Достоевский Ф. М.
11.02.202516:10
29 января (10 февраля) 1837 года, получив смертельное ранение на дуэли, скончался Александр Сергеевич Пушкин
#Дневник_писателя1880
"Если наша мысль есть фантазия, то с Пушкиным есть, по крайней мере, на чем этой фантазии основаться. Если бы жил он дольше, может быть, явил бы бессмертные и великие образы души русской, уже понятные нашим европейским братьям, привлек бы их к нам гораздо более и ближе, чем теперь, может быть, успел бы им разъяснить всю правду стремлений наших, и они уже более понимали бы нас, чем теперь, стали бы нас предугадывать, перестали бы на нас смотреть столь недоверчиво и высокомерно, как теперь еще смотрят.
Жил бы Пушкин долее, так и между нами было бы, может быть, менее недоразумений и споров, чем видим теперь. Но Бог судил иначе. Пушкин умер в полном развитии своих сил и бесспорно унес с собою в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем".
(ПУШКИН (Очерк))
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
#Дневник_писателя1880
"Если наша мысль есть фантазия, то с Пушкиным есть, по крайней мере, на чем этой фантазии основаться. Если бы жил он дольше, может быть, явил бы бессмертные и великие образы души русской, уже понятные нашим европейским братьям, привлек бы их к нам гораздо более и ближе, чем теперь, может быть, успел бы им разъяснить всю правду стремлений наших, и они уже более понимали бы нас, чем теперь, стали бы нас предугадывать, перестали бы на нас смотреть столь недоверчиво и высокомерно, как теперь еще смотрят.
Жил бы Пушкин долее, так и между нами было бы, может быть, менее недоразумений и споров, чем видим теперь. Но Бог судил иначе. Пушкин умер в полном развитии своих сил и бесспорно унес с собою в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем".
(ПУШКИН (Очерк))
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Қайта жіберілді:
Музей Достоевского. Петербург
08.02.202514:18
9 февраля 2025 года, в День памяти Ф.М.Достоевского, вход в его Музей будет бесплатным.
📍Из-за ограничений по количеству посетителей, которые могут одновременно находиться в музее, вход будет осуществляться по сеансам каждые 30 минут с 11:00 до 17:00. Получить бесплатный билет на сеанс можно будет в кассе музея 9 февраля.
В этот день молодые экскурсоводы-волонтеры Музея Достоевского — участники проекта «Молодежь — Достоевскому» — будут проводить экспресс-экскурсии по мемориальной квартире писателя каждые 30 минут. Первая экскурсия начнется в 11:30, последняя в 17:00.
Литературную экспозицию «Ф.М.Достоевский. Жизнь и творчество: Pro et Contra» и выставку «Город пышный, город бедный…». По Петербургу с Пушкиным и Достоевским» можно будет посетить самостоятельно.
🎧 Посетители также смогут воспользоваться аудиогидами по музею:
🟣платный аудиогид (300 рублей) по мемориальной квартире и литературной экспозиции в исполнении н.а.России Валерия Кухарешина и актера БДТ имени Г.А.Товстоногова Андрея Феськова. Общая продолжительность аудиогида — 2 часа.
🔵бесплатный аудиотур «В квартире Достоевского и его героев» на сайте izi.travel
👉 тем, кто захочет посетить музей с аудиогидом, лучше взять с собой проводные наушники
ПРОГРАММА Дня памяти Ф.М.Достоевского 9 февраля 2025
📍Из-за ограничений по количеству посетителей, которые могут одновременно находиться в музее, вход будет осуществляться по сеансам каждые 30 минут с 11:00 до 17:00. Получить бесплатный билет на сеанс можно будет в кассе музея 9 февраля.
В этот день молодые экскурсоводы-волонтеры Музея Достоевского — участники проекта «Молодежь — Достоевскому» — будут проводить экспресс-экскурсии по мемориальной квартире писателя каждые 30 минут. Первая экскурсия начнется в 11:30, последняя в 17:00.
Литературную экспозицию «Ф.М.Достоевский. Жизнь и творчество: Pro et Contra» и выставку «Город пышный, город бедный…». По Петербургу с Пушкиным и Достоевским» можно будет посетить самостоятельно.
🎧 Посетители также смогут воспользоваться аудиогидами по музею:
🟣платный аудиогид (300 рублей) по мемориальной квартире и литературной экспозиции в исполнении н.а.России Валерия Кухарешина и актера БДТ имени Г.А.Товстоногова Андрея Феськова. Общая продолжительность аудиогида — 2 часа.
🔵бесплатный аудиотур «В квартире Достоевского и его героев» на сайте izi.travel
👉 тем, кто захочет посетить музей с аудиогидом, лучше взять с собой проводные наушники
ПРОГРАММА Дня памяти Ф.М.Достоевского 9 февраля 2025
02.02.202505:31
#Читальный_зал
Эпизод с унтер-офицерской вдовой Прохоровной, которая, обеспокоенная пропажей сына и находясь в отчаянии, готова прибегнуть к суевериям, последовав совету купчихи записать его имя в поминальный список за упокой. Старец Зосима решительно отвергает этот совет, называя его великим грехом и призывает женщину молиться за сына и уповать на Бога.
"...Но старец уже обратился к одной старенькой старушонке, одетой не по-страннически, а по-городски. По глазам ее видно было, что у нее какое-то дело и что пришла она нечто сообщить. Назвалась она унтер-офицерскою вдовой, не издалека, всего из нашего же города. Сыночек у ней Васенька, где-то в комиссариате служил, да в Сибирь поехал, в Иркутск. Два раза оттуда писал, а тут вот уже год писать перестал. Справлялась она о нем, да, по правде, не знает, где и справиться-то.
— Только и говорит мне намедни Степанида Ильинишна Бедрягина, купчиха она, богатая: возьми ты, говорит, Прохоровна, и запиши ты, говорит, сыночка своего в поминанье, снеси в церковь, да и помяни за упокой. Душа-то его, говорит, затоскует, он и напишет письмо. «И это, — говорит Степанида Ильинишна, — как есть верно, многократно испытано». Да только я сумлеваюсь... Свет ты наш, правда оно аль неправда, и хорошо ли так будет?
— И не думай о сем. Стыдно это и спрашивать. Да и как это возможно, чтобы живую душу да еще родная мать за упокой поминала! Это великий грех, колдовству подобно, только по незнанию твоему лишь прощается. А ты лучше помоли царицу небесную, скорую заступницу и помощницу, о здоровье его, да чтоб и тебя простила за неправильное размышление твое. И вот что я тебе еще скажу, Прохоровна: или сам он к тебе вскоре обратно прибудет, сынок твой, или наверно письмо пришлет. Так ты и знай. Ступай и отселе покойна будь. Жив твой сынок, говорю тебе.
— Милый ты наш, награди тебя Бог, благодетель ты наш, молебщик ты за всех нас и за грехи наши..."
(Братья Карамазовы)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Эпизод с унтер-офицерской вдовой Прохоровной, которая, обеспокоенная пропажей сына и находясь в отчаянии, готова прибегнуть к суевериям, последовав совету купчихи записать его имя в поминальный список за упокой. Старец Зосима решительно отвергает этот совет, называя его великим грехом и призывает женщину молиться за сына и уповать на Бога.
"...Но старец уже обратился к одной старенькой старушонке, одетой не по-страннически, а по-городски. По глазам ее видно было, что у нее какое-то дело и что пришла она нечто сообщить. Назвалась она унтер-офицерскою вдовой, не издалека, всего из нашего же города. Сыночек у ней Васенька, где-то в комиссариате служил, да в Сибирь поехал, в Иркутск. Два раза оттуда писал, а тут вот уже год писать перестал. Справлялась она о нем, да, по правде, не знает, где и справиться-то.
— Только и говорит мне намедни Степанида Ильинишна Бедрягина, купчиха она, богатая: возьми ты, говорит, Прохоровна, и запиши ты, говорит, сыночка своего в поминанье, снеси в церковь, да и помяни за упокой. Душа-то его, говорит, затоскует, он и напишет письмо. «И это, — говорит Степанида Ильинишна, — как есть верно, многократно испытано». Да только я сумлеваюсь... Свет ты наш, правда оно аль неправда, и хорошо ли так будет?
— И не думай о сем. Стыдно это и спрашивать. Да и как это возможно, чтобы живую душу да еще родная мать за упокой поминала! Это великий грех, колдовству подобно, только по незнанию твоему лишь прощается. А ты лучше помоли царицу небесную, скорую заступницу и помощницу, о здоровье его, да чтоб и тебя простила за неправильное размышление твое. И вот что я тебе еще скажу, Прохоровна: или сам он к тебе вскоре обратно прибудет, сынок твой, или наверно письмо пришлет. Так ты и знай. Ступай и отселе покойна будь. Жив твой сынок, говорю тебе.
— Милый ты наш, награди тебя Бог, благодетель ты наш, молебщик ты за всех нас и за грехи наши..."
(Братья Карамазовы)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Қайта жіберілді:
Rebrik sacerdos
25.01.202505:25
25 января – Татьянин день!
Проснулся он денницы ране
И мысль была всё о Татьяне.
Так как родственников у меня с данным именем припомнить не могу, да и среди наших прихожан Татьян раз, два и обчелся, логично было бы предположить, что день памяти святой мученицы Татианы лично для меня особого значения не имеет, особой службы в храме, кроме молебна с акафистом, служить не надо и заботы хозяйственные насущно-материальные в приоритете.
Не получится свести день сей в разряд будничный!
Хотя Татьян вокруг в эти годы и не очень много обретается, но они в книгах живут, в романах, рассказах и стихах пребывают, а в соответствии с пословицей нашей, о том, что написанное пером дело вечное, можно констатировать – рядышком Татьяны, рядом, недалече.
Вспомним наиболее известных именинниц, в литературе нашей русской живущих. Беру в воспоминание только тех Тань, о которых сам читал.
Начнем, конечно, с главной Татьяны.
Татьяна Ларина, героиня в романе-поэме Пушкина «Евгений Онегин».
Любимая героиня поэта, самый известный у нас женский образ.
Итак, она звалась Татьяной.
Ни красотой сестры своей,
Ни свежестью ее румяной
Не привлекла б она очей…
Правда, тут некоторые смущаются и других смущают, что Татьяна Ларина вышла замуж за «старика Грёмина». Но! В тексте романа нигде не сказано, что безымянный генерал — старик. Он не старый, а толстый — что, кстати, может обозначать не выпирающее пузо, а просто крепкое сложение, отличное от субтильных фигур «архивных юношей». Они на «ты» с нестарым Онегиным — а значит, разница в летах между ними не так велика.
Какие Татьяны могут быть после Лариной?
Конечно, Татьяна Юрьевна из «Горя от ума» Грибоедова:
Молчалин
Да это, полно, та ли-с?
Татьяна Юрьевна!!!
Известная, - притом
Чиновные и должностные -
Все ей друзья и все родные;
К Татьяне Юрьевне хоть раз бы съездить вам.
Чацкий
На что же?
Молчалин
Так: частенько там
Мы покровительство находим, где не метим.
Чацкий
Я езжу к женщинам, да только не за этим.
У любимого Антона Палыча Чехова в рассказе «Черный монах» есть Таня Песоцкая, которой признается в любви главный герой, в шутку напевая арию из оперы: «Онегин, я скрывать не стану…»
«Дикая собака Динго, или Повесть о первой любви» Фраермана. Это лирическое произведение о дружбе, о нравственном взрослении подростков. Книжку нынче почти забыли а в ней чистая и трогательная история, где главная героиня – Таня.
"Му-му" Все мы со школы помним, как завали собаку тургеневского Герасима. А как звали его любимую женщину? Татьяной ее звали! «Татьяна, состоявшая, как мы сказали выше, в должности прачки (впрочем, ей, как искусной и ученой прачке, поручалось одно тонкое белье), была женщина лет двадцати осьми, маленькая, худая, белокурая, с родинками на левой щеке…»
Есть еще и Татьяна Павловна Пруткова, героиня романа Ф.М.Достоевского «Подросток», владелица 35-ти собственных крепостных душ и управительница над пятью сотнями душ чужих.
Вспоминается и Татьяна Марковна Бережкова из «Обрыва», И.А.Гончарова. В романе она персонаж очень авторитетный, всем опора и советчица.
И.А Бунин «Танька».
Маленькая крестьянская девочка Танька, трогательно привязанная к младшему братишке и сероглазая горничная Таня, служившая у помещицы Казаковой: «…ей шел семнадцатый год, она была невелика ростом… ходила босая или, зимой, в валенках, ее простое личико было только миловидно, а серые крестьянские глаза прекрасны только молодостью». 👇
Проснулся он денницы ране
И мысль была всё о Татьяне.
Так как родственников у меня с данным именем припомнить не могу, да и среди наших прихожан Татьян раз, два и обчелся, логично было бы предположить, что день памяти святой мученицы Татианы лично для меня особого значения не имеет, особой службы в храме, кроме молебна с акафистом, служить не надо и заботы хозяйственные насущно-материальные в приоритете.
Не получится свести день сей в разряд будничный!
Хотя Татьян вокруг в эти годы и не очень много обретается, но они в книгах живут, в романах, рассказах и стихах пребывают, а в соответствии с пословицей нашей, о том, что написанное пером дело вечное, можно констатировать – рядышком Татьяны, рядом, недалече.
Вспомним наиболее известных именинниц, в литературе нашей русской живущих. Беру в воспоминание только тех Тань, о которых сам читал.
Начнем, конечно, с главной Татьяны.
Татьяна Ларина, героиня в романе-поэме Пушкина «Евгений Онегин».
Любимая героиня поэта, самый известный у нас женский образ.
Итак, она звалась Татьяной.
Ни красотой сестры своей,
Ни свежестью ее румяной
Не привлекла б она очей…
Правда, тут некоторые смущаются и других смущают, что Татьяна Ларина вышла замуж за «старика Грёмина». Но! В тексте романа нигде не сказано, что безымянный генерал — старик. Он не старый, а толстый — что, кстати, может обозначать не выпирающее пузо, а просто крепкое сложение, отличное от субтильных фигур «архивных юношей». Они на «ты» с нестарым Онегиным — а значит, разница в летах между ними не так велика.
Какие Татьяны могут быть после Лариной?
Конечно, Татьяна Юрьевна из «Горя от ума» Грибоедова:
Молчалин
Да это, полно, та ли-с?
Татьяна Юрьевна!!!
Известная, - притом
Чиновные и должностные -
Все ей друзья и все родные;
К Татьяне Юрьевне хоть раз бы съездить вам.
Чацкий
На что же?
Молчалин
Так: частенько там
Мы покровительство находим, где не метим.
Чацкий
Я езжу к женщинам, да только не за этим.
У любимого Антона Палыча Чехова в рассказе «Черный монах» есть Таня Песоцкая, которой признается в любви главный герой, в шутку напевая арию из оперы: «Онегин, я скрывать не стану…»
«Дикая собака Динго, или Повесть о первой любви» Фраермана. Это лирическое произведение о дружбе, о нравственном взрослении подростков. Книжку нынче почти забыли а в ней чистая и трогательная история, где главная героиня – Таня.
"Му-му" Все мы со школы помним, как завали собаку тургеневского Герасима. А как звали его любимую женщину? Татьяной ее звали! «Татьяна, состоявшая, как мы сказали выше, в должности прачки (впрочем, ей, как искусной и ученой прачке, поручалось одно тонкое белье), была женщина лет двадцати осьми, маленькая, худая, белокурая, с родинками на левой щеке…»
Есть еще и Татьяна Павловна Пруткова, героиня романа Ф.М.Достоевского «Подросток», владелица 35-ти собственных крепостных душ и управительница над пятью сотнями душ чужих.
Вспоминается и Татьяна Марковна Бережкова из «Обрыва», И.А.Гончарова. В романе она персонаж очень авторитетный, всем опора и советчица.
И.А Бунин «Танька».
Маленькая крестьянская девочка Танька, трогательно привязанная к младшему братишке и сероглазая горничная Таня, служившая у помещицы Казаковой: «…ей шел семнадцатый год, она была невелика ростом… ходила босая или, зимой, в валенках, ее простое личико было только миловидно, а серые крестьянские глаза прекрасны только молодостью». 👇
Қайта жіберілді:
ГМИРЛИ — Музей истории литературы им. В.И. Даля
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
04.01.202511:27
Достоевский и Толстой. Невстреча.
«Великим постом 1878 года Вл. С. Соловьев прочел ряд философских лекций, по поручению Общества любителей духовного просвещения, в помещении Соляного городка. Чтения эти собирали полный зал слушателей; между ними было много и наших общих знакомых. Так как дома у нас все было благополучно, то на лекции ездила и я вместе с Федором Михайловичем.
Возвращаясь с одной из них, муж спросил меня:
— А не заметила ты, как странно относился к нам сегодня Николай Николаевич (Страхов)? И сам не подошел, как подходил всегда, а когда в антракте мы встретились, то он еле поздоровался и тотчас с кем-то заговорил. Уж не обиделся ли он на нас, как ты думаешь?
— Да и мне показалось, будто он нас избегал, — ответила я. — Впрочем, когда я ему на прощанье сказала: "Не забудьте воскресенья", — он ответил: "Ваш гость".
Меня несколько тревожило, не сказала ли я, по моей стремительности, что-нибудь обидного для нашего обычного воскресного гостя. Беседами со Страховым муж очень дорожил и часто напоминал мне пред предстоящим обедом, чтоб я запаслась хорошим вином или приготовила любимую гостем рыбу.
В ближайшее воскресенье Николай Николаевич пришел к обеду, я решила выяснить дело и прямо спросила, не сердится ли он на нас.
— Что это вам пришло в голову, Анна Григорьевна? - спросил Страхов.
— Да нам с мужем показалось, что вы на последней лекции Соловьева нас избегали.
— Ах, это был особенный случай, — засмеялся Страхов. — Я не только вас, но и всех знакомых избегал. Со мной на лекцию приехал граф Лев Николаевич Толстой. Он просил его ни с кем не знакомить, вот почему я ото всех и сторонился.
— Как! С вами был Толстой? — с горестным изумлением воскликнул Федор Михайлович. — Как я жалею, что я его не видал! Разумеется, я не стал бы навязываться на знакомство, если человек этого не хочет. Но зачем вы мне не шепнули, кто с вами? Я бы хоть посмотрел на него!
— Да ведь вы по портретам его знаете, — смеялся Николай Николаевич.
— Что портреты, разве они передают человека? То ли дело увидеть лично. Иногда одного взгляда довольно, чтобы запечатлеть человека в сердце на всю свою жизнь. Никогда не прощу вам, Николай Николаевич, что вы его мне не указали!
И в дальнейшем Федор Михайлович не раз выражал сожаление о том, что не знает Толстого в лицо»
(А. Г. Достоевская. Воспоминания, часть девятая. 1878-1879 гг.)
Встретиться с Федором Михайловичем приходите к нам в Музейный центр «Московский дом Достоевского»
«Великим постом 1878 года Вл. С. Соловьев прочел ряд философских лекций, по поручению Общества любителей духовного просвещения, в помещении Соляного городка. Чтения эти собирали полный зал слушателей; между ними было много и наших общих знакомых. Так как дома у нас все было благополучно, то на лекции ездила и я вместе с Федором Михайловичем.
Возвращаясь с одной из них, муж спросил меня:
— А не заметила ты, как странно относился к нам сегодня Николай Николаевич (Страхов)? И сам не подошел, как подходил всегда, а когда в антракте мы встретились, то он еле поздоровался и тотчас с кем-то заговорил. Уж не обиделся ли он на нас, как ты думаешь?
— Да и мне показалось, будто он нас избегал, — ответила я. — Впрочем, когда я ему на прощанье сказала: "Не забудьте воскресенья", — он ответил: "Ваш гость".
Меня несколько тревожило, не сказала ли я, по моей стремительности, что-нибудь обидного для нашего обычного воскресного гостя. Беседами со Страховым муж очень дорожил и часто напоминал мне пред предстоящим обедом, чтоб я запаслась хорошим вином или приготовила любимую гостем рыбу.
В ближайшее воскресенье Николай Николаевич пришел к обеду, я решила выяснить дело и прямо спросила, не сердится ли он на нас.
— Что это вам пришло в голову, Анна Григорьевна? - спросил Страхов.
— Да нам с мужем показалось, что вы на последней лекции Соловьева нас избегали.
— Ах, это был особенный случай, — засмеялся Страхов. — Я не только вас, но и всех знакомых избегал. Со мной на лекцию приехал граф Лев Николаевич Толстой. Он просил его ни с кем не знакомить, вот почему я ото всех и сторонился.
— Как! С вами был Толстой? — с горестным изумлением воскликнул Федор Михайлович. — Как я жалею, что я его не видал! Разумеется, я не стал бы навязываться на знакомство, если человек этого не хочет. Но зачем вы мне не шепнули, кто с вами? Я бы хоть посмотрел на него!
— Да ведь вы по портретам его знаете, — смеялся Николай Николаевич.
— Что портреты, разве они передают человека? То ли дело увидеть лично. Иногда одного взгляда довольно, чтобы запечатлеть человека в сердце на всю свою жизнь. Никогда не прощу вам, Николай Николаевич, что вы его мне не указали!
И в дальнейшем Федор Михайлович не раз выражал сожаление о том, что не знает Толстого в лицо»
(А. Г. Достоевская. Воспоминания, часть девятая. 1878-1879 гг.)
Встретиться с Федором Михайловичем приходите к нам в Музейный центр «Московский дом Достоевского»
Қайта жіберілді:
Журнал "Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН
21.12.202406:18
"Статья посвящена нарративному и контекстуальному анализу небольшого эпизода из романа «Преступление и наказание», в котором Свидригайлов встречается с евреем. Данный эпизод непосредственно примыкает к сцене самоубийства. Почему свидетелем одного из центральных событий романа оказывается именно еврей? Нарратология данного эпизода демонстрирует привязку еврея к кругозору Свидригайлова. В сознании последнего встретившийся еврей — скроенная средневековыми нарративами инфернальная фигура, продолжающая и завершающая экзистенциальные кошмары героя. Однако на уровне сюжета эпизода мы находим средневековые нарративы о евреях демонстративно нереализованными. Прежде всего отсутствует какая-либо заинтересованность еврея в вечной погибели своего христианского vis-a-vis.
Вне восприятия Свидригайлова еврей выглядит действующим из мелочного сиюминутного интереса — не оказаться вовлеченным в некрасивую историю. Его поведение не уникально, наоборот, дублирует «маленьких чиновников» русской литературы XIX века. Сюжет эпизода профанирует ожидания Свидригайлова, его лиминальную и макабрическую попытку не то навязаться в братья, не то напоследок поиздеваться над представителем инфернального мира. Сопутствующие контексты и пластика фигур намечают еще один пласт, в котором сам Свидригайлов предстает alter ego еврея, так что с ним самим связаны мотивы, которые в романтической литературе были привязаны к Агасферу. Замещение демонстрирует «иудаизацию», осмысленную в рамках воззрений XIX века как приобщение христианского по происхождению героя к капитализму".
Прохоров Г.С. Свидригайлов и еврей Ахиллес: Поэтика одного эпизода // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28). С. 72–89.
Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1191-svidrigajlov-i-evrej-akhilles-poetika-odnogo-epizoda
Вне восприятия Свидригайлова еврей выглядит действующим из мелочного сиюминутного интереса — не оказаться вовлеченным в некрасивую историю. Его поведение не уникально, наоборот, дублирует «маленьких чиновников» русской литературы XIX века. Сюжет эпизода профанирует ожидания Свидригайлова, его лиминальную и макабрическую попытку не то навязаться в братья, не то напоследок поиздеваться над представителем инфернального мира. Сопутствующие контексты и пластика фигур намечают еще один пласт, в котором сам Свидригайлов предстает alter ego еврея, так что с ним самим связаны мотивы, которые в романтической литературе были привязаны к Агасферу. Замещение демонстрирует «иудаизацию», осмысленную в рамках воззрений XIX века как приобщение христианского по происхождению героя к капитализму".
Прохоров Г.С. Свидригайлов и еврей Ахиллес: Поэтика одного эпизода // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28). С. 72–89.
Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1191-svidrigajlov-i-evrej-akhilles-poetika-odnogo-epizoda
Қайта жіберілді:
Московский Сретенский Монастырь
11.02.202505:02
ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА
Памяти Федора Михайловича Достоевского
В любом крупном художественном произведении есть сюжетные линии, которые как бы рифмуются с основным повествованием, подчеркивая возможность альтернативного развития событий. Удивительно, но подобные параллели существуют не только в творчестве, но и в реальной жизни. Ретроспективно обращаясь к биографии Федора Михайловича Достоевского, мы с удивлением находим, что среди известных русских деятелей XIX века было несколько «биографических двойников» писателя, обстоятельства жизни которых удивительным образом совпадают с главными вехами его жизни. При этом внутренние выводы, сделанные из этих обстоятельств, различаются иногда до полной противоположности…
...Если вернуться к мысли о том, что в хорошем романе всегда можно найти некие параллели основному сюжету, то биография Достоевского – это в некотором роде роман о писателе, который, будучи человеком своего времени, глубоко погруженным в культурные и, отчасти, политические процессы, смог избежать опьянения свободой.
Он воспользовался свободой мысли, свободой любви и свободой творчества как евангельскими талантами (см.: Мф. 25: 14–23), искренне посвятив их на служение Христу, которого полюбил от всего сердца. И не только воспользовался этими свободами сам, но и показал многим людям Истинный Путь, который они сами, возможно, не нашли бы среди множества ложных путей. Еще при жизни писателя его творчество принесло богатый плод, в том числе и для Православной Церкви, и продолжает приносить подобные плоды до сих пор. От тех самых студентов, читавших Псалтирь у гроба писателя, до множества современных людей по всему миру, которые зачастую знакомятся с Достоевским раньше, чем со святыми отцами, он становится проводником ко Христу...
#Память
Памяти Федора Михайловича Достоевского
В любом крупном художественном произведении есть сюжетные линии, которые как бы рифмуются с основным повествованием, подчеркивая возможность альтернативного развития событий. Удивительно, но подобные параллели существуют не только в творчестве, но и в реальной жизни. Ретроспективно обращаясь к биографии Федора Михайловича Достоевского, мы с удивлением находим, что среди известных русских деятелей XIX века было несколько «биографических двойников» писателя, обстоятельства жизни которых удивительным образом совпадают с главными вехами его жизни. При этом внутренние выводы, сделанные из этих обстоятельств, различаются иногда до полной противоположности…
...Если вернуться к мысли о том, что в хорошем романе всегда можно найти некие параллели основному сюжету, то биография Достоевского – это в некотором роде роман о писателе, который, будучи человеком своего времени, глубоко погруженным в культурные и, отчасти, политические процессы, смог избежать опьянения свободой.
Он воспользовался свободой мысли, свободой любви и свободой творчества как евангельскими талантами (см.: Мф. 25: 14–23), искренне посвятив их на служение Христу, которого полюбил от всего сердца. И не только воспользовался этими свободами сам, но и показал многим людям Истинный Путь, который они сами, возможно, не нашли бы среди множества ложных путей. Еще при жизни писателя его творчество принесло богатый плод, в том числе и для Православной Церкви, и продолжает приносить подобные плоды до сих пор. От тех самых студентов, читавших Псалтирь у гроба писателя, до множества современных людей по всему миру, которые зачастую знакомятся с Достоевским раньше, чем со святыми отцами, он становится проводником ко Христу...
#Память
Қайта жіберілді:Музей Достоевского. Петербург
08.02.202505:23
5 февраля 1880 года в Зимнем дворце прозвучал выстрел. Это была пятая, опять неудачная, попытка террористов. Народовольцу Степану Халтурину, устроившемуся в Зимний на работу краснодеревщиком, удалось по частям пронести в подвал императорского дворца около 30 кг динамита. Столовая, в которой должен был обедать Александр II с гостями, находилась двумя этажами выше. Начало торжественного обеда задержалось: ждали принца Гессенского, брата императрицы Марии Александровны, и его сына. Их поезд опоздал на полчаса. Взрыв застал императора и его гостей в Малом Фельдмаршальском зале, далеко от столовой... На накрытый стол упала люстра, всё засыпали извёстка и штукатурка. Погибли 11 военнослужащих.
Из дневника Алексея Суворина:
«... Я сидел у Достоевского... Мы разговорились о разных разностях политических. Зимний дворец только что был взорван. Достоевский говорил о том, что в сущности мы сочувствуем всем этим покушениям и только притворяемся.
— Представьте, что около нас стоит человек, который чего-то ждёт и всё оглядывается. Вдруг поспешно подходит к нему другой человек и говорит: «Сейчас Зимний дворец будет взорван. Я завёл машину». Представьте себе, что мы это слышим... Пошли бы мы в Зимний дворец предупредить о взрыве или обратились ли к полиции, к городовому, чтоб он арестовал этих людей? Вы пошли бы?
— Нет, не пошёл бы.
И я бы не пошёл. Почему? Ведь это ужас. Это преступление...Я бы написал об этом. Я бы мог сказать много хорошего и полезного и для общества, и для правительства, а этого нельзя. У нас о самом важном нельзя говорить».
► Специальный репортаж Зинаиды Курбатовой с участием Бориса Тихомирова посвящен важной исторической дате.
Из дневника Алексея Суворина:
«... Я сидел у Достоевского... Мы разговорились о разных разностях политических. Зимний дворец только что был взорван. Достоевский говорил о том, что в сущности мы сочувствуем всем этим покушениям и только притворяемся.
— Представьте, что около нас стоит человек, который чего-то ждёт и всё оглядывается. Вдруг поспешно подходит к нему другой человек и говорит: «Сейчас Зимний дворец будет взорван. Я завёл машину». Представьте себе, что мы это слышим... Пошли бы мы в Зимний дворец предупредить о взрыве или обратились ли к полиции, к городовому, чтоб он арестовал этих людей? Вы пошли бы?
— Нет, не пошёл бы.
И я бы не пошёл. Почему? Ведь это ужас. Это преступление...Я бы написал об этом. Я бы мог сказать много хорошего и полезного и для общества, и для правительства, а этого нельзя. У нас о самом важном нельзя говорить».
► Специальный репортаж Зинаиды Курбатовой с участием Бориса Тихомирова посвящен важной исторической дате.
Қайта жіберілді:Журнал "Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН
01.02.202506:03
До него мы не знали, скажет Вячеслав Иванов, «что вера и неверие — не два различных объяснения мира или два различных руководительства в жизни, но два разноприродных бытия. Достоевский был змий, открывший познание путей отъединенной, самодовлеющей личности и путей личности, полагающей свое и вселенское бытие в Боге» [Иванов, 1994, c. 282–283].
«Его творчество есть творчество “об Адаме, о рае, об Еве, о древе, о древней земле, о добре и о зле”» [Штейнберг, 1980, c. 9].
Важно, вслед за Вячеславом Ивановым, сказать: Достоевский в своем богословствовании о человеке занят онтологией, тем что есть, а не тем, что предполагается, не тем, что должно быть, не моралью и не набором предписаний: будь таким-то. Он прекрасно и безусловно понимает бессмыслицу предложения человеку быть не тем, что он есть.
Иными словами, Достоевский не говорит человеку: «стань другим» — он говорит — ты уже есть не то, что ты о себе думаешь, ограничив себя привычной тебе земной природой. Он говорит человеку: «стань таким, каков ты есть на самом деле»; «прояви себя, увидь себя, опознай себя»".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
«Его творчество есть творчество “об Адаме, о рае, об Еве, о древе, о древней земле, о добре и о зле”» [Штейнберг, 1980, c. 9].
Важно, вслед за Вячеславом Ивановым, сказать: Достоевский в своем богословствовании о человеке занят онтологией, тем что есть, а не тем, что предполагается, не тем, что должно быть, не моралью и не набором предписаний: будь таким-то. Он прекрасно и безусловно понимает бессмыслицу предложения человеку быть не тем, что он есть.
Иными словами, Достоевский не говорит человеку: «стань другим» — он говорит — ты уже есть не то, что ты о себе думаешь, ограничив себя привычной тебе земной природой. Он говорит человеку: «стань таким, каков ты есть на самом деле»; «прояви себя, увидь себя, опознай себя»".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
12.01.202506:11
#Дневник_писателя1877
"..Кто бы мог, в наше время, в нашей интеллигенции, кроме небольшой отделившейся от общего хора части ее, допустить, что народ наш в состоянии сознательно понимать свое политическое, социальное и нравственное назначение? Как можно было им допустить, чтоб эта грубая черная масса, недавно еще крепостная, а теперь опившаяся водкой, знала бы и была уверена, что назначение ее - служение Христу, а царя ее - хранение Христовой веры и освобождение православия.
"Пусть эта масса всегда называла себя не иначе как христианством (крестьянством), но ведь она все-таки не имеет понятия ни о религии, ни о Христе даже, она самых обыкновенных молитв не знает". Вот что говорят обыкновенно про народ наш. Кто говорит это? Вы думаете - немецкий пастор, обработавший у нас штунду, или заезжий европеец, корреспондент политической газеты, или образованный какой-нибудь высший еврей из тех, что не веруют в бога и которых вдруг у нас так много теперь расплодилось, или, наконец, кто-нибудь из тех поселившихся за границей русских, воображающих Россию и народ ее лишь в образе пьяной бабы, со штофом в руках?
О нет, так думает огромная часть нашего русского и самого лучшего общества; а и не подозревают они, что хоть народ наш и не знает молитв, но суть христианства, но дух и правда его сохранились и укрепились в нем так, как, может быть, ни в одном из народов мира сего, несмотря даже на пороки его".
(Дневник писателя 1877. Март)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
"..Кто бы мог, в наше время, в нашей интеллигенции, кроме небольшой отделившейся от общего хора части ее, допустить, что народ наш в состоянии сознательно понимать свое политическое, социальное и нравственное назначение? Как можно было им допустить, чтоб эта грубая черная масса, недавно еще крепостная, а теперь опившаяся водкой, знала бы и была уверена, что назначение ее - служение Христу, а царя ее - хранение Христовой веры и освобождение православия.
"Пусть эта масса всегда называла себя не иначе как христианством (крестьянством), но ведь она все-таки не имеет понятия ни о религии, ни о Христе даже, она самых обыкновенных молитв не знает". Вот что говорят обыкновенно про народ наш. Кто говорит это? Вы думаете - немецкий пастор, обработавший у нас штунду, или заезжий европеец, корреспондент политической газеты, или образованный какой-нибудь высший еврей из тех, что не веруют в бога и которых вдруг у нас так много теперь расплодилось, или, наконец, кто-нибудь из тех поселившихся за границей русских, воображающих Россию и народ ее лишь в образе пьяной бабы, со штофом в руках?
О нет, так думает огромная часть нашего русского и самого лучшего общества; а и не подозревают они, что хоть народ наш и не знает молитв, но суть христианства, но дух и правда его сохранились и укрепились в нем так, как, может быть, ни в одном из народов мира сего, несмотря даже на пороки его".
(Дневник писателя 1877. Март)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Қайта жіберілді:
Музеи Ф.М. Достоевского в Старой Руссе
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
31.12.202413:01
ЕЛКА У ДОСТОЕВСКИХ
"Федор Михайлович, чрезвычайно нежный отец, постоянно думал, чем бы потешить своих деток.
Особенно он заботился об устройстве елки: непременно требовал, чтобы я покупала большую и ветвистую, сам украшал ее, влезал на табуреты, вставляя верхние свечки и утверждая "звезду". Елка 1872 года была особенная: на ней наш старший сын, Федя, в первый раз присутствовал "сознательно"...
Федор Михайлович торжественно ввел в гостиную своих двух птенцов. Дети, конечно, были поражены сияющими огнями, украшениями и игрушками, окружавшими елку. Им были розданы папою подарки: дочери - прелестная кукла и чайная кукольная посуда, сыну - большая труба, в которую он тотчас же и затрубил, и барабан. Но самый большой эффект на обоих детей произвели две гнедые из папки лошади, с великолепными гривами и хвостами. В них были впряжены лубочные санки, широкие, для двоих.
Дети бросили игрушки и уселись в санки, а Федя, захватив вожжи, стал ими помахивать и погонять лошадей..."
Из "Воспоминаний" А.Г. Достоевской
"Федор Михайлович, чрезвычайно нежный отец, постоянно думал, чем бы потешить своих деток.
Особенно он заботился об устройстве елки: непременно требовал, чтобы я покупала большую и ветвистую, сам украшал ее, влезал на табуреты, вставляя верхние свечки и утверждая "звезду". Елка 1872 года была особенная: на ней наш старший сын, Федя, в первый раз присутствовал "сознательно"...
Федор Михайлович торжественно ввел в гостиную своих двух птенцов. Дети, конечно, были поражены сияющими огнями, украшениями и игрушками, окружавшими елку. Им были розданы папою подарки: дочери - прелестная кукла и чайная кукольная посуда, сыну - большая труба, в которую он тотчас же и затрубил, и барабан. Но самый большой эффект на обоих детей произвели две гнедые из папки лошади, с великолепными гривами и хвостами. В них были впряжены лубочные санки, широкие, для двоих.
Дети бросили игрушки и уселись в санки, а Федя, захватив вожжи, стал ими помахивать и погонять лошадей..."
Из "Воспоминаний" А.Г. Достоевской
09.12.202404:38
#Дневник_писателя1877
"Народ наш любит тоже рассказывать и всеславное и великое житие своего великого, целомудренного и смиренного христианского богатыря Ильи Муромца, подвижника за правду, освободителя бедных и слабых, смиренного и непревозносящегося, верного и сердцем чистого. И имея, чтя и любя такого богатыря, - народу ли нашему не веровать и в торжество приниженных теперь народов и братьев наших на Востоке?
Народ наш чтит память своих великих и смиренных отшельников и подвижников, любит рассказывать истории великих христианских мучеников своим детям. Эти истории он знает и заучил, и я сам их впервые от народа услышал, рассказанные с проникновением и благоговением и оставшиеся у меня на сердце. Кроме того, народ ежегодно и сам выделяет из себя великих кающихся "Власов", идущих с умилением, раздав всё имение свое, на смиренный и великий подвиг правды, работы и нищеты...
Но, впрочем, о народе русском потом; когда-нибудь добьется же он того, что начнут понимать и его и, по крайней мере, принимать его во внимание. Поймут, что и он что-нибудь да значит. Поймут, наконец, и то важное обстоятельство, что ни разу еще в великие или даже в чуть-чуть важные моменты истории русской без него не обходилось, что Россия народна, что Россия не Австрия, что в каждый значительный момент нашей исторической жизни дело всегда решалось народным духом и взглядом, царями народа в высшем единении с ним.
Это чрезвычайно важное историческое обстоятельство обыкновенно у нас пропускается почти без внимания нашей интеллигенцией и вспоминается всегда как-то вдруг, когда грянет исторический срок".
(Дневник писателя 1877. Март)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
"Народ наш любит тоже рассказывать и всеславное и великое житие своего великого, целомудренного и смиренного христианского богатыря Ильи Муромца, подвижника за правду, освободителя бедных и слабых, смиренного и непревозносящегося, верного и сердцем чистого. И имея, чтя и любя такого богатыря, - народу ли нашему не веровать и в торжество приниженных теперь народов и братьев наших на Востоке?
Народ наш чтит память своих великих и смиренных отшельников и подвижников, любит рассказывать истории великих христианских мучеников своим детям. Эти истории он знает и заучил, и я сам их впервые от народа услышал, рассказанные с проникновением и благоговением и оставшиеся у меня на сердце. Кроме того, народ ежегодно и сам выделяет из себя великих кающихся "Власов", идущих с умилением, раздав всё имение свое, на смиренный и великий подвиг правды, работы и нищеты...
Но, впрочем, о народе русском потом; когда-нибудь добьется же он того, что начнут понимать и его и, по крайней мере, принимать его во внимание. Поймут, что и он что-нибудь да значит. Поймут, наконец, и то важное обстоятельство, что ни разу еще в великие или даже в чуть-чуть важные моменты истории русской без него не обходилось, что Россия народна, что Россия не Австрия, что в каждый значительный момент нашей исторической жизни дело всегда решалось народным духом и взглядом, царями народа в высшем единении с ним.
Это чрезвычайно важное историческое обстоятельство обыкновенно у нас пропускается почти без внимания нашей интеллигенцией и вспоминается всегда как-то вдруг, когда грянет исторический срок".
(Дневник писателя 1877. Март)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Қайта жіберілді:
АКАДЕМИЯ ДОСТОЕВСКОГО (РХГА)
09.02.202516:26
144 года назад, 9 февраля 1881 года, мир потерял Фёдора Михайловича Достоевского — всемирно известного писателя, мыслителя, человека, чьи произведения продолжают переосмысливаться и оставаться актуальными и по сей день. Он не просто писал о жизни — он проникал в самую глубину человеческой души, исследовал природу добра и зла, веры и сомнений, страдания и искупления.
В последние часы своей жизни Фёдор Михайлович попросил жену зажечь свечу и дать ему Евангелие. Открыв книгу, он прочитал строки: «оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:14-15). «Ты слышишь? — сказал он. — Не удерживай. Значит, я умру…» Эти слова стали для него символическим прощанием с земной жизнью.
Сегодня, 9 февраля, у могилы писателя на Тихвинском кладбище Александро-Невской Лавры прошла заупокойная лития, которую отслужил наместник Александро-Невской Лавры епископ Кронштадтский Вениамин. Почтить память Ф.М. Достоевского собрались: ректор РХГА Дмитрий Кириллович Богатырев, праправнук писателя Алексей Дмитриевич Достоевский, студенты и преподаватели Академии.
Творческое наследие Достоевского — это не просто книги, а целая вселенная философских исканий, размышлений о нравственности, свободе и судьбе человека. Студенты Академии Достоевского изучают труды писателя, учатся думать, анализировать, искать смыслы и ценности, быть достойными памяти Фёдора Михайловича.
Как писал сам Достоевский: «Человек есть тайна. Её надо разгадывать, и если будешь разгадывать всю жизнь — не говори, что потерял время».
Пусть память о Фёдоре Михайловиче живёт не только в датах и традициях, но и в мыслях каждого, кто когда-либо открывал его великие произведения.
В последние часы своей жизни Фёдор Михайлович попросил жену зажечь свечу и дать ему Евангелие. Открыв книгу, он прочитал строки: «оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:14-15). «Ты слышишь? — сказал он. — Не удерживай. Значит, я умру…» Эти слова стали для него символическим прощанием с земной жизнью.
Сегодня, 9 февраля, у могилы писателя на Тихвинском кладбище Александро-Невской Лавры прошла заупокойная лития, которую отслужил наместник Александро-Невской Лавры епископ Кронштадтский Вениамин. Почтить память Ф.М. Достоевского собрались: ректор РХГА Дмитрий Кириллович Богатырев, праправнук писателя Алексей Дмитриевич Достоевский, студенты и преподаватели Академии.
Творческое наследие Достоевского — это не просто книги, а целая вселенная философских исканий, размышлений о нравственности, свободе и судьбе человека. Студенты Академии Достоевского изучают труды писателя, учатся думать, анализировать, искать смыслы и ценности, быть достойными памяти Фёдора Михайловича.
Как писал сам Достоевский: «Человек есть тайна. Её надо разгадывать, и если будешь разгадывать всю жизнь — не говори, что потерял время».
Пусть память о Фёдоре Михайловиче живёт не только в датах и традициях, но и в мыслях каждого, кто когда-либо открывал его великие произведения.
