Ливония
Канал о Ливонской конфедерации, существовавшей с XIII до XVI века, войнах на ее руинах, замках и судьбах людей, связанных с ней.
Обратная связь @Bjorn_Markson
Обратная связь @Bjorn_Markson
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापितविश्वसनीयता
अविश्वसनीयस्थान
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिNov 23, 2020
TGlist में जोड़ा गया
Oct 23, 2024संलग्न समूह
Ливония чат
11
सदस्य
2 896
24 घंटों
2-0.1%सप्ताह
18-0.6%महीना
7-0.2%
उद्धरण सूचकांक
0
उल्लेख0चैनलों पर शेयर0चैनलों पर उल्लेख0
प्रति पोस्ट औसत दृश्य
134
12 घंटों2490%24 घंटों1340%48 घंटों1340%
सगाई (ER)
1.49%
रिपोस्ट2टिप्पणियाँ0प्रतिक्रियाएँ5
सगाई दर (ERR)
0%
24 घंटों0%सप्ताह
15.36%महीना
1.27%
प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य
0
1 घंटा00%1 - 4 घंटे00%4 - 24 घंटे00%
समूह "Ливония" में नवीनतम पोस्ट
से पुनः पोस्ट किया:
Ливония
05.02.202506:07
Поговорим о домах первых немецких переселенцев которые были зафиксированы раскопками в Риге, в слоях XIII в.
До 1200-х годов на территории будущей Риги находились местные донемецкие поселения. Характерными домами для них являлись типичные для всей Восточной Европы срубные постройки с печкой, что топилась «по черному» в одном из углов жилого помещения.
В книге «Рига под Ригой» археолог А. Цауне пишет, что в слоях XIII века, кроме срубных построек, начинают фиксироваться каркасные- фахверковые постройки. Стены этих зданий созданы из каркасных конструкций, деревянные каркасы заполнялись кирпичом, глиной или каким-либо другим подобным материалом.
Постройки фахверкового типа характерны для Центральной и Северной Европы. Цауне связывает появление данного строительного метода в XIII в. с появлением немецких переселенцев из Нижней Саксонии и основанием города Риги.
В своей книге археолог Цауне приводит описание подобного дома немецкого колониста, что был раскопан на улице Даугавас. Раскопанное строение сильно превышало привычные срубные дома местных жителей, его примерный размер 12 x 15 м. Строение состояло из нескольких помещений.
Наиболее характерной особенностью немецкого дома, как и других подобных ему, было большое помещение с земляным полом и большим открытым очагом в центре строения. Очаг служил для обогрева, освящения и готовки пищи. В большой комнате, вокруг очага собирались домочадцы: готовилась пища, при свете огня можно было заниматься какими-то ремеслами и рукоделием.
Большой зал окружался небольшими неотапливаемыми помещениями с земляным полом, которые могли использоваться в качестве кладовых. В подобных домах животные и люди находились под одной крышей, боковые каморки использовались в качестве хлева. Первые рижане могли держать свиней, коз и даже коров. Можно себе представить, какая вонь стояла в домах первых бюргеров.
Каморки в дальнем конце дома имели дощатый пол, но были тоже неотапливаемыми, там располагались хозяйские жилые комнаты.
Ниже дана сделанная архитекторам Г. Янсоном реконструкция дома XIII в. с улицы Даугавас 👇
#рига #археология
До 1200-х годов на территории будущей Риги находились местные донемецкие поселения. Характерными домами для них являлись типичные для всей Восточной Европы срубные постройки с печкой, что топилась «по черному» в одном из углов жилого помещения.
В книге «Рига под Ригой» археолог А. Цауне пишет, что в слоях XIII века, кроме срубных построек, начинают фиксироваться каркасные- фахверковые постройки. Стены этих зданий созданы из каркасных конструкций, деревянные каркасы заполнялись кирпичом, глиной или каким-либо другим подобным материалом.
Постройки фахверкового типа характерны для Центральной и Северной Европы. Цауне связывает появление данного строительного метода в XIII в. с появлением немецких переселенцев из Нижней Саксонии и основанием города Риги.
В своей книге археолог Цауне приводит описание подобного дома немецкого колониста, что был раскопан на улице Даугавас. Раскопанное строение сильно превышало привычные срубные дома местных жителей, его примерный размер 12 x 15 м. Строение состояло из нескольких помещений.
Наиболее характерной особенностью немецкого дома, как и других подобных ему, было большое помещение с земляным полом и большим открытым очагом в центре строения. Очаг служил для обогрева, освящения и готовки пищи. В большой комнате, вокруг очага собирались домочадцы: готовилась пища, при свете огня можно было заниматься какими-то ремеслами и рукоделием.
Большой зал окружался небольшими неотапливаемыми помещениями с земляным полом, которые могли использоваться в качестве кладовых. В подобных домах животные и люди находились под одной крышей, боковые каморки использовались в качестве хлева. Первые рижане могли держать свиней, коз и даже коров. Можно себе представить, какая вонь стояла в домах первых бюргеров.
Каморки в дальнем конце дома имели дощатый пол, но были тоже неотапливаемыми, там располагались хозяйские жилые комнаты.
Ниже дана сделанная архитекторам Г. Янсоном реконструкция дома XIII в. с улицы Даугавас 👇
#рига #археология
03.02.202506:11
Братья Немецкого ордена, подобно братьям других военно-монашеских орденов, сочетали в себе монашеское смирение с воинской удалью. Орденский конвент по своей сути был вооруженным монастырем.
