Ինչ-որ բան լավ է, երբ այն էապես ձեռնտու է բոլորին, և դրա հնարավոր վնասը գալիս է արտաքին գործոնից:


Չարը նաև մի բան է, որն ի սկզբանե վնասակար է բոլորի համար և որի հնարավոր օգուտը գալիս է արտաքին գործոնից:

Տիեզերքը մարտադաշտ է բարու և չարի երկու ուժերի միջև: Արամազդը ամեն բարիքի աղբյուրն է, իսկ Հարամանը՝ ամեն չարիքի։

چیزی وقتی خوب است که ذاتاً برای همه مفید باشد و آسیب احتمالی آن ناشی از یک عامل خارجی باشد.


شر نیز چیزی است که ذاتاً برای همه مضر است; و سود بالقوه آن ناشی از یک عامل خارجی است.

کائنات میدان جنگ بین دو نیروی خیر و شر است. [اهورامزدا] سرچشمه همه خوبی هاست و [اهریمن] سرچشمه همه بدی هاست.

Что-то является хорошим, когда оно изначально полезно для всех, а его потенциальный вред вызван внешним фактором.


Зло — это также нечто, что по своей сути вредно для всех; И его потенциальная выгода исходит от внешнего фактора.

Вселенная — это поле битвы между двумя силами добра и зла. [Ахура Мазда] — источник всего добра, а [Ариман] — источник всего зла.

֍

💠«Բանաստեղծները, հերոսները և նրանց վիշապները» գիրքը մի գիրք է, որը պարունակում է տարբեր տասնամյակների ընթացքում պրոֆեսոր Ջեյմս Ռասելի հոդվածների ժողովածուն:

🔰Այս գրքի (Սասունի էպոսը) 81-րդ էջում նա կարևոր կետ է գրում նախաքրիստոնեական հայերի կրոնական հավատալիքներում վարազի կարևորության մասին, և մենք մտադիր ենք վերլուծել այս գրությունը։

💠کتاب شاعران، قهرمانان و اژدهایانشان _مطالعات ارمنی و ایرانی شناسی، کتابی است که مجموعه مقالات پروفسور جیمز راسل را در طول دهه های مختلف در بر دارد.

🔰ایشان در صفحه ی 81 این کتاب (حماسه ی ساسون) ، نکته ای مهم درباره ی اهمیت گراز در باور مذهبی ارمنیان پیش از مسیحیت می نویسند که ما قصد داریم تحلیلی بر این نوشته داشته باشیم.

💠Книга «Поэты, герои и их драконы. Арменоведение и иранистика» представляет собой сборник статей профессора Джеймса Рассела, написанных им в разные десятилетия.

🔰На странице 81 этой книги (Сасунский эпос) он пишет важный момент о важности кабана в религиозных верованиях дохристианских армян, и мы намерены проанализировать это сочинение.

🌊آبان یشت که متعلق ایزدبانوی آب ، آناهید می باشد یکی از قصاید بسيار بلند کتاب اوستاست .این یشت، از 30 بخش که در مجموع 133 بند دارد ساخته شده است.

֍🌊نوشته های آبان یشت را به دو بخش می توان تقسیم کرد. بخشی در مدح و توصیف ایزدبانو آناهید می باشد و بخشی دیگر ، از ستایندگان و پرستندگان این ایزدبانوی گرامی صحبت می کند .

🌊می توانیم این بخش دوم را، بخش تاریخی این نوشته ی مقدس حساب کنیم. زیرا در آن از پادشاهان و نامدارانی صحبت شده است که هر کدام به نوبت ،ایزدبانو آناهید را ستوده اند و خواهشی که داشته اند را یاد کرده اند.

🌊در میان این نامداران، نامداران غیر آریایی هم مثل ضحاک ماردوش ، تورانيانی مثل افراسیاب و برادر ارجاسب برای ایزدبانو آناهید فدیه آورده و توفیق و رستگاری درخواست کردند ؛اما دعایشان مستجاب نشد و کامروا نشدند.

