Храм во имя св. Александра Невского г. Ташкент
15.03.202506:02
#Основы_Православия. В чём усматривается значимость такого следствия Искупления, как демонстрация идеального образца поведения Человека?
Наряду с прочими следствиями искупления (понимаемого в широком значении слова) важная роль отводится демонстрации Господом Иисусом Христом образцового примера поведения (в духовно-нравственном отношении): «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет.2:21).
Христос, по человеческому естеству, «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:8); «как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис.53:7) — образец смирения, кротости, послушания Богу; Он не совершил ни одного греха (1Ин.3:5) — образец праведности; дал заповедь: «как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34) — образец высшей любви.
Таким образом, Спаситель не просто преподал нам учение о том, как нужно строить, в духовно-нравственном отношении, свою жизнь, но явил это в Себе, Собой, Своей жизнью. С тех пор Его Пример является высшим духовно-нравственным ориентиром для всех Его последователей.
#Практические_советы. Молитвы в течение дня:
перед началом всякого дела — Господи, благослови или Господи, помоги;
при неопределенных обстоятельствах — Господи, да будет воля Твоя;
в опасности: Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохрани́ мя от вся́каго зла;
при удачах и успехах — Слава Тебе, Господи.
Наряду с прочими следствиями искупления (понимаемого в широком значении слова) важная роль отводится демонстрации Господом Иисусом Христом образцового примера поведения (в духовно-нравственном отношении): «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет.2:21).
Христос, по человеческому естеству, «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:8); «как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис.53:7) — образец смирения, кротости, послушания Богу; Он не совершил ни одного греха (1Ин.3:5) — образец праведности; дал заповедь: «как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34) — образец высшей любви.
Таким образом, Спаситель не просто преподал нам учение о том, как нужно строить, в духовно-нравственном отношении, свою жизнь, но явил это в Себе, Собой, Своей жизнью. С тех пор Его Пример является высшим духовно-нравственным ориентиром для всех Его последователей.
#Практические_советы. Молитвы в течение дня:
перед началом всякого дела — Господи, благослови или Господи, помоги;
при неопределенных обстоятельствах — Господи, да будет воля Твоя;
в опасности: Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохрани́ мя от вся́каго зла;
при удачах и успехах — Слава Тебе, Господи.
15.03.202503:36
Пераслаў з:
Журнал «Фома»
14.03.202512:57
Соборование (Елеосвящение) — одно из семи таинств Церкви. Во время него читаются молитвы, отрывки из Апостола и Евангелия, а на лоб, нос, щеки, губы, грудь и руки христианина священник семь раз наносит освященное масло (елей).
В этом таинстве при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божья, исцеляющая немощи душевные и телесные. Соборование нужно для того, чтобы укрепить человека в болезни, духовно поддержать его. Это не какой-то мистический обряд, но это соработничество Бога и человека, искренне желающего очиститься от злого в себе и с просьбой об этом обращающегося к Господу. Обычно верующие стараются перед или после таинства исповедаться и в ближайшее время причаститься. Вопреки расхожему мнению, что к Елеосвящению прибегают только больные, воцерковленные люди по возможности раз в год приходят на Соборование в пост.
Рассказываем, для чего это нужно и как подготовиться к этому таинству.
#Великий_пост@foma_ru_glavnoe
В этом таинстве при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божья, исцеляющая немощи душевные и телесные. Соборование нужно для того, чтобы укрепить человека в болезни, духовно поддержать его. Это не какой-то мистический обряд, но это соработничество Бога и человека, искренне желающего очиститься от злого в себе и с просьбой об этом обращающегося к Господу. Обычно верующие стараются перед или после таинства исповедаться и в ближайшее время причаститься. Вопреки расхожему мнению, что к Елеосвящению прибегают только больные, воцерковленные люди по возможности раз в год приходят на Соборование в пост.
Рассказываем, для чего это нужно и как подготовиться к этому таинству.
🌿 Великий пост — особенное время в жизни православного христианина. Мы рассказываем про все важные события и богослужения этих дней. Подпишитесь на канал журнал «Фома», чтобы не пропустить главное:
✨ Подписаться
#Великий_пост@foma_ru_glavnoe
14.03.202505:02
#Цитата_дня:
Часто мы подвергаемся опасностям, искушениям и немощам, причиной которых является не Бог и не диавол, а наша собственная неспособность правильного рассуждения и невнимательность, как это случается с теми, которые подвергают себя опасностям.
Прп. Анастасий Синаит.
#Мысли_свт. Феофана Затворника. «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт.6:3).
В человеке две противоположности, а сознание одно – личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа – будет человек духовен; если она на стороне плоти – будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения.
И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу чрез пост, на сон чрез бдение, на покой чрез непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств чрез уединение и молчание. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине.
В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание с свободою станут на эту сторону, тогда Бог общится с человеком и начинает пребывать в нем.
С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет всяческая во всех в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество, и как мало оно помнится, ценится и ищется!
#Притча_дня. Наставление аввы Аммона.
Один брат попросил авву Аммона:
– Скажи мне что-нибудь в наставление.
Старец ответил:
– Стяжи такие помышления, какие имеют преступники, заключённые в темнице. Они постоянно осведомляются: «Где судья? когда придёт?» и от отчаяния – плачут. Так и монах непрестанно должен внимать себе и обличать свою душу, говоря: «Горе мне! Как предстану я на суд пред Христа? Что буду отвечать Ему?» Если будешь непрестанно занимать себя помышлениями, то спасёшься.
Часто мы подвергаемся опасностям, искушениям и немощам, причиной которых является не Бог и не диавол, а наша собственная неспособность правильного рассуждения и невнимательность, как это случается с теми, которые подвергают себя опасностям.
Прп. Анастасий Синаит.
#Мысли_свт. Феофана Затворника. «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт.6:3).
В человеке две противоположности, а сознание одно – личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа – будет человек духовен; если она на стороне плоти – будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения.
И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу чрез пост, на сон чрез бдение, на покой чрез непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств чрез уединение и молчание. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине.
В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание с свободою станут на эту сторону, тогда Бог общится с человеком и начинает пребывать в нем.
С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет всяческая во всех в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество, и как мало оно помнится, ценится и ищется!
#Притча_дня. Наставление аввы Аммона.
Один брат попросил авву Аммона:
– Скажи мне что-нибудь в наставление.
Старец ответил:
– Стяжи такие помышления, какие имеют преступники, заключённые в темнице. Они постоянно осведомляются: «Где судья? когда придёт?» и от отчаяния – плачут. Так и монах непрестанно должен внимать себе и обличать свою душу, говоря: «Горе мне! Как предстану я на суд пред Христа? Что буду отвечать Ему?» Если будешь непрестанно занимать себя помышлениями, то спасёшься.
15.03.202505:16
15 марта, суббота. В 16:30 начало Всенощного воскресного бдения. Память свт. Григо́рия Паламы, архиепископа Фессалонитского (переходящее празднование во 2 Неделю Великого поста), мчч. Евтропия, Клеоника и мч. Василиска.
Начало исповеди в 16:00.
Чтение на Утрене: Лк.24:12–35 (зач. 113).
16 марта, воскресение. Великий пост.
В 06:30 начало ранней Литургии в храме "Всех скорбящих Радосте".
В 7:30 начало Водосвятного молебна.
В 8:00 начало чтения Часов, по их окончании-проповедь, а потом Литургия св. Василия Великого.
Чтения на Литургии: Евр.1:10 - 2:3 (зач. 304). Мк.2:1-12 (зач. 7).
Свт.: Евр.7:26 - 8:2 (зач. 318). Ин.10:9-16 (зач. 36).
В 16:30 начало вечернего богослужения. Будет прочитан акафист Страстям Христовым.
17 марта, понедельник. Великий пост.
В 7:20 начало богослужения постовым чином. Память преподобного Герасима, иже на Иордане.
По окончании утреннего богослужения пройдёт таинство Соборования.
Чтения: на 6 часе: Ис.8:13 - 9:7.
На веч.: Быт.6:9-22. Притч.8:1-21.
В 16.30 начало вечернего богослужения. Память мч. Ко́нона Исаврийского и обре́тения мощей свт. Луки́ (Войно-Ясенецкого), исп., архиепископа Симферопольского и Крымского.
18 марта, вторник. Великий пост.
В 7.20 начало богослужения постовым чином.
Чтения: на 6 часе: Ис.9:9–10:4.
На веч.: Быт.7:1-5. Притч.8:32 - 9:11.
В 16.30 начало вечернего богослужения. Память мчч. 42 во Амморее: Константи́на, Ае́тия, Фео́фила, Фео́дора, Мели́ссена, Ка́ллиста, Васо́я и прочих с ними.
19 марта, среда. Великий пост. В 7.20 начало богослужения постовым чином. Литургия Преждеосвященных Даров.
Чтения: на 6 часе: Ис.10:12-20.
На веч.: Быт.7:6-9. Притч.9:12-18.
В 16.30 начало вечернего богослужения. Память иконы Божией Матери: Споручница грешных.
20 марта, четверг. Великий пост. В 7.20 начало богослужения постовым чином. Литургии нет.
Чтения: на 6 часе: Ис.11:10 - 12:2.
На веч.: Быт.7:11 - 8:3. Притч.10:1-22.
В 16.30 начало вечернего богослужения. Память прп. Феофила́кта исп., епископа Никомидийского.
21 марта, пятница. Великий пост. В 7.20 начало богослужения постовым чином. Литургия Преждеосвященных Даров.
Чтения: на 6 часе: Ис.13:2-13.
На веч.: Быт.8:4-21. Притч.10:31 - 11:12.
Мчч.: Ис.43:9-14. Прем.3:1-9. Прем.5:15 - 6:3.
В 16.30 начало вечернего полиелейного богослужения в честь 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся.
Утр. – Лк. 21:12–19. (зач. 106).
22 марта. Суббота. В 8.00 начало чтения Часов, по их окончании Литургия св. Иоанна Златоуста.
Чтения на Литургии: Евр.10:32-38 (зач. 325). Мк.2:14-17 (зач. 8).
Мчч.: Евр.,12:1 - 10 (зач. 331). Мф.20:1-16 (зач. 80).
Исповедь совершается накануне тех дней, когда совершается литургия. Начало в 16.15.
Теперь, если нажать выделенным синим текст, то откроется ссылка по этой теме в Интернете.
Канал нашего настоятеля: https://t.me/statsenkosergiy
Ещё больше информации и православных публикаций на https://t.me/hram_botkino
Мы в Instagram: https://www.instagram.com/hram.sv.aleksandra_nevskogo/?r=nametag
Начало исповеди в 16:00.
Чтение на Утрене: Лк.24:12–35 (зач. 113).
16 марта, воскресение. Великий пост.
В 06:30 начало ранней Литургии в храме "Всех скорбящих Радосте".
В 7:30 начало Водосвятного молебна.
В 8:00 начало чтения Часов, по их окончании-проповедь, а потом Литургия св. Василия Великого.
Чтения на Литургии: Евр.1:10 - 2:3 (зач. 304). Мк.2:1-12 (зач. 7).
Свт.: Евр.7:26 - 8:2 (зач. 318). Ин.10:9-16 (зач. 36).
В 16:30 начало вечернего богослужения. Будет прочитан акафист Страстям Христовым.
17 марта, понедельник. Великий пост.
В 7:20 начало богослужения постовым чином. Память преподобного Герасима, иже на Иордане.
По окончании утреннего богослужения пройдёт таинство Соборования.
Чтения: на 6 часе: Ис.8:13 - 9:7.
На веч.: Быт.6:9-22. Притч.8:1-21.
В 16.30 начало вечернего богослужения. Память мч. Ко́нона Исаврийского и обре́тения мощей свт. Луки́ (Войно-Ясенецкого), исп., архиепископа Симферопольского и Крымского.
18 марта, вторник. Великий пост.
В 7.20 начало богослужения постовым чином.
Чтения: на 6 часе: Ис.9:9–10:4.
На веч.: Быт.7:1-5. Притч.8:32 - 9:11.
В 16.30 начало вечернего богослужения. Память мчч. 42 во Амморее: Константи́на, Ае́тия, Фео́фила, Фео́дора, Мели́ссена, Ка́ллиста, Васо́я и прочих с ними.
19 марта, среда. Великий пост. В 7.20 начало богослужения постовым чином. Литургия Преждеосвященных Даров.
Чтения: на 6 часе: Ис.10:12-20.
На веч.: Быт.7:6-9. Притч.9:12-18.
В 16.30 начало вечернего богослужения. Память иконы Божией Матери: Споручница грешных.
20 марта, четверг. Великий пост. В 7.20 начало богослужения постовым чином. Литургии нет.
Чтения: на 6 часе: Ис.11:10 - 12:2.
На веч.: Быт.7:11 - 8:3. Притч.10:1-22.
В 16.30 начало вечернего богослужения. Память прп. Феофила́кта исп., епископа Никомидийского.
21 марта, пятница. Великий пост. В 7.20 начало богослужения постовым чином. Литургия Преждеосвященных Даров.
Чтения: на 6 часе: Ис.13:2-13.
На веч.: Быт.8:4-21. Притч.10:31 - 11:12.
Мчч.: Ис.43:9-14. Прем.3:1-9. Прем.5:15 - 6:3.
В 16.30 начало вечернего полиелейного богослужения в честь 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся.
Утр. – Лк. 21:12–19. (зач. 106).
22 марта. Суббота. В 8.00 начало чтения Часов, по их окончании Литургия св. Иоанна Златоуста.
Чтения на Литургии: Евр.10:32-38 (зач. 325). Мк.2:14-17 (зач. 8).
Мчч.: Евр.,12:1 - 10 (зач. 331). Мф.20:1-16 (зач. 80).
Исповедь совершается накануне тех дней, когда совершается литургия. Начало в 16.15.
Теперь, если нажать выделенным синим текст, то откроется ссылка по этой теме в Интернете.
Канал нашего настоятеля: https://t.me/statsenkosergiy
Ещё больше информации и православных публикаций на https://t.me/hram_botkino
Мы в Instagram: https://www.instagram.com/hram.sv.aleksandra_nevskogo/?r=nametag
15.03.202503:33
Тропарь в субботу, за умерших, глас 2:
Помяни́, Го́споди, я́ко благ, рабы Твоя́,/ и, ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.
Перевод: Помяни, Господи, как Благой, рабов Твоих и всё, в чем они в жизни согрешили, прости: ибо никто не безгрешен, кроме Тебя. Ты можешь и преставившимся дать покой.
Кондак в субботу, за умерших, глас 6:
Со святы́ми упоко́й,/ Христе́,/ ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.
Перевод: Со святыми упокой, Христе, души рабов Твоих, там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, но жизнь бесконечная.
Помяни́, Го́споди, я́ко благ, рабы Твоя́,/ и, ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.
Перевод: Помяни, Господи, как Благой, рабов Твоих и всё, в чем они в жизни согрешили, прости: ибо никто не безгрешен, кроме Тебя. Ты можешь и преставившимся дать покой.
Кондак в субботу, за умерших, глас 6:
Со святы́ми упоко́й,/ Христе́,/ ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.
Перевод: Со святыми упокой, Христе, души рабов Твоих, там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, но жизнь бесконечная.
Пераслаў з:
Стаценко Сергий, протоиерей
14.03.202508:25
ПОСТОВОЙ СТРИМ
Дорогие друзья!
Смиряясь перед волей инициативной группы, вновь планирую выйти в прямой эфир 16 марта, в 13:00.
Трансляция будет вестись с Инстаграм-аккаунта храма св. князя Александра Невского:
https://www.instagram.com/hram.sv.aleksandra_nevskogo?igsh=MXB0Y2kzZHJwbmdzYw==
Для жителей России, постараемся организовать трансляцию с моего телеграм-канала:
https://t.me/statsenkosergiy
В комментариях можно заранее задать Ваши вопросы. Они будут рассматриваться в первую очередь!
#АВТОР_КАНАЛА,
#ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ_ОТДЕЛ
Стаценко Сергий, протоиерей
Telegram | Facebook | Instagram | Youtube
Дорогие друзья!
Смиряясь перед волей инициативной группы, вновь планирую выйти в прямой эфир 16 марта, в 13:00.
Трансляция будет вестись с Инстаграм-аккаунта храма св. князя Александра Невского:
https://www.instagram.com/hram.sv.aleksandra_nevskogo?igsh=MXB0Y2kzZHJwbmdzYw==
Для жителей России, постараемся организовать трансляцию с моего телеграм-канала:
https://t.me/statsenkosergiy
В комментариях можно заранее задать Ваши вопросы. Они будут рассматриваться в первую очередь!
#АВТОР_КАНАЛА,
#ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ_ОТДЕЛ
Стаценко Сергий, протоиерей
Telegram | Facebook | Instagram | Youtube
15.03.202505:02
#Цитата_дня:
Унывать и мучиться из-за того, что случится когда-нибудь после, а может быть, никогда не случится, весьма малодушно. Терпеть верную муку ввиду неизвестного будущего – весьма безрассудно.
Свт. Иоанн Златоуст.
#Мысли_свт. Феофана Затворника на Деян.4:23–31; Ин.5:24–30:
«И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин.5:29). Вот чем все кончится! Как реки текут каждая в свое море, так течение жизней наших приспеет, наконец, каждое в место по характеру своему. И те, которые воскреснут в жизнь, будут на суде, но суд только запечатлеет их оправдание и определение на жизнь; тогда как другие воскреснут только за тем, чтобы выслушать осуждение на вечную смерть.
Жизнь и смерть их характеризуются теперь еще, оттого что одни делают живые дела, а другие – дела мертвые и мертвящие. Живые дела те – которые совершаются по заповедям с радостью духа, во славу Божию; мертвящие дела те – которые совершаются в противность заповедям, с богозабвением, в угоду себе и страстям своим. Мертвые дела – все, которые, хоть по форме не противны заповедям, но делаются без всякой мысли о Боге и вечном спасении по каким-либо видам себялюбия. Бог – жизнь; то только и живо, в чем есть часть Его. И вот у кого только мертвые и мертвящие дела, тот прямо идет и в последний день изыдет на осуждение смерти; а у кого дела все живые, тот идет и в последний день изыдет на получение вечной жизни.
#Притча_дня. Неизменность внутреннего мира.
Как-то два инока пришли к авве Иосифу с просьбой объяснить, лучше ли им с радостью принимать посещающих их братьев или не выражать этой радости. Они не успели ещё открыть рта, чтобы изложить ему своё затруднение, как он предупредил их вопрос и вошёл в свою келью. Там покрылся старым рубищем и прошёлся между ними в таком одеянии, не говоря ни слова.
Затем он снял с себя рубище, надел хорошую одежду, которую употреблял в праздничные дни, и снова прошёлся между ними. Наконец, он оделся, как одевался постоянно, и сел с ними.
Монахи смотрели на него с удивлением, не понимая ничего из того, что он представил.
Тогда он им сказал:
– Хорошо ли заметили вы, что я сделал?
– Да, – ответили они.
– Но, – прибавил Иосиф, – заметили ли вы, чтобы перемена в платье изменила что-нибудь и во мне? Стал ли я хуже, надев рубище? Стал ли я лучше, надев лучшую одежду?
– Конечно, нет!
Помните же по сравнению с этим, что всё созданное, даже и люди, не должно ничего изменять своим появлением в нашем внутреннем мире. Принимайте с радостью и невинностью, и с христианской любовью братьев, которые посетят вас. А если никто не придёт к вам, храните себя в сосредоточении духа.
… вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие (2Пет.1:5-6).
Унывать и мучиться из-за того, что случится когда-нибудь после, а может быть, никогда не случится, весьма малодушно. Терпеть верную муку ввиду неизвестного будущего – весьма безрассудно.
Свт. Иоанн Златоуст.
#Мысли_свт. Феофана Затворника на Деян.4:23–31; Ин.5:24–30:
«И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин.5:29). Вот чем все кончится! Как реки текут каждая в свое море, так течение жизней наших приспеет, наконец, каждое в место по характеру своему. И те, которые воскреснут в жизнь, будут на суде, но суд только запечатлеет их оправдание и определение на жизнь; тогда как другие воскреснут только за тем, чтобы выслушать осуждение на вечную смерть.
Жизнь и смерть их характеризуются теперь еще, оттого что одни делают живые дела, а другие – дела мертвые и мертвящие. Живые дела те – которые совершаются по заповедям с радостью духа, во славу Божию; мертвящие дела те – которые совершаются в противность заповедям, с богозабвением, в угоду себе и страстям своим. Мертвые дела – все, которые, хоть по форме не противны заповедям, но делаются без всякой мысли о Боге и вечном спасении по каким-либо видам себялюбия. Бог – жизнь; то только и живо, в чем есть часть Его. И вот у кого только мертвые и мертвящие дела, тот прямо идет и в последний день изыдет на осуждение смерти; а у кого дела все живые, тот идет и в последний день изыдет на получение вечной жизни.
#Притча_дня. Неизменность внутреннего мира.
Как-то два инока пришли к авве Иосифу с просьбой объяснить, лучше ли им с радостью принимать посещающих их братьев или не выражать этой радости. Они не успели ещё открыть рта, чтобы изложить ему своё затруднение, как он предупредил их вопрос и вошёл в свою келью. Там покрылся старым рубищем и прошёлся между ними в таком одеянии, не говоря ни слова.
Затем он снял с себя рубище, надел хорошую одежду, которую употреблял в праздничные дни, и снова прошёлся между ними. Наконец, он оделся, как одевался постоянно, и сел с ними.
Монахи смотрели на него с удивлением, не понимая ничего из того, что он представил.
Тогда он им сказал:
– Хорошо ли заметили вы, что я сделал?
– Да, – ответили они.
– Но, – прибавил Иосиф, – заметили ли вы, чтобы перемена в платье изменила что-нибудь и во мне? Стал ли я хуже, надев рубище? Стал ли я лучше, надев лучшую одежду?
– Конечно, нет!
Помните же по сравнению с этим, что всё созданное, даже и люди, не должно ничего изменять своим появлением в нашем внутреннем мире. Принимайте с радостью и невинностью, и с христианской любовью братьев, которые посетят вас. А если никто не придёт к вам, храните себя в сосредоточении духа.
… вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие (2Пет.1:5-6).
15.03.202503:31
14.03.202507:04
15.03.202504:18
#ПРОПОВЕДЬ
#РАЗГОВОР_С_АМВОНА
Протоиерей Сергий Стаценко.
Храм во имя св. Александра Невского г. Ташкент:
https://t.me/hram_botkino
Канал нашего настоятеля:
https://t.me/statsenkosergiy
#РАЗГОВОР_С_АМВОНА
Протоиерей Сергий Стаценко.
Храм во имя св. Александра Невского г. Ташкент:
https://t.me/hram_botkino
Канал нашего настоятеля:
https://t.me/statsenkosergiy
15.03.202503:31
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Державной», глас 4:
Гpа́да Сио́нска взыску́юще,/ под Твой покpо́в, Де́ва Чи́стая, днесь пpитека́ем,/ и никто́же возмо́жет на ны,/ я́ко несть гpад си́лен, а́ще не Су́щаго Бо́га,// и несть и́на кpе́пость, а́ще не ми́лость Влады́чицы Де́вы.
Перевод: Града Небесного [Царствия Небесного] ищуще, под Твое покровительство, Дева Чистая, сегодня прибегаем, и никто не сможет нас победить, потому что нет города сильнее, чем Божий (Сущего Бога), и нет другой силы, кроме милосердия Владычицы Девы.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Державной», глас 8:
Взбра́нной Воево́де победи́тельныя пе́сни прино́сим,/ я́ко дарова́ся нам Держа́ва Твоя́, и ничесо́же устраши́мся,/ не от ми́ра бо спасе́ние на́ше,/ но Превознесе́нныя Влады́чицы милосе́рдием огражда́емся/ и тому́ днесь ра́дуемся,// я́ко прии́де Засту́пница на стра́жу земли́ Своея́.
Перевод: Высшей Военачальнице победные песни воспеваем, потому что даровалась нам Сила Твоя, и ничего не побоимся, потому что не от мира спасение наше. И защищаемся милосердием Превознесенной [очень уважаемой] Владычицы и этому сегодня радуемся, потому что пришла Заступница на стражу земли Своей.
Величание Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Державной»:
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим Держа́вный о́браз святы́ни Твоея́,/ и́мже подае́ши ве́лию ми́лость// всем, с ве́рою к нему́ притека́ющим.
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Державной»:
О, Держа́вная Влады́чице Пресвята́я Богоро́дице, на объя́тиях Свои́х держа́щая Содержа́щаго дла́нию всю вселе́нную Царя́ Небе́снаго! Благодари́м Тя за неизрече́нное милосе́рдие Твое́, я́ко благоволи́ла еси́ яви́ти нам, гре́шным, сию́ святу́ю и чудотво́рную ико́ну Твою́ во дни сии́. Благодари́м Тя, Засту́пнице, я́ко призре́ла еси́ с высоты́ святы́я Своея́ на чад правосла́вных, и, я́ко со́лнце све́тлое, увеселя́еши изнемо́гшия от печа́ли очеса́ на́ша пресла́достным зре́нием держа́вного о́браза Твоего́. О, Преблагослове́нная Ма́терь Бо́жия, Держа́вная Помо́щнице, Кре́пкая Засту́пнице, благодаря́ще Тя, со стра́хом и тре́петом, я́ко раби́ непотре́бнии, мы припа́даем, со умиле́нием, с сокруше́нием серде́чным, со слеза́ми мо́лим Тя: вкорени́ в сердца́ всех нас пра́вду, мир и ра́дость о Ду́се Свя́те: водвори́ в стране́ на́шей тишину́, благоде́нствие, безмяте́жие, любо́вь друг ко дру́гу нелицеме́рную! Держа́вою Твое́ю всеси́льною поддержи́ нас, сла́бых, малоду́шных, немощны́х, уны́лых, подкрепи́, возста́ви! Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, пое́м, велича́ем и сла́вим Тя, Держа́вную Засту́пницу ро́да христиа́нского во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Гpа́да Сио́нска взыску́юще,/ под Твой покpо́в, Де́ва Чи́стая, днесь пpитека́ем,/ и никто́же возмо́жет на ны,/ я́ко несть гpад си́лен, а́ще не Су́щаго Бо́га,// и несть и́на кpе́пость, а́ще не ми́лость Влады́чицы Де́вы.
Перевод: Града Небесного [Царствия Небесного] ищуще, под Твое покровительство, Дева Чистая, сегодня прибегаем, и никто не сможет нас победить, потому что нет города сильнее, чем Божий (Сущего Бога), и нет другой силы, кроме милосердия Владычицы Девы.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Державной», глас 8:
Взбра́нной Воево́де победи́тельныя пе́сни прино́сим,/ я́ко дарова́ся нам Держа́ва Твоя́, и ничесо́же устраши́мся,/ не от ми́ра бо спасе́ние на́ше,/ но Превознесе́нныя Влады́чицы милосе́рдием огражда́емся/ и тому́ днесь ра́дуемся,// я́ко прии́де Засту́пница на стра́жу земли́ Своея́.
Перевод: Высшей Военачальнице победные песни воспеваем, потому что даровалась нам Сила Твоя, и ничего не побоимся, потому что не от мира спасение наше. И защищаемся милосердием Превознесенной [очень уважаемой] Владычицы и этому сегодня радуемся, потому что пришла Заступница на стражу земли Своей.
Величание Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Державной»:
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим Держа́вный о́браз святы́ни Твоея́,/ и́мже подае́ши ве́лию ми́лость// всем, с ве́рою к нему́ притека́ющим.
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Державной»:
О, Держа́вная Влады́чице Пресвята́я Богоро́дице, на объя́тиях Свои́х держа́щая Содержа́щаго дла́нию всю вселе́нную Царя́ Небе́снаго! Благодари́м Тя за неизрече́нное милосе́рдие Твое́, я́ко благоволи́ла еси́ яви́ти нам, гре́шным, сию́ святу́ю и чудотво́рную ико́ну Твою́ во дни сии́. Благодари́м Тя, Засту́пнице, я́ко призре́ла еси́ с высоты́ святы́я Своея́ на чад правосла́вных, и, я́ко со́лнце све́тлое, увеселя́еши изнемо́гшия от печа́ли очеса́ на́ша пресла́достным зре́нием держа́вного о́браза Твоего́. О, Преблагослове́нная Ма́терь Бо́жия, Держа́вная Помо́щнице, Кре́пкая Засту́пнице, благодаря́ще Тя, со стра́хом и тре́петом, я́ко раби́ непотре́бнии, мы припа́даем, со умиле́нием, с сокруше́нием серде́чным, со слеза́ми мо́лим Тя: вкорени́ в сердца́ всех нас пра́вду, мир и ра́дость о Ду́се Свя́те: водвори́ в стране́ на́шей тишину́, благоде́нствие, безмяте́жие, любо́вь друг ко дру́гу нелицеме́рную! Держа́вою Твое́ю всеси́льною поддержи́ нас, сла́бых, малоду́шных, немощны́х, уны́лых, подкрепи́, возста́ви! Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, пое́м, велича́ем и сла́вим Тя, Держа́вную Засту́пницу ро́да христиа́нского во ве́ки веко́в. Ами́нь.
14.03.202506:05
#Основы_Православия. В чём состояла победа Христа над дьяволом?
Победа Христа над дьяволом обнаруживается в том, что дьявол был посрамлен, попран, скован в силе и могуществе (Откр.20:2).
Если во времена Ветхого Завета человек, в силу греховности, был удобопреклонным к воздействию на него демонических сил, то с победой Христа над дьяволом люди обрели возможность приобщаться к особым благодатным спасительным средствам, с тем, чтобы противодействовать его силе, влиянию, могуществу. Этими благодатными средствами Господь наделил Свою Церковь.
Дьявол обречен, его будущая участь определена — «гореть» в озере огненном, «мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:10).
Победа Христа над дьяволом обнаруживается в том, что дьявол был посрамлен, попран, скован в силе и могуществе (Откр.20:2).
Если во времена Ветхого Завета человек, в силу греховности, был удобопреклонным к воздействию на него демонических сил, то с победой Христа над дьяволом люди обрели возможность приобщаться к особым благодатным спасительным средствам, с тем, чтобы противодействовать его силе, влиянию, могуществу. Этими благодатными средствами Господь наделил Свою Церковь.
Дьявол обречен, его будущая участь определена — «гореть» в озере огненном, «мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:10).
Паказана 1 - 13 з 13
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.