Жизнь внутри орденского конвента (замка-монастыря) была подобна жизни обычных монахов: строгий распорядок дня, разбитый церковными службами.
Орденские братья, подобно другим монахам, питались в общей трапезной (рефлектории), спали в общей спальне (дориитории). С огромным допущением, быт орденской братьи можно сравнить с современной солдатской службой.
Если пофантазировать, можно представить, как где-то в Ливонии или Пруссии темными и долгими вечерами, после молитвы, братья за кружкой пива. Да, алкоголь единственная отдушина монаха, правда, устав предписывает пить в меру, но мера, как известно, у каждого своя.
Воображение рисует суровые лица сидящих за столом воинов-монахов. Пиво с братьями способствует хорошему разговору и интересным историям. О чем же могли говорить братья-рыцари? Подобно всяким монахам, их должны были интересовать всякие агиографические истории: жития святых, мученичества и всякие чудеса, но поскольку этим монахам не раз приходилось участвовать в боях, в их среде должны были ходить "солдатские байки", как бы выразились сейчас"кулсториз". Одна из таких воинских баек дошла до нас в хронике Петра фон Дусбурга:
"В этом сражении (за мост на р. Преголя 1262 г.) брат Герхард (комтурия Кенигсберг), выходец из Саксонии, преследуя некоторых бежавших пруссов, одному из них одним ударом меча отсек голову; а тот, раненный этим ударом, не упал тут же на землю, но без головы пробежал с остальными ещё небольшое расстояние и лишь потом упал. Братья и прочие видевшие чрезмерно удивились этому, уверяя, что никогда ещё такого не видели."
#тевтонскийорден #peter_von_duisburg
Жизнь внутри орденского конвента (замка-монастыря) была подобна жизни обычных монахов: строгий распорядок дня, разбитый церковными службами.
Орденские братья, подобно другим монахам, питались в общей трапезной (рефлектории), спали в общей спальне (дориитории). С огромным допущением, быт орденской братьи можно сравнить с современной солдатской службой.
Если пофантазировать, можно представить, как где-то в Ливонии или Пруссии темными и долгими вечерами, после молитвы, братья за кружкой пива. Да, алкоголь единственная отдушина монаха, правда, устав предписывает пить в меру, но мера, как известно, у каждого своя.
Воображение рисует суровые лица сидящих за столом воинов-монахов. Пиво с братьями способствует хорошему разговору и интересным историям. О чем же могли говорить братья-рыцари? Подобно всяким монахам, их должны были интересовать всякие агиографические истории: жития святых, мученичества и всякие чудеса, но поскольку этим монахам не раз приходилось участвовать в боях, в их среде должны были ходить "солдатские байки", как бы выразились сейчас"кулсториз". Одна из таких воинских баек дошла до нас в хронике Петра фон Дусбурга:
"В этом сражении (за мост на р. Преголя 1262 г.) брат Герхард (комтурия Кенигсберг), выходец из Саксонии, преследуя некоторых бежавших пруссов, одному из них одним ударом меча отсек голову; а тот, раненный этим ударом, не упал тут же на землю, но без головы пробежал с остальными ещё небольшое расстояние и лишь потом упал. Братья и прочие видевшие чрезмерно удивились этому, уверяя, что никогда ещё такого не видели."
#тевтонскийорден #peter_von_duisburg
01.02.202506:06
Атмосфера зимнего рейза от белгородского клуба "Хранители"
#тевтонскийорден #реконструкция
#тевтонскийорден #реконструкция
30.01.202510:07
Говоря о крестовом походе в Прибалтику, мы имеем ввиду принудительное крещение местных жителей в католицизм. Однако история знает и случай принудительного крещения в православие.
Поговорим о крестоносцах с Руси. Ливонский хронист Генрих писал: ".. русские короли, покоряя оружием какой-либо народ, обыкновенно заботятся не об обращении его в христианскую веру, а о покорности в смысле уплаты податей и денег."
Несмотря на вышесказанное, какое-то распространение православия в Прибалтике имело место быть. Та же Ливонская хроника сообщает о православной церкви и каком-то православном - русском населении в Подвинских княжествах Герцике (лат. Ерсика) и Кукенойс (лат. Кокнесе). Генрих Лэттский также, писал о толовских латгалах принявших крещение из Пскова
Кроме того, на страницах своей хроники Генрих Ливонский сообщает о принудительном крещении, местных жителей в православие, по сути крестовом походе. В 1210 г. братья Мстиславичи совершили поход на эстов:"... великий король Новгорода (Мстислав Мстиславович Удатный), а также король Пскова (Владимир Мстиславич) со всеми своими русскими пришли большим войском в Унгавнию, осадили замок Оденпэ (эст. Медвежья голова) и бились там восемь дней. Те (эсты) согласились на мир, крестили некоторых из них своим крещением, получили четыреста марок ногат, отступили от туда и возвратились в свою землю, обещая прислать им своих священников..."
Новгородская Первая летопись переносит это событие на два года в 6720 (1212 г.) от сотворения мира: "Ходи Мстислав на Чудь рекомую Търму, с съ новгородьци, и много полониша, скота бещисла приведоша. Потом же на зиму иде князь Мстиславъ съ новгородьци на чудьскыи го||родъ, рекомыи Медвѣжю голову, села их потрати; и придоша подъ городъ, и поклонишася Чюдь князю, и дань на них възя, и придоша вси сдрави."
Как видим, Новгородская Первая летопись молчит о крещении эстов. Возможно, это вызвано незначительностью для новгородцев данного эпизода. Хронист Генрих сообщает, что угандийские эсты приняли католических священников от рижан до прибытия православных из Новгорода.
#эсты #русь #новгород #псков #владимир_мстиславич. #Heinrich_von_Lettland
Поговорим о крестоносцах с Руси. Ливонский хронист Генрих писал: ".. русские короли, покоряя оружием какой-либо народ, обыкновенно заботятся не об обращении его в христианскую веру, а о покорности в смысле уплаты податей и денег."
Несмотря на вышесказанное, какое-то распространение православия в Прибалтике имело место быть. Та же Ливонская хроника сообщает о православной церкви и каком-то православном - русском населении в Подвинских княжествах Герцике (лат. Ерсика) и Кукенойс (лат. Кокнесе). Генрих Лэттский также, писал о толовских латгалах принявших крещение из Пскова
Кроме того, на страницах своей хроники Генрих Ливонский сообщает о принудительном крещении, местных жителей в православие, по сути крестовом походе. В 1210 г. братья Мстиславичи совершили поход на эстов:"... великий король Новгорода (Мстислав Мстиславович Удатный), а также король Пскова (Владимир Мстиславич) со всеми своими русскими пришли большим войском в Унгавнию, осадили замок Оденпэ (эст. Медвежья голова) и бились там восемь дней. Те (эсты) согласились на мир, крестили некоторых из них своим крещением, получили четыреста марок ногат, отступили от туда и возвратились в свою землю, обещая прислать им своих священников..."
Новгородская Первая летопись переносит это событие на два года в 6720 (1212 г.) от сотворения мира: "Ходи Мстислав на Чудь рекомую Търму, с съ новгородьци, и много полониша, скота бещисла приведоша. Потом же на зиму иде князь Мстиславъ съ новгородьци на чудьскыи го||родъ, рекомыи Медвѣжю голову, села их потрати; и придоша подъ городъ, и поклонишася Чюдь князю, и дань на них възя, и придоша вси сдрави."
Как видим, Новгородская Первая летопись молчит о крещении эстов. Возможно, это вызвано незначительностью для новгородцев данного эпизода. Хронист Генрих сообщает, что угандийские эсты приняли католических священников от рижан до прибытия православных из Новгорода.
#эсты #русь #новгород #псков #владимир_мстиславич. #Heinrich_von_Lettland
30.01.202506:07
Перламутровый крестик из замка Венден. Находка была сделана в 1985 г., во время раскопок взорванной в 1577 г. западной части.
Крестик находился на заваленных каменной кладкой останках русского воина. Судя по найденному в костях наконечнику стрелы, ратник был застрелен обороняющимся. В будущем обязательно напишу подробно про убитого ратника и штурм Вендена.
На ряду с уже упоминавшимся на канале "поясом Штрика" перламутровый крестик является свидетельством штурма Вендена войском Иоанна IV Грозного в 1577 г.
Крестик хранится в Латвийском Национальном историческом музее (VI 213: 4784)
#венден #цесис #археология #ливонская_воина
Крестик находился на заваленных каменной кладкой останках русского воина. Судя по найденному в костях наконечнику стрелы, ратник был застрелен обороняющимся. В будущем обязательно напишу подробно про убитого ратника и штурм Вендена.
На ряду с уже упоминавшимся на канале "поясом Штрика" перламутровый крестик является свидетельством штурма Вендена войском Иоанна IV Грозного в 1577 г.
Крестик хранится в Латвийском Национальном историческом музее (VI 213: 4784)
#венден #цесис #археология #ливонская_воина
से पुनः पोस्ट किया:
Братья Гракхи
29.01.202512:39
Как селёдка создала морскую империю
В 1241 году города Гамбург и Любек заложили основу одного из самых влиятельных союзов Средневековья — Немецкой Ганзы. Через шесть лет к ним присоединился Брауншвейг, а позже и Бремен. Столицей союза стал Любек, где раз в три года собирались союзные сеймы и хранился архив.
К началу XIV века в состав союза вошло 85 городов. Ганзейские конторы были открыты в Лондоне, Брюгге, Бергене и Новгороде — на основных рынках, где велась внешняя торговля союза.
Любек и Данциг разбогатели раньше других, так как Балтийское море в то время было самым рыбным в Европе. Семга и угорь кишели в устьях рек, а сельдь ежегодно проплывала через Зунд в бесчисленных количествах.
Селёдка стала важным фактором колонизации Пруссии и достижения морского могущества Ганзы.
«Страсть к приключениям и религиозный пыл играли, без сомнения, крупную роль при колонизации берегов Балтийского моря, но не следует забывать и о селёдке», — отмечает историк Эрнест Лависс.
Дело в том, что ловля и засол рыбы были не только важнейшей отраслью производственной деятельности немецких городов, но и серьёзным фактором их военно-политической активности.
«Сельдь была важным историческим лицом, очень своенравного характера, и её причуды не раз до глубины души волновали весь северный мир и стоили жизни тысячам людей», — писал Лависс.
До конца XII века сельдь мигрировала вдоль померанских берегов, что способствовало возвышению первых городов Ганзы. С XIII века рыба изменила маршрут: с одной стороны она устремилась к Пруссии, с другой — к норвежским берегам. Ганзейские моряки последовали за ней, вступая в сражения с англичанами, шотландцами и голландцами, разрушая датские крепости и топя иностранные корабли, чтобы удержать за собой территории.
Переместившись ближе к Пруссии, сельдь поспособствовала появлению тут множества городов, занимавшихся рыболовным промыслом. Однако важнейшим регионом торговли сельдью был Шонен (полуостров Скания), который был отвоёван ганзейцами и превращён в укреплённый торговый центр. Многие города Пруссии имели там свои кварталы, отделённые от других оградами и управляемые законами родины. В Шонене располагались каменные дома для засола и копчения рыбы, но также и общие для всех кварталов: кабаки и лавки, церковь и кладбище.
Во время сезона рыбной ловли, между праздниками святого Иакова и святого Мартина, флотилии из Северного и Балтийского морей швартовались к берегам Шонена. Рыбаки круглосуточно закидывали сети, а на берегу без остановки стучали бочарные молоты. Шонен служил не только местом промысла, но и крупным торговым рынком, куда стекались товары: южные ткани, восточные пряности и вина.
Начав с рыболовного промысла и торговли, уже к XIV веку Немецкая Ганза превратилась в настоящую морскую империю.
«Военный флаг Ганзы победоносно развевался на морях. Точно так же, как она очищала от разбойников и нарушителей земского мира границы своей обширной территории, она очищала и море от пиратов», — отмечал историк Иоган Шерр.
Союз активно влиял на политику королей Норвегии, Швеции и Дании, вмешивался в споры о престолонаследии и контролировал значительную часть торговли Северной Европы. Её цивилизующее влияние распространилось на дикую Прибалтику, основав там множество и по сей день стоящих городов.
В 1241 году города Гамбург и Любек заложили основу одного из самых влиятельных союзов Средневековья — Немецкой Ганзы. Через шесть лет к ним присоединился Брауншвейг, а позже и Бремен. Столицей союза стал Любек, где раз в три года собирались союзные сеймы и хранился архив.
К началу XIV века в состав союза вошло 85 городов. Ганзейские конторы были открыты в Лондоне, Брюгге, Бергене и Новгороде — на основных рынках, где велась внешняя торговля союза.
Любек и Данциг разбогатели раньше других, так как Балтийское море в то время было самым рыбным в Европе. Семга и угорь кишели в устьях рек, а сельдь ежегодно проплывала через Зунд в бесчисленных количествах.
Селёдка стала важным фактором колонизации Пруссии и достижения морского могущества Ганзы.
«Страсть к приключениям и религиозный пыл играли, без сомнения, крупную роль при колонизации берегов Балтийского моря, но не следует забывать и о селёдке», — отмечает историк Эрнест Лависс.
Дело в том, что ловля и засол рыбы были не только важнейшей отраслью производственной деятельности немецких городов, но и серьёзным фактором их военно-политической активности.
«Сельдь была важным историческим лицом, очень своенравного характера, и её причуды не раз до глубины души волновали весь северный мир и стоили жизни тысячам людей», — писал Лависс.
До конца XII века сельдь мигрировала вдоль померанских берегов, что способствовало возвышению первых городов Ганзы. С XIII века рыба изменила маршрут: с одной стороны она устремилась к Пруссии, с другой — к норвежским берегам. Ганзейские моряки последовали за ней, вступая в сражения с англичанами, шотландцами и голландцами, разрушая датские крепости и топя иностранные корабли, чтобы удержать за собой территории.
Переместившись ближе к Пруссии, сельдь поспособствовала появлению тут множества городов, занимавшихся рыболовным промыслом. Однако важнейшим регионом торговли сельдью был Шонен (полуостров Скания), который был отвоёван ганзейцами и превращён в укреплённый торговый центр. Многие города Пруссии имели там свои кварталы, отделённые от других оградами и управляемые законами родины. В Шонене располагались каменные дома для засола и копчения рыбы, но также и общие для всех кварталов: кабаки и лавки, церковь и кладбище.
Во время сезона рыбной ловли, между праздниками святого Иакова и святого Мартина, флотилии из Северного и Балтийского морей швартовались к берегам Шонена. Рыбаки круглосуточно закидывали сети, а на берегу без остановки стучали бочарные молоты. Шонен служил не только местом промысла, но и крупным торговым рынком, куда стекались товары: южные ткани, восточные пряности и вина.
Начав с рыболовного промысла и торговли, уже к XIV веку Немецкая Ганза превратилась в настоящую морскую империю.
«Военный флаг Ганзы победоносно развевался на морях. Точно так же, как она очищала от разбойников и нарушителей земского мира границы своей обширной территории, она очищала и море от пиратов», — отмечал историк Иоган Шерр.
Союз активно влиял на политику королей Норвегии, Швеции и Дании, вмешивался в споры о престолонаследии и контролировал значительную часть торговли Северной Европы. Её цивилизующее влияние распространилось на дикую Прибалтику, основав там множество и по сей день стоящих городов.
24.01.202506:11
В 1985 г. в проливе Вя́йкевя́йн, в естественной бухте недалеко от развалин замка Зонебург (эст. Мааси) был найден остов судна.
Дендрологическая экспертиза древесины установила, что судно было построено из местной древесины срубленной в период между 1543 и 1546 гг.
Исследователи считают, что судно было 15/16 м. в длинну и около 6 м. в ширину. Судно из Маасилинн было отнесено ушкуям (эст. uisk).
Предположительно "ушкуй" стаял на якоре в 350 м. от нынешней береговой линии, на судне случился пожар и оно затонуло. Огонь сохранил части судна только расположенные ниже ватерлинии.
Остов судна из Маасилинн хранится в морском музее города Таллинн.
#археология #мореходство #сааремаа #зонебург #мааси
Дендрологическая экспертиза древесины установила, что судно было построено из местной древесины срубленной в период между 1543 и 1546 гг.
Исследователи считают, что судно было 15/16 м. в длинну и около 6 м. в ширину. Судно из Маасилинн было отнесено ушкуям (эст. uisk).
Предположительно "ушкуй" стаял на якоре в 350 м. от нынешней береговой линии, на судне случился пожар и оно затонуло. Огонь сохранил части судна только расположенные ниже ватерлинии.
Остов судна из Маасилинн хранится в морском музее города Таллинн.
#археология #мореходство #сааремаа #зонебург #мааси
23.01.202518:17
Маркграф Мейсена и миннезингер Генрих III Светлейший (1218 - 1288) из Менесского кодекса.
В 1237 г. маркграф Генрих во главе 500 опытных воинов совершил крестовый поход в Пруссию.
Хронист Пётр из Дусбурга пишет, что Генрих III прошел "огнем и мечом" по землям язычников, взял и разрушил укрепленное городище Стумо в Помезании. "Таким грозным был он с ними в войне, что они покорились вере и братьям (Немецкого ордена)"
Кроме успешного рейза, маркграф Мейсена направил прусским крестоносцам два корабля "Пилигрим" и "Фриделанд", при помощи которых были основаны Эльбинг и Бальга.
#крестоносцы #пруссы #heinrich_der_erlauchte
В 1237 г. маркграф Генрих во главе 500 опытных воинов совершил крестовый поход в Пруссию.
Хронист Пётр из Дусбурга пишет, что Генрих III прошел "огнем и мечом" по землям язычников, взял и разрушил укрепленное городище Стумо в Помезании. "Таким грозным был он с ними в войне, что они покорились вере и братьям (Немецкого ордена)"
Кроме успешного рейза, маркграф Мейсена направил прусским крестоносцам два корабля "Пилигрим" и "Фриделанд", при помощи которых были основаны Эльбинг и Бальга.
#крестоносцы #пруссы #heinrich_der_erlauchte
मीडिया सामग्री तक पहुँच नहीं हो सकी
23.01.202518:17
Бронзовая копоушка с антропоморфной рукояткой. Копоушка - специальная ложечка для чистки ушей, предшественница современных ушных палочек.
Находка была сделана в 2021 г. на Троицком раскопе в Великом Новгороде. Исследователи предполагают, что копоушка была сделана в Западной Европе. Такое необычное свидетельство ганзейской торговли.
#новгород #ганза #археология
Находка была сделана в 2021 г. на Троицком раскопе в Великом Новгороде. Исследователи предполагают, что копоушка была сделана в Западной Европе. Такое необычное свидетельство ганзейской торговли.
#новгород #ганза #археология
22.01.202506:15
Адам и Ева были найдены во время раскопок орденского замка Зонебург. На данный момент скульптуры хранятся в музее Сааремы Курасааре
#археология #зонебург #сааремаа
#археология #зонебург #сааремаа
23.10.202405:15
Братья-рыцари тамплиеры XII в. церковь в Вильялькасар-де-Сирга, Испания.
#тамплиеры
#тамплиеры
रिकॉर्ड
05.02.202508:59
2.9K
सदस्य23.10.202423:59
0
उद्धरण सूचकांक31.01.202523:59
913
प्रति पोस्ट औसत दृश्य27.02.202509:14
0
प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य11.02.202510:42
22.39%
ER31.01.202523:59
31.49%
ERRसे पुनः पोस्ट किया:Братья Гракхи
29.01.202512:39
Как селёдка создала морскую империю
В 1241 году города Гамбург и Любек заложили основу одного из самых влиятельных союзов Средневековья — Немецкой Ганзы. Через шесть лет к ним присоединился Брауншвейг, а позже и Бремен. Столицей союза стал Любек, где раз в три года собирались союзные сеймы и хранился архив.
К началу XIV века в состав союза вошло 85 городов. Ганзейские конторы были открыты в Лондоне, Брюгге, Бергене и Новгороде — на основных рынках, где велась внешняя торговля союза.
Любек и Данциг разбогатели раньше других, так как Балтийское море в то время было самым рыбным в Европе. Семга и угорь кишели в устьях рек, а сельдь ежегодно проплывала через Зунд в бесчисленных количествах.
Селёдка стала важным фактором колонизации Пруссии и достижения морского могущества Ганзы.
«Страсть к приключениям и религиозный пыл играли, без сомнения, крупную роль при колонизации берегов Балтийского моря, но не следует забывать и о селёдке», — отмечает историк Эрнест Лависс.
Дело в том, что ловля и засол рыбы были не только важнейшей отраслью производственной деятельности немецких городов, но и серьёзным фактором их военно-политической активности.
«Сельдь была важным историческим лицом, очень своенравного характера, и её причуды не раз до глубины души волновали весь северный мир и стоили жизни тысячам людей», — писал Лависс.
До конца XII века сельдь мигрировала вдоль померанских берегов, что способствовало возвышению первых городов Ганзы. С XIII века рыба изменила маршрут: с одной стороны она устремилась к Пруссии, с другой — к норвежским берегам. Ганзейские моряки последовали за ней, вступая в сражения с англичанами, шотландцами и голландцами, разрушая датские крепости и топя иностранные корабли, чтобы удержать за собой территории.
Переместившись ближе к Пруссии, сельдь поспособствовала появлению тут множества городов, занимавшихся рыболовным промыслом. Однако важнейшим регионом торговли сельдью был Шонен (полуостров Скания), который был отвоёван ганзейцами и превращён в укреплённый торговый центр. Многие города Пруссии имели там свои кварталы, отделённые от других оградами и управляемые законами родины. В Шонене располагались каменные дома для засола и копчения рыбы, но также и общие для всех кварталов: кабаки и лавки, церковь и кладбище.
Во время сезона рыбной ловли, между праздниками святого Иакова и святого Мартина, флотилии из Северного и Балтийского морей швартовались к берегам Шонена. Рыбаки круглосуточно закидывали сети, а на берегу без остановки стучали бочарные молоты. Шонен служил не только местом промысла, но и крупным торговым рынком, куда стекались товары: южные ткани, восточные пряности и вина.
Начав с рыболовного промысла и торговли, уже к XIV веку Немецкая Ганза превратилась в настоящую морскую империю.
«Военный флаг Ганзы победоносно развевался на морях. Точно так же, как она очищала от разбойников и нарушителей земского мира границы своей обширной территории, она очищала и море от пиратов», — отмечал историк Иоган Шерр.
Союз активно влиял на политику королей Норвегии, Швеции и Дании, вмешивался в споры о престолонаследии и контролировал значительную часть торговли Северной Европы. Её цивилизующее влияние распространилось на дикую Прибалтику, основав там множество и по сей день стоящих городов.
В 1241 году города Гамбург и Любек заложили основу одного из самых влиятельных союзов Средневековья — Немецкой Ганзы. Через шесть лет к ним присоединился Брауншвейг, а позже и Бремен. Столицей союза стал Любек, где раз в три года собирались союзные сеймы и хранился архив.
К началу XIV века в состав союза вошло 85 городов. Ганзейские конторы были открыты в Лондоне, Брюгге, Бергене и Новгороде — на основных рынках, где велась внешняя торговля союза.
Любек и Данциг разбогатели раньше других, так как Балтийское море в то время было самым рыбным в Европе. Семга и угорь кишели в устьях рек, а сельдь ежегодно проплывала через Зунд в бесчисленных количествах.
Селёдка стала важным фактором колонизации Пруссии и достижения морского могущества Ганзы.
«Страсть к приключениям и религиозный пыл играли, без сомнения, крупную роль при колонизации берегов Балтийского моря, но не следует забывать и о селёдке», — отмечает историк Эрнест Лависс.
Дело в том, что ловля и засол рыбы были не только важнейшей отраслью производственной деятельности немецких городов, но и серьёзным фактором их военно-политической активности.
«Сельдь была важным историческим лицом, очень своенравного характера, и её причуды не раз до глубины души волновали весь северный мир и стоили жизни тысячам людей», — писал Лависс.
До конца XII века сельдь мигрировала вдоль померанских берегов, что способствовало возвышению первых городов Ганзы. С XIII века рыба изменила маршрут: с одной стороны она устремилась к Пруссии, с другой — к норвежским берегам. Ганзейские моряки последовали за ней, вступая в сражения с англичанами, шотландцами и голландцами, разрушая датские крепости и топя иностранные корабли, чтобы удержать за собой территории.
Переместившись ближе к Пруссии, сельдь поспособствовала появлению тут множества городов, занимавшихся рыболовным промыслом. Однако важнейшим регионом торговли сельдью был Шонен (полуостров Скания), который был отвоёван ганзейцами и превращён в укреплённый торговый центр. Многие города Пруссии имели там свои кварталы, отделённые от других оградами и управляемые законами родины. В Шонене располагались каменные дома для засола и копчения рыбы, но также и общие для всех кварталов: кабаки и лавки, церковь и кладбище.
Во время сезона рыбной ловли, между праздниками святого Иакова и святого Мартина, флотилии из Северного и Балтийского морей швартовались к берегам Шонена. Рыбаки круглосуточно закидывали сети, а на берегу без остановки стучали бочарные молоты. Шонен служил не только местом промысла, но и крупным торговым рынком, куда стекались товары: южные ткани, восточные пряности и вина.
Начав с рыболовного промысла и торговли, уже к XIV веку Немецкая Ганза превратилась в настоящую морскую империю.
«Военный флаг Ганзы победоносно развевался на морях. Точно так же, как она очищала от разбойников и нарушителей земского мира границы своей обширной территории, она очищала и море от пиратов», — отмечал историк Иоган Шерр.
Союз активно влиял на политику королей Норвегии, Швеции и Дании, вмешивался в споры о престолонаследии и контролировал значительную часть торговли Северной Европы. Её цивилизующее влияние распространилось на дикую Прибалтику, основав там множество и по сей день стоящих городов.
30.01.202510:07
Говоря о крестовом походе в Прибалтику, мы имеем ввиду принудительное крещение местных жителей в католицизм. Однако история знает и случай принудительного крещения в православие.
Поговорим о крестоносцах с Руси. Ливонский хронист Генрих писал: ".. русские короли, покоряя оружием какой-либо народ, обыкновенно заботятся не об обращении его в христианскую веру, а о покорности в смысле уплаты податей и денег."
Несмотря на вышесказанное, какое-то распространение православия в Прибалтике имело место быть. Та же Ливонская хроника сообщает о православной церкви и каком-то православном - русском населении в Подвинских княжествах Герцике (лат. Ерсика) и Кукенойс (лат. Кокнесе). Генрих Лэттский также, писал о толовских латгалах принявших крещение из Пскова
Кроме того, на страницах своей хроники Генрих Ливонский сообщает о принудительном крещении, местных жителей в православие, по сути крестовом походе. В 1210 г. братья Мстиславичи совершили поход на эстов:"... великий король Новгорода (Мстислав Мстиславович Удатный), а также король Пскова (Владимир Мстиславич) со всеми своими русскими пришли большим войском в Унгавнию, осадили замок Оденпэ (эст. Медвежья голова) и бились там восемь дней. Те (эсты) согласились на мир, крестили некоторых из них своим крещением, получили четыреста марок ногат, отступили от туда и возвратились в свою землю, обещая прислать им своих священников..."
Новгородская Первая летопись переносит это событие на два года в 6720 (1212 г.) от сотворения мира: "Ходи Мстислав на Чудь рекомую Търму, с съ новгородьци, и много полониша, скота бещисла приведоша. Потом же на зиму иде князь Мстиславъ съ новгородьци на чудьскыи го||родъ, рекомыи Медвѣжю голову, села их потрати; и придоша подъ городъ, и поклонишася Чюдь князю, и дань на них възя, и придоша вси сдрави."
Как видим, Новгородская Первая летопись молчит о крещении эстов. Возможно, это вызвано незначительностью для новгородцев данного эпизода. Хронист Генрих сообщает, что угандийские эсты приняли католических священников от рижан до прибытия православных из Новгорода.
#эсты #русь #новгород #псков #владимир_мстиславич. #Heinrich_von_Lettland
Поговорим о крестоносцах с Руси. Ливонский хронист Генрих писал: ".. русские короли, покоряя оружием какой-либо народ, обыкновенно заботятся не об обращении его в христианскую веру, а о покорности в смысле уплаты податей и денег."
Несмотря на вышесказанное, какое-то распространение православия в Прибалтике имело место быть. Та же Ливонская хроника сообщает о православной церкви и каком-то православном - русском населении в Подвинских княжествах Герцике (лат. Ерсика) и Кукенойс (лат. Кокнесе). Генрих Лэттский также, писал о толовских латгалах принявших крещение из Пскова
Кроме того, на страницах своей хроники Генрих Ливонский сообщает о принудительном крещении, местных жителей в православие, по сути крестовом походе. В 1210 г. братья Мстиславичи совершили поход на эстов:"... великий король Новгорода (Мстислав Мстиславович Удатный), а также король Пскова (Владимир Мстиславич) со всеми своими русскими пришли большим войском в Унгавнию, осадили замок Оденпэ (эст. Медвежья голова) и бились там восемь дней. Те (эсты) согласились на мир, крестили некоторых из них своим крещением, получили четыреста марок ногат, отступили от туда и возвратились в свою землю, обещая прислать им своих священников..."
Новгородская Первая летопись переносит это событие на два года в 6720 (1212 г.) от сотворения мира: "Ходи Мстислав на Чудь рекомую Търму, с съ новгородьци, и много полониша, скота бещисла приведоша. Потом же на зиму иде князь Мстиславъ съ новгородьци на чудьскыи го||родъ, рекомыи Медвѣжю голову, села их потрати; и придоша подъ городъ, и поклонишася Чюдь князю, и дань на них възя, и придоша вси сдрави."
Как видим, Новгородская Первая летопись молчит о крещении эстов. Возможно, это вызвано незначительностью для новгородцев данного эпизода. Хронист Генрих сообщает, что угандийские эсты приняли католических священников от рижан до прибытия православных из Новгорода.
#эсты #русь #новгород #псков #владимир_мстиславич. #Heinrich_von_Lettland
से पुनः पोस्ट किया:Ливония
05.02.202506:07
Поговорим о домах первых немецких переселенцев которые были зафиксированы раскопками в Риге, в слоях XIII в.
До 1200-х годов на территории будущей Риги находились местные донемецкие поселения. Характерными домами для них являлись типичные для всей Восточной Европы срубные постройки с печкой, что топилась «по черному» в одном из углов жилого помещения.
В книге «Рига под Ригой» археолог А. Цауне пишет, что в слоях XIII века, кроме срубных построек, начинают фиксироваться каркасные- фахверковые постройки. Стены этих зданий созданы из каркасных конструкций, деревянные каркасы заполнялись кирпичом, глиной или каким-либо другим подобным материалом.
Постройки фахверкового типа характерны для Центральной и Северной Европы. Цауне связывает появление данного строительного метода в XIII в. с появлением немецких переселенцев из Нижней Саксонии и основанием города Риги.
В своей книге археолог Цауне приводит описание подобного дома немецкого колониста, что был раскопан на улице Даугавас. Раскопанное строение сильно превышало привычные срубные дома местных жителей, его примерный размер 12 x 15 м. Строение состояло из нескольких помещений.
Наиболее характерной особенностью немецкого дома, как и других подобных ему, было большое помещение с земляным полом и большим открытым очагом в центре строения. Очаг служил для обогрева, освящения и готовки пищи. В большой комнате, вокруг очага собирались домочадцы: готовилась пища, при свете огня можно было заниматься какими-то ремеслами и рукоделием.
Большой зал окружался небольшими неотапливаемыми помещениями с земляным полом, которые могли использоваться в качестве кладовых. В подобных домах животные и люди находились под одной крышей, боковые каморки использовались в качестве хлева. Первые рижане могли держать свиней, коз и даже коров. Можно себе представить, какая вонь стояла в домах первых бюргеров.
Каморки в дальнем конце дома имели дощатый пол, но были тоже неотапливаемыми, там располагались хозяйские жилые комнаты.
Ниже дана сделанная архитекторам Г. Янсоном реконструкция дома XIII в. с улицы Даугавас 👇
#рига #археология
До 1200-х годов на территории будущей Риги находились местные донемецкие поселения. Характерными домами для них являлись типичные для всей Восточной Европы срубные постройки с печкой, что топилась «по черному» в одном из углов жилого помещения.
В книге «Рига под Ригой» археолог А. Цауне пишет, что в слоях XIII века, кроме срубных построек, начинают фиксироваться каркасные- фахверковые постройки. Стены этих зданий созданы из каркасных конструкций, деревянные каркасы заполнялись кирпичом, глиной или каким-либо другим подобным материалом.
Постройки фахверкового типа характерны для Центральной и Северной Европы. Цауне связывает появление данного строительного метода в XIII в. с появлением немецких переселенцев из Нижней Саксонии и основанием города Риги.
В своей книге археолог Цауне приводит описание подобного дома немецкого колониста, что был раскопан на улице Даугавас. Раскопанное строение сильно превышало привычные срубные дома местных жителей, его примерный размер 12 x 15 м. Строение состояло из нескольких помещений.
Наиболее характерной особенностью немецкого дома, как и других подобных ему, было большое помещение с земляным полом и большим открытым очагом в центре строения. Очаг служил для обогрева, освящения и готовки пищи. В большой комнате, вокруг очага собирались домочадцы: готовилась пища, при свете огня можно было заниматься какими-то ремеслами и рукоделием.
Большой зал окружался небольшими неотапливаемыми помещениями с земляным полом, которые могли использоваться в качестве кладовых. В подобных домах животные и люди находились под одной крышей, боковые каморки использовались в качестве хлева. Первые рижане могли держать свиней, коз и даже коров. Можно себе представить, какая вонь стояла в домах первых бюргеров.
Каморки в дальнем конце дома имели дощатый пол, но были тоже неотапливаемыми, там располагались хозяйские жилые комнаты.
Ниже дана сделанная архитекторам Г. Янсоном реконструкция дома XIII в. с улицы Даугавас 👇
#рига #археология
03.02.202506:11
Братья Немецкого ордена, подобно братьям других военно-монашеских орденов, сочетали в себе монашеское смирение с воинской удалью. Орденский конвент по своей сути был вооруженным монастырем.
Жизнь внутри орденского конвента (замка-монастыря) была подобна жизни обычных монахов: строгий распорядок дня, разбитый церковными службами.
Орденские братья, подобно другим монахам, питались в общей трапезной (рефлектории), спали в общей спальне (дориитории). С огромным допущением, быт орденской братьи можно сравнить с современной солдатской службой.
Если пофантазировать, можно представить, как где-то в Ливонии или Пруссии темными и долгими вечерами, после молитвы, братья за кружкой пива. Да, алкоголь единственная отдушина монаха, правда, устав предписывает пить в меру, но мера, как известно, у каждого своя.
Воображение рисует суровые лица сидящих за столом воинов-монахов. Пиво с братьями способствует хорошему разговору и интересным историям. О чем же могли говорить братья-рыцари? Подобно всяким монахам, их должны были интересовать всякие агиографические истории: жития святых, мученичества и всякие чудеса, но поскольку этим монахам не раз приходилось участвовать в боях, в их среде должны были ходить "солдатские байки", как бы выразились сейчас"кулсториз". Одна из таких воинских баек дошла до нас в хронике Петра фон Дусбурга:
"В этом сражении (за мост на р. Преголя 1262 г.) брат Герхард (комтурия Кенигсберг), выходец из Саксонии, преследуя некоторых бежавших пруссов, одному из них одним ударом меча отсек голову; а тот, раненный этим ударом, не упал тут же на землю, но без головы пробежал с остальными ещё небольшое расстояние и лишь потом упал. Братья и прочие видевшие чрезмерно удивились этому, уверяя, что никогда ещё такого не видели."
#тевтонскийорден #peter_von_duisburg
Жизнь внутри орденского конвента (замка-монастыря) была подобна жизни обычных монахов: строгий распорядок дня, разбитый церковными службами.
Орденские братья, подобно другим монахам, питались в общей трапезной (рефлектории), спали в общей спальне (дориитории). С огромным допущением, быт орденской братьи можно сравнить с современной солдатской службой.
Если пофантазировать, можно представить, как где-то в Ливонии или Пруссии темными и долгими вечерами, после молитвы, братья за кружкой пива. Да, алкоголь единственная отдушина монаха, правда, устав предписывает пить в меру, но мера, как известно, у каждого своя.
Воображение рисует суровые лица сидящих за столом воинов-монахов. Пиво с братьями способствует хорошему разговору и интересным историям. О чем же могли говорить братья-рыцари? Подобно всяким монахам, их должны были интересовать всякие агиографические истории: жития святых, мученичества и всякие чудеса, но поскольку этим монахам не раз приходилось участвовать в боях, в их среде должны были ходить "солдатские байки", как бы выразились сейчас"кулсториз". Одна из таких воинских баек дошла до нас в хронике Петра фон Дусбурга:
"В этом сражении (за мост на р. Преголя 1262 г.) брат Герхард (комтурия Кенигсберг), выходец из Саксонии, преследуя некоторых бежавших пруссов, одному из них одним ударом меча отсек голову; а тот, раненный этим ударом, не упал тут же на землю, но без головы пробежал с остальными ещё небольшое расстояние и лишь потом упал. Братья и прочие видевшие чрезмерно удивились этому, уверяя, что никогда ещё такого не видели."
#тевтонскийорден #peter_von_duisburg
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।