☀️🌊💧نامداران و پادشاهانی که برای ایزدبانو آناهید هدیه آوردند؛ گروهی از مردم هستند که پیش از زرتشت می زیستند و گروهی دیگر معاصر وی بودند.

☀️🌊نوشته های آبان یشت بنا به ترتيب بند ها از این قرار است :

֍

1⃣ Հայաստանը հիմնականում զրադաշտական ​​երկիր էր։

2⃣Այնուհետև նա ընդունել է քրիստոնեությունը քաղաքական դրդապատճառներով, հատկապես Սասանյան մշակույթի դեմ պայքարելու համար։

3⃣ Հայաստանի հին կրոնի մասին տեղեկությունների մեծ մասը մենք ունենք քրիստոնյա սրբերի տարեգրություններից և կենսագրություններից, որոնք թշնամական տեսակետ են ներկայացնում զրադաշտական ​​կրոնի (Հայաստանի հնագույն կրոն) վերաբերյալ։

֍Այս աղբյուրները ցույց են տալիս, որ հայերը երկրպագում էին «Արամազդին» (Ահուրա Մազդայի պարթևական ձևը) որպես «երկնքի և երկրի արարիչ» և «բոլոր աստվածների հայր» և հաճախ գովաբանում էին նրան որպես «բոլոր բարիքների ստեղծող»։

֍Սպանդարմազին հարգում էին որպես Երկիր մոլորակի պաշտպան։

֍Հարգանքը Խորդադի և Մորդադի նկատմամբ անուղղակիորեն հաստատված է։

֍Կային «Արամազդի որդի Մեհրի» և «Քաջ Վահագեն թագավորի» տաճարները։

֍«Անահիտը» շատ սիրված ու հարգված էր որպես «ազնվական տիկին»։ Նա համարվում էր բոլոր գիտելիքների մայրը և մեծ ու հզոր աստծու՝ Արամազդի դուստրը։

1⃣ارمنستان یک سرزمین عمدتا زرتشتی بود.

2⃣سپس به دلایل سیاسی و بیشتر برای مقابله با ساسانیان ،مسیحیت را پذیرفت.

3⃣بیشتر اطلاعاتی که از دین باستانی ارمنستان داریم، از تواریخ و زندگی قدیسان مسیحی است که دیدگاهی خصمانه درباره ی دین زرتشتی (دین قدیمی ارمنستان) ارائه می دهند.

֍این منابع نشان می دهد که ارمنی ها «آرامازد» (شکل اشکانی اهورامزدا) را به عنوان «آفریننده ی آسمان و زمین» و «پدر همه ی خدایان» می پرستیدند و او را اغلب با عنوان «آفریدگار همه ی چیزهای خوب» ستایش می کردند.

֍سپندارمذ به عنوان محافظ زمین مورد احترام قرار می گرفت .

֍احترام به خرداد و مرداد به طور غیر مستقیم تایید شده است.

֍پرستشگاه های (مهر پسر آرامازد) و (واهاگن دلاور) وجود داشت.

֍آناهیت» بسیار محبوب بود و به عنوان «بانوی بزرگوار» مورد احترام بود. مادر همه دانش ها و دختر آرامازد، خدای بزرگ و توانا.

1⃣ Армения была преимущественно зороастрийской страной.

2⃣Затем он обратился в христианство по политическим причинам, особенно для борьбы с сасанидской культурой.

3⃣ Большая часть информации, которой мы располагаем о древней религии Армении, поступает из хроник и биографий христианских святых, которые представляют враждебный взгляд на зороастризм (древнюю религию Армении).

֍Эти источники показывают, что армяне поклонялись «Арамазду» (парфянская форма Ахура Мазды) как «создателю неба и земли» и «отцу всех богов» и часто восхваляли его как «создателя всех благ».

֍Спандармаз почитался как защитник земли.

Косвенно подтверждается уважение к Хордаду и Мордаду.

֍В Армении были храмы (Мехру сыну Арамазда) и (Ваагану Храброму).

֍«Анахид» была очень популярна и уважаема как «благородная дама». Она считалась матерью всех знаний и дочерью Арамазда, великого и могущественного бога.