Қайта жіберілді:Журнал "Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН
07.02.202505:15
"В черновых записях, примыкающих к стержневым богословским текстам Достоевского, есть запись о социалистах, помеченная значком NB: он говорит, что их теория — продукт «высшей отломленной жизни» — то есть радикальной редукции человека. «Человек отрезал себе нос и все члены, и радуется, что без них можно бы обойтись, тогда как наоборот надо бы, то есть стремиться дать развитие всем отрезанным членам» [Достоевский, 1972–1990, т. 20, с. 194]. То есть, видение себя человеком лишь в пределах «насущного видимо-текущего» не есть видение реального своего размера, из которого Достоевский призывал бы вырасти, но есть самоискалечение: есть отрицание и отторжение уже наличествующих членов, которые ощущаются человеком как лишние и ненужные лишь в рамках той действительности, которую он оказался способен на тот момент воспринимать, к которой он по каким-то причинам выбрал или был вынужден редуцирорвать свое восприятие.
Достоевский математически доказывает бытие Бога через раскрытие истинной природы человека. Ход его мысли в «Записках из подполья», написанных одновременно с «Маша лежит на столе» и «Социализм и христианство», таков: предположим, что я — то, что я есть очевидно для себя и других. Зачем мне тогда тоска, устремленность, почему я схожу с ума от полностью обеспеченной в земных пределах и потребностях жизни? Почему я люблю процесс — и никогда не удовлетворяюсь результатом? Почему моему стремлению нет конечного пункта в земных пределах? Почему любая цель в земных пределах оказывается обманкой? Куда мне девать мои лишние члены? Если они у меня есть — значит, есть реальность, в которой они будут функциональны. Значит даже, что, может быть, эта реальность уже есть вокруг меня, я уже в ней, но я не умею ее разглядеть, не умею к ней пробиться сквозь то, что в пределах повседневности определяю как «себя самого».
Достоевский ведет доказательство от противного: если у человека есть части, которые не вмещаются в представление о его здешней природе, которые оказываются в нынешнем его существовании для него избыточными, — это значит, что у человека другая природа. Это значит, что человек не может и не должен рассматривать себя в том ограниченном объеме, в каком он только и может отчетливо видеть себя здесь на земле".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
Достоевский математически доказывает бытие Бога через раскрытие истинной природы человека. Ход его мысли в «Записках из подполья», написанных одновременно с «Маша лежит на столе» и «Социализм и христианство», таков: предположим, что я — то, что я есть очевидно для себя и других. Зачем мне тогда тоска, устремленность, почему я схожу с ума от полностью обеспеченной в земных пределах и потребностях жизни? Почему я люблю процесс — и никогда не удовлетворяюсь результатом? Почему моему стремлению нет конечного пункта в земных пределах? Почему любая цель в земных пределах оказывается обманкой? Куда мне девать мои лишние члены? Если они у меня есть — значит, есть реальность, в которой они будут функциональны. Значит даже, что, может быть, эта реальность уже есть вокруг меня, я уже в ней, но я не умею ее разглядеть, не умею к ней пробиться сквозь то, что в пределах повседневности определяю как «себя самого».
Достоевский ведет доказательство от противного: если у человека есть части, которые не вмещаются в представление о его здешней природе, которые оказываются в нынешнем его существовании для него избыточными, — это значит, что у человека другая природа. Это значит, что человек не может и не должен рассматривать себя в том ограниченном объеме, в каком он только и может отчетливо видеть себя здесь на земле".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
09.01.202504:45
#Дневник_писателя1876
"... Хлестаков, по крайней мере, врал-врал у городничего, но всё же капельку боялся, что вот его возьмут, да и вытолкают из гостиной. Современные Хлестаковы ничего не боятся и врут с полным спокойствием.
Нынче все с полным спокойствием. Спокойны и, может быть, даже счастливы. Вряд ли кто дает себе отчет, всякий действует "просто", а это уже полное счастье.
Нынче, как и прежде, все проедены самолюбием, но прежнее самолюбие входило робко, оглядывалось лихорадочно, вглядывалось в физиономии: "Так ли я вошел? Так ли я сказал?" Нынче же всякий и прежде всего уверен, входя куда-нибудь, что всё принадлежит ему одному".
(Дневник писателя 1876. Январь)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
"... Хлестаков, по крайней мере, врал-врал у городничего, но всё же капельку боялся, что вот его возьмут, да и вытолкают из гостиной. Современные Хлестаковы ничего не боятся и врут с полным спокойствием.
Нынче все с полным спокойствием. Спокойны и, может быть, даже счастливы. Вряд ли кто дает себе отчет, всякий действует "просто", а это уже полное счастье.
Нынче, как и прежде, все проедены самолюбием, но прежнее самолюбие входило робко, оглядывалось лихорадочно, вглядывалось в физиономии: "Так ли я вошел? Так ли я сказал?" Нынче же всякий и прежде всего уверен, входя куда-нибудь, что всё принадлежит ему одному".
(Дневник писателя 1876. Январь)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
29.12.202417:17
С наступающим!
Желаем в Новом 2025 стремительного прироста подписчиков, высоких охватов, качественной активной аудитории и, конечно, счастья и здоровья.
Традиционный подарок от нас — новогодняя открытка о том, как прошел этот год для вашего канала.
До встречи в 2025,
Команда @TGStat
Желаем в Новом 2025 стремительного прироста подписчиков, высоких охватов, качественной активной аудитории и, конечно, счастья и здоровья.
Традиционный подарок от нас — новогодняя открытка о том, как прошел этот год для вашего канала.
До встречи в 2025,
Команда @TGStat
07.12.202407:25
Иосиф Бродский о Достоевском:
"Наравне с землей, водой, воздухом и огнем, - деньги суть пятая стихия, с которой человеку чаще всего приходится считаться. В этом одна из многих - возможно, даже главная - причина того, что сегодня, через сто лет после смерти Достоевского, произведения его сохраняют свою актуальность.
Принимая во внимание вектор экономической эволюции современного мира, т.е. в сторону всеобщего обнищания и унификации жизненного уровня, Достоевского можно рассматривать как явление пророческое".
(Опубликовано в «Stand» (Vol. 22. № 4. Winter 1981. P. 7—9). Под названием «The Power of the Elements» («Власть стихий»).Перевод А.Сумеркина)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
"Наравне с землей, водой, воздухом и огнем, - деньги суть пятая стихия, с которой человеку чаще всего приходится считаться. В этом одна из многих - возможно, даже главная - причина того, что сегодня, через сто лет после смерти Достоевского, произведения его сохраняют свою актуальность.
Принимая во внимание вектор экономической эволюции современного мира, т.е. в сторону всеобщего обнищания и унификации жизненного уровня, Достоевского можно рассматривать как явление пророческое".
(Опубликовано в «Stand» (Vol. 22. № 4. Winter 1981. P. 7—9). Под названием «The Power of the Elements» («Власть стихий»).Перевод А.Сумеркина)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
09.02.202505:08
Ф.М. Достоевский на смертном одре. Рисунок И.Н. Крамского, 1881
🗓28 января (9 февраля) 1881 года скончался Ф.М.Достоевский.
"Я забыла упомянуть, что на другой день после кончины мужа в числе множества лиц, нас посетивших, был знаменитый художник И.Н.Крамской. Он по собственному желанию захотел нарисовать портрет с усопшего в натуральную величину и исполнил свою работу с громадным талантом. На этом портрете Федор Михайлович кажется не умершим, а лишь заснувшим, почти с улыбающимся и просветленным лицом, как бы уже узнавшим не ведомую никому тайну загробной жизни".
(А. Г. Достоевская. Воспоминания
Часть 11-я. Смерть. Похороны)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
🗓28 января (9 февраля) 1881 года скончался Ф.М.Достоевский.
