قناة فايز الزهراني
09.05.202513:53
بتوفيق الله،، انتهيت مع بعض الأصدقاء من مدارسة المجلد الثاني من هذا السِفر الجليل القدر. وفي كل مرة أقول: يا ليت قومي يعلمون كم في هذه السيرة من تزكية وتربية وتعليم، وكم فيها من تصحيح للتصورات وتوجيه للانفعالات والمشاعر، وكم فيها من دروس وعبر لا تنضب ولا تنقطع.
فصلى الله وسلم وبارك على صاحبها صلاة وسلاماً دائمين، ونسأله الانتفاع بسيرته في الدنيا والآخرة. آمين.
فصلى الله وسلم وبارك على صاحبها صلاة وسلاماً دائمين، ونسأله الانتفاع بسيرته في الدنيا والآخرة. آمين.
05.05.202506:27
وبشّر المؤمنين..
01.05.202508:11
قال تعالى: ﴿قتل أصحاب الأخدود • النار ذات الوقود • إذ هم عليها قعود • وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود﴾.
تأمل التشابه (اللفظي) بين حالنا وحال القوم: شهودٌ قعود.
فاللهم اغفر لنا، وارفع الضر عن إخواننا.
تأمل التشابه (اللفظي) بين حالنا وحال القوم: شهودٌ قعود.
فاللهم اغفر لنا، وارفع الضر عن إخواننا.
27.04.202510:28
في ترجمة الحافظ ابن رجب لشيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي الأنصاري (ت٤٨١) قال:
«وقد اعتنى بشرح كتابه “منازل السائرين” جماعة، وهو كثير الإشارة إلى مقام الفناء في توحيد الربوبية، واضمحلال ما سوى الله في الشهود لا في الوجود، فيتوهم فيه أنه يشير إلى الاتحاد حتى انتحله قوم من الاتحادية، وعظموه لذلك، وذمه قوم من أهل السنة، وقدحوا فيه بذلِك، وقد برّأه الله من الاتحاد، وقد انتصر له شيخنا أبو عبد الله بن القيم في كتابه الذي شرح فيه “المنازل”، وبين أن حمل كلامه على قواعد الاتحاد زور وباطل» [الذيل على طبقات الحنابلة ١٥٠/١].
تعليق:
هكذا أهل العدل والإنصاف يتعاملون مع العبارات الموهِمة، والألفاظ المحتمِلة للأوجه، فلا يسارعون في تبديع أو تفسيق حتى يتبينوا مراد القائل، فإذا فهموا مراده فبها ونعمت، وإن لم يتبينوا لجموا أنفسهم وألسنتهم وأقلامهم بلجام التقوى وخوف الحساب والنفرة من الظلم. وهذا منهج أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين وتابعيهم.
يا شباب.. إن المسارعة والفرح بالظفر بكلمة قالها العالم فلان والداعية فلان دليل على جهالة وقلة ورع ولو تلبس بلباس الردود والدفاع عن العقيدة.
المنهج الحق ألا ترِد هذا المورد إلا بعلم أصيل وخشية وافرة وورع ملجم. وإلا فعليك بإصلاح نفسك وحفظ القرآن والعناية بالمتون العلمية والجلوس بين يدي الشيوخ.
«وقد اعتنى بشرح كتابه “منازل السائرين” جماعة، وهو كثير الإشارة إلى مقام الفناء في توحيد الربوبية، واضمحلال ما سوى الله في الشهود لا في الوجود، فيتوهم فيه أنه يشير إلى الاتحاد حتى انتحله قوم من الاتحادية، وعظموه لذلك، وذمه قوم من أهل السنة، وقدحوا فيه بذلِك، وقد برّأه الله من الاتحاد، وقد انتصر له شيخنا أبو عبد الله بن القيم في كتابه الذي شرح فيه “المنازل”، وبين أن حمل كلامه على قواعد الاتحاد زور وباطل» [الذيل على طبقات الحنابلة ١٥٠/١].
تعليق:
هكذا أهل العدل والإنصاف يتعاملون مع العبارات الموهِمة، والألفاظ المحتمِلة للأوجه، فلا يسارعون في تبديع أو تفسيق حتى يتبينوا مراد القائل، فإذا فهموا مراده فبها ونعمت، وإن لم يتبينوا لجموا أنفسهم وألسنتهم وأقلامهم بلجام التقوى وخوف الحساب والنفرة من الظلم. وهذا منهج أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين وتابعيهم.
يا شباب.. إن المسارعة والفرح بالظفر بكلمة قالها العالم فلان والداعية فلان دليل على جهالة وقلة ورع ولو تلبس بلباس الردود والدفاع عن العقيدة.
المنهج الحق ألا ترِد هذا المورد إلا بعلم أصيل وخشية وافرة وورع ملجم. وإلا فعليك بإصلاح نفسك وحفظ القرآن والعناية بالمتون العلمية والجلوس بين يدي الشيوخ.
20.04.202502:51
من دعوات الأنبياء عليهم السلام:
- نوح: ﴿فافتح بيني وبينهم فتحاً، ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ [الشعراء: ١١٨].
- موسى: ﴿ونجنا برحمتك من القوم الكافرين﴾ [يونس: ٨٦].
- موسى: ﴿فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين﴾ [القصص: ٢١].
- نوح: ﴿فافتح بيني وبينهم فتحاً، ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ [الشعراء: ١١٨].
- موسى: ﴿ونجنا برحمتك من القوم الكافرين﴾ [يونس: ٨٦].
- موسى: ﴿فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين﴾ [القصص: ٢١].
17.04.202502:57
ابن القيم:
«وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات».
الوابل الصيب ص٢٠
باب حبوط الأعمال الصالحة باب كبير، وفقهه مهم. ويتطلب قراءة ومدارسة وشرحاً من متمكن، وقد فصّل فيه ابن القيم في الوابل الصيب، وكذلك فعل غيره من العلماء كابن رجب في الجامع؛ حتى بعض المعاصرين.
وهو باب مخيف، نسأل الله العفو والعافية.
«وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات».
الوابل الصيب ص٢٠
باب حبوط الأعمال الصالحة باب كبير، وفقهه مهم. ويتطلب قراءة ومدارسة وشرحاً من متمكن، وقد فصّل فيه ابن القيم في الوابل الصيب، وكذلك فعل غيره من العلماء كابن رجب في الجامع؛ حتى بعض المعاصرين.
وهو باب مخيف، نسأل الله العفو والعافية.
09.05.202511:52
اطلعت على تقريرين لقناة إخبارية كبيرة (مشهورة بانحيازها لقضايا الأمة). التقريران عن الأفيون في أفغانستان، الأول قبل عام، والآخر قبل تسعة أعوام.
والفرق بين التقريرين كبير إلى حد التناقض، وذلك وفقاً لمزاج القناة وهواها السياسي. لتصنع رأياً لدى المشاهد يناسب رؤيتها.
لا تغرك مسميات نحو (وثائقي) (استقصاء) (تقرير) ونحو ذلك من المسميات التي يُتلاعب فيها بعقول المشاهدين.
وقِس على ذلك..
البعض منا يخضع لتأثير الميديا التي تصنعها هذه القناة وأمثالها ويتابع بدقة تفاصيل المأساة، ولهذا ترى الإحباط واليأس اليوم يخيم على الأذهان والقلوب. حرروا أنفسكم أيها الصالحون من تأثير المقاطع والقنوات.
ولنعد إلى قراءة القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيهما الهداية والتصور والبشرى.
والفرق بين التقريرين كبير إلى حد التناقض، وذلك وفقاً لمزاج القناة وهواها السياسي. لتصنع رأياً لدى المشاهد يناسب رؤيتها.
لا تغرك مسميات نحو (وثائقي) (استقصاء) (تقرير) ونحو ذلك من المسميات التي يُتلاعب فيها بعقول المشاهدين.
وقِس على ذلك..
البعض منا يخضع لتأثير الميديا التي تصنعها هذه القناة وأمثالها ويتابع بدقة تفاصيل المأساة، ولهذا ترى الإحباط واليأس اليوم يخيم على الأذهان والقلوب. حرروا أنفسكم أيها الصالحون من تأثير المقاطع والقنوات.
ولنعد إلى قراءة القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيهما الهداية والتصور والبشرى.
03.05.202520:28
بشرى للمعلمين والمربين والآباء والأمهات..
قريباً إن شاء الله، سيصدر هذا الكتاب المميز:
📕 المنتقى الفقهي
وهو متن فيه ١٠٠ حديث متفق عليه في أبواب العبادات، أُعِدَّ ليكون متناً علمياً أولياً يحفظه الطلبة صغاراً وكباراً في محاضن التربية ومؤسسات التعليم المختلفة.
وليكون مادة علمية يحفظها المربون والمعلمون، وتكون لهم مرجعاً في الأدلة الفقهية.
شكر الله للأخت التي أعدته: شيخة الهاشمي، ونفع بهذا الكتاب معدَّته وقارئه وحافظه وناشره.
قريباً إن شاء الله، سيصدر هذا الكتاب المميز:
📕 المنتقى الفقهي
وهو متن فيه ١٠٠ حديث متفق عليه في أبواب العبادات، أُعِدَّ ليكون متناً علمياً أولياً يحفظه الطلبة صغاراً وكباراً في محاضن التربية ومؤسسات التعليم المختلفة.
وليكون مادة علمية يحفظها المربون والمعلمون، وتكون لهم مرجعاً في الأدلة الفقهية.
شكر الله للأخت التي أعدته: شيخة الهاشمي، ونفع بهذا الكتاب معدَّته وقارئه وحافظه وناشره.
Reposted from:
بين يدي الساعة
30.04.202511:42
5⃣
معارفُ شتى وجهلٌ كثير
١ من ٢
لقد أدرك السلف قوة العلم الشرعي في نهضة المجتمعات ورقيّها الإنساني، فعن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: بلغنا عن رجال من أهل العلم قالوا: «الاعتصام بالسُّنَن نجاة، والعلم يُقبَض قبضًا سريعًا؛ فنعشُ العلم ثباتُ الدين والدنيا، وذهاب ذلك كله في ذهاب العلم».
وقد قال بعض أهل التفسير من السلف، مثل ابن عباس وعطاء، ومجاهد وسعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها﴾ [الرعد: ٤١]: إن نقص الأرض من أطرافها «موت العلماء والفقهاء».
⏩
معارفُ شتى وجهلٌ كثير
١ من ٢
لقد أدرك السلف قوة العلم الشرعي في نهضة المجتمعات ورقيّها الإنساني، فعن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: بلغنا عن رجال من أهل العلم قالوا: «الاعتصام بالسُّنَن نجاة، والعلم يُقبَض قبضًا سريعًا؛ فنعشُ العلم ثباتُ الدين والدنيا، وذهاب ذلك كله في ذهاب العلم».
وقد قال بعض أهل التفسير من السلف، مثل ابن عباس وعطاء، ومجاهد وسعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها﴾ [الرعد: ٤١]: إن نقص الأرض من أطرافها «موت العلماء والفقهاء».
⏩
24.04.202502:45
لا شك أن الذكاء الاصطناعي أداة مفيدة، لكن التعامل معه يحتاج منك إلى ذكاء وعقل، وليس كل تعامل معه يعد إيجابياً، وكثيراً ما يزري بك إذا لم:
- تحسن السؤال.
- وتختار الموضوع.
- وتجيد الانتقاء والفرز.
ومن يعتاد الاستعانة به ربما أورثه بلادة في ذهنه!
- تحسن السؤال.
- وتختار الموضوع.
- وتجيد الانتقاء والفرز.
ومن يعتاد الاستعانة به ربما أورثه بلادة في ذهنه!
19.04.202505:59
كيف تمحو اسمك من سجلّ الغافلين؟
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين".
أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والألباني. وفي بعض الروايات: "من قرأ عشر آيات في ليلة..". والحديث يفيد أنك إذا قرأت عشر آيات في الليل لم تكتب من الغافلين، سواء كان دلك في أول الليل أو في آخرة، وسواء كان ذلك في صلاة أو خارجها، وسواء كانت قصيرة أو طويلة.
فلا يفوتك هذا الفضل، فإن الله تعالى يقول: "ولا تكن من الغافلين".
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين".
أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والألباني. وفي بعض الروايات: "من قرأ عشر آيات في ليلة..". والحديث يفيد أنك إذا قرأت عشر آيات في الليل لم تكتب من الغافلين، سواء كان دلك في أول الليل أو في آخرة، وسواء كان ذلك في صلاة أو خارجها، وسواء كانت قصيرة أو طويلة.
فلا يفوتك هذا الفضل، فإن الله تعالى يقول: "ولا تكن من الغافلين".
16.04.202505:17
فقه تعدد الثغور
ذكر ابن إسحاق قائمة الصحابة البدريين، وذكر منهم الصحابي الجليل (عاصم بن عدي) وقال ابن إسحاق: "وخرج عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان، فردّه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر" [السيرة ٤١٨/٢].
قال في الروض الأنف[٢٧٦/٥] تعليقاً على ذلك: "وذكر ابن إسحاق في البدريين عاصم بن عدي؛ ولم يشهدها، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّه من الروحاء بسببٍ ذكره موسى بن عقبة وغيره، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه شيء عن أهل مسجد الضرار؛ وكان قد استخلفه على قباء والعالية، فردّه لينظر في ذلك، وضرب له بسهمٍ مع أهل بدر".
وقريب من ذلك ذكر ابن حجر في الإصابة [٤٨٦/٥] في ترجمته، قال: "وأورد الواقدي بسندٍ له إلى أبي البداح بن عاصم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلَّف عاصماً على أهل قباء والعالية لشيء بلغه عنهم، وضرب له بسهمه وأجره".
ذكر ابن إسحاق قائمة الصحابة البدريين، وذكر منهم الصحابي الجليل (عاصم بن عدي) وقال ابن إسحاق: "وخرج عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان، فردّه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر" [السيرة ٤١٨/٢].
قال في الروض الأنف[٢٧٦/٥] تعليقاً على ذلك: "وذكر ابن إسحاق في البدريين عاصم بن عدي؛ ولم يشهدها، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّه من الروحاء بسببٍ ذكره موسى بن عقبة وغيره، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه شيء عن أهل مسجد الضرار؛ وكان قد استخلفه على قباء والعالية، فردّه لينظر في ذلك، وضرب له بسهمٍ مع أهل بدر".
وقريب من ذلك ذكر ابن حجر في الإصابة [٤٨٦/٥] في ترجمته، قال: "وأورد الواقدي بسندٍ له إلى أبي البداح بن عاصم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلَّف عاصماً على أهل قباء والعالية لشيء بلغه عنهم، وضرب له بسهمه وأجره".
08.05.202507:07
طبيعة التربية والتعليم: الوقت البطيء والنفَس الطويل والهدوء الواثق والتدرج الهادف وقلة النتائج الملموسة قريباً.
لكنه قوي الغرس، عميق الأثر، يمتد أثره ليشمل المجتمع، وليصل إلى أجيال قادمة وذراري لم تُخلق بعد.
لكنه قوي الغرس، عميق الأثر، يمتد أثره ليشمل المجتمع، وليصل إلى أجيال قادمة وذراري لم تُخلق بعد.
03.05.202507:24
في الأحاديث الشريفة تكرر هذان الوصفان:
"أهل القرآن"
"صاحب القرآن"
لتدل على علاقة متينة مستمرة بين أولئك والقرآن. يعتنون به ويألفونه.
"أهل القرآن"
"صاحب القرآن"
لتدل على علاقة متينة مستمرة بين أولئك والقرآن. يعتنون به ويألفونه.
23.04.202504:26
أجاد المؤلف -جزاه الله خيرا- حين حاول تعديل صياغة الرسالة العلمية -بعد اجتياز المناقشة والدرجة- إلى كتاب يناسب جمهور القراء.
فإن الطرح الأكاديمي له خصوصيته التي لا تتناسب مع التأليف المعتاد.
ولكم نزلت قيمة الكتاب بسبب الاحتفاظ بالطريقة الأكاديمية التي اشتغل بها المؤلف، مع أهمية المضمون وحسن الاستقصاء.
فإن الطرح الأكاديمي له خصوصيته التي لا تتناسب مع التأليف المعتاد.
ولكم نزلت قيمة الكتاب بسبب الاحتفاظ بالطريقة الأكاديمية التي اشتغل بها المؤلف، مع أهمية المضمون وحسن الاستقصاء.
15.04.202504:22
أسأل الله من فضله، لي ولكم. آمين.
08.05.202505:45
روى الدارمي وغيره بسند فيه انقطاع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال:
«من قرأ عشر آيات من سورة البقرة في ليلة لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة: أربع من أولها، وآية الكرسي وآيتان بعدها، وثلاث آيات من آخرها».
وفي رواية : «لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه».
«من قرأ عشر آيات من سورة البقرة في ليلة لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة: أربع من أولها، وآية الكرسي وآيتان بعدها، وثلاث آيات من آخرها».
وفي رواية : «لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه».
01.05.202515:16
«البيت هو المدرسة الأولى والمصنع الأصلي لتكوين الرجال. وتدين الأم هو أساس حفظ الدين والخلق».
عبد الحميد بن باديس ٢٠١/٤
عبد الحميد بن باديس ٢٠١/٤
29.04.202502:24
ابن القيم -رحمه الله- في عدة الصابرين:
النفس فيها قوتان:
- قوة الإقدام.
- وقوة الإحجام.
فحقيقة الصبر أن يجعل قوة الإقدام مصروفة إلى ما ينفعه، وقوة الإحجام إمساكاً عما يضره.
ومن الناس من يكون صبره على فعل ما ينفعه، وثباته عليه أقوى من صبره عما يضره، فيصبر على مشقة الطاعة، ولا صبر له عن داعي هواه إلى ارتكاب ما نُهي عنه.
ومنهم من تكون قوة صبره عن المخالفات أقوى من صبره على مشقة الطاعات.
ومنهم من لا صبر له على هذا ولا على هذا.
وأفضل الناس أصبرهم على النوعين.
فَكثيرٌ من الناس يصبر على مكابدة قيام الليل في الحر والبرد، وعلى مشقة الصيام، ولا يصبر عن نظرةٍ محرمة.
وكثير من الناس يصبر عن النظر، وعن الالتفات إلى الصور، ولا صبر له على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين، بل هو أضعفُ شيء عن هذا وأعجزه.
وأكثرهم لا صبر له على واحد من النوعين.
وأقلهم أصبرهم في الموضعين.
النفس فيها قوتان:
- قوة الإقدام.
- وقوة الإحجام.
فحقيقة الصبر أن يجعل قوة الإقدام مصروفة إلى ما ينفعه، وقوة الإحجام إمساكاً عما يضره.
ومن الناس من يكون صبره على فعل ما ينفعه، وثباته عليه أقوى من صبره عما يضره، فيصبر على مشقة الطاعة، ولا صبر له عن داعي هواه إلى ارتكاب ما نُهي عنه.
ومنهم من تكون قوة صبره عن المخالفات أقوى من صبره على مشقة الطاعات.
ومنهم من لا صبر له على هذا ولا على هذا.
وأفضل الناس أصبرهم على النوعين.
فَكثيرٌ من الناس يصبر على مكابدة قيام الليل في الحر والبرد، وعلى مشقة الصيام، ولا يصبر عن نظرةٍ محرمة.
وكثير من الناس يصبر عن النظر، وعن الالتفات إلى الصور، ولا صبر له على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين، بل هو أضعفُ شيء عن هذا وأعجزه.
وأكثرهم لا صبر له على واحد من النوعين.
وأقلهم أصبرهم في الموضعين.
Deleted01.05.202515:34
Reposted from:
📍قناة | هنا متكأ 📓✒️
20.04.202504:02
" حصر الإنجاز في قوالب معينة مثل نيل شهادة، أو تأليف كتاب، أو بناء منزل؛ وَهْمٌ وخطَأ...
قيام الرجل على شؤون أسرته إنجاز، تربية المرأة أبناءها إنجاز، حسن إدارة الوقت إنجاز، الصلوات الخمس في وقتها إنجاز، صيام ثلاثة أيام إنجاز، قراءة كتاب إنجاز، السماع النافع إنجاز، ونشر الخير إنجاز، ومن استكثر سَما "
قيام الرجل على شؤون أسرته إنجاز، تربية المرأة أبناءها إنجاز، حسن إدارة الوقت إنجاز، الصلوات الخمس في وقتها إنجاز، صيام ثلاثة أيام إنجاز، قراءة كتاب إنجاز، السماع النافع إنجاز، ونشر الخير إنجاز، ومن استكثر سَما "
17.04.202503:39
📕
14.04.202520:22
هذا الكلام المشهور لابن الأثير رحمه الله، عن التتار، في كتابه (الكامل في التاريخ).
والبعض يستشهدون به على سقوط بغداد، بينما هو كتبه عن سقوط سمرقند وبخارى وخراسان وكانت حواضر علمية وتجارية.
كتب هذا في حوادث سنة ٦١٧ وما بعدها، وهو توفي سنة ٦٣٠، وسقوط بغداد كان في سنة ٦٥٦.
فبين وفاته وسقوط بغداد ٢٦ سنة.
والبعض يستشهدون به على سقوط بغداد، بينما هو كتبه عن سقوط سمرقند وبخارى وخراسان وكانت حواضر علمية وتجارية.
كتب هذا في حوادث سنة ٦١٧ وما بعدها، وهو توفي سنة ٦٣٠، وسقوط بغداد كان في سنة ٦٥٦.
فبين وفاته وسقوط بغداد ٢٦ سنة.
Shown 1 - 24 of 131
Log in to unlock more functionality.