هَمْعٌ
[العلم للرُّوح كالغيث للأرض]
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateJan 18, 2020
Added to TGlist
Apr 16, 2025Records
12.05.202523:59
1.3KSubscribers10.03.202523:59
0Citation index17.04.202518:57
241Average views per post13.05.202502:45
84Average views per ad post10.05.202504:36
4.00%ER17.04.202516:58
18.92%ERRReposted from:
قناة | مِهاد الأُصُول
16.04.202505:26
من بديع توجيه النّبي ﷺ لعليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه: تعليمُه هذا الدعاءَ الشّريفَ بقوله:
«قل: اللهمَّ اهدِني وسدِّدْني، واذكُرْ بالهدى: هدايتَك الطريقَ، والسِّدادِ: سدادَ السَّهم» أخرجه مسلم.
وها هنا وقفة عند قوله ﷺ:
«واذكر بالهدى: هدايتَك الطريقَ، والسَّداد: سدادَ السَّهم»
فلِمَ نصَّ ﷺ على هذه الصُّورة والتَّمثيل، مع أنَّ معنى الهداية والسَّداد لائحٌ لعلي رضي الله عنه بمقتضى اللسان وهو عربيٌّ فصيح؟
ذكر فيه الإمام النووي رحمه الله في «شرح مسلم» وجهين، فقال رحمه الله:
«ومعنى: (اذكر بالهدى هدايتك الطريق ، والسداد سداد السهم) أي : تذكَّرْ ذلك في حال دعائك بهذين اللفظين:
١- لأنَّ هادي الطريق لا يزيغ عنه، ومُسدِّد السَّهم يحرِص على تقويمه، ولا يستقيم رميُه حتى يُقوِّمَه، وكذا الدَّاعي ينبغي أن يحرص على تسديد علمه وتقويمه، ولزومه السُّنَّة.
٢- وقيل: ليتذكَّر بهذا لفظَ السَّداد والهدى ؛ لئلا ينساه» انتهى.
قلتُ: ويظهر لي معنى لطيفٌ ثالث، وهو أنّ فيه تنبيهًا على معنى إحضار القلب عند الدعاء، وألا يكون الدُّعاءُ لفظًا مجرَّدًا لا يتدبَّره القلب، فلهذا نبّهه ﷺ أنْ يذكُرَ حال دعائه بالهداية: صورةً حسيَّة للهداية وهي هداية الطريق، وحال دعائه بالسَّداد: صورةً حسيَّة للسداد وهي سَداد السَّهم؛ حتى يكون هذا المعنى حاضرًا في قلبه وهو يدعو كأنَّه يعاينه، والعلم العِياني أقوى من العلم البرهاني، فحينئذٍ يشتدُّ طلبُه له، ويعظمُ افتقارُه إليه، ويزدادُ تضرُّعُه إلى ربّه في نيله..
فهذا إرشادٌ نبويٌّ بديع بأنّ على الدّاعي -ومثله الذاكر- أن يتدبَّرَ ألفاظه وهو يدعو أو يذكر؛ ليتواطأَ على الدُّعاء والذِّكر: عملُ اللِّسان، وعملُ القلب، وهذه هي المرتبة العليا، والله أعلم.
«قل: اللهمَّ اهدِني وسدِّدْني، واذكُرْ بالهدى: هدايتَك الطريقَ، والسِّدادِ: سدادَ السَّهم» أخرجه مسلم.
وها هنا وقفة عند قوله ﷺ:
«واذكر بالهدى: هدايتَك الطريقَ، والسَّداد: سدادَ السَّهم»
فلِمَ نصَّ ﷺ على هذه الصُّورة والتَّمثيل، مع أنَّ معنى الهداية والسَّداد لائحٌ لعلي رضي الله عنه بمقتضى اللسان وهو عربيٌّ فصيح؟
ذكر فيه الإمام النووي رحمه الله في «شرح مسلم» وجهين، فقال رحمه الله:
«ومعنى: (اذكر بالهدى هدايتك الطريق ، والسداد سداد السهم) أي : تذكَّرْ ذلك في حال دعائك بهذين اللفظين:
١- لأنَّ هادي الطريق لا يزيغ عنه، ومُسدِّد السَّهم يحرِص على تقويمه، ولا يستقيم رميُه حتى يُقوِّمَه، وكذا الدَّاعي ينبغي أن يحرص على تسديد علمه وتقويمه، ولزومه السُّنَّة.
٢- وقيل: ليتذكَّر بهذا لفظَ السَّداد والهدى ؛ لئلا ينساه» انتهى.
قلتُ: ويظهر لي معنى لطيفٌ ثالث، وهو أنّ فيه تنبيهًا على معنى إحضار القلب عند الدعاء، وألا يكون الدُّعاءُ لفظًا مجرَّدًا لا يتدبَّره القلب، فلهذا نبّهه ﷺ أنْ يذكُرَ حال دعائه بالهداية: صورةً حسيَّة للهداية وهي هداية الطريق، وحال دعائه بالسَّداد: صورةً حسيَّة للسداد وهي سَداد السَّهم؛ حتى يكون هذا المعنى حاضرًا في قلبه وهو يدعو كأنَّه يعاينه، والعلم العِياني أقوى من العلم البرهاني، فحينئذٍ يشتدُّ طلبُه له، ويعظمُ افتقارُه إليه، ويزدادُ تضرُّعُه إلى ربّه في نيله..
فهذا إرشادٌ نبويٌّ بديع بأنّ على الدّاعي -ومثله الذاكر- أن يتدبَّرَ ألفاظه وهو يدعو أو يذكر؛ ليتواطأَ على الدُّعاء والذِّكر: عملُ اللِّسان، وعملُ القلب، وهذه هي المرتبة العليا، والله أعلم.
Reposted from:
هَمْعُ السِّيرَة
09.05.202508:57
🤍 جميلُ المُحيّا أبيضُ الوجه رَبْعَةٌ
جليلُ كَراديس أزجُّ الحواجبِ..
🤍 صَبيحٌ مَليحٌ أدعجُ العينِ أَشْكَلُ
فصيحٌ له الإعجام ليس بشائبِ..
🤍 وأجودُ خَلقِ اللّهِ صدرًا ونائلًا
وأبسطُهم كفًّا على كل طالبِ..
🤍 وأعظمُ حُرٍّ للمعالي نهوضُه
إلى المجدِ سامٍ للعظائم خاطبِ..
✉️ الشاه الدهلوي..
جليلُ كَراديس أزجُّ الحواجبِ..
🤍 صَبيحٌ مَليحٌ أدعجُ العينِ أَشْكَلُ
فصيحٌ له الإعجام ليس بشائبِ..
🤍 وأجودُ خَلقِ اللّهِ صدرًا ونائلًا
وأبسطُهم كفًّا على كل طالبِ..
🤍 وأعظمُ حُرٍّ للمعالي نهوضُه
إلى المجدِ سامٍ للعظائم خاطبِ..
✉️ الشاه الدهلوي..
Deleted16.04.202514:36
Reposted from:
نبع العلوم
16.04.202510:30
• ومِن لطيف اقتران السَّداد والدعاء: دعاءُ النبيّ ﷺ لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يوم أحد بهما:
«اللهمّ سَدِّد رَميَتَه، وأَجِب دَعوَتَه؛ إيهًا سَعدُ».
[رواه الحاكم في المستدرك]
فكان سعد رضي الله عنه أَسَدّ الناس إصابة، وأسرعهم إجابة.
❁ نبع العلوم
«اللهمّ سَدِّد رَميَتَه، وأَجِب دَعوَتَه؛ إيهًا سَعدُ».
[رواه الحاكم في المستدرك]
فكان سعد رضي الله عنه أَسَدّ الناس إصابة، وأسرعهم إجابة.
❁ نبع العلوم
Deleted27.04.202506:28
Reposted from:هَمْعُ السِّيرَة
21.04.202502:13
🌸 قال ابن كثير في البداية والنهاية:
➿كان الحسن بن عليّ - عليهما رضوان الله وسلامه- إذا صلّى الغداة في مسجد رسول الله 🤍 يجلس في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس، ويجلس إليه من يجلس من سادات الناس يتحدثون عنده، ثم يقوم فيدخل على أمهات المؤمنين فيسلم عليهنّ، وربما أتحفنه، ثم ينصرف إلى منزله➿
بأبي شبه النبي..🩷
➿كان الحسن بن عليّ - عليهما رضوان الله وسلامه- إذا صلّى الغداة في مسجد رسول الله 🤍 يجلس في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس، ويجلس إليه من يجلس من سادات الناس يتحدثون عنده، ثم يقوم فيدخل على أمهات المؤمنين فيسلم عليهنّ، وربما أتحفنه، ثم ينصرف إلى منزله➿
بأبي شبه النبي..🩷
Reposted from:قناة | مِهاد الأُصُول
09.05.202503:52
ضابط قول المحدِّث في إسناد: "على شرط الشيخين"
هذه جذاذة منتزعة من كلام الحافظ العلائي رحمه الله في كتابه: "نهاية الإحكام في دراية الأحكام" معلِّقًا على قول الحاكم في المستدرك: "هذا حديث على شرط الشيخين" ، وقد انتقى جملة فوائدِه الحافظُ ابن حجر، في القطعة السابقة، ولكنني أردتُ صوغ هذه الفوائد على طريقة الضوابط والشروط؛ فإنَّ الحافظ -تبعا للعلائي- ساقها مساق التقسيم، فأقول:
لا يكون الإسناد على شرط الشيخين إلا إذا استجمع هذه الأوصاف:
١- أن يكون الراوي مخرَّجا له عند الشيخين بعينه.
فلا يكون على شرطهما: من لم يخرّج له الشيخان أصلا، لكن قِيس برواة الصحيحين في العدالة والضبط؛ بطريق الاعتبار والاجتهاد.
٢- أن يكون الرَّاوي مخرَّجا له في الصحيحين على سبيل الإفراد، لا على سبيل القران بغيره.
فيخرج منه: الراوي الذي خُرّج له عندهما في المتابعات والشواهد.
٣- أن يكون الرَّاوي مخرَّجا له في الصحيحين على سبيل الإطلاق لا على سبيل الانتقاء والتمييز لروايته.
فيخرج منه: الراوي الذي اختلط وميّز الشيخان روايته قبل الاختلاط، فأخرجا له ما سمعه قبل الاختلاط، فلا يكون الرَّاوي محتجًّا به عندهما إلا فيما سمعه قبل الاختلاط.
٤- أن يكون الرَّاوي المخرّج له في الصحيحين مستمرًّا بعد الشيخين على صفته التي أخرجا له عليها.
فيخرج منه: من تغيّر حاله بعد رواية الشيخين عنه، فنابه ضعفٌ أو تخليط.
٥- أن يكون رجال السند محتجًّا بهم على هيئة الاجتماع لا على هيئة الانفراد، بأن يخرّجا للرَّاوي عن شيخه في سند واحد، فيكون الإسناد حينئذ على شرطهما.
ولا يكفي أن يخرّجا للرَّاوي في سند، ولشيخه في سند آخر؛ إذ لا يلزم من احتجاجهم بالراوي في سند، وبشيخه في سند آخر: أن يكونا حجة إذا اجتمعا في سند واحد؛ لأن الراوي قد يكون ثقة ثبتا إلا في شيخه هذا.
وفي هذا الشرط قيدان آخران:
أ- أن يكون هذا الإسناد سالمًا من تفرُّد راوٍ لا يحتمل تفرُّده.
فإن وُجِد هذا الإسناد في حديثٍ لم يخرّجاه، وكان مقترنًا بتفرُّد من لا يحتمل تفرُّده؛ لم يكن على شرطهما؛ لأنهما حين أخرجا هذا الإسناد، لم يخرِّجاه إلا على نعت السلامة من التفرُّد، فمن احتجَّ به في حال التفرُّد، كان خارجًا عن شرطهما في مثله.
ب- أن يكون هذا الإسناد سالمًا من راوٍ مدلّس لم يصرّح فيه بالسماع، إذا لم يكن ممن لا يدلّس إلا عن ثقة.
فإن وُجِد هذا الإسناد في حديثٍ لم يخرّجاه، وكان مقترنًا براوٍ مدلّس لم يصرِّح فيه بالسماع؛ لم يكن على شرطهما، لأنهما وإن أخرجا هذا الإسناد الذي فيه المدلّس من غير تصريحه فيه بالسماع؛ فإنهما لم يخرّجاه إلا وقد علما اتصاله من وجه آخر؛ لأنهما اشترطا فيما أخرجاه الاتِّصال والصِّحَّة.
وبهذا؛ تمَّت الفائدة العلائيّة محرَّرة مهذَّبة، ومن الله يُستَلهم التوفيق، وهو الهادي إلى أقوم طريق.
Reposted from:
هَمْعٌ
02.05.202514:59
اللهم يا حي يا قيوم..
يا قوي يا متين..
يا عزيز يا قهّار..
يا جبار يا ذا الملك والملكوت، والعز والجبروت، نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك؛ أن تُنزِل بأسك على اليهود، ومن ناصرهم من الكفرة والمنافقين..
اللهم إن الأمر أمرك والملك ملكك والخلق خلقك والجند جندك
يا هازم الأحزاب؛ قد تحزبت يهود وأشياعها علينا؛ اللهم فشتت شملهم
وخالف بين قلوبهم وكلمتهم، وامحق عددهم وعتادهم، وألق في قلوبهم الرعب، وسلط عليهم جندك، وأشغلهم في أنفسهم يا قوي يا متين..
ياربنا يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما
يا رؤوف يا لطيف يا محسن يا كريم يا ودود يا قريب بك نستغيث.. فأغث إخواننا؛ تقبل شهداءهم واجبر كسرهم، ووحد شملهم، وسدد رأيهم ورميهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، واطرح البركة في عددهم وعتادهم، يا رب العالمين..
اللهم اجعل الدائرة لهم والنصر حليفهم
ربنا أفرغ عليهم صبرا وثبت أقدامهم وانصرهم على القوم المجرمين..
يا إلهنا نتضرع إليك، تضرع من قلّت حيلته وانقطع سببه، وعظم كربه، نسألك سؤال المضطرين، يا رب.. يا رب.. يا رب
أَبْرِم لأمة خليلك وحبيبك ومصطفاك وخيرة خلقك ﷺ أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويُذلُّ فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف ويُنهى فيه عن المنكر..
واجمع كلمتهم على الحق والهدى إنك جواد كريم..
والحمدلله رب العالمين وصلِّ اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وحبه أجمعين
#ساعة_استجابة
يا قوي يا متين..
يا عزيز يا قهّار..
يا جبار يا ذا الملك والملكوت، والعز والجبروت، نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك؛ أن تُنزِل بأسك على اليهود، ومن ناصرهم من الكفرة والمنافقين..
اللهم إن الأمر أمرك والملك ملكك والخلق خلقك والجند جندك
يا هازم الأحزاب؛ قد تحزبت يهود وأشياعها علينا؛ اللهم فشتت شملهم
وخالف بين قلوبهم وكلمتهم، وامحق عددهم وعتادهم، وألق في قلوبهم الرعب، وسلط عليهم جندك، وأشغلهم في أنفسهم يا قوي يا متين..
ياربنا يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما
يا رؤوف يا لطيف يا محسن يا كريم يا ودود يا قريب بك نستغيث.. فأغث إخواننا؛ تقبل شهداءهم واجبر كسرهم، ووحد شملهم، وسدد رأيهم ورميهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، واطرح البركة في عددهم وعتادهم، يا رب العالمين..
اللهم اجعل الدائرة لهم والنصر حليفهم
ربنا أفرغ عليهم صبرا وثبت أقدامهم وانصرهم على القوم المجرمين..
يا إلهنا نتضرع إليك، تضرع من قلّت حيلته وانقطع سببه، وعظم كربه، نسألك سؤال المضطرين، يا رب.. يا رب.. يا رب
أَبْرِم لأمة خليلك وحبيبك ومصطفاك وخيرة خلقك ﷺ أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويُذلُّ فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف ويُنهى فيه عن المنكر..
واجمع كلمتهم على الحق والهدى إنك جواد كريم..
والحمدلله رب العالمين وصلِّ اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وحبه أجمعين
#ساعة_استجابة
28.04.202507:40
ما إن يفرح المرء لإخوانه ويزول عن القلب شيء من أحزانه، حتى يفيء من جانب آخر وهو يرى أمة من الناس سرى فيهم الزهد بالقرآن..والتملُّص من الحجاب كلّه أو بعضه..
وإن هذه المشاهد لتتجلّى فيها عزّة ذي العرش جلّ وعلا..!
وأن سنَّة الاستبدال ماضية..
وأن الزاهد في القرآن والتدين ما بخس إلا نفسه، ولا أزرى إلا بها ﴿يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد﴾
وأن أهل القرآن، ووفد الرحمٰن سائرون إليه بعزّ عزيز أو بذل ذليل، حتى تُناخ ببابه المطايا، فيكرمهم على رؤوس البرايا ﴿ذلك يوم التغابن﴾ .
وإن هذه المشاهد لتتجلّى فيها عزّة ذي العرش جلّ وعلا..!
وأن سنَّة الاستبدال ماضية..
وأن الزاهد في القرآن والتدين ما بخس إلا نفسه، ولا أزرى إلا بها ﴿يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد﴾
وأن أهل القرآن، ووفد الرحمٰن سائرون إليه بعزّ عزيز أو بذل ذليل، حتى تُناخ ببابه المطايا، فيكرمهم على رؤوس البرايا ﴿ذلك يوم التغابن﴾ .
09.05.202514:10
عقد البخاري في كتاب (الجهاد والسِّيَر) من صحيحه أبوابًا في الدعاء:
- باب الدعاء بالـجـ.هاد والشهادة للرجال والنساء.
- باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة.
- باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألّفهم.
أخرج فيها جملة من الأدعية عن النبي ﷺ فلتُتَحرَّى عند الدعاء لإخواننا، وليُتأمل شأن الدعاء، وأنه من أعظم ما يُستعان به على جـ.هـاد الأعداء.
#ساعة_استجابة
- باب الدعاء بالـجـ.هاد والشهادة للرجال والنساء.
- باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة.
- باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألّفهم.
أخرج فيها جملة من الأدعية عن النبي ﷺ فلتُتَحرَّى عند الدعاء لإخواننا، وليُتأمل شأن الدعاء، وأنه من أعظم ما يُستعان به على جـ.هـاد الأعداء.
#ساعة_استجابة
Reposted from:هَمْعٌ
02.05.202510:24
من الإسعافات الأولية التي يتلقاها المصاب بنزفٍ حادٍّ ؛ المحافظة على وعيه بكل وسيلة؛ بالكلام، وبالإيلام !! لئلا يدخل المصاب غيبوبة ثم قد يفيق منها وقد لا يفيق!!
وكذلك الشأن حينما تصاب الأمة يجب الإبقاء على وعي أفرادها بكل وسيلة؛ وليس من ذلك تبادل السِّباب والشتائم، وليس منه أيضًا الأسلوب الرخو المتراخي، الذي يصيب القارئ بالخدر؛ إن لم يدخله في غيبوبة!
ثم إن الرخاوة والتراخي من ثغور المنافقين في كل زمان أعاذنا الله وإياكم!
ونبينا ﷺ لم يكن بذيئًا ولا فاحشًا !
ومع هذا فقد كان ﷺ إذا خطب كأنه منذر جيش يقول صبّحكم ومسّاكم
والمقصود أن لكل حال ما يلائمه
وليس المقصود التحزين، أو الافتئات، أو التقنيط، أو الترهيب..
لكن ينبغي أن يستشعر الناس حجم التفريط والخسران والتقصير والخذلان، وأن يساكن وجدانهم، وأن ينقلوه لمن بعدهم، حتى يقضي الله بأمره.
وكما أن الأوبئة مع الوقت تتشكل ضدها "مناعة مجتمعية" فكذلك المناعة الفكرية للمجتمع تتشكل من مجموع مواقف أفراده تجاه النازلة؛ فنحتاج لموقف العالم، والمفكر، والمثقف وكل ينفق مما آتاه الله.. إبقاءً على وعي الأمة!
وكذلك الشأن حينما تصاب الأمة يجب الإبقاء على وعي أفرادها بكل وسيلة؛ وليس من ذلك تبادل السِّباب والشتائم، وليس منه أيضًا الأسلوب الرخو المتراخي، الذي يصيب القارئ بالخدر؛ إن لم يدخله في غيبوبة!
ثم إن الرخاوة والتراخي من ثغور المنافقين في كل زمان أعاذنا الله وإياكم!
ونبينا ﷺ لم يكن بذيئًا ولا فاحشًا !
ومع هذا فقد كان ﷺ إذا خطب كأنه منذر جيش يقول صبّحكم ومسّاكم
والمقصود أن لكل حال ما يلائمه
وليس المقصود التحزين، أو الافتئات، أو التقنيط، أو الترهيب..
لكن ينبغي أن يستشعر الناس حجم التفريط والخسران والتقصير والخذلان، وأن يساكن وجدانهم، وأن ينقلوه لمن بعدهم، حتى يقضي الله بأمره.
وكما أن الأوبئة مع الوقت تتشكل ضدها "مناعة مجتمعية" فكذلك المناعة الفكرية للمجتمع تتشكل من مجموع مواقف أفراده تجاه النازلة؛ فنحتاج لموقف العالم، والمفكر، والمثقف وكل ينفق مما آتاه الله.. إبقاءً على وعي الأمة!
14.04.202520:10
• من أبرز ما يميز هذا المشروع، ولعله الباعث عليه:
- أن شرح شيخ الإسلام فيه فوائد جليلة ليست في شروح الحديث، لكن قلّل الاستفادة منه كونه منثورًا في مصنفاته وفتاويه.
- أن هذه الأحاديث اختلفت موضوعاتها وسياقاتها التي شرحت فيها؛ مما عزَّز الاستنباطات، والفوائد الخادمة للسِّياق والاستدلال.
نسأل الله أن يبارك في جهود القائمين عليه، وأن يطرح فيه القبول، ويجعله فوق المأمول.
- أن شرح شيخ الإسلام فيه فوائد جليلة ليست في شروح الحديث، لكن قلّل الاستفادة منه كونه منثورًا في مصنفاته وفتاويه.
- أن هذه الأحاديث اختلفت موضوعاتها وسياقاتها التي شرحت فيها؛ مما عزَّز الاستنباطات، والفوائد الخادمة للسِّياق والاستدلال.
نسأل الله أن يبارك في جهود القائمين عليه، وأن يطرح فيه القبول، ويجعله فوق المأمول.
Reposted from:نبع العلوم
16.04.202514:16
• ومِن لطيف اقتران السَّداد والدعاء: دعاءُ النبيّ ﷺ لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يوم أحد بهما:
«اللهمّ سَدِّد رَميَتَه، وأَجِب دَعوَتَه؛ إيهًا سَعدُ».
[رواه الحاكم في المستدرك]
فكان سعد رضي الله عنه أَسَدَّ الناس إصابة، وأسرعَهم إجابة.
وبينهما عُلقة لطيفة؛ فإنّ تسديد الرمي يُحِدّ العقل، وحِدّته تسدّد المعنى، وتسديده يجمع القلب على غاية معاني الألفاظ ونهايتها؛ فيُرجى حينئذ أن تكون الإجابة متوخّيةً ما انجمع القلب عليه مِن غايات المعاني ونهاياتها.
وأمّا مَن لم يستحضر كمالَ المعاني -كهداية الطريق وسداد السهم- فتُستجاب له مطلقَ المعاني.
ومطلق معاني الألفاظ النبوية خيرٌ مِن المعاني المطلقة في غيرها، فضلًا عن مطلق معانيها، فالاستمساك بها والإكثار مِنها أنفع للعبد وأعود عليه بالخير الذي احتسبه، والخير الذي لم يحتسبه، والله أعلم.
❁ نبع العلوم
«اللهمّ سَدِّد رَميَتَه، وأَجِب دَعوَتَه؛ إيهًا سَعدُ».
[رواه الحاكم في المستدرك]
فكان سعد رضي الله عنه أَسَدَّ الناس إصابة، وأسرعَهم إجابة.
وبينهما عُلقة لطيفة؛ فإنّ تسديد الرمي يُحِدّ العقل، وحِدّته تسدّد المعنى، وتسديده يجمع القلب على غاية معاني الألفاظ ونهايتها؛ فيُرجى حينئذ أن تكون الإجابة متوخّيةً ما انجمع القلب عليه مِن غايات المعاني ونهاياتها.
وأمّا مَن لم يستحضر كمالَ المعاني -كهداية الطريق وسداد السهم- فتُستجاب له مطلقَ المعاني.
ومطلق معاني الألفاظ النبوية خيرٌ مِن المعاني المطلقة في غيرها، فضلًا عن مطلق معانيها، فالاستمساك بها والإكثار مِنها أنفع للعبد وأعود عليه بالخير الذي احتسبه، والخير الذي لم يحتسبه، والله أعلم.
❁ نبع العلوم
Log in to unlock more functionality.