"Я забыла упомянуть, что на другой день после кончины мужа в числе множества лиц, нас посетивших, был знаменитый художник И.Н.Крамской. Он по собственному желанию захотел нарисовать портрет с усопшего в натуральную величину и исполнил свою работу с громадным талантом. На этом портрете Федор Михайлович кажется не умершим, а лишь заснувшим, почти с улыбающимся и просветленным лицом, как бы уже узнавшим не ведомую никому тайну загробной жизни".
(А. Г. Достоевская. Воспоминания
Часть 11-я. Смерть. Похороны)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
03.02.202504:40
"Одно слово, сказанное с убеждением, с полною искренностью и без колебаний, глаз на глаз, лицом к лицу, гораздо более значит, нежели десятки листов исписанной бумаги".
(Письмо А.Н. Майкову из Семипалатинска. 18 января 1856г.)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
(Письмо А.Н. Майкову из Семипалатинска. 18 января 1856г.)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
26.01.202505:26
#Дневник_писателя1877
"...Стыдиться своих убеждений нельзя, а теперь и не надо, и кто имеет сказать слово, тот пусть говорит, не боясь, что его не послушают, не боясь даже и того, что над ним насмеются и что он не произведет никакого впечатления на ум своих современников. В этом смысле "Дневник писателя" никогда не сойдет с своей дороги, никогда не станет уступать духу века, силе властвующих и господствующих влияний, если сочтет их несправедливыми, не будет подлаживаться, льстить и хитрить".
(Дневник писателя 1877. Январь)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
"...Стыдиться своих убеждений нельзя, а теперь и не надо, и кто имеет сказать слово, тот пусть говорит, не боясь, что его не послушают, не боясь даже и того, что над ним насмеются и что он не произведет никакого впечатления на ум своих современников. В этом смысле "Дневник писателя" никогда не сойдет с своей дороги, никогда не станет уступать духу века, силе властвующих и господствующих влияний, если сочтет их несправедливыми, не будет подлаживаться, льстить и хитрить".
(Дневник писателя 1877. Январь)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Қайта жіберілді:
«...Ум чужой»
06.01.202505:52
"Я перечел мое письмо и нашел, что я, во-первых, безграмотен, а, во-вторых, самохвал."
Ф.М.Достоевский, Письмо брату Михаилу от 16.11.1845
#ФедорДостоевский
Ф.М.Достоевский, Письмо брату Михаилу от 16.11.1845
#ФедорДостоевский
Қайта жіберілді:Журнал "Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН
27.12.202405:28
"В статье исследуются вопросы творческой истории романа «Бесы» на начальном этапе возникновения замысла. Начальной стадией работы над этим произведением считаются записи плана «Зависть», образы и мотивы которого отразились в романе. Эти черновые наброски проанализированы в текстологическом и тематическом аспектах, с точки зрения их соотношения с последующими записями в подготовительных материалах к «Бесам» и с окончательным текстом романа. В первой части статьи ставится вопрос о расшифровке криптонима «А. Б.» из плана «Зависть», в связи с чем во второй части работы рассматривается история журналиста и переводчика Артура Бенни, приехавшего в Россию из-за границы с целью участвовать в революционном движении.
Подробности его пребывания в России 1860-х годов описал Н.С. Лесков, вначале в романе «Некуда» (1864), затем в очерке «Загадочный человек» (1870, книжное изд. 1871), опубликованном в то время, когда Ф.М. Достоевский приступил к работе над «Бесами». При сопоставлении указанных источников с черновиками и окончательным текстом романа «Бесы» устанавливается общность ряда характеристик и мотивов, позволяющих объяснить, как Ф.М. Достоевский мог предугадать характер деятельности «наших» еще до ознакомления с материалами судебного дела нечаевцев. В текст статьи включены четыре письма А. Бенни к Ф.М. Достоевскому, датируемые 1864–1865 годами".
Тарасова Н.А. Черновой план Достоевского «Зависть»: как начинались «Бесы»? (Достоевский, Артур Бенни и нечаевское дело) // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал, 2024. № 4 (28). С. 117–164.
Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1193-chernovoj-plan-dostoevskogo-zavist-kak-nachinalis-besy-dostoevskij-artur-benni-i-nechaevskoe-delo
Подробности его пребывания в России 1860-х годов описал Н.С. Лесков, вначале в романе «Некуда» (1864), затем в очерке «Загадочный человек» (1870, книжное изд. 1871), опубликованном в то время, когда Ф.М. Достоевский приступил к работе над «Бесами». При сопоставлении указанных источников с черновиками и окончательным текстом романа «Бесы» устанавливается общность ряда характеристик и мотивов, позволяющих объяснить, как Ф.М. Достоевский мог предугадать характер деятельности «наших» еще до ознакомления с материалами судебного дела нечаевцев. В текст статьи включены четыре письма А. Бенни к Ф.М. Достоевскому, датируемые 1864–1865 годами".
Тарасова Н.А. Черновой план Достоевского «Зависть»: как начинались «Бесы»? (Достоевский, Артур Бенни и нечаевское дело) // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал, 2024. № 4 (28). С. 117–164.
Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1193-chernovoj-plan-dostoevskogo-zavist-kak-nachinalis-besy-dostoevskij-artur-benni-i-nechaevskoe-delo
06.12.202406:35
#Дневник_писателя1876
"...Любят ли у нас независимость — вот вопрос. И что такое у нас независимость? Есть ли два человека, которые бы понимали ее одинаково; да и не знаю, есть ли у нас хоть одна такая идея, в которую хоть кто-нибудь серьезно верит?
Рутина наша, и богатая и бедная, любит ни об чем не думать и просто, не задумываясь, развратничать, пока силы есть и не скучно. Люди получше рутины «обособляются» в кучки и делают вид, что чему-то верят, но, кажется, насильно и сами себя тешат. Есть и особые люди, взявшие за формулу: «Чем хуже, тем лучше» и разрабатывающие эту формулу. Есть, наконец, и парадоксалисты, иногда очень честные, но, большею частью, довольно бездарные; те, особенно если честны, кончают беспрерывными самоубийствами.
<...>
Несоответственных идей у нас много, и они-то и придавливают. Идея вдруг падает у нас на человека, как огромный камень, и придавливает его наполовину, — и вот он под ним корчится, а освободиться не умеет. Иной соглашается жить и придавленный, а другой не согласен и убивает себя".
(Дневник писателя 1876. Май. Одна несоответственная идея)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
"...Любят ли у нас независимость — вот вопрос. И что такое у нас независимость? Есть ли два человека, которые бы понимали ее одинаково; да и не знаю, есть ли у нас хоть одна такая идея, в которую хоть кто-нибудь серьезно верит?
Рутина наша, и богатая и бедная, любит ни об чем не думать и просто, не задумываясь, развратничать, пока силы есть и не скучно. Люди получше рутины «обособляются» в кучки и делают вид, что чему-то верят, но, кажется, насильно и сами себя тешат. Есть и особые люди, взявшие за формулу: «Чем хуже, тем лучше» и разрабатывающие эту формулу. Есть, наконец, и парадоксалисты, иногда очень честные, но, большею частью, довольно бездарные; те, особенно если честны, кончают беспрерывными самоубийствами.
<...>
Несоответственных идей у нас много, и они-то и придавливают. Идея вдруг падает у нас на человека, как огромный камень, и придавливает его наполовину, — и вот он под ним корчится, а освободиться не умеет. Иной соглашается жить и придавленный, а другой не согласен и убивает себя".
(Дневник писателя 1876. Май. Одна несоответственная идея)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 105
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.