Хіміцуджі
Про буддизм українською
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateFeb 01, 2025
Added to TGlist
Jan 22, 2025Linked chat
Log in to unlock more functionality.
Слід зазначити, що наше розуміння "тотожності" в тлумаченні священних текстів, які стверджують, що анти-цінність (самсара, клеша) "тотожна" цінності (нірвана, бодгі) назавжди відрізняється від розуміння всіх інших вчителів. Це тому, що для нас це не питання двох об'єктів, з'єднаних разом, і не двох 'сторін чогось перевернутого'. Швидше, щоб називатися "тотожним", саме ця сутність перед нами, така, як вона є має бути повністю іншим (dangti quanshi 當體全是). А чому? Афліктивні емоції та самсара є проявленим [букв., практикованим] злом (xiu e 修惡); вся їхня субстанція є Дгарма-брамою притаманного зла (xing e 性惡). Отже, немає потреби відсікати чи видаляти їх, ані перевертати їх. Оскільки інші школи не розуміють притаманного зла, їм потрібно перетворювати зло на добро або відсікати зло, щоб реалізувати добро.
П: У такому разі, чому б не сказати "Афліктивні емоції тотожні афліктивним емоціям" і так далі? Чому ви взагалі говорите про просвітлення та нірвану?
В: Воістину, це не окремий сенс; саме тому, що притаманне зло [умовне положення] є всепроникним і всеохоплюючим [Середній Шлях] та спокійним [порожнім], воно само отримує назви просвітлення та нірвани. Ці назви встановлюються [для цього притаманного зла] з точки зору абсолютної істини... Тепер ми говоримо про "відсікання" з точки зору цієї тотожності; отже, нічого не потрібно знищувати. Ми говоримо про "просвітлення" з точки зору цієї тотожності; отже, нічого не потрібно перевертати. Афліктивні емоції та самсара є дгармами Дев'яти Сфер. Оскільки [вчення] називається досконалим, тільки якщо Десять Сфер взаємно містять і включають одна одну, як могли б Будди знищити чи трансформувати дев'ять [інших сфер]? Тільки так можна сказати, що [Будда] "має всеохоплююче панування всередині зла" і тільки тоді можна сказати, що "Сфера демонів сама є Буддою". Таким чином, досконале вчення про відсікання, реалізацію, омани та просвітлення говориться тільки щодо [суб'єктивної] забрудненості (ran 染) [наприклад, прив'язанності] та чистоти [jing 淨], а не щодо об'єктивного добра, зла, чистоти [jing 淨] чи нечистоти [hui 穢]. Оскільки інші вчення не розуміють, що (Будда-)природа притаманно володіє всіма Десятьма Сферами, їм бракує розуміння Інтегрованого [Вчення] відсікання та просвітлення.