֍📜📚

🌊Աբան Յեշտը, որը պատկանում է ջրերի աստվածուհի Անահիդին, Ավեստայի շատ երկար ձոներից է։ Այս Յաշթը կազմված է 30 բաժիններից՝ ընդհանուր 133 համարներով։

֍🌊Աբան Յաշթի գրվածքները կարելի է բաժանել երկու մասի. Մի մասը Անահիդ դիցուհու գովքն ու նկարագրությունն է, իսկ մյուս մասը խոսում է այս սիրելի աստվածուհու երկրպագուների ու երկրպագուների մասին։

🌊Այս երկրորդ մասը կարող ենք համարել այս սուրբ տեքստի պատմական մասը։ Որովհետև այն խոսում է թագավորների և ազնվականների մասին, ովքեր հերթով գովաբանում էին Անահիդ աստվածուհուն և նշում իրենց խնդրանքը։

🌊Այս ազնվականներից ոչ արիական ազնվականներ, ինչպիսիք են Զահհակ Մարդուշը, թուրանացիները, ինչպիսիք են Աֆրասիաբը և եղբայր Արջասբը, փրկագին են առաջարկել Անահիդ աստվածուհուն և խնդրել հաջողություն և փրկություն; բայց նրանց աղոթքները չպատասխանվեցին:

☀️🌊💧Ազնվականներն ու թագավորները, ովքեր նվերներ են բերել Անահիդ աստվածուհուն; Կան մի խումբ մարդիկ, ովքեր ապրել են Զրադաշտից առաջ և մի խումբ, որոնք նրա ժամանակակիցներն են եղել։

☀️🌊Աբան Յաշթի գրածները, ըստ ոտանավորների հերթականության, հետևյալն են.

֍

📚Հայերեն սովորելու ներածական գիրք պարսկախոսների համար
💠Սովորենք հայերեն։ Գիրք հայոց լեզվի ինքնուրույն ուսումնասիրության համար

📚کتابی برای آموزش مقدماتی زبان ارمنی برای پارسی زبانان
💠ارمنی بیاموزیم، خود آموز زبان ارمنی

📚Книга для вводного обучения армянскому языку для носителей персидского языка
💠Давайте выучим армянский язык. Книга для самостоятельного изучения армянского языка

💧🌊💧Ծանոթություն Աբան Յաշթին💧🌊💧

💧🌊💧آشنایی با آبان یشت💧🌊💧

💧🌊💧Знакомство с Абан Яштом💧🌊💧

🔰Քրիստոնեական պատմվածքներում և քրիստոնեական պատմագրության մեջ, երբ Տրդատ թագավորը վատ է վերաբերվում Գրիգորին, որպես պատիժ նա վերածվում է վարազի։

🔰Ինչպես գրել է պրոֆեսոր Ջեյմս Ռասելը այս գրքում, քրիստոնեական պատմագրության այս հատվածում մենք ականատես ենք լինում վիճաբանության-քրիստոնեական դիսկուրսի՝ գաղափարական շրջադարձի և Հայաստանի պարթևների մշակույթի հետ առճակատման համար։

🔰Այս մոտեցումն արտացոլում է ուղղափառ եկեղեցու պատմագրության մեջ տարածված և կազմակերպված առասպելականացումը՝ հակադրվելով նախաքրիստոնեական Հայաստանի հնագույն մշակույթին։

🔰Վարազը, որը հին հայկական մշակույթում Վահագեն աստծո շատ ակնհայտ խորհրդանիշն է և ասոցացվում է քաջության, փառքի, զորության հետ, հանկարծ բացասական կողմ է ստանում։

⭕️ Պատմությունների այս հորինվածքը համահունչ էր եկեղեցու՝ հայերի հնագույն մշակույթի հանդեպ թշնամական քաղաքականությանը և չի կարող դիտվել որպես պատմական իրադարձություն։ Շատ միամիտ կլինի նաև դրան հավատալը։

👉Ընդհանուր եզրակացություն. Տրդադ թագավորի վարազի վերածվելու պատմությունը պատմական վավերականություն չունի և հորինվել է Հայաստանի պարթևական մշակույթի հետ քրիստոնեական առճակատմանը համահունչ։

✍ Գրել է Տիգրան Արտաշեսյանը

🔰در داستان های مسیحی و در تاریخ نگاری مسیحی ،زمانی که شاه تیرداد، گریگور را مورد بی مهری قرار می دهد، به عنوان مجازات به گراز تبدیل می شود.

🔰همانطور که پروفسور جیمز راسل در این کتاب نوشته است، ما در این قسمت از تاریخ نگاری مسیحی، شاهد یک گفتمان جدلی_ مسیحی برای وارونگی ایدئولوژیک و تقابل با فرهنگ اشکانیان ارمنستان هستیم.

🔰این رویکرد، نشان دهنده ی افسانه پردازی گسترده و سازمان یافته در تاریخ نگاری کلیسای ارتودکس در راستای تقابل با فرهنگ باستانی ارمنستان پیش از مسیحیت است.

🔰 گراز که در فرهنگ باستانی ارمنستان ، نمادی بسیار آشکار از ایزد واهاگن است و با دلیری،شکوه و قدرت ارتباط دارد، ناگهان جنبه ای منفی پیدا می کند.

⭕️ این داستان بافی ها، در راستای سیاست دشمنی کلیسا ،با فرهنگ باستانی ارمنی ها بوده است و نمی توان به عنوان واقعه ای تاریخی به آن نگاه کرد. همچنین باور به آن بسیار ساده لوحانه خواهد بود.

👈نتیجه گیری کلی : داستان تبدیل شدن شاه تیرداد به گراز، فاقد اعتبار تاریخی است و در راستای تقابل مسیحی با فرهنگ اشکانیان ارمنستان داستان پردازی شده است .

✍نوشته شده توسط تیگران آرتاشسیان

🔰В христианских преданиях и христианской историографии, когда царь Тирдад жестоко обращается с Григором, его в наказание превращают в вепря.

🔰Как пишет в своей книге профессор Джеймс Рассел, в этой части христианской историографии мы наблюдаем полемически-христианский дискурс, направленный на идеологическую инверсию и конфронтацию с культурой парфян Армении.

🔰Такой подход отражает широко распространенную и организованную мифологизацию в историографии Православной Церкви с целью противопоставления ее древней культуре дохристианской Армении.

🔰Кабан, который в древнеармянской культуре является очевидным символом бога Ваагана и ассоциируется с храбростью, славой и силой, внезапно приобретает негативный аспект.

⭕️ Эта фабрикация историй соответствовала политике церкви, враждебной по отношению к древней культуре армян, и не может рассматриваться как историческое событие. Было бы очень наивно в это верить.

👉Общий вывод: История о превращении царя Тирдада в вепря не имеет исторической достоверности и была сфабрикована в русле христианского противостояния с парфянской культурой Армении.

✍Автор Тигран Арташесян

🌊Абан Яшт, принадлежащая богине воды Анахид, является одной из самых длинных од Авесты. Этот Яшт состоит из 30 разделов, в общей сложности 133 стиха.

֍🌊Труды Абана Яшта можно разделить на две части. Одна часть посвящена восхвалению и описанию богини Анахид, а другая часть рассказывает о почитателях и поклонниках этой любимой богини.

🌊Эту вторую часть мы можем считать исторической частью этого священного текста. Потому что в нем говорится о царях и вельможах, которые по очереди восхваляли богиню Анахид и упоминали о своей просьбе.

🌊Среди этих знаменитых людей были и неарийцы, такие как Заххак Мардуш, туранцы, такие как Афрасиаб и брат Арджасба, которые предложили выкуп богине Анахид и попросили об успехе и спасении; но их молитвы не были приняты.

☀️🌊💧Вельможи и короли, приносившие дары богине Анахид; Есть группа людей, которые жили до Зороастра, и другая группа, которые были его современниками.

☀️🌊Труды Абана Яшта в порядке абзацев выглядят следующим образом: