قناة | أسامة بن محمد هاشم 📖

Николаевский Ванёк

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

قناة | أسامة بن محمد هاشم 📖

مما أقرأ 📚
حساباتي
الانستقرام :
https://www.instagram.com/osama_hashem2?igsh=aXZpZ3Z0Mmw5ZXFh&utm_source=qr
منصة اكس:
https://x.com/977_osama/status/1751421328857378818?s=46

TGlist rating

TypePublic

Verification

Not verified

Trust

Not trusted

Location

LanguageOther

Channel creation dateJan 07, 2024

Added to TGlist

Feb 07, 2025

I own this channel

History of changes

Statistic of Telegram Channel قناة | أسامة بن محمد هاشم 📖

Subscribers

463

24 hours

30.6%Week

61.3%Month

419.7%

Citation index

0

Mentions0Shares on channels0Mentions on channels0

Average views per post

9

12 hours160%24 hours9

97.1%48 hours310

416.6%

Engagement rate (ER)

0.97%

Reposts1Comments0Reactions2

Engagement rate by reach (ERR)

67.39%

24 hours0%Week

19.02%Month

48.26%

Average views per ad post

36

1 hour719.44%1 – 4 hours00%4 - 24 hours2980.56%

Connect our bot to the channel to find out the gender distribution of this channel's audience.

Total posts in 24 hours

3

Dynamic

Latest posts in group "قناة | أسامة بن محمد هاشم 📖"

All posts

30.04.202522:26

نور الهداية في قلب المؤمن

«عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله تعالى: {الله نور السماوات والأرض} . يقول الله سبحانه هادي أهل السماء وأهل الأرض، فمثل هداه في قلب المؤمن كمثل الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسه النار، فإذا مسته النار ازداد ضوءًا (على ضوء) ، كذلك يكون قلب المؤمن يعمل فيه الهدى قبل أن يأتيه العلم، فإذا جاءه العلم ازداد هدى على هدى، ونورا على نور، كما قال إبراهيم عليه السلام قبل أن تجيئه المعرفة: هذا ربي، حين رأى الكوكب من قبل أن يخبره أحد أن له ربا، فلما أخبره الله أنه ربه ازداد هدى على هدى»

📚الحجة في بيان المحجة

30.04.202522:25

Reposted from:

30.04.202504:30

قول عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه : «أتباعُ كلِّ ناعق، يميلون مع كلِّ صائح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركنٍ وثيق».

وهذا علامةُ عدم البصيرة؛ أنك تراه يستحسنُ الشيءَ وضدَّه، ويمدحُ الشيءَ ويذمُّه بعينه إذا جاء في قالبٍ لا يعرفُه، فيعظِّمُ طاعة الرسول ويرى عظيمًا مخالفتَه، ثمَّ هو من أشدِّ النَّاس مخالفةً له، ونفيًا لما أثبته، ومعاداةً للقائمين بسنَّته، وهذا من عدم البصيرة.

وما أوتي أحدٌ أفضل من بصيرةٍ في دين الله، ولو قصَّر في العمل؛ قال تعالى: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ} [ص: ٤٥]، قال ابنُ عبَّاس: «أولي القوَّة في طاعة الله، والأبصار في المعرفة في أمر الله». وقال قتادةُ ومجاهد: «أُعطُوا قوَّةً في العبادة وبصرًا في الدِّين»

📚مفتاح دار السعادة

Reposted from:

آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة

29.04.202517:26

كل العداوات قد ترجى مودتها
‏ إلا عداوة من عاداك في الدين

هؤلاء الرافضة والفرق الباطنية الأنجاس وكل من عادانا ؛ بسبب تمسكنا بديننا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وبسبب دعوتنا للتوحيد والسنة والذب عنهما ،
‏كلهم سواء كانوا "رافضة أو يهود أو نصارى أو مشركين أو ملحدين أو حزبيين مناصرين لهم " كلهم لا ترجى منهم مودة وصلة وصلح أبدًا.

Reposted from:

29.04.202512:13

«وإذا شئتَ زيادةَ تعريفٍ بهذا المثل الأعلى فقدِّر قُوى جميع المخلوقات اجتمعت لواحدٍ منهم، ثم كان جميعهم على قوة ذلك الواحد، فإذا نسبتَ قوته إلى قوة الربِّ -عز وجل- لم تجد لها نسبة وإيَّاها البتةَ، كما لا تجد نسبة بين قوة البعوضة وقوة الأسد.

فإذا قدرتَ علوم الخلائق اجتمعت لرجلٍ واحدٍ، ثم قدرتَ جميعهم بهذه المثابة كانت علومهم بالنسبة إلى عِلمه تعالى كنقرة عصفورٍ من بحرٍ. وإذا قدرتَ حِكمة جميع المخلوقين على هذا التقدير لم يكن لها نسبة إلى حِكمته. وكذلك إذا قدَّرتَ كل جمالٍ في الوجود اجتمع لشخصٍ واحدٍ، ثم كان الخَلْق كلهم بذلك الجمال كان نسبته إلى جمال الربِّ تعالى وجلاله دون نسبة السِّراج الضعيف إلى جرم الشمس».

~ ابن القيم (ت ٧٥١ هـ)، الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم (١/‏٢٠٧)

تقدس ربنا.

28.04.202523:08

النصوص الشرعية بين المصلحة الحقيقية وأهواء النفوس

النصوص الشرعية جاءت لتحقيق المصلحة الكاملة للإنسان في دنياه وآخرته، فهي مصدر هداية وتشريع يضمن الخير والعدل والاستقامة. إلا أن بعض الناس، عندما ينظرون إلى المصلحة من منظور يخالف معايير الشريعة، يرون هذه النصوص عبئًا ثقيلًا لا فائدة منه. فهم يتبعون مصالحهم الشخصية أينما قادتهم، فإذا اتفقت هذه المصالح مع النصوص، عملوا بها مدعين الالتزام، ولكنه التزام ظاهري يخدم هواهم، وإذا تعارضت المصالح الشخصية مع النصوص، تخلوا عنها لصالح أهوائهم، مما يجعل النصوص في نظرهم مصدر إرهاق وتشتيت وإشغال للناس دون تحقيق أي ثمرة حقيقية.

هذا التصور ينشأ من خطأ جوهري في فهم طبيعة النصوص وغايتها، إذ يفترض أصحابه أن النص شيء منفصل عن المصلحة أو معارض لها، في حين أن النصوص الشرعية في جوهرها لا تأتي إلا بما يحقق أعلى درجات المصلحة، سواء في الجانب الفردي أو الجماعي، المادي أو الروحي. لذا، فإن التعارض المزعوم ليس بين النص والمصلحة الحقيقية، بل بين المصالح العظيمة التي جاءت النصوص لتكرسها وتحافظ عليها، وبين المصالح الزائفة التي تنبع من أهواء النفوس وشهواتها المنحرفة. هذا التعارض الوهمي يؤدي إلى نتيجة طبيعية، وهي تحويل النصوص من مصدر هداية إلى مجرد أداة تُستخدم أو تُهمل حسب الأهواء، مما يُفقدها قيمتها ويُضعف تأثيرها في حياة الأفراد والمجتمعات.

28.04.202523:08

27.04.202521:12

قال الخطابي: عصمنا الله وإياك من الأهواء المضلة، والآراء المغوية، والفتن المحيرة، ورزقنا وإياك الثبات على السنة والتمسك بها، ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف، وانتهجها بعدهم صالحوا الخلف، وجنبنا وإياك مداحض البدع، وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة، وأعاذنا وإياك عن حيرة الجهل وتعاطي الباطل، والقول بما ليس لنا به علم، والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض فيه، ونهينا عنه، ونفعنا وإياك بما علمنا، وجعله سببا لنجاتنا، ولا جعله وبالا علينا برحمته.

ثم ذكر منهاج السلف مع المتكلمة :
واعلم أن الأئمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام، وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه، وقد كانوا ذوي عقول وافرة، وأفهام ثاقبة.
وكان في زمانهم هذه الشبه والآراء، وهذه النحل والأهواء، وإنما تركوا هذه الطريقة، وأضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها، وحذروه من سوء مغبتها، وقد كانوا على بينة من أمرهم، وعلى بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقه، وشرح به صدورهم من نور معرفته، ورأوا أن فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته، وتوقيف السنة وبيانها غنى ومندوحة عما سواهما، وأن الحجة قد وقعت بهما، والعلة أزيحت بمكانهما، فلما تأخر الزمان بأهلة وفترت عزائمهم في طلب حقائق علوم الكتاب والسنة، وقلت عنايتهم بها، واعترضهم الملحدون بشبههم، والمتحذلقون بجدلهم، حسبوا أنهم إن لم يردوهم عن أنفسهم بهذا النمط من الكلام، ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا ولم يظهروا في الحجاج عليهم، فكان ذلك ضلة من الرأي، وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان.

فإن قال هؤلاء القوم، فإنكم قد أنكرتم الكلام، ومنعتم استعمال أدلة العقول، فما الذي تعتمدون في صحة أصول دينكم، ومن أي طريق تتوصلون إلى معرفة حقائقها، وقد علمتهم أن الكتاب لم يعلم حقه، والنبي لم يثبت صدقه إلا بأدلة العقول، وأنتم قد نفيتموها. قلنا: أنا لا ننكر أدلة العقول، والتوصل بها إلى المعارف، ولكنا لا نذهب في استعمالها إلى الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالأعراض، وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها على حدوث العالم، وإثبات الصانع، ونرغب عنها إلى ما هو أوضح بيانا، وأصح برهانا، وإنما هو شيء أخذتموه عن الفلاسفة، وإنما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة، لأنهم لا يسثبتون النبوات، ولا يرون لها حقيقة، فكان أقوى شيء عندهم في الدلالة على إثبات هذه الأمور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الأشياء.
فأما مثبتوا النبوات فقد أغناهم الله عز وجل عن ذلك، وكفاهم كلفة المؤنة في ركوب هذه الطريقة المعوجة التي لا يؤمن العنت على راكبها، والإبداع والانقطاع على سالكها.

الحجة في بيان المحجة

27.04.202521:11

27.04.202505:15

فإن المرأة لا يتأتى منها أن تبرز إلى المجالس، ولا تخالط الرجال، ولا تفاوضهم مفاوضة النظير للنظير، لأنها إن كانت فتاة حَرُم النظر إليها وكلامها، وإن كانت متجَالَّةً برْزَةً لم يجمعها والرجال مجلس تزدحم فيه معهم، وتكون مَنظَرَةً لهم، ولم يفلح قط من تصور هذا، ولا من اعتقده.

📚أحكام القرآن|ابن العربي المالكي

27.04.202505:15

26.04.202521:28

‏أخوك من صدقك وأتاك من جهة عقلك لا من جهة هواك.

26.04.202521:28

26.04.202515:57

أثر مغالبة الهوى

قال ابن القيم رحمه الله

مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله؛ لأبره، فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف ما فاته من هواه، فهو كمن رغب عن بعرة، فأعطي عوضها درة. ومتبع الهوى يفوته من مصالحه العاجلة والآجلة والعيش الهنيء مالا نسبة
لما ظفر به من هواه البتة.

📚روضة المحبين

26.04.202515:54

All posts

Nothing found 😢

Records

01.05.202523:59

463Subscribers

03.02.202523:59

0Citation index

06.02.202521:24

783Average views per post

12.04.202523:59

36Average views per ad post

20.03.202501:12

15.79%ER

06.02.202521:24

226.96%ERR

Growth

Subscribers

Citation index

Avg views per post

Avg views per ad post

ERR

Popular posts قناة | أسامة بن محمد هاشم 📖

All posts

Reposted from:

https://youtu.be/QQhLnohfkuQ?si=ZSH2oO7MzsFVRZjK

29.04.202517:26

23.04.202518:43

‏قال العلامة ابن القيم -رحمه الله- ما نصه: "وقد يأذن الله سبحانه و تعالى للأرض في بعض الأحيان بالتنفس فتحدث فيها الزلازل العظام، فيحدث من ذلك لعباده الخوف والخشية، والإنابة والإقلاع عن المعاصي والتضرع إلى الله ، والندم كما قال بعض السلف، وقد زلزلت الأرض: إن ربكم يستعتبكم".

25.04.202501:29

فقدان الروح لكمالها

«فهكذا الروحُ إذا عدمت كمالها وصلاحَها من معرفة فاطرها وبارئها، وكَوْنه أحبَّ شيءٍ إليها، ورضاه وابتغاء الوسيلة إليه آثرُ شيءٍ عندها، حتَّى يكونُ اهتمامُها بمحبته ومرضاته اهتمامَ المُحِبِّ التَّامِّ المحبة بمرضاة محبوبه الذي لا يجدُ منه عوضًا= كانت بمنزلة المَلك الذي ذهب منه مُلكه، وأصبحَ أسيرًا في أيدي أعاديه يسومونه سوءَ العذاب»

📚مفتاح دار السعادة

18.04.202519:24

Reposted from:

18.04.202501:34

يقول ابن القيم رحمه الله:

كان الصحابة رضي الله عنهم يستحبون إكثار الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة.

قال محمد بن يوسف العابد : عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: قال لي ابن مسعود رضي الله عنه: يا زيد ابن وهب، لا تدع- إذا كان يوم الجمعة- أن تصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة، تقول: اللهم صل علي محمد النبي الأمي.

📚جلاء الأفهام

27.04.202505:15

📚أحكام القرآن|ابن العربي المالكي

18.04.202519:08

في ذم أهل الرأي والتحذير منهم

أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله، نا أحمد بن عبد الله، نا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسي، نا أبي، نا عيسى ابن موسى عن غالب يعني ابن عبيد الله عن سعيد بن المسيب قال: " قام عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه - في الناس فقال: " أيها الناس: ألا إن أصحاب الرأي أعداء السنة أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها، وتفلتت منهم أن يعوها واستحيوا إذ سألهم الناس أن يقولوا: لا ندري، فعاندوا السنن برأيهم فضلوا وأضلوا كثيرا، والذي نفس عمر بيده ما قبض الله نبيه ولا رفع الوحي عنهم حتى أغناهم عن الرأي، ولو كان الدين يؤخذ بالرأي لكان أسفل الخف أحق بالمسح من ظهره، فإياك وإياهم ثم إياك وإياهم.

📚الحجة في بيان المحجة

26.04.202515:57

📚روضة المحبين

22.04.202520:24

من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل

كان الحسن يقول: " إياكم والمنازعة، إياكم والخصومة، يعني في الدين " وقال في غير هذا الحديث: عن الحسن أنه قال لرجل: " إنما يخاصم الشاك في دينه وأنا قد أبصرت ديني فإن كنت من دينك في شك فاذهب والتمسه.

عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال: " إن السنن لا تخاصم ولا ينبغي لها أن تتبع بالرأي، ولو فعل الناس ذلك لم يمض يوم إلا انتقلوا من دين إلى دين، ولكنه ينبغي للسنن أن تلزم ويتمسك بها على ما وافق الرأي أو خالفه، ولعمري إن السنن لتأتي كثيرا على خلاف الرأي ومجانبته خلافا بعيدا فما يجد المسلمون بدا من اتباعها، والانقياد لها. ولمثل ذلك ورع أهل العلم والدين فكفاهم عن الرأي، ودلهم على غوره وعورته أنه يأتي الحق على خلافه

📚الحجة في بيان المحجة

———————-
أحد أسباب عدم الثبات والتقلب بين الاتجاهات، هو جعل العلم مدعاة للجدل والمراء في الدين. وقد أكثر السلف في التحذير من هذا السلوك

Reposted from: