Ěrzäń meĺ ✸
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жері
ТілБасқа
Канал құрылған күніFeb 21, 2025
TGlist-ке қосылған күні
Feb 16, 2025Қосылған топ
Ěrzäń meĺ чат
5
Қайта жіберілді:
Tuurin Seura
24.02.202517:26
День независимости Эстонии – символ свободы и единства
24 февраля Эстония отмечает один из важнейших национальных праздников – День независимости. В этот день в 1918 году была принята Декларация независимости, провозгласившая страну свободным и суверенным государством. Однако путь к настоящей независимости был непростым.
После провозглашения суверенитета началась Освободительная война (1918–1920), в которой эстонцы отстояли свою свободу. В 1920 году Тартуский мирный договор с Советской Россией официально закрепил независимость. Однако в 1940 году Эстония была оккупирована СССР, а затем Германией. Только в 1991 году страна восстановила свою независимость.
Сегодня 24 февраля напоминает о стойкости эстонского народа и его стремлении к свободе. Праздник сопровождается официальными церемониями, военным парадом и речью президента, подчеркивающей значимость независимости.
Tuurin Seura Подписаться!!!
24 февраля Эстония отмечает один из важнейших национальных праздников – День независимости. В этот день в 1918 году была принята Декларация независимости, провозгласившая страну свободным и суверенным государством. Однако путь к настоящей независимости был непростым.
После провозглашения суверенитета началась Освободительная война (1918–1920), в которой эстонцы отстояли свою свободу. В 1920 году Тартуский мирный договор с Советской Россией официально закрепил независимость. Однако в 1940 году Эстония была оккупирована СССР, а затем Германией. Только в 1991 году страна восстановила свою независимость.
Сегодня 24 февраля напоминает о стойкости эстонского народа и его стремлении к свободе. Праздник сопровождается официальными церемониями, военным парадом и речью президента, подчеркивающей значимость независимости.
Tuurin Seura Подписаться!!!
17.02.202521:30
Деяния Финнов. История Финской Государственности и войн на Севере.
В этом исследовании будут разобраны самые ранние этапы развития финнов, биармов, квенов, карелов и саамов.
Первая Часть:
https://telegra.ph/Deyaniya-Finnov-Istoriya-Finskoj-Gosudarstvennosti-i-vojn-na-Severe-02-17
Вторая Часть:
https://telegra.ph/Deyaniya-Finnov-Istoriya-Finskoj-Gosudarstvennosti-i-vojn-na-Severe-II-02-17
𝐒𝐮𝐨𝐦𝐚𝐥𝐚𝐢𝐬-𝐮𝐠𝐫𝐢𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚✸
В этом исследовании будут разобраны самые ранние этапы развития финнов, биармов, квенов, карелов и саамов.
Первая Часть:
https://telegra.ph/Deyaniya-Finnov-Istoriya-Finskoj-Gosudarstvennosti-i-vojn-na-Severe-02-17
Вторая Часть:
https://telegra.ph/Deyaniya-Finnov-Istoriya-Finskoj-Gosudarstvennosti-i-vojn-na-Severe-II-02-17
𝐒𝐮𝐨𝐦𝐚𝐥𝐚𝐢𝐬-𝐮𝐠𝐫𝐢𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚✸
Қайта жіберілді:Tuurin Seura
25.02.202509:52
Рождение Вяйнямёйнена
Память рода, предания предков говорят, что в незапамятные времена не было ни земли, ни неба, ни солнца, ни луны. Только беспредельное воздушное пространство и бескрайние воды простирались во тьме мироздания. В тех первозданных водах скиталась Илматар, дева воздуха, дочь небес.
Долгие века она парила над волнами, пока не устала от пустоты. Тогда спустилась она на воды морские, и ласковый ветер обнял ее, а пенные валы качали в своих объятиях. Так зачала Илматар дитя, но не могла разрешиться от бремени. Семьсот лет носила она в себе сына, но роды не приходили.
Однажды великая птица пролетала над морем, ища, где бы свить гнездо. Не найдя пристанища, кружилась она, пока Илматар не подняла колено из вод. Там и снесла птица яйца – шесть золотых и одно железное. Семь дней птица грела их, пока тепло не стало жечь Илматар. Тогда она пошевелилась, яйца скатились в море и разбились.
