полководца Луция Постумия Альбина, а он сам убит. Доспехи именитого поверженного врага была с торжеством внесены в храм, а его череп оправлен в золото и использовался как жертвенная чаша при различных ритуальных действиях, о чем свидетельствует римский историк Тит Ливий.

Смертельно раненному соратнику кельты также отрубали голову, чтобы он не попал в руки врага. Головы менее знатных врагов прибивались на жилищах, как это делают охотники с головами убитых животных. Между тем черепа проявивших в бою воинскую доблесть вываривались в масле и бережно хранились в сундуках.

Юноша подвергался обрядам инициации только тогда, когда добывал первый кровавый трофей в виде головы врага (им мог быть даже кельт из другого, враждебного клана), доказав этим, что он уже созрел для воинской деятельности. В кельтской иконографии часто встречается мотив «спящей головы» или маски умершего с закрытыми глазами, полуоткрытыми устами и застывшей усмешкой. Эти маски обнаружены на мечах и украшениях, и археологи считали ещё недавно, что, подобно маскам Медузы в эллинской иконографии, они должны были беречь владельца от «дурного глаза». Современные исследователи пришли к выводу, что значение кельтских масок было гораздо шире — они связаны с обрядами инициации, во время которых добытую юношей голову врага препарировали, чтобы поместить её в специальный ящик, устанавливаемый в доме или святилище. Так, во Франции в санктуариях обнаружены три таких ящика с препарированными черепами.

Некоторые британские учёные, анализируя археологические находки II века новой эры, пришли к выводу, что сами римляне, подобно кельтам, практиковали в Древней Британии человеческие жертвоприношения и охоту за черепами. Так, было найдено десять скелетов, относящихся ко времени оккупации Британии римлянами и носящих следы насильственной смерти, с последующим отделением головы. Черепа лежали возле стоп скелетов, между ног или были пристроены сводами книзу на плечах. Приписывание этих обрядов римлянам делается на том основании, что якобы эти находки были сделаны на территории храмов, посвящённых римским богам. Однако в данном случае речь, по всей видимости, идет не о римской «кровожадности», а о перенесении коренным населением Британии местных культовых практик на религиозные формы завоевателей, чьё культурное влияние неоспоримо. В данном случае следует учитывать и другой фактор. На всём протяжении человеческой истории воины, в силу близости к смерти на войне, так или иначе проявляли интерес к её символам. Однако это обстоятельство ещё не подразумевает постоянное использование черепа в воинских ритуалах или в геральдике римских легионеров. Поэтому мнение о том, что римские легионы в годы правления императора Трояна были привержены культу охоты за черепами или практиковали человеческие жертвоприношения следует считать весьма спорным.

Источник: С.Н. Неподкосов, символ «Мертвая Голова».

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

10.12.202416:40

Первым делом, несмотря на скудность исторических данных, имеет смысл поставить вопрос об имени морского божества. Было ли оно, если да, то какое? Здесь мы переходим от скудных, но фактов к гипотезам: на основании дошедших до нашего времени источников можно попробовать выявить имя языческого владыки вод.

#мифология #лингвистика

https://telegra.ph/VLADYKA-VOD-V-SLAVYANSKOM-YAZYCHESKOM-PANTEONE-12-10

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

04.12.202408:45

#мифология #леший

ЕЛЬ КАК ДЕРЕВО ЛЕШЕГО В МИФОЛОГИИ КАРЕЛ И РУССКИХ КРЕСТЬЯН СЕВЕРНЫХ ГУБЕРНИЙ: XIX – НАЧАЛО XX вв.

… В рассказах о лесных духах карелы и жителей других северных территорий чаще всего упоминают ель. Николай Лесков в конце XIX века так описывал метаморфозы южнокарельского лешего:

«Стоит он подле высокой ели, и кажется тебе, что это другая ель, а между тем на самом-то деле – это и есть леший».

В Войнице и Каменном озере Вокнаволоцкой волости лес «хватают за бороду», пока он не отдаст потерявшуюся скотину. Отрывают со ствола старой ели длинные клочья сероватого мха и зажимают в специально сделанной расщелине. В Каменном озере срывают мох с трех елей и в трех небольших деревьях делают расщеп:

«Если не отпустишь, то я твою бороду сорву и еще зажму в расщеп».

В указателе финской мифологии Л. Симонсуури дух леса показывается спереди, как человек, сзади, как волосатый, покрытый лишайником пень.

… И. Ю. Винокурова приводит быличку из вепсской деревни Сяргозеро, в которой дом лешего находится под елью. Неслучайны и сравнения вепсов: леший встречается «ростом с хорошую ель».
У русских Архангельской губернии леший именуется «хозяином елей», а жильем лесного духа часто служит сама вековая лесина: срубивший ее крестьянин рискует быть наказанным. Недаром в Шенкурском уезде «ель жаровая» выступала как одна из ипостасей лешего при обращении к нему.

В статье Я. Ю. Соловьевой, рассматривающей былички Вятского края о проклятых людях, при рассказе о том, как леший «носит» проклятых по лесу всегда говорится о елях: [леший]

«унесет в елки куды-нибудь»; «А они с лешим шли все по елкам, твердо, как по полу»; «И он… несет так быстро, как птица летит над елками», «…Парня носило… Помолебствовали. Нашли. Лежит под елочкой живой. “Где ты был?” – “Я с дедушкой был. Все ходил с ним”».

Исследовательница севернорусской лексики О.В. Черепанова приводит такую каргапольскую быличку о появлении лешего на святки.

«В одной деревне были святки, а там есть лешева тропа рядом с деревней. Один раз там было гостьбище, все веселятся, пляшут. А в одну избу, где беседа была, зашел леший. Его и не заметили. Он зашел, голову на воронец положил и хохочет. Сам весь еловый, и руки, и голова. Тут его и заметили. Испугались все, а он и пропал».

Говоря о древности древесного образа лешего, Черепанова приводит отрывок из старого народного стиха о Егории Храбром, в котором описаны лесные духи:

«И пастят стада три пастыря, / Три пастыря да три девицы … / На них тела, яко еловая кора, / Влас на них, как ковыль трава…».

Судя по всему, ель в народном представлении могла связываться не только с лешим, но и другой нечистой силой, являться, например, местом обитания лесной «чуди», как это описывается у жителей деревень Терского берега Белого моря:

«Ягель у нас осенью собирают в кучи и ставят метку… [Однажды] как ягель собрали, чуди у елки стали бороться да плясать… Пошли спать, а у них там запело. Сестра монашка… ходит вокруг ели, то закрестит, то молитву прочтет, а нам: «Сказывайте сказки!», чтобы мы не слушали…».

Таким образом, ель выступает у карел и населения смежных с Карелией севернорусских территорий как дерево лешего, духа леса.

Источник: Конкка А.П. Ель как дерево лесных духов в традиционных верованиях карел и населения сопредельных территорий// Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2019. № 4 (181). С. 103 – 108.

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

26.11.202411:27

Точная этимология слова отсутствует, но мне наиболее понравилась версия М. А. Юкина:

Первая часть, по его мнению, это повелительное наклонение праслав. *čugati в его исходном значении ‘виднеться, торчать, выдаваться’, сохранившемся в западноукраинских диалектах [сравни полесское чуга ‘гора без растительности’, гуцульское чуга ‘вышка [топографический знак] и указывающем на одну из основных черт персонажа — его гигантский рост. Вторая часть — это усечённое праслав. *stryjь, диал. укр. стрий ‘дядя по отцу’ — типичное для славянских языков табуистическое наименование. Подобная конструкция хорошо известна в славянской ономастике, сравни Дажьбог, Покатигорошек, Звенигород, и указывает на древность слова.

#мифология #карпаты

Также представляю вашему вниманию мультфильм 1978 года – «Сказка про Чугайстра», созданный по одноименной сказке Платона Воронько. На русском языке.

Ещё хочу обратиться с просьбой к нашим подписчикам с премиум–аккаунтом, для нашего канала требуются бусты [голоса], так как без вашей поддержки эксклюзивных реакций и оформлений становится все меньше и меньше, проголосовать можно тут: Boosty

Ну и само собой ваши реакции и репосты будут тоже способствовать продвижению нашего канала.

https://telegra.ph/CHUGAJSTER-11-26

Славянскій Вѣстникъ 🤩

Қайта жіберілді:

ODAL

20.11.202407:14

В моей семье случилась страшнейшая трагедия. Умерла моя мать, самый дорогой и близкий мне человек, человек самый родной и любимый. Она скончалась в реанимации от пневмонии. Да примут её Боги и Предки с распростёртыми объятиями и да обретёт покой её душа.

Безмерная радость
Там сердцу дана,
Там болью зовут восхищения сладость,
Земных огорчений забыв имена.
— Фридрих Шиллер. «Элизиум».

Желающие помочь финансово могут отправить свои пожертвования сюда, всем буду благодарен в этот трудный час:
Сбербанк VISA: 4276 2005 4418 9835 Вячеслав Николаевич Л.

Медиа контентке
қол жеткізе алмадық

10.11.202409:23

Статья Владимира Хтония и Ивана Маликова из третьего выпуска альманаха «Вещий»

Мёд – Напиток, который не нуждается в представлении. С древнейших времён его знают индоевропейские народы, слагают песни о нём, гадают с помощью него и приносят его в качестве требы Богам.

Важность Мёда как сакрального напитка в современной славянской языческой традиции почти никак не освещена, эта статья призвана заполнить лакуну. В данной статье мы приведём обширное количество летописных источников, с помощью которых мы сможем понять почему для наших предков был настолько важен этот напиток. Напиток, который пьют сами Боги.

#традиция #мифология

https://vk.com/@veles_veshiy-med-napitok-bogov-v-slavyanskoi-tradicii

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

30.10.202420:01

#славяне #традиция

К ГРЯДУЩЕМУ ПОМИНАЛЬНОМУ ПРАЗДНИКУ: «ДЗЯДЫ»

«ДЕДЫ» — поминальные дни в народном календаре беларусов и украинцев, отмечаемые от трех до пяти раз в году. Главными из них считаются: 1) последняя суббота масленичной недели; 2) канун Троицына дня; 3) осенние поминки, приуроченные к субботе перед Дмитриевым (26.Х.) либо Михайловым днем (8.XI.). Согласно народным поверьям, в эти дни умершие (деды, родители, души) приходят в свои дома на поминальный ужин. «Деды» отмечались как поминки по всем умершим членам семьи, но в ряде мест различалось отдельно поминовение мужчин, происходившее в пятницу вечером (которое в Полесье называлось деды), и поминовение женщин, происходившее в субботу (которое называлось бабы).

Прим. от админа: данный поминальный праздник известен так же у балтов и западных славян под названием «Дзяды».

Более подробно разберём данный праздник на примере беларусов, где указом президента от 26 марта 1998-го года он официально стал Днём Памяти, отмечается ежегодно 2 и 5–го ноября. Осенние Дзяды.

Итак, в этот день поминали всех предков независимо от их места захоронения, перед праздником начисто убирались, мылись в бане и оставляли там ведро чистой воды и свежий веник для душ предков. Женщины готовили различные блюда, а хозяин дома зажигал свечу и приглашал всех предков на ужин. Перед ужином в доме открывались все двери, чтобы предки могли свободно зайти и сесть за стол (p.s на могилках кстати также принято открывать дверцу ограды чтобы душа могла свободно ходить). Любой стук, скрип, летающее в доме насекомое воспринималось как свидетельство присутствия душ. Перед общей трапезой каждое блюдо откладывали на специальную тарелку предназначенную для предков. Само колличество блюд обязательно должно было быть нечётным и не меньше пяти, каждое блюдо подавалось парно в чётном колличестве, т.е если у нас пять блюд, то мы их подаём на десяти тарелках. Делается это для того, чтобы в обиде не остались ни живые, ни мёртвые.

За поминальным ужином вспоминали лучшие поступки и заслуги своих умерших предков, говорили о их жизни, отдельных случаях и чертах характера, вспоминались их слова и наставления. Начинался этот разговор как правильно с самого старейшего и известного предка, а заканчивался воспоминанием об умершем совсем недавно. На Дзяды каждая крестьянская семья щедро делилась с нищими, ходившими по деревне.

Считалось, что тем, кто плохо поминает предков, они мстят бедами и убытками в хозяйстве. Согласно многочисленным рассказам, у хозяев, забывших отметить «дзяды», внезапно пропадает скот, волки задирают корову, случаются болезни и раздоры в семье. Если не оставить еду для дедов, мертвые якобы выражают свое неудовольствие стуком в окно, ночным хождением по дому, укоряют своих родных во сне и т. п.

Также прикрепляю видео фрагмент как справляли Дзяды на практике, в зависимости от регионов некоторые элементы могут отличаться, но общая суть всегда остаётся неизменной.

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

27.10.202416:52

Для всестороннего понимания образа «Калинова Моста» в традиционной культуре славян необходимо также учитывать «разработки специалистов о символическом значении калины как растения, связанного в русском фольклоре с утратой девичества, выходом замуж [Вакуров 1985. С. 91–97; Вакуров 1987. С. 40–43; Мокиенко 1986. С. 249–250. Сюда же следует добавить: Усачёва 1999. С. 446–448]. А ведь Змей Горыныч (с которым богатырь вступает в противостояние) как раз и хочет увести с собой девушку, герой же ее отстаивает. Известно и постоянное приравнивание (в песне и обряде) похорон к свадьбе, свадьбы — к похоронам, к переходу через реку, за которой мир иной. Змей Горыныч здесь явно мифологическое чудище с того света, которое герою–жениху в духе «переходных обрядов» надо победить, чтобы получить жену. Вот в чем смысл Калинового Моста, если развить идеи Проппа об образе Змея Горыныча»
[Клейн 2004. С. 79].

С темой моста в славянском фольклоре тесно связан мотив переправы через воду, метафорически выражающей идею перехода (в том числе — на «тот свет»):
Переправа через воду — мотив быличек, легенд, сновидений, поверий, связанный с символикой преодоления преграды, границы между миром живых и миром мертвых, пространством потусторонних вредоносных сил, мифических персонажей; мотив символизирует переход в иной социальный статус.

#мифология #фольклор

https://telegra.ph/REKA-SMORODINA-I-KALINOV-MOST-CHAST-ІІ-10-27

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

26.10.202412:52

НАВИГАЦИЯ ПО КАНАЛУ:

Многие просили и вот наконец-то это случилось.)

• Основные теги: #мифология, #язычество, #археология, #лингвистика, #кулинария, #генетика, #искусство, #ремесло, #литература, #рецензия

• Для тех кто желает поддержать наш канал монеткой 💰
You money: 4100118476220617
Ozon Bank: 2204240298471790

• Поддержать наш канал бустами: https://t.me/boost/slavvestnik88

p.s это добавит новые реакции и оформления для канала 👆🏼

• Наш чат где мы обсуждаем мифологию и прочие интересные моменты: Язычень Истынь

• Связь: @Panslawien (предложить новость/материал для канала, сотрудничество, реклама)

Заранее всех благодарю за любую помощь в продвижении и развитии нашего канала 🫱🏼‍🫲🏼

24.10.202408:52

#археология #язычество #славяне

ДРЕВНИЙ ОБРЯД ВОССОЗДАН ПОСЛЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОМИНАЛЬНЫХ КОМПЛЕКСОВ ПОД ТУЛОЙ

Ученые составили описание древнего обряда, исследовав поминальные комплексы под Тулой
Они были воздвигнуты славянами в память о соплеменниках, погибших вдалеке от дома

/ТАСС/. Археологи смогли составить детальное описание дохристианского поминального обряда, исследовав ритуальные комплексы VII–VIII веков и артефакты, обнаруженные у деревни Гора Услань в Тульской области. Они были воздвигнуты славянами, предположительно, в память о соплеменниках, погибших вдалеке от дома, рассказал журналистам научный сотрудник отдела археологических исследований Государственного музея-заповедника "Куликово поле" Александр Колоколов.

«Такое случается очень редко, когда археологи получают возможность узнать что-то о духовном мире дохристианского населения нашего региона. <…> Выглядел он (обряд - прим. ТАСС) следующим образом: разжигался поминальный костер, вокруг него собирались люди, поминали своего собрата, соплеменника, как и положено славянской традиции, ели, пили. Потом, когда костер прогорал, в остывшее кострище клали вещи, которые, возможно, принадлежали их соплеменнику или родичу. После этого над кострищем выкладывали купол из камня»

– сказал Колоколов.

Сверху или у подножия каменного сооружения, по данным археологов, устанавливались ритуальные керамические сосуды, наполненные едой, в том числе жареными или приготовленными в виде студня частями бараньих или свиных туш.

«Содержались кости небольших птиц, возможно, диких куропаток. Таким образом совершался этот поминальный обед. Возле одного из этих комплексов мы обнаружили большой жертвенный камень, <…> скорее всего, именно на этой плите умерщвлялись жертвенные животные»

– отметил Колоколов.

Поминальные комплексы представляют собой каменные выкладки диаметром около 3 м. Первое сооружение ученые обнаружили в 2021 году у деревни Гора Услань, под полуметровым слоем камней были найдены следы кострища, бронзовая пряжка, железный нож, кувшин. Установлено, что комплекс организован в VII–VIII веках. Через два года археологи выявили еще два аналогичных мемориала, возведенных древними славянами.

«То есть теми самыми славянами, которые пришли на территорию нашего региона и в дальнейшем уже фигурировали в летописи под именем Вятичей»

– добавил Колоколов.

Взято: https://t.me/arch_history_news

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

26.09.202419:41

#литература #язычество

Автор: Дмитрий Шеппинг 📚
Наименование: Мифы славянского язычества.
Жанр: Мифология.
Издательство: Аст Москва.
Дата издания: 2008г.

Аннотация: «Мифы славянского язычества» — широко известная работа русского историка, археолога и этнографа Дмитрия Оттовича Шеппинга (1823-1895), посвященная мифологии, религиозным воззрениям и обрядам древних славян. Она явилась важной вехой в развитии отечественной истории и религиоведения.
На страницах этой книги вас ждёт знакомство с богами и героями древних славян, с их мифами и историей.
Настоящее издание предназначено для тех читателей, которые неравнодушны к славному прошлому и верованиям своих предков.

P.s книга в формате PDF будет опубликована в комментариях под этим постом.

Славянскій Вѣстникъ | Boosty 🤩

Барлық жазбалар

Ештеңе табылмады 😢

Толығырақ

Рекордтар

24.12.202423:59

2.4K

Жазылушылар

26.05.202423:59

0

Дәйексөз индексі

31.01.202523:59

621

1 жазбаның қамтуы

25.09.202423:59

467

Жарнамалық жазбаның қамтуы

23.09.202423:59

44.44%

25.09.202423:59

32.10%

ERR

Өсу

Толығырақ

Жазылушылар

Цитата индексі

1 хабарламаның қаралымы

Жарнамалық хабарлама қаралымы

ERR

Толығырақ

Славянскій Вѣстникъ танымал жазбалары

Барлық жазбалар

31.01.202519:33

• Генетические дистанции до древних образцов которые есть в базе, диаграмма гпг тех образцов, с кем у вас есть общие колличество снипов.

• Бесплатно и доступно, покрайней мере то, что показано на скриншотах.

Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.