Но не пропали они — из верхней скорлупы родилось небо, из нижней – земля, желток вспыхнул солнцем, а белок превратился в луну. Из пестрых осколков засияли звезды, а темные части яиц стали тучами.
После этого Илматар начала творить землю: она провела рукой – и появились долины, провела ногой – выросли холмы. Где прикоснулась пальцем – заблестели озера, где протянула руку – заструились реки.
И вот, когда мир был создан, Илматар ощутила, что настало время рождения. Великие волны поднялись, ветер завыл, и на сороковой неделе мук родился сын ее – могучий Вяйнямёйнен.
Не младенцем беспомощным явился он в мир, но зрелым, мудрым мужем. Вышел он из вод на берег нового мира, оглядел пустынные земли и знал, что ему предстоит наполнить их жизнью, пробудить песнями силу, научить людей древнему знанию.
Так появился на свет Вяйнямёйнен – первый человек, певец и мудрец, которому суждено было стать великим героем Калевалы.
Отрывок из книги Калевала.
Tuurin Seura Подписаться !!!
Память рода, предания предков говорят, что в незапамятные времена не было ни земли, ни неба, ни солнца, ни луны. Только беспредельное воздушное пространство и бескрайние воды простирались во тьме мироздания. В тех первозданных водах скиталась Илматар, дева воздуха, дочь небес.
Долгие века она парила над волнами, пока не устала от пустоты. Тогда спустилась она на воды морские, и ласковый ветер обнял ее, а пенные валы качали в своих объятиях. Так зачала Илматар дитя, но не могла разрешиться от бремени. Семьсот лет носила она в себе сына, но роды не приходили.
Однажды великая птица пролетала над морем, ища, где бы свить гнездо. Не найдя пристанища, кружилась она, пока Илматар не подняла колено из вод. Там и снесла птица яйца – шесть золотых и одно железное. Семь дней птица грела их, пока тепло не стало жечь Илматар. Тогда она пошевелилась, яйца скатились в море и разбились.
Но не пропали они — из верхней скорлупы родилось небо, из нижней – земля, желток вспыхнул солнцем, а белок превратился в луну. Из пестрых осколков засияли звезды, а темные части яиц стали тучами.
После этого Илматар начала творить землю: она провела рукой – и появились долины, провела ногой – выросли холмы. Где прикоснулась пальцем – заблестели озера, где протянула руку – заструились реки.
И вот, когда мир был создан, Илматар ощутила, что настало время рождения. Великие волны поднялись, ветер завыл, и на сороковой неделе мук родился сын ее – могучий Вяйнямёйнен.
Не младенцем беспомощным явился он в мир, но зрелым, мудрым мужем. Вышел он из вод на берег нового мира, оглядел пустынные земли и знал, что ему предстоит наполнить их жизнью, пробудить песнями силу, научить людей древнему знанию.
Так появился на свет Вяйнямёйнен – первый человек, певец и мудрец, которому суждено было стать великим героем Калевалы.
Отрывок из книги Калевала.
Tuurin Seura Подписаться !!!
21.02.202509:21
Да здравствует ремерянизация!
23.02.202522:51
Қайта жіберілді:
Мокшень Коень Молема ✸
24.02.202522:11
В традиционном понимании о религии мокшан принято считать, что верховным божеством мокшанского народа всегда был Шкай, он же Нишке у эрзян. Но, было ли у Шкая такое имя всегда? Единственный источник XVII века, написанный на языке местных сообщает нам, что верховным дохристианским Божеством у мокшан и эрзян был «Юмишипас», элементы «ши» ( солнце ) и «пас» ( Бог ) нам понятны, это основные приметы Шкая, ибо он считался не только верховным божеством, но также и покровителем солнца, а вот «Юми» вызывает у нас интерес. Элемент «Юми» связывает верховного Бога мокшан с другими божествами финно-угорского пантеона, мы сразу можем вспомнить о коми Омэле, о финском Юмале, о биармийской Йомали, о марийском Кугу-Юму, о саамском Юмбеле.
Қайта жіберілді:
Isänmaa
12.02.202511:35
🏴 Характерные особенности, свойственные для всех уральских языков
Венгерский лингвист П. Хайду детально описал особенности уральских языков, включая финно-угорские и самодийские. По его мнению, эти языки обладают следующими ключевыми чертами:
• Основной грамматический принцип – агглютинация, которая отличается от флексии, характерной для большинства индоевропейских языков.
• Отсутствует категория рода у существительных.
• Синтаксические связи преимущественно выражаются с помощью суффиксов.
• Развита система послелогов, в то время как предлоги встречаются лишь в прибалтийско-финских и саамских языках и используются ограниченно.
• Падежные системы варьируются: в среднем насчитывают от 7 до 10 падежей, но могут включать как более 17–23 (например, в некоторых финно-угорских языках), так и лишь 3–5 (в обско-угорских языках).
• Лично-притяжательные суффиксы выполняют роль притяжательных местоимений.
• Глаголы обладают богатым набором форм и различными парадигмами.
• Личные окончания глаголов располагаются в конце слова и схожи с притяжательными суффиксами.
• В ряде языков имеется отрицательный глагол, аналогичный английскому «don’t».
• Глагола «иметь» в привычном виде нет, вместо него используются конструкции по типу «у меня есть».
• Система согласования неполная: например, существительные не меняются в числе при числительных.
• Гласные звуки представлены широким набором, выходящим за рамки стандартных «a, e, i, o, u».
• Во многих языках проявляется сингармонизм (гармония гласных).
• Глухие согласные преобладают, хотя состав согласных различается в отдельных языках.
• Встречается палатализация согласных, а в прибалтийско-финских и саамских языках также чередование ступеней согласных.
• В начале слова не допускаются скопления согласных.
• Ударение чаще всего фиксировано на первом слоге, за исключением марийского и удмуртского языков. В эрзянском языке оно может падать на любой слог, но не несёт смыслоразличительной функции.
Несмотря на перечисленные особенности, встречаются и исключения. Например, в пермских языках отсутствует гармония гласных, в венгерском нет отрицательного глагола, а в эрзянском и мокшанском допускается сочетание нескольких согласных в начале слова. Кроме того, эстонский, ливский и саамские языки частично демонстрируют флективные черты.
Венгерский лингвист П. Хайду детально описал особенности уральских языков, включая финно-угорские и самодийские. По его мнению, эти языки обладают следующими ключевыми чертами:
• Основной грамматический принцип – агглютинация, которая отличается от флексии, характерной для большинства индоевропейских языков.
• Отсутствует категория рода у существительных.
• Синтаксические связи преимущественно выражаются с помощью суффиксов.
• Развита система послелогов, в то время как предлоги встречаются лишь в прибалтийско-финских и саамских языках и используются ограниченно.
• Падежные системы варьируются: в среднем насчитывают от 7 до 10 падежей, но могут включать как более 17–23 (например, в некоторых финно-угорских языках), так и лишь 3–5 (в обско-угорских языках).
• Лично-притяжательные суффиксы выполняют роль притяжательных местоимений.
• Глаголы обладают богатым набором форм и различными парадигмами.
• Личные окончания глаголов располагаются в конце слова и схожи с притяжательными суффиксами.
• В ряде языков имеется отрицательный глагол, аналогичный английскому «don’t».
• Глагола «иметь» в привычном виде нет, вместо него используются конструкции по типу «у меня есть».
• Система согласования неполная: например, существительные не меняются в числе при числительных.
• Гласные звуки представлены широким набором, выходящим за рамки стандартных «a, e, i, o, u».
• Во многих языках проявляется сингармонизм (гармония гласных).
• Глухие согласные преобладают, хотя состав согласных различается в отдельных языках.
• Встречается палатализация согласных, а в прибалтийско-финских и саамских языках также чередование ступеней согласных.
• В начале слова не допускаются скопления согласных.
• Ударение чаще всего фиксировано на первом слоге, за исключением марийского и удмуртского языков. В эрзянском языке оно может падать на любой слог, но не несёт смыслоразличительной функции.
Несмотря на перечисленные особенности, встречаются и исключения. Например, в пермских языках отсутствует гармония гласных, в венгерском нет отрицательного глагола, а в эрзянском и мокшанском допускается сочетание нескольких согласных в начале слова. Кроме того, эстонский, ливский и саамские языки частично демонстрируют флективные черты.
